《傅雷家書》讀后感
當閱讀了一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編整理的《傅雷家書》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《傅雷家書》讀后感1
有人在教育的斜坡上滑雪。而他們的故事，劃出國界。
傅聰，只身漂泊海外，遠赴重洋，追逐夢想。東歐很冷，赤手彈琴沒一會兒手就凍僵了。傅聰，就像藍天上翱翔的風箏，無論飛的多高多遠，傅雷，他的父親，心緊緊系在長長絲線的一端，那一頭，中國成立之初，根基不穩(wěn)，時局動蕩不安，政治輿論如銳利刻刀，稍有不慎，家財性命便零落成泥碾作塵。但是，傅雷隨著“風箏”的每一次飄搖而悸動，目光隨著線的痕跡追隨遙望。用素質墨香為兒子帶來深沉愛意。那時消息閉塞，通信艱難，“烽火連三月，家書抵萬金。”隔著萬水千山的父母，在首都放飛紙薄情濃的書信。無論時局多么瞬息萬變，只有那堅定不移的愛永恒，為漂泊在外的兒子構建意一隅溫馨港灣。
傅雷嚴厲，卻又慈愛，信中的他僅體現(xiàn)出他是一位盡職盡責的父親，卻又是一位循循善誘的老師。他寫給傅聰信，大多講述生活瑣事，人生之道。傅雷是兒子最忠實的粉絲，且提供著寶貴的意見。沒有華麗的辭藻，卻飽含深情。最樸實的愛打動著我，打動著每一位讀者。款款的引導，悄悄的深淺，細細的回味，靜靜的領悟。純真的.情思常含在層層遞進的意會當中。像一燭燈火，溫暖心房，似小小棉布，包裹著心最柔軟的地方。
傅聰是否會懷念那段在飽含濃濃父愛書信，浸潤在親情中的那段時光？可后來，周多變故，陰陽兩隔。無奈，落絮隨風飄塵埃。但是，父愛卻永遠保留下來了吧！
陽光下，傅雷家書的書頁被風吹動，我想，人生路上，所有的成長都有父母的見證，所有的瓶頸都有父母拔開，羊有跪乳之恩，烏鴉尚有反哺之意，更何況我們？我們，該用多少感恩去回饋這傾注了所有心血浸滿愛意的無私？我們，又如何能回饋在迷途中親人給你的慰藉，在你難熬的時候和你一起難熬，高興的時候比你高興，天地之間，哪里有比這更真摯，更無私，更永恒的愛呢？
大愛無聲，唯愛永恒。
《傅雷家書》讀后感2
愛在最深切的關頭—題記
我拿著這本書，不大，剛剛好，但沉沉的。傅雷和傅聰這對父子在讀之前進行了了解，一個是著名的翻譯家，一個是聞名世界的鋼琴家，教材中說這是一部“苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇”又是“最好的藝術學徒修養(yǎng)讀物”。似乎有些矛盾，我的心中也因此打了個大問號。于是我翻開書頁，認真領悟。這是父親寄給兒子的家信，飽含著父親對身處異鄉(xiāng)的孩子的擔心與思念。果然，翻譯家對于孩子的教育不一樣，更像是與友人之間對藝術的談論。但父母對子女永遠都是愛之深情至切，傅雷也不例外，他在信中常常寫到對兒子的思念，兒子剛走便想要提筆寫信，有時一寫就止不住，但又害怕兒子會厭煩便草草結束。這更像是現(xiàn)在常說的“中國式教育”中的父母——以子女為自己生活的全部，對于他們的愛也是卑微的，這可能就是那一輩兒人所謂的深沉的愛吧。但又有誰曾想到，在成為亦師亦友的父親之前，傅雷曾經(jīng)是一個“狼父”，他先進的教育理念往往通過暴力完成。但正如信中所寫——可憐過了四十五歲，父性才真正覺醒！信中往往有關于藝術的探討，我想這便是我問題的答案。家書中凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。與此同時，家書中還以相當多的`篇幅談美術，談音樂作品，談表現(xiàn)技巧和藝術修養(yǎng)。想起初一時給母親寫了一封信，被我用牛皮紙信封包好，交到母親手里，但由于妹妹太過調(diào)皮，信封被撕成兩半。一天，我問母親信的去向，我本以為母親會將此拋之腦后，令我驚訝的是，她一直收藏著信，就放在衣柜的深處。我想父母的愛就如同云朵上的夢，愛在最深處。父母的愛，像溫泉中的細流，溫潤可親；父母的愛，像花園旁的玫瑰，鏗鏘有力；父母的愛，是黑夜里的油燈，指引方向。父母，為了兒女，不怕艱難，不辭勞苦，只要為我們好，能夠有助于我們的，他們盡量地給。他們只不過希望我們也能告訴他們，我們的憂，我們的樂。父母雖然年紀會老，可是不甘落后，永遠也希望追在兒女后頭。
