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讀《詩經(jīng)》有感
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的讀《詩經(jīng)》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《詩經(jīng)》有感 篇1
歲月無情，在指尖流轉(zhuǎn)，彈指間，已逝去三千年，染皺了眼角。留下三百歌謠“風(fēng)雅頌”。
沒有太過耀眼的經(jīng)驗(yàn)，亦沒有太過華麗的詞闕。有的，只是淡淡的回味，而后是沉默。他們不是誰，你只需記得，他們共同的名字——《詩經(jīng)》。詩有三百，我取幾曲悠揚(yáng)，將他們唱給你聽。
獨(dú)倚高樓，看閑庭花開花落，云卷云舒。冬已去，春到來。那紅裝素裹，爭(zhēng)芳斗艷的一抹桃紅，是叫“桃夭”嗎;那阡陌幽靜，扶�；ㄩ_的一瞬，是叫“子衿”吧;那喧囂喜悅的激昂的盛歌，“鼓瑟”邪!“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家……”你看，她是今日的新娘，鳳冠霞帔，珍珠步搖。十里紅妝，埋葬了誰。纖纖十指如蛾黃，皚皚肌膚似凝脂。她坐在車攆上，伴著陣陣嗩吶，嫁給自己的如意郎君。千千的梨渦，輕輕蕩漾。
“青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音……一日不見，如三月兮�！彼驹诔菈�，等一個(gè)允諾。可惜，歸來無望。可恨多情自古傷離別，入骨相思君不知。但“此情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在，朝朝暮暮?”只愿能將青絲纏，白首不相離。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”夏夜宴，綠酒一杯歌一遍。上有傾國傾城之舞袖，下有美酒佳肴之山珍。月皎潔，灑銀霜。今日一別，不知何時(shí)再歡聚�！皩⑦M(jìn)酒，杯莫停!”莫停……
“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求�！眹萍彝觯翁幵V凄涼?總是，孤獨(dú)斷人腸!寫下“黍離”，唱盡無限的惆悵。
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨�！彼^“玉不琢，不成器”，修身養(yǎng)性，好讓謙謙公子溫如玉，少年足風(fēng)流。
千古絕唱，唱進(jìn)了人世間的悲歡離合。
彼岸花開，花開花落一千年，最終落得香消玉殞。她留下的，只是剎那的芳華嗎?
是否時(shí)光消逝地太快，只是世人忘記了自己的`初心，換來如今的勾心斗角?還是“真”字難畫，世人不愿用一絲氣力來雕刻它?持一顆清凈的心，去品味《詩經(jīng)》，你會(huì)找到生命的真諦，會(huì)看到來自靈魂深處的那份本心，還未真正散去，還保留著，哪一點(diǎn)純真。
莫要說“斯人獨(dú)憔悴”，優(yōu)雅的歌謠，講述著多少感天動(dòng)地的故事，既是跨越千年，真情卻未消散，那是紅塵中凡人的憧憬。
《詩經(jīng)》，如朗朗乾坤中流光溢彩的繁星，容萬光而不染;如滾滾海浪東逝水，納百川卻不掀一抹狂瀾;如無垠的大地，載萬物卻屹立不倒。
水擊三千，扶搖直上九萬里!一同攜手前進(jìn)，去探索藏在《詩經(jīng)》里的奧秘與永恒罷。
吟一句：“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”
歌罷，人散。
讀《詩經(jīng)》有感 篇2
第一次接觸到《七月》，還是在上高中的時(shí)候。那時(shí)候中央衛(wèi)視的《中國詩詞大會(huì)》正在熱播，本著陶冶情操和積累素材的心態(tài)，我追了好久這個(gè)節(jié)目。武亦姝的一句“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，著實(shí)驚艷到我。慚愧的是那時(shí)候的我沒有讀過《七月》的完整版，只是覺得這些句子簡(jiǎn)單，但又具有美的沖擊性。
詩歌的浸染，更應(yīng)該是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲"，不似那些揠苗助長(zhǎng)，急功進(jìn)利的應(yīng)試教育，傳統(tǒng)文化的傳播更需要積累的力量。而就像一舉奪冠的武亦姝一樣，因?yàn)橄矏鄱匀欢坏厝ビ洃涹w會(huì)，總有一天，會(huì)厚積薄發(fā)。類似的人還有現(xiàn)在爆紅的易烊千璽，一字開頭的年齡卻已寫有一手好書法，作品被掛在丹麥大使館里,而除了參加讀書類的節(jié)目，他在日常生活中也無時(shí)天刻不積累著傳統(tǒng)文化、典故史記、詩文，信手撲來。
他們這些人都不是因?yàn)槔嫠范粍?dòng)傳播，而是早已在一言一行中浸透著文化氣息，是正如馬爾克斯所說“詩歌只與詩人的想法有關(guān)的是反詩歌的�！痹谶m當(dāng)時(shí)刻靈活運(yùn)用詩歌，把自己的思想加進(jìn)去時(shí)時(shí)積累，讓詩歌變活,讓文化傳播，時(shí)時(shí)充滿生機(jī)。這，是我第一次接觸到《七月》部分文字的直觀感受。
后來再接觸到《七月》，細(xì)細(xì)品讀了它的'全文，才知道少不更事時(shí)只覺得美的句子，背后盡是哀涼�！拔逶买乞鞆椡冉�，六月紡織娘振翅。七月蟋蟀在田野，八月來到屋檐下。九月蟋蟀進(jìn)門口，十月鉆進(jìn)我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊門縫。嘆我妻兒好可憐，歲末將過新年到，遷入這屋把身安�！边@才是詩句的意思，是勞動(dòng)者凄苦艱辛的歲月里的日常農(nóng)作生活，直觀真實(shí)。朱熹曾在《詩集傳》中說，“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，終前段之意。六章至八章，終后段之意�！蔽疑钜詾槿�，衣之始，食之始，是貧苦百姓一日一生，三餐四季最平凡卻又日復(fù)一日的生活。
《詩經(jīng)》給我最大的感受就是，生活可以成詩，無論是美麗，快樂，平凡，清苦甚至是不幸，都是詩歌最原始純粹的素材。在那個(gè)混亂的年代，也許衣衫襤褸，溫飽也成問題，但有詩的日子里，精神世界的豐富也是將人拉出"人間地獄"的一雙有力量的手。美可以有很多種，世界上沒有真的感同身受，一定程度上，人生本來就是要有悲劇才能算人生，創(chuàng)作的源泉才能不死。陽光普照下的生活明凈溫暖，纖毫畢現(xiàn)，但陽光照不到的地方，生命力也會(huì)破土而出。時(shí)光枕水里，生命燦爛如詩。
讀《詩經(jīng)》有感 篇3
在寒假，我讀了《國學(xué)·詩經(jīng)》這本書，使我深受感觸。再次翻開，“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸”幾個(gè)字引入我的眼簾。其中，就數(shù)第四單元——家國篇給我的感觸最深，不僅歌頌了勞動(dòng)人民熾熱的家國情懷、人間真情，還寫出了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的思鄉(xiāng)之情。
“燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心”這句話的意思是：燕子燕子飛呀飛，忽上忽下叫聲悲。姑娘就要出嫁了，遠(yuǎn)送姑娘到南邊。遙望不見姑娘影，心里悲傷柔腸斷。寫出了兄長(zhǎng)對(duì)妹妹的不舍得，由此也看出了家人的重要。我閉上眼睛，回想著書中的內(nèi)容，可卻不由自主的想起了自己的家。我的家，可是一個(gè)溫暖而又和諧的大家庭。爸爸善良、厚道也從未對(duì)我發(fā)脾氣，每當(dāng)我學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)，爸爸會(huì)耐心的給我講題，不厭其煩的說著，一遍又一遍，直到我聽會(huì)了為止。媽媽更是每天無微不至的`照顧我，為我做可口的飯菜……當(dāng)我在外面遇到困難受到委屈時(shí)，父母親會(huì)為我排憂解難。是他們讓我懂得了如何做人，懂得了成長(zhǎng)路上不可能一帆風(fēng)順……可即使是再和諧的家庭，也不可能沒有爭(zhēng)吵，就在寒假的一天，我不想寫寒假作業(yè)，正在玩電腦，媽媽就開口說：“別玩了，快去寫作業(yè)吧！”我不甘心的把嘴一撇，極不情愿地答道：“知道了”嘴上這么說，眼睛和身體從未離開過電腦，10多分鐘過去了，媽媽看我還沒有停止玩電腦，便生氣地喊道：“快去寫作業(yè)！不許玩電腦！”我只好慢悠悠的轉(zhuǎn)身，媽媽看我動(dòng)作慢，就一下拔掉了電腦插頭。我當(dāng)時(shí)也不情愿，看到這就更生氣了，便把頭一扭，氣沖沖的去了臥室，把門用力的關(guān)上，門被弄得叮當(dāng)響，我寫完作業(yè)后無事可做，翻開了寒假讀物《國學(xué)·詩經(jīng)》看到了家國篇中遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的思想情懷，不由得感到愧疚，我現(xiàn)在和父母在一起，他們對(duì)我這麼好，我卻還不知足，還與他們發(fā)脾氣，我真不該呀！要是我長(zhǎng)時(shí)間不見父母的話，還會(huì)這么對(duì)他們嗎？想到這兒，我便跑過去對(duì)媽媽說了聲：“媽媽，對(duì)不起！”媽媽笑著說：“沒什么事，我也有不對(duì)，不該魯莽。”我們都一起笑了起來，媽媽的笑容是那么美麗，溫和，里面包含著對(duì)我的贊揚(yáng)，笑聲久久回蕩著，回蕩著……
家是我們生命中的一部分，一首漫長(zhǎng)而精彩的人生插曲。它承受著我們的一切。當(dāng)我們內(nèi)心受到創(chuàng)傷，受到挫折的時(shí)候，我們不必傷心，因?yàn)榧页闪宋覀兊幕锇椋覀兊闹�。家，是屬于我的，唯一的避風(fēng)港！
讀《詩經(jīng)》有感 篇4
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的`辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……”這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》�！堵锅Q》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。
《詩經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉�！对娊�(jīng)》無論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是歷史、社會(huì)等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富。孔子曾經(jīng)說過，“不學(xué)詩，無以言”，因此教育部門應(yīng)該把，《詩經(jīng)》中更多的詩歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。
讀《詩經(jīng)》有感 篇5
“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人，在水一方……”空靈的歌聲翩翩而至，不禁讓我想起《詩經(jīng)》。這一本唯美的詩集，就像一位佳人佇立在水中央，是多么的吸引人!但她其中的精髓真的需要細(xì)品呢!春天到了，芳菲滿園，看那滿樹粉嫩的桃花，我會(huì)吟誦“桃之夭夭，灼灼其華”，每當(dāng)我看到溫暖的太陽與皎潔的月亮，我會(huì)吟誦“日居月諸，照臨下土”，每當(dāng)我在網(wǎng)上看到我的偶像趙麗穎的圖片，我就會(huì)想到“巧笑倩兮，美目盼兮”，每當(dāng)我看見翠綠挺拔的竹子搖曳生姿，我會(huì)想到“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”……
不管是親情，愛情，友情，也不管是朝廷，民間，邊塞，都在這本書得到闡述與詮釋。讀這本書，不僅能品最純真的文字，也能窺得歷史一角。
我最喜歡的是《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》，這首詩令我想到“千里送鵝毛，禮輕情意重”。這句話的意思是說，我從千里送來的鵝毛雖然很輕，但我的情誼是重于泰山。而《木瓜》中送的雖然是比鵝毛重的木瓜、瓊琚，但表達(dá)的思想是一樣的：“匪報(bào)也，永以為好也”，盡管朱熹說這是寫愛情的，但我覺得這是寫友情的。這讓我回憶起我小學(xué)時(shí)代的一個(gè)好閨蜜，自從我們成為好朋友后，她時(shí)常送禮物給我，而我只回贈(zèng)過兩次，但這一點(diǎn)也不影響我們的友情，因?yàn)槎Y物只是我們友誼的一種見證，更重要的是我們的心里都喜歡牽掛著彼此，對(duì)彼此的情誼是重于泰山的。現(xiàn)在的我們，盡管不在同一所學(xué)校，但我們依舊有聯(lián)系，友情的溫度并沒有下降。
詩經(jīng)不僅讓我體會(huì)到友情的'珍貴，還讓我感受到文字的美好。傾城傾國的美人，她“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮�！弊x了這幾句詩，我仿佛看見了莊姜從書中走出來一樣，舉止端莊優(yōu)雅，相貌沉魚落雁，身段曼妙多姿，如仙女下凡一般，令人回味無窮。還有《國風(fēng)·陳風(fēng)·月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮”將我?guī)胍粋�(gè)靜謐的情景，皎潔的月亮，向大地撒滿銀光，它照耀在了月下的美人身上，映照出她姣好的面容，微風(fēng)撩動(dòng)她的頭發(fā)，步態(tài)輕盈，讓男子“勞心悄兮”。
《詩經(jīng)》還描寫了勞動(dòng)者的疾苦，《式微》中的“式微，式微，胡不歸?微君之故，胡為乎中露?”這也許也道出了許多現(xiàn)代人的心聲，哪個(gè)人不需要為生存奔波?只不過有的人干了一輩子，還是要起草貪黑，生存的很艱難。每次看到清潔工早早的出現(xiàn)在街道、小區(qū)，到晚上還能看見他們忙碌的身影，我就會(huì)感嘆：生活艱難!在這個(gè)世界上，哪個(gè)人會(huì)一勞永逸呢?同時(shí)我也想到日夜為我們操勞的父母，他們不僅要養(yǎng)育我們，同時(shí)也要辛苦地工作。我們不應(yīng)該嫌棄父母這樣那樣，而應(yīng)珍惜他們的勞動(dòng)成果才對(duì)呀�！懊C肅宵征，夙夜在公”不正是許多父母的寫照嗎?我們有什么理由指責(zé)、埋怨我們的父母呢?今年，《中國詩詞大會(huì)》第五季開播。這一季在網(wǎng)上引起不小的爭(zhēng)議，其中我看到一個(gè)非常有意思的爭(zhēng)議：主持人龍洋在形容一對(duì)革命中結(jié)緣的老夫婦時(shí)，用了“執(zhí)子之手，與子偕老”，這句詩在《擊鼓》中意為：“讓我握住你的手，同生共死上戰(zhàn)場(chǎng)”，是形容戰(zhàn)友之間的情誼。但現(xiàn)在很多人都理解成形容愛情的。有網(wǎng)友在底下評(píng)論，既然現(xiàn)在都是這樣理解了，主持人用這句話也沒問題吧?我倒覺得理解詩經(jīng)就該理解它原來的意思，不該失去它原汁原味的意義、情感。讀《詩經(jīng)》是為了什么呢?不僅是為了陶冶情操，還是為了真切、正確的感受，書中的那一段歷史不應(yīng)誤解它原來的意思，應(yīng)還原它原本的美。
讀《詩經(jīng)》有感 篇6
甜蜜的愛情終將被殘酷的現(xiàn)實(shí)摧殘掉；當(dāng)初的海誓山盟也終將被柴米油鹽醬醋茶所代替；那時(shí)的忠厚老實(shí)的氓只是一個(gè)假象罷了，唯一留下的是女子無盡的悲哀。
“將子無怒，秋以為期”道出了女子完全沉淪于愛情的甜蜜之中的瘋狂。心中早已忘記“現(xiàn)實(shí)是殘酷的”這句話。她深愛著氓，不顧家人極力的反對(duì)要嫁給他，但多年以后的“桑之落矣，其黃而隕”襯托出女子總?cè)缈蔹S的桑葉一般，容顏已逝，人老珠黃，這才意識(shí)到自己已不再年輕貌美，而氓的“士也罔極，二三其德”讓女子無力也心再維持那個(gè)充滿悲哀與無奈的家，女子只好淇水湯湯，濺車惟裳來結(jié)束這段并不幸福的婚姻。但回家后卻受到哥哥的嘲笑，辛酸的淚水只能自己悄悄逝去，無奈啊，無奈啊，舊情既然不在，倒不如天各一方！