《傅雷家書》讀后感3
《傅雷家書》是傅雷給兒子和媳婦寫的書信。12年來，他寫了上百封書信。他用書信來陪伴孩子成長的幾個階段。
傅雷和他兒子仿佛是一對親密無間情侶無比的朋友。他們雖然在書信上聯(lián)系，可是他們無話不談。同時他們有又好似一對老師和學生。兒子對父親最佩服的一點，是他特別善于“旁敲側擊”地啟發(fā)人，這就是一位父親教子的智慧。
令我感觸最深的，就是信的內(nèi)容。父親給兒子提出的人生建議涉及了很多方面，。有生活細節(jié)，、人際交往、讀書求學，求學、感情處理等等。然而，在這其中父愛流淌在不說文字背后深沉而溫暖，濃濃的父愛流露在其中。語句表意不清。文字之間流露出濃濃的父愛。傅雷認為無論從事什么職業(yè)做人是第一位的。我特別崇拜傅雷教育子女做人的方向。我覺得這個方向再正確不過了。因此，所有的幾乎每一封家書生中首先強調(diào)的是一個年輕人，如何做人的問題。傅雷總拿自己的經(jīng)歷外例教誨兒子：待人要謙虛，做事要嚴謹，你要得體與困境，不氣餒獲大獎不驕傲，交往要得體，勝不驕，敗不餒，要有國家和民族的榮辱感，要有意識五，人格的尊嚴，做一個“德藝具備，人格卓越的藝術家。”組織好語言。
我認為所有的父親都應該像傅雷這位偉大的父親學習。生活中不少許多孩子的父親總是以打罵為最基本的教育方式，而不是像這位父親一樣，抓住孩子的內(nèi)心以說服教育為主。的方式教育。雖然這種教育方式相當危險，沒有幾個人成功然而他成功了！危險嗎？
傅雷的兒子和他，父子之間總是互相關心指導鼓勵。這也是我們現(xiàn)代家庭父與子應當學習的，因為現(xiàn)代科技的.原因科技發(fā)展日新月異，大多父親和孩子都沉迷于電子產(chǎn)品，也有的因為工作繁忙或者工作壓力的原因，導致一天下來，父親和兒子交流時間實在短暫。關系就漸漸疏遠了。然而傅雷和他兒子仿佛成了形影不離的好朋友和人生中不可缺少的老師，他們互相學習指點共同努力。一起向成功邁步。
總而言之這對父子就是我們學習的榜樣，我們應當向他們學習作為父親要學習他們的教育方式，然而作為兒子要理解父親，尊重父親，以及配合父親。
《傅雷家書》讀后感4
初讀《傅雷家書》我?guī)缀跻偃_認作者，“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想著你，每天清早六七點就醒，翻來覆去睡不著，也說不出為什么。好象克利斯朵夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。一這一類的話我們不知有多少可以和你說，可是不敢說，你這個年紀是一切向前往的，不愿意回顧的'；我們嚕哩嚕蘇的抖出你尿布時代一把鼻涕一把眼淚的時代的往事會引起你的煩惱。孩子，這些我都很懂得，媽媽也懂得。只是你的一切終身會印在我們腦海中，隨時隨地會浮起來，像一幅幅的小品圖畫，使我們又快樂又惆悵�！边@段話看得我鼻子一酸，如此細膩的情感讓我難以想象是出自那個嚴謹近于殘酷，倔強甚至有些暴躁的學者。正是他的嚴厲，教導出了一位驚世音樂家，正是他的溫柔，帶給相隔萬里的兒子溫暖。