氓最開始的氓之嗤嗤，抱布貿(mào)絲到最后“言既遂矣至于暴矣“的極大轉(zhuǎn)變，無疑是一些男子的具型特征，他對(duì)自己妻子的.消極，移情別戀是遭社會(huì)譴責(zé)的，可當(dāng)時(shí)的社會(huì)，卻不以然，一切都?xì)w咎于女子的過錯(cuò)，而氓的做法在當(dāng)時(shí)是很正常的，這一切的一切都是封建主義所的認(rèn)可的。
然而悲劇發(fā)生最根本的原因，我認(rèn)為是女子對(duì)愛情的瘋狂，讓自己迷失了對(duì)事情的準(zhǔn)確判斷的尺度，盲目的追求愛情是不可取的，因?yàn)閻矍樗鶐淼闹皇且粫r(shí)的激情與快樂罷了，而真正幸福美滿的家生活因彼此關(guān)心和彼此的相互理解。尊重來支撐個(gè)大的女性朋友，讓我們煉就一雙智慧的眼睛，學(xué)會(huì)理性對(duì)待生活，讓自己不再受到傷害，讓悲劇不在重演。
讀《詩經(jīng)》有感 篇7
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這是古裝電視劇里常有的場(chǎng)面：一群小孩子在學(xué)校里搖頭晃腦地跟著夫子讀著書。我經(jīng)常指著電視問：“媽媽，他們?yōu)槭裁纯傇谧x這一句？”媽媽回答：“這是古代所有小孩讀的第一本書——《詩經(jīng)》”。到了暑假，媽媽給我買來一本厚厚的《詩經(jīng)》，說要和我一起讀。
一開始，我跟著媽媽讀《詩經(jīng)》，只覺得讀起來非常別扭，很不通順，勉強(qiáng)跟媽媽讀了幾遍之后，覺得好難啊！一點(diǎn)點(diǎn)興趣都沒有了。到后來，等我完全明白這些詩歌的意思之后，就覺得它們是那么的優(yōu)美，文字雖然簡(jiǎn)潔精煉，卻能描繪出一幅幅美麗的畫面。當(dāng)我讀到“桃之夭夭，灼灼其華”時(shí)，我仿佛看到一朵朵美麗的.桃花燦爛地盛開著。當(dāng)我讀到“蒹葭蒼蒼，白露為霜”時(shí)，我仿佛看到了河邊的蘆葦青蒼一片，深秋的露水變成了白霜。每一首詩歌都精美絕倫。
后來，我能自己讀《詩經(jīng)》了，慢慢地，我能理解這些詩歌的意思了，慢慢地，也知道了什么是“風(fēng)、雅、頌”，什么是“賦、比、興”�！对娊�(jīng)》大量運(yùn)用了比喻排比的修辭手法，描寫了各種各樣的生活場(chǎng)景。從詩歌中，我了解到了古代人們關(guān)于愛情、勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)等等故事，如《關(guān)雎》描寫了一個(gè)男子追求一個(gè)摘荇菜的少女，《桃夭》描寫了一個(gè)女子出嫁時(shí)的情景，《無衣》描寫了戰(zhàn)士準(zhǔn)備出征的場(chǎng)景。每一首詩歌都是一個(gè)有趣的故事。
現(xiàn)在，我能背誦《詩經(jīng)》了。“青青子衿，悠悠我心”，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”，這些朗朗上口的詩句讀起來非常有意思。我漸漸理解了詩歌要表達(dá)的情感，如《木瓜》中“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永以為好也”，通過描述相互贈(zèng)送禮物表達(dá)尊重友情；《芣苢》中，“采采芣苢，薄言采之，采采芣苢，薄言有之”，通過描寫婦女采車前草的場(chǎng)景，表達(dá)了人們熱愛勞動(dòng)。我終于知道《詩經(jīng)》為什么能流傳那么久，是因?yàn)樗虝?huì)了人們很多很多的道理，宣揚(yáng)了真善美的情感。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”，我又坐在窗前吟誦著《關(guān)雎》，仿佛也回到了古代的學(xué)堂，搖頭晃腦地聽夫子講授《詩經(jīng)》！
讀《詩經(jīng)》有感 篇8
在我讀來，《詩經(jīng)》里更多的是對(duì)于自我思想的表達(dá)，更注重本體的情感抒發(fā)，包含著一種小家情懷，它讓我隨著它的訴說感受到了與它同樣的情感，也讓我更愿意去表達(dá)，去感受。
都說愛情是文學(xué)永恒的主題，而《詩經(jīng)》中最多的便是情詩了�！榜厚皇缗�，君子好逑”是對(duì)溫柔賢淑的美人的思念，“豈不爾思，畏子不奔”是女子對(duì)于愛情的大膽追求，“士與女，殷其盈兮”是愛戀時(shí)成雙成對(duì)的美好，“士如歸妻，迨冰未泮”是待嫁女子的焦急，“桃之夭夭，灼灼其華”是新娘的笑靨，“琴瑟在御，莫不靜好”是婚后琴瑟和鳴的和諧景象，“百歲之后，歸于其室”是妻子對(duì)死去丈夫的悼念。至此，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些詩歌多是女性為主角，而我剛剛陳列出來的，是我拼湊出的一個(gè)古代女性最美好的一生了，那些離別愁緒，求而不得的壞情緒便沒有包含在里面。在古代，女子在家中，操持著那溫馨的小家，她們的情懷，也就是小家情懷了，所以《詩經(jīng)》里情詩占了大半，情詩又大多出自于女子，也就不難理解了。
眾多情詩中，讓我最敬佩不已的，是身處于現(xiàn)如今開放時(shí)代的我所沒有的，那些女子的直接與坦蕩。不只是對(duì)于愛情的直接追求，以及內(nèi)心想法的對(duì)外傾訴，還有對(duì)于婚姻自由的據(jù)理力爭(zhēng)。《行露》中鏗鏘有力的“雖速我訟，亦女不從”當(dāng)真震撼到了我，雖處弱勢(shì)，也毫不懦弱，不但不懦弱，簡(jiǎn)直就是一位自尊自強(qiáng)堅(jiān)貞不屈的.烈女！而現(xiàn)在，每個(gè)人都是自由的個(gè)體，有權(quán)決定自己的生活了，卻也無形地多了些羈絆，想得太多，能做敢做的太少。我有時(shí)候會(huì)自責(zé)自己沒有那種無畏的勁頭，卻也會(huì)想著其實(shí)平平淡淡的也很好，或許我會(huì)找到那個(gè)平衡點(diǎn)吧。
最讓我覺得能與當(dāng)今時(shí)代接軌的，是有關(guān)大齡青年相親的一首詩——《摽有梅》。初讀時(shí)，我有些驚喜，古代也有大齡剩女，也有相親？而且在很直白地“求我庶士”，一派歡樂場(chǎng)景。但第二遍讀來，我注意到了那紛紛墜落的梅子，讓我聯(lián)想到了《氓》里桑的變化，有些傷感了，想到那些大齡女子，看到此情此景，大概會(huì)敏感一些吧，時(shí)光無情，梅子落了一筐，依然只是孤身一人，在渴望著愛情。從古至今，好像什么都沒有變，仍然有著那些人那些事那些情感。
當(dāng)然，《詩經(jīng)》里不止這些，還有遭誣陷的臣子，開明的君主，短暫生命的蜉蝣，思?xì)w的戍士……但最讓我有代入感的，便是這些了，在此分享給大家。
讀《詩經(jīng)》有感 篇9
甜蜜的愛情終將被殘酷的現(xiàn)實(shí)摧殘掉；當(dāng)初的海誓山盟也終將被柴米油鹽醬醋茶所代替；那時(shí)的忠厚老實(shí)的氓只是一個(gè)假象罷了，唯一留下的是女子無盡的悲哀。
“將子無怒，秋以為期”道出了女子完全沉淪于愛情的甜蜜之中的瘋狂。心中早已忘記“現(xiàn)實(shí)是殘酷的”這句話。她深愛著氓，不顧家人極力的反對(duì)要嫁給他，但多年以后的“桑之落矣，其黃而隕”襯托出女子總?cè)缈蔹S的桑葉一般，容顏已逝，人老珠黃，這才意識(shí)到自己已不再年輕貌美，而氓的“士也罔極，二三其德”讓女子無力也心再維持那個(gè)充滿悲哀與無奈的家，女子只好淇水湯湯，濺車惟裳來結(jié)束這段并不幸福的婚姻。但回家后卻受到哥哥的嘲笑，辛酸的.淚水只能自己悄悄逝去，無奈啊，無奈啊，舊情既然不在，倒不如天各一方！
氓最開始的氓之嗤嗤，抱布貿(mào)絲到最后“言既遂矣至于暴矣“的極大轉(zhuǎn)變，無疑是一些男子的具型特征，他對(duì)自己妻子的消極，移情別戀是遭社會(huì)譴責(zé)的，可當(dāng)時(shí)的社會(huì)，卻不以然，一切都?xì)w咎于女子的過錯(cuò)，而氓的做法在當(dāng)時(shí)是很正常的，這一切的一切都是封建主義所的認(rèn)可的。
然而悲劇發(fā)生最根本的原因，我認(rèn)為是女子對(duì)愛情的瘋狂，讓自己迷失了對(duì)事情的準(zhǔn)確判斷的尺度，盲目的追求愛情是不可取的，因?yàn)閻矍樗鶐淼闹皇且粫r(shí)的激情與快樂罷了，而真正幸福美滿的家生活因彼此關(guān)心和彼此的相互理解。尊重來支撐個(gè)大的女性朋友，讓我們煉就一雙智慧的眼睛，學(xué)會(huì)理性對(duì)待生活，讓自己不再受到傷害，讓悲劇不在重演。
讀《詩經(jīng)》有感 篇10
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品，共305篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今，對(duì)我國兩三千年以來的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響，也是很珍貴的古代史料。
《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》全書的第一篇，選自《詩經(jīng)?周南》。它是描寫一個(gè)青年男子對(duì)一位姑娘的一往情深的追求，并運(yùn)用了比喻，起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式，成功的表達(dá)了樸實(shí)的情感，并對(duì)這種樸實(shí)的情感展開了大膽的表露，將主人公追求愛情的熾烈專一表現(xiàn)的淋淋盡致，極大地增強(qiáng)了詩歌的感染力。我在反復(fù)讀的過程中，能身有體會(huì)到其中，咀嚼著詩歌每一個(gè)字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。
在生活中，時(shí)間對(duì)每個(gè)人的說都是非常重要的，所謂“珍惜好每一分，利用好每一秒，不留一點(diǎn)遺憾”�！恫筛稹愤x自《詩經(jīng)?玉風(fēng)》，在讀這篇詩歌時(shí)，知道時(shí)間的短暫，與其去想思念和痛苦帶來的無盡浪費(fèi)，還不如珍惜當(dāng)前時(shí)刻，把該做的事情，不留到明天，已作出的承諾及早兌現(xiàn)。
誠信對(duì)于我們每個(gè)人來說都是非常重要的。誠信是人與人交往中必須的品質(zhì)；誠信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證；誠信是古老的道德范疇，是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩經(jīng)?邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來。這篇詩歌主要描寫的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng)，男孩早早的就來到了約會(huì)地點(diǎn)，等了很久都不見女孩身影，怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她，又怕女孩不守承諾，其實(shí)女孩早就來了，只是一直在觀察他�？梢�，重承諾，講誠信，不管是男孩還是女孩，無論愛情還是理想，一旦目標(biāo)確定，就要堅(jiān)持到底。無論何時(shí)何地，都不可以主觀武斷，意氣用事。冥冥之中，總會(huì)有一雙雙眼睛看著我們，總會(huì)有一種力量在召喚我們，激勵(lì)我們，這個(gè)力量就是誠信，這個(gè)力量就是信任。
人生的'道路上不可能一帆風(fēng)順，不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意，總會(huì)有坎坷，困難挫折，不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來的時(shí)候就退縮。每個(gè)人都會(huì)遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人，哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說，要成為偉人一定是經(jīng)歷過困難的人，能用辦法去避開一些不必要的困難，留下更多的力氣去對(duì)抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的，需要面對(duì)困難時(shí)，堅(jiān)持不懈，持之以恒，我們就能戰(zhàn)勝它。
我最喜歡選自《詩經(jīng)秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個(gè)熱戀者對(duì)意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵，失望的心情。這也說明一生的奮斗的悲壯，人生都是如此，追求不到固然煩惱，而以為追求到手注定無聊。在不斷追求的過程中，我們會(huì)覺得生命是如此充實(shí)綻放，生活是如此美好高尚。
《詩經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化，我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚(yáng)我中華民族文化的精髓。在努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的今天，這必然會(huì)成為廣大學(xué)生朋友的歷史責(zé)任與使命。
我醉心于詩經(jīng)的原因很簡(jiǎn)單又很純粹，那就是因?yàn)槊馈?/p>
沒有人可以否認(rèn)詩經(jīng)很美，可如果說將詩經(jīng)必須成一位描眉畫眼的大家閨秀反倒是不合適了，詩經(jīng)的美并非是精雕細(xì)琢刻意設(shè)計(jì)而成的美，它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合，字句的排列組合與重復(fù)好似是不經(jīng)意，可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往，就好像一位眉眼極其耐看的姑娘，說對(duì)詩經(jīng)百讀不厭真的也不過分了。
以前雖然十分傾心于詩經(jīng)，可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀，更多的是不知從哪里看到一兩句說到心坎兒里的詩句，便去找了原詩來讀，咂咂嘴品味來品味去就是覺得自己最初看到的兩句最有味道，別的詩句只是普通敘事，于是就這樣雖然不解其意，但是在作文中時(shí)常拿出那兩句炫耀，實(shí)在是牛嚼牡丹，失了原本該有的味道了。
比如說邶風(fēng)中擊鼓一篇，我只是被那一句死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老所驚艷，只以為這是天底下最真實(shí)，最鄭重的承諾，只羨慕詩句當(dāng)中的男子與女子可以‘死生契闊’，甚至還膚淺的認(rèn)為，如果有人對(duì)我說死生契闊，與子成說這必然會(huì)成為他的加分項(xiàng)�？墒俏液雎粤苏麄�(gè)背景下男子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)痛苦的責(zé)任，女子對(duì)愛人熱切的思念，忽略了兩人被迫生離，一個(gè)不慎就會(huì)死別的無奈與絕望。再往深了一琢磨，那與之死生契闊的何止一個(gè)姑娘，分明是一個(gè)國一個(gè)家，亂世紛飛戰(zhàn)火，我心中一腔孤勇，卻沒有向前沖的方向，我心中一腔想要護(hù)家國于懷中的柔情，卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨，既然我今生不能與家國同相守，那么我便與你立下誓言，我必與你相守，若你有十年的時(shí)間，我便與你相守十年，若你只剩下最后一天，一天過后我也絕不茍活。
讀《詩經(jīng)》有感 篇11
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