我對書中這樣一段話感慨良深:“說到不完整你提到的perfection（完美），其實perfection（完美）根本不存在的，整個人生，世界，宇宙，都談不上perfection，我們一輩子的追求，有史以來多少世代人的追求，無非是perfection，但永遠是是追求不到的，因為人的理想、幻想，永無止境，”由此我想到一個故事：以前有一面破碎的鏡子，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新組成原有的鏡子的面貌。一路上它由于自己有棱有角，滾得很慢，從而領略到了一路的可餐秀色。當它千心萬苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓時，它成為了一個整圓，滾得很快很快，一路上的風景在剎那間掠過。其實我們都在追求完美，而恰恰是我們現(xiàn)在的不完整，把我們帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對的完整。而真正當有一天，所謂的完美在身上發(fā)生時，我們反而有可能失去很多。
《傅雷家書》讀后感5
《傅雷家書》的閱讀接近尾聲，讀完了他一封又一封信，體會到了他的思念與牽掛，我似乎對親情、友情，有了更深的理解。
傅雷和他的兒子，把父子關系轉化為朋友，兩個人交流著對藝術的見解，對人生，對世界的看法，相互學習，這是多么讓人羨慕的父子關系啊!父親有許多不明白的，會詢問兒子。對文章有不同的理解，會和兒子討論，他和兒子成為了最親密的'朋友。他給了兒子很多思考，不斷鼓勵著兒子，支持他。他永遠相信兒子，無論他是有成就，還是做錯了事，傅雷一直會在他身后，安慰著他。
在做最親密的朋友的同時，他又是位循循善誘的父親，信中無不體現(xiàn)出他對兒子的思念、擔心，不斷告訴兒子要多休息，合理安排時間，擔心他吃不消，他也是最了解兒子的那一個。當兒子和彌拉有不愉快時，他會想辦法，讓兒子平靜下來。當兒子很少寫信時，他也明白是兒子工作生活太忙，來不及寫信。但他會在自己生病時，再累也要去為兒子翻譯一篇文章、一段文字，哪怕是只言片語，能知道兒子現(xiàn)在身在何處，是否安好，也會很滿足，可見父愛的偉大。
傅雷能理解兒子很忙，不會多去打擾他，但每次都會不斷告訴兒子許多重要的道理，告訴他的人生、學習、人際交往。更是循循善誘的好父親，他與兒子相處模式，又是多少家庭向往的呢?
時間，距離都不是問題，傅雷讓兒子充滿了藝術的熏陶，讓他無論在國內(nèi)有多不順，也不會忘記自己的祖國。傅雷對兒子的愛，讓傅聰學到了很多接觸不到的東西，不禁讓人感慨傅雷的藝術造詣。
現(xiàn)實中又有幾個家庭的父子關系，如此融洽。我們應該多去理解父母，才會發(fā)現(xiàn)他們的苦心。最后讀到遺書，也很感慨，父母好像老去的很快，遺書好像讀完，還覺得還在某處，關心著兒子，看著他不斷的學習。
《傅雷家書》讀后感6
傅雷是我國著名的文學翻譯家、文藝評論家，留下的作品更是經(jīng)久流傳。而“傅雷家書”則是傅雷寫給他的兒子的信，涉及多個方面�，F(xiàn)在看來，很有教育意義。
在寒假里的這一天，我打開這本書，很快就投入進閱讀里了。
從這本書里，我讀到了傅雷對孩子深沉的父愛。信中的主要內(nèi)容讓我看到了赫赫有名的傅雷“父親”的一面：他與他的妻子也像大多數(shù)中國父母一樣關心兒子，把兒子當作精神支柱的一大部分，時刻憂心兒子的一切。正如評價所言：在一封又一封的信里，除了閑談生活瑣事，還有藝術及為人處世之道。傅雷旨在讓兒子知道“國家的榮辱，藝術的尊嚴，”期望其做一個“德藝雙馨，人格卓越”的藝術家。”在一句一句語重心長的文字之后，是一個父親對兒子的'愛和殷切期望。
大多數(shù)生活中的父親，可能也是這樣吧！雖然總是不茍言笑，一臉嚴肅，但他們對孩子的愛卻一分也不會減少，但年少的孩子們卻總不能體會到這份愛的深沉。我也是一樣。小時候我最懼怕的人就是父親。他出門在外，兩三個月才回來一次，每當父親回來，我都要心驚肉跳好幾天。父親總是板著臉，作對的事情也不表揚，最錯了的事，他銳利的目光一定會像我掃過來，沒準還會打我?guī)装驼�。漫長的童年時光里，我就這樣懷著對父親的懼怕甚至是“恨”意，從不主動親近他，見到他就躲開，不肯讓他拉著我的手過馬路，甚至連作文本里也很少有《我的爸爸》這樣的文章...長大后，我漸漸嘗試理解父親，才終于明白他的良苦用心�！陡道准視冯m只是傅雷寫給自己孩子的信，但里面包含的作為一個父親對孩子的摯愛教誨，和全天下的父親又何嘗不是一樣呢？這何嘗不是全天下的父親對孩子的真是寫照呢。