說起《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》，可能很多人都覺得沒有聽過。但是說起“執(zhí)子之手，與子偕老”，可以說是幾乎無人不知、無人不曉。由此，便能夠顯而易見地感受到這句詞作的巨大魅力。“執(zhí)子之手，與子偕老”，第一次聽到這句話，完全不了解這句詞前后的語句和背后的故事，都能感受到那種愛情的美好。兩個(gè)人，相知相守、一起老去，這樣平平淡淡的感情，卻正是我一直以來向往的。而順著這句話，搜索到了全詩，再仔細(xì)了解和品讀這首作品，又讓我有了更多的感觸。全詩的內(nèi)容主要是寫一位衛(wèi)國兵士遠(yuǎn)戍陳宋，久役不得歸，回憶起新婚時(shí)與妻子的.誓言而殘酷的現(xiàn)實(shí)卻使誓言落空。作品中的主人公因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，久久不得歸家，他的怨恨、憤懣、孤獨(dú)和茫然在作品中淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。而在這樣的情緒之中，主人公對(duì)愛人的思念以及無法兌現(xiàn)諾言的自責(zé)和遺憾也就顯得更加深刻。這樣一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的背景，與其中所描繪的愛情互相成就。在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，這樣真摯的愛情顯得更加的可貴與刻骨銘心；而這樣的感情，更加深刻地表達(dá)出了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴，也更能夠打動(dòng)讀者的心，引發(fā)共鳴與共情。那種遺憾令人感慨唏噓，也引發(fā)了我們自己的思考。既然我們現(xiàn)在有機(jī)會(huì)，為什么不好好珍惜身邊人呢？這篇作品，有大的格局，也有細(xì)膩的情感，能傳誦千古，自然也不足為奇了。
讀《詩經(jīng)》有感 篇12
《周南》一共11篇，分別為《關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔罝》《芣苢》《漢廣》《汝墳》《麟之趾》。讀過之后感覺古人留下來的經(jīng)典之作沒有文人裝腔作勢(shì)的庸俗，沒有政治的教化之聲，彰顯的是濃濃的遠(yuǎn)古自然氣息、樸素的本真。流露的是克制之后的情感，謹(jǐn)慎有序的行為。
就這11篇詩歌邏輯順序而言第一篇《關(guān)雎》寫的是青年男女的愛情。第二篇《葛覃》寫的是女子出嫁時(shí)的心情。第三篇《卷耳》是抒發(fā)新婚夫妻短暫分別之情。第四篇《樛木》則是描寫新婚燕爾夫妻的幸福生活。第五篇《螽斯》是祝�；楹笞訉O滿堂，人丁興旺。第六篇《桃夭》是對(duì)婚后美麗賢惠、善于持家的妻子的贊美。《兔罝》作為第七篇，歌頌的是丈夫外出為國立功的糾糾武夫形象。第八篇《芣苢》則歌詠妻子在家勤快勞作的情形。第九篇《漢廣》寫有夫之婦不可逾越的人倫鴻溝。第十篇《汝墳》描寫的是夫妻久別重逢后的心情。最后一篇《麟之趾》則以詠嘆調(diào)的方式歌頌合乎禮樂的愛情才是生生不息的根基。
對(duì)我而言，內(nèi)容印象最深的是《桃夭》和《漢廣》�！短邑病泛汀稘h廣》，前者表達(dá)新嫁娘的種種喜慶愿景，用詞精確、畫面喜人，音韻上即使現(xiàn)代漢語讀也是很有味道。寫出了自然美讓人心怡，家庭美讓人心歡，音律美讓人心靜，詩人如聆聽天籟，舒泰無比。就是在這種心怡、心歡、心靜中讓心境情感在克制中謹(jǐn)慎著自己的行為。后者每章后兩句，表達(dá)男子對(duì)游女求而不得又眼看她出嫁的悵惘之情，極盡溫柔敦厚意味。一唱三嘆，渾然天成，光明的心境在歌詠行為中得到自然有度的克制。
形式印象最深的是《麟之趾》和《芣苢》。前者出現(xiàn)了三句為一章的格式，前兩句先興發(fā)后敘事，后一句抒情感慨，簡(jiǎn)潔有力，它是“周南”里唯一一首只九句的詩歌；后者雖然仍然是“周南”慣有的四句一章，一共三章，但變動(dòng)的詞卻只出現(xiàn)在偶字句中，十二句只變動(dòng)了六個(gè)字，它是“周南”里語詞變動(dòng)幅度最小的。而《麟之趾》贊美貴族，追求吉祥平安、生活美好的的愿望也是在謹(jǐn)慎中表達(dá)著先民們有序的行為；《芣苢》則在采摘車前子的喜悅中讓我們的心境轉(zhuǎn)入金玲作響，明鏡、舒展、清靈。《卷耳》夫歸又恐再去的憂思，《螽斯》一語雙關(guān)爭(zhēng)取生存的意志，《兔罝》狩獵欣喜自豪心理背后的`離鄉(xiāng)悲哀，又讓我們?cè)谧掷镄虚g的摸索到一絲絲謹(jǐn)慎的悲涼情感。
關(guān)于情感印象，《樛木》婚禮祝福的情真意切，《葛覃》歸女的激動(dòng)雀躍，而《關(guān)雎》作為《詩經(jīng)》的首篇,是我國愛情詩之祖。從一個(gè)青年對(duì)一位容貌美麗姑娘的愛慕和追求,寫他求而不得的痛苦和想象，以及求而得之的喜悅。題材喜聞樂見，還具有獨(dú)到的藝術(shù)特色。關(guān)雎鳥用情專一，不離不棄，生死相伴。正隱喻著君子對(duì)數(shù)你的一見鐘情、朝思暮想、寤寐思服、備受煎熬的感受，矜持羞怯的心理描繪，流露著樸素而健康，純潔而珍貴的情感。而這些情感流傳之今確實(shí)是自然和諧，樸素天然。
“周南”乃“周禮”的隱喻。這一組詩的安排，起于自然風(fēng)情，止于人倫仁德，禮樂貫穿其中，作為調(diào)節(jié)。整組詩歌出于自然之情，貫穿中庸之美、富有人道情懷，又不失音韻美、節(jié)律美。讓我們?nèi)珩雎犔旎[，溫潤(rùn)不膩。
讀《詩經(jīng)》有感 篇13
其實(shí)印象最深的還是《蒹葭》這首歌。
“白露為霜，所謂伊人在水邊……”《蒹葭》一開始給人豐富的想象，很像現(xiàn)在的朦朧詩派，朦朧，不懂什么意思，智者見智。所以幾千年來，每個(gè)人對(duì)這首詩的理解都不一樣。“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，《蒹葭》也是。“任意”是誰？幾千年來，人們給出了上千個(gè)答案。
以前看的時(shí)候總覺得應(yīng)該是男人對(duì)心上人的執(zhí)著追求。它充滿了明顯的甜味和明顯的苦味。真是千變?nèi)f化，千變?nèi)f化。這次又看了一遍，突然感覺心情變了。這可能是一個(gè)人對(duì)理想的苦苦追求嗎？會(huì)不會(huì)是追夢(mèng)者苦澀的.胡言亂語？
每個(gè)人都是追夢(mèng)人。每個(gè)人年輕的時(shí)候都會(huì)做夢(mèng)。他們想成為醫(yī)生和科學(xué)家。他們想成為諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。但是，當(dāng)我們處處碰壁的時(shí)候，當(dāng)生活磨平了我們的棱角的時(shí)候，我們生活中剩下的就只有米、油、鹽、醬、醋茶，只有銀行賬戶被提拔加班。這個(gè)時(shí)候，怎么才能追求一個(gè)像年少輕狂時(shí)那樣的夢(mèng)想呢？“從它回去，路又長(zhǎng)又長(zhǎng)，它從它回去，在水中間�！蔽覀冞�有這樣的熱情嗎？
現(xiàn)在我們每個(gè)人都應(yīng)該是一個(gè)捕夢(mèng)網(wǎng)。“初生牛犢不怕虎”，我們還有激情。我們想成名成仙，我們?nèi)匀挥行判囊磺卸疾皇菃栴}。這是未來所在，也是人生最好的方向。即使每天斤斤計(jì)較每一個(gè)成績(jī)，即使感嘆功課，還是有理想的。問大家以后想做什么，很少有人不寫一個(gè)字就撓頭很久。每個(gè)人都年輕又堅(jiān)強(qiáng)。人們會(huì)追逐自己的夢(mèng)想。
但是現(xiàn)在，以后還會(huì)堅(jiān)持嗎？會(huì)不會(huì)有人即使路被堵死，路被打破，也不會(huì)放棄追逐夢(mèng)想？我想到了現(xiàn)在很火的《那些年，我們一起追過的女孩》，終于彎成功了，也是唯一一個(gè)堅(jiān)持走自己想走的路的人。我不能說堅(jiān)持下去就能成功。我只能說，堅(jiān)持原來的夢(mèng)想，就能成功。成功的定義是什么？做自己想做的事，做出一定的成績(jī)，我感到滿足和快樂。我覺得是成功。我覺得是最理想的職業(yè)狀態(tài)。那么，堅(jiān)持是成功的必由之路。
“生活就像一把無情的雕刻刀，改變了我們的外表。
會(huì)不會(huì)還沒開花就枯萎了？我做了一個(gè)夢(mèng)。"
讓人聽了很傷感的歌詞，有多少人在做自己想做的事，有多少人放棄了對(duì)生活的努力，放棄了成為《蒹葭》主角的可能，有多少人，即使路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，還有多少
很多年后的歌詞我也不想唱得有很深的共鳴。也許我唱啊唱，會(huì)流淚。我這輩子就這一次去。我當(dāng)時(shí)為什么不掙扎？如果我嘗試失敗了，我仍然會(huì)感到滿意。那么，現(xiàn)在是什么？直到現(xiàn)在都不是一個(gè)美好的結(jié)局。我真的不想這樣。
我對(duì)自己說：
那么，請(qǐng)堅(jiān)持。
讀《詩經(jīng)》有感 篇14
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”過去數(shù)千年，但依然能在我們耳邊回響。如果說有一本書能夠讀一輩子，那么我認(rèn)為就是《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌集，收集了從西周到春秋五百多年的詩歌。《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，風(fēng)又叫國風(fēng)，收集了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。有對(duì)愛情的期望，有對(duì)勞動(dòng)的贊美，有征夫?qū)释恋膽涯睿�有受欺壓者的憤慨。雅，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌，多為貴族所做，為了祈禱豐年，歌頌祖德。頌，就是宗法制的最好體現(xiàn)，都為宗廟祭祀的歌曲。
正如我們課堂上所學(xué)，賦比興是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法，賦就是指鋪陳，我們從小聽的“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，就是用了這種手法，直接表現(xiàn)自己的情感；比就是打比方，比喻，“手如柔荑，膚如凝脂”將衛(wèi)國女子的風(fēng)情寫了出來；興就是起興，先言他物，后吟所詠之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠將對(duì)愛情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來，對(duì)詩歌渲染氣氛，創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。
愛情，是《詩經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題，千年之前的情侶追求著自己愛情的`自由，浪漫。如果說有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛情的純潔和美好。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚
”描寫男女相互贈(zèng)禮來表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛，用“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”來強(qiáng)化主人公對(duì)愛情的執(zhí)著追求和一再表白。
親情，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷，兄弟之間也更加親密。詩中詩人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起共鳴。
服役，每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法，“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久；思鄉(xiāng)之心，雨雪紛紛飄過�？v然路途遙遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)之情，相思之苦，并沒有淡去，心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng)。
恬淡，生活的追求，秦人用“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮�！睘槲覀兠枥L了一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛的人一道歸家，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹林，透人心脾。生活的舒適，環(huán)境的優(yōu)美，人生的自由，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么？先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。
人生，無論什么時(shí)代都會(huì)有人感嘆時(shí)間短促，人生短暫，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處。蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，于我歸息�！蔽覀兡芨械皆娙藢�(duì)人生短暫而無所歸宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，詩人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時(shí)的困惑，使人所感曇花一現(xiàn)，浮生若夢(mèng)的感覺格外強(qiáng)烈。
詩經(jīng)，我國文化的瑰寶，孔子曾說：“不學(xué)《詩》，無以言�！睂W(xué)習(xí)詩經(jīng)，不僅僅是對(duì)對(duì)文化的繼承，更多的是對(duì)自己的涵養(yǎng)的一種成長(zhǎng)，從來沒有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己，只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生。
讀《詩經(jīng)》有感 篇15
一．人生若只如初見
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
初見，愛情就是那么輕易發(fā)生的事情。你來買我的布，可我明白，你的眼神里流露的愛意，我能看見你內(nèi)心的悸動(dòng)。頓丘送別，兩情依依，情似水涌。君，不是我故作矜持延誤佳期，而是你無媒人不合禮儀。別生氣，不要急躁，就把日子定在秋天吧。
登上那堵破土墻，面朝復(fù)關(guān)凝神望著遠(yuǎn)方，那是你應(yīng)來的方向。遙遠(yuǎn)不得見，心里憂傷不自覺，淚已千行。你忽從復(fù)關(guān)來，面含笑，言語歡快。去卜卦問吉祥，也如此合意無差。乘著你的車，彩禮像幸福一樣滿載。
回望歷史，在遙遠(yuǎn)的古代，有這樣一個(gè)女子和所有的女子一樣，為了一個(gè)男子心動(dòng)不已�！俺醭跻娒�，兩人齊齊心動(dòng)�！辈贾皇莻�(gè)幌子，他是有意的接近她，一心一意的想要得到她。而她，面對(duì)這樣一個(gè)急躁，膽大的男子，羞澀卻也掩蓋不住的一往情深。但她卻又是個(gè)太過寬容順從的女子。為了心愛之人小小的動(dòng)怒，竟能放下禮儀，無媒而嫁。或許女子都是這樣的傻，理所應(yīng)當(dāng)?shù)膱?jiān)信，自己眼前的這個(gè)男子能愛自己一輩子，能給予下半生的幸福。
允諾后的等待，如此的焦急�！八季钊死�,軒車來何遲!”“墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸�！被蛟S在這一刻已經(jīng)注定，她的從屬地位。多么害怕他會(huì)變卦啊，多么害怕到手的幸福不小心溜走。他終于還是來了，帶著吉祥的卦象。如此美好的開場(chǎng)，她心中滿是幸福生活的憧憬，做個(gè)幸福的小女人，嫁做人妻跟著他開始新的生活。
可是命運(yùn)就是愛跟我們開玩笑，幸福總是太過短暫的`東西，有的時(shí)候你越想把它抓牢，它卻流逝的越快。
二．卻道故人心易變
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
桑葉未落，掛滿枝頭綠萋萋。斑鳩呀，別急著吃桑葚。姑娘呀，別對(duì)男人情太癡。男人要是迷戀你，說放棄太過容易。女子若是迷戀男子，如何才能解脫？
桑葉緩緩飄落，枯黃不堪任飄零。自從嫁到你家來，多年來挨餓受清貧。滔滔的淇水是我歸家的悲歌，車帷濺濕水淋淋。作為妻子我沒有錯(cuò)，是你，是你奸刁缺德行。做人的標(biāo)準(zhǔn)你全無，三心二意耍花招。
以桑起興，描寫了女子從妙齡女郎到體衰色減的過程。容顏易老，青春不在。曾經(jīng)的甜蜜都換做今日的痛，“士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也�！倍喑镣吹陌没谥~，千年前的話語一語道破愛情的真理。
不知道她內(nèi)心經(jīng)過怎樣的掙扎，毅然踏上了回家的路途。湯湯的淇水，當(dāng)年見證了她的愛情，現(xiàn)在再次渡它簡(jiǎn)直是個(gè)絕妙的諷刺。
此段以桑葚喻愛情，就似含笑飲下的鳩毒，沉溺于愛情，癡醉卻還是傷了自己。
三．何事秋風(fēng)悲畫扇
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵纾孕﹃剃�。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
婚后多年為婦，繁重家務(wù)我卻不辭勞。早起睡晚，忙里忙外非一朝。可你的目的一達(dá)到，逐漸對(duì)我露出兇暴的本性。可我兄弟不知我處境，見面竟然對(duì)我多有譏笑。靜下心獨(dú)自想一想，淚流了滿面。
當(dāng)年白頭偕老的誓言，如今都做空。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬亦有盡頭。回想當(dāng)初，說笑之間，你我兩情深。山盟海誓，怎料今日我獨(dú)自傷悲。不要再想了，我不要再想了，彼此做個(gè)了斷吧。
作為一個(gè)女子，她做的夠多了，足夠稱為賢良淑德.可是換來的卻是對(duì)方的冷言暴行。一次一次的虐待，竟然還成了兄弟的笑料。一顆心冷了。曾經(jīng)期待的甜蜜與美好只是泡影，當(dāng)初的心動(dòng)都沉淀為今日的痛苦�！鞍笥谛乃馈�。
這應(yīng)該是個(gè)柔情又決絕的女子。愛既然遠(yuǎn)走，又何苦糾纏不休。剛烈如她，縱然不舍舊情綿綿，海誓山盟，但卻不愿被這樣的婚姻牢禁一生。拿得起固然容易，放得下卻需要勇氣和果斷，不是每個(gè)女子面對(duì)這樣一份自己信以為真，甚至渴望天長(zhǎng)地久的愛情的時(shí)候都能放手如同拿起一般毅然決然。
“解脫，是肯承認(rèn)這是個(gè)錯(cuò)，我不應(yīng)該還不放手，你有自由走，我有自由好好過�！�
《氓》作為怨婦詩的各中翹楚，在今天仍然具有很高的可讀性和經(jīng)典性。以第一人稱的方式敘述一段愛情的萌生和一段婚姻的毀滅。采用回憶追述和對(duì)比手法，完整的展現(xiàn)了一個(gè)女子戀愛時(shí)心急焦躁到婚后痛苦自悔的心境變化。
短短幾百字，給予我們這樣一位有血有肉的女子。她很久遠(yuǎn)，她遭遇的在今天看來實(shí)屬平常。但是，讀到那句發(fā)人深思的喟嘆，我們也不由得心驚。
古往今來，有多少愛情能抵御時(shí)間的磨礪?又有幾個(gè)女子能清醒如她，自悔而不迷失。
白居易一言甚為透徹“為君一日恩，誤妾百年身。寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人！”少女懷春總是有按耐不住的沖動(dòng)，遇人不淑徒生下半生慘淡。
情生似海，情滅如燈。
讀《詩經(jīng)》有感 篇16
悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛情，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩經(jīng)》的流傳，因?yàn)樽x詩，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，無關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。
《詩經(jīng)》可以說是一部“中國古代社會(huì)的百科全書”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！对娊�(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見《詩經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。
孔子有云：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪�！薄对娊�(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”的深情；有“榖則異室，死則同穴”的無怨無悔······沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。
孔子又云：“不學(xué)詩，無以言。”《詩經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚于來自于心靈深處的碰撞，《詩經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览�。君子處事，�?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李，如“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤(rùn)的性情，如“言念君子，溫其如玉”；當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，如“豈曰無衣？與子同袍”......《詩經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長(zhǎng)流，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。
中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲，漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗�，于是，人們的�?nèi)心的.浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來越艱難，心中的平靜越來越難求，但讀《詩經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因?yàn)椤对娊?jīng)》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因?yàn)檫@就是它的本質(zhì)，最具有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。
《詩經(jīng)》這一本書中，也許有著我們從未見過的字，有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩，你會(huì)有更深入的體會(huì)，會(huì)有來自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來一筆最為可貴的精神財(cái)富
四字成詩，四字成言，言盡一切，悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，唯愿這一切美好如初。
讀《詩經(jīng)》有感 篇17
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。
世間有兩大遺憾，一為英雄遲暮，二為美人凋零。然而光陰似箭，即便當(dāng)年怎樣少年意氣，臨老之時(shí)都容易嘆息過去歲月如何。
甚好，我還年輕，尚是美人盛放之時(shí)。
然而此之美人卻并非指我，而是指那些書卷中寫的才子佳人。而其中《詩經(jīng)》無疑是佼佼者，以世間靈秀之物嘆這天下美人，即便過了千年，仍能從那靈秀神韻上，感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因?yàn)楫?dāng)世再難尋得如此采天地精華的美人，以至于每每指腹撫摸過那些流淌的文字時(shí)都深深感到一種難以言說的遺憾，但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài)，即便在想象之中，也能得到一種無法觸碰的贊嘆。
于我而言，美人一詞便說盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子，若廣義上講，男子也可以稱為美人，這倒不是褻瀆，而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字，突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字都不怎么好看，反倒寫出了“美”字之后，才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個(gè)字俊俏到了極致，這個(gè)字看起來就像一個(gè)人散散站在你面前，頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中，所以看起來就極為順眼，其實(shí)比較起來，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺，所以美人之“美”絕不是單單的柔美，而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以稱男子為“美人”可能會(huì)有些冒犯，但于我而言卻只是一種韻味的表達(dá)。
《詩經(jīng)》中描繪美人的詩句很多，從不同的詞語之間便可以看到古往今來人們對(duì)于容貌不凡者的偏愛，但‘美’卻并不僅限于容顏。若“美”只是浮于表面的存在，那么人們當(dāng)初也不會(huì)雕琢它字形的瀟灑。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！�
桃花盛開，如火焰灼灼，宛若姑娘身上的嫁衣，燦爛如朝霞。艷麗的花色，正如姑娘年輕的容顏，引得旁人贊嘆。恭賀的人們?cè)谂赃呑放�，孩子們嬉笑。而我則站在遠(yuǎn)方的桃花樹下，看見那群熱鬧的送親者逐漸遠(yuǎn)去。卻在心中嘆息。
好一幅難得的“美”色，比起當(dāng)下的喧嘩奢侈，這花瓣與人們欣喜的神色，才是“美”之骨髓，“美”之精魄，即便千年之后，也能駐足。
踱著步，向著深處走去，才逐漸明白“美”之一詞，并非單指人，人之氣，如畫卷點(diǎn)睛之筆。與周身之景相映襯，以氣引導(dǎo)容顏之色，方得顏色之精魄，那樣才能匹配得上“美”之一字。氣之養(yǎng)成，也與成長(zhǎng)的經(jīng)歷有關(guān)，因此世上美之同音，卻因不同的景色不同的經(jīng)歷千差萬別。全然不像當(dāng)下所謂“美”者，徒有一張面皮，如盲眼之畫，無氣之引，便千篇一律。然而世人卻又連連拍手，捧得這無魂之“美”高居封頂之位，明明此等庸俗者，連“美”字邊角都未找到。
是了，天下美人便如畫卷風(fēng)景，流動(dòng)著愜意的神色。然而這美的點(diǎn)睛之筆，卻要憑借氣才得精髓�！对娊�(jīng)》中大都有對(duì)美人的描述，但更多的是卻不是對(duì)美本身的描述，而是對(duì)德義的間接夸獎(jiǎng)。無論是世家公子的貴氣還是世家女子的高雅，亦或是將軍士兵的勇武，平民的信守承諾，勤勞耕作，都是“美”這幅畫卷中不可缺少的一點(diǎn)。這一幅名為“美”的盛世圖卷，才是無數(shù)文人墨客試圖模仿的存在。而《詩經(jīng)》，只是它其中一個(gè)范本罷了。
“南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞，之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思�！�
便是對(duì)佳人的思念，也是唱不斷的歌謠，希望河水也能聽到他的相思，將情意送給佳人，讓他在河畔駐足的時(shí)候，能見到佳人回眸的一刻。
比起現(xiàn)在喧嘩的'求愛，不知又要盛景到何處。
“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說�！�
層層疊疊的枝葉下，千年前德義之士在此居住，德育百姓。跟隨時(shí)間的軌跡，在這片土壤上生存的人們?yōu)榱烁心钏亩鞯拢瑢⑺蓓母侍臉淞粝�，以作�?duì)他的感激。
有君子如玉，世人盛愛。若君子隕世，世人哀悼。
“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行�！�
此之德義之景，又怎能說不是“美”的一部分。
世人追尋君子之義，尚君子之風(fēng)。天下愛美者，多愛美之正，而非歪歪斜斜的失魂之物。朗朗明月，清風(fēng)陣陣，便是君子的描寫。美之精魄，于人而言，不過是身上的中正之風(fēng)，徒有皮囊，與無血肉的傀儡何異？
在此樹下睡上一覺，恍惚間便能見到那些人的歡聲笑語。慢慢睜開眼的時(shí)候，便覺得身側(cè)有“嘩嘩”的水流聲趟過，如同一道名為流逝的溪水從身側(cè)穿過，逐漸將那些景象帶向遠(yuǎn)處，直到再也不曾看見。
花開有時(shí)，花落終嘆。
那千年前的盛景，終究是隨著花謝掉落在了這片土壤上。
連帶著那些美人的身影，也消損在面前，化為一道飛煙，無影無蹤。
行走得遠(yuǎn)了，又看得許多風(fēng)景。看那年年花開花落，年年如此，盛景卻依舊令人神往�；ㄩg盛景年年有歸來之日，人間盛景歸來之日卻無期。
然而走得歡快些，看著那些盛景的壯麗，卻又失笑自己何須嘆息盛景不在�；ㄩ_之日無求何人來賞，花敗之日無勸何人去離，此番盛景在此，無論我是否在此處，都將在此盛放，它既已盛放，又何曾在意敗落的時(shí)刻。
既然在此處盛放，就先看此處的風(fēng)景，不需在意它何時(shí)凋謝，花開便是花開，花落即放它花落，不需刻意。
此般想來，嘆息如今花落之景反而太過冒然，顯得自己不怎么大度起來，不由笑自己太過執(zhí)著。況且當(dāng)今之景是否真是只有花落而無花開，我未曾遍歷天下，自然難尋人間花開之景。美人尚且不說，便是故事都未曾聽夠，這幅現(xiàn)世的“美”畫卷都沒有機(jī)會(huì)探索個(gè)究竟。若是站在千年之前，怕是也要像現(xiàn)在一樣嘆生存之事匆匆，哪又像今日這般悠閑地高處閑看，說盡當(dāng)時(shí)風(fēng)流？
所以，且看且行，無論是花開花落，亦或是花已久落并未盛開，都是值得讓人期待的風(fēng)景。
“我曾在花樹下閑坐，曾在沙漠盡處感受赤陽，曾聽吹著喇叭的人們簇?fù)碇t衣的年輕人伸手，看他眉角彎彎覆在紅轎伸出的白皙掌面，曾靠在樹上看著那些驕縱意氣者快馬踏過，卷起沉沉煙云。曾站在古戰(zhàn)場(chǎng)的殘骸上，設(shè)想那些震天的吶喊聲�！�
“雖然我不曾在這一世經(jīng)歷過它，但生命若穿過數(shù)次輪回，我也會(huì)在這紛亂的世道中見過它們，或者在那名為前世的夢(mèng)里看到過他們，或者，在古人的書籍里，親臨過這些地方�！�
花開所告訴我的故事，便是從這一首又一首的詩歌傳達(dá)下來。無論美人如花，亦或是之后凋零，都是一場(chǎng)故事，都是這幅畫卷中的小部分。
這幅，名為美的畫卷的一部分。
但看花開，不問花落。
只聽一場(chǎng)盛世美景。
且在此處。
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