讀一本好書，如同與大師對話，讓人頓悟；讀一本好書，如同踏上精彩的旅程，收獲勇氣；讀一本好書，如同學習一份新知，收益頗豐。而《傅雷家書》就是這樣一本好書。
《傅雷家書》讀后感7
一開始讀《傅雷家書》時覺得還挺有趣，因為我個人對音樂蠻感興趣，而本書一部分在談論與音樂有關的話題，但越往后興趣越低，因為后面談的都是重復的家庭瑣事，似乎與我們并無多大關系，我不禁懷疑讀這本書的意義在哪兒。
我分析本書的內(nèi)容結構：45%在談論音樂、文學、美術；35%在談論傅聰在生活與學習上遇到的困難；20%在談論家庭瑣事或抒發(fā)思念之情（簡稱“催信”）。
我又讀了一遍教材里的名著導讀，發(fā)現(xiàn)它更側重于“傅家親情”與“傅雷的教子方法”的介紹。然后，我看了讀書方法指導，才豁然開朗，其實并不是書的內(nèi)容無意義，而是自己沒有選擇正確地讀。《傅雷家書》我該讀什么？
它是想鍛煉我們的閱讀理解能力嗎？我并不這么認為，其實大多數(shù)人都能很輕易從中體會到父子之間的親情，其中父親教子方式對我們這個年齡來說也體會不到啊。
我將目光放在音樂與藝術的談論上，本書有近乎一半在談論這個點，這么做似乎太過浪費時間，除了開拓自己視野，培養(yǎng)藝術素養(yǎng)之外，并無顯著幫助。我認為若非對藝術方面極感興趣，可以直接跳過，或選擇略讀或跳讀的方式進行。
最后，再來看一看“關于傅聰所遇問題的討論”。我覺得這才是我看此書的精華之處，傅聰遇的困難，例如：情感的糾結，計劃的制定，狀態(tài)的調(diào)節(jié)……傅雷教給他的處事方法才是我用的到，對我來說是最為寶貴的'財富。
讀從這本書中，我想我學到的最重要的東西就是明白了選擇性閱讀的重要性。每本書都有每本書的意義與精華，理論上每本書都該讀，但每個人都沒有足夠的時間讀完每一本書，這時候就能體現(xiàn)選擇性閱讀的重要性。
當然，這種方法最適合精讀的書。在粗讀一遍再進行選擇性閱讀效果更佳。
回答開頭提出的疑問：《傅雷家書》，我選擇讀，并且會選擇性地閱讀！
《傅雷家書》讀后感8
自從我們呱呱墜地的那一刻起，父母的愛便時刻縈繞在了我們身旁，孕育著我們茁壯成長。母親的愛溫柔如風，叮囑與關懷的話語時常在耳畔回響；父親的愛高大如山，為我們遮風擋雨，也許春夏秋冬四季在變，可他們的愛卻依然如舊。
最近一段時間，我有幸閱讀了由傅雷次子、傅聰胞弟傅敏選編的？傅雷家書？一書，可謂感觸頗深。此書是傅雷夫婦與兒子傅聰?shù)木窠佑|和思想交流的實錄，是家人之間真情流露的文字，不經(jīng)意的筆墨，不為發(fā)表而創(chuàng)作。家書中的'話語質樸而真切，字里行間洋溢著滿滿的父愛，蘊含著人生真諦。合上書，有這樣一句話一直躍然眼前：“得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心�！边@是傅雷在家書中所提到的，讓我聯(lián)想到了平日里母親對我的教誨：無論做什么事都要全力以赴，不留遺憾。還記得有一次演講比賽，無論我怎樣一遍遍地揣摩詞句卻還是磕磕巴巴，于是就想打退堂鼓，母親仿佛看出了我的心思，語重心長的對我說道：“這看似只是一場比賽，但能反映一個人做事的態(tài)度，倘若你全力以赴，最終結果卻還是不盡人意，那至少你是努力過的，就不會給自己留下太多的遺憾。人生其實真的很短暫，每個人都要珍惜在世間的時光，如果哪日走到人生的盡頭，驀然回首盡是追悔莫及和重重遺憾，那么人生的意義又何在呢？”從那之后，我對待生活的態(tài)度發(fā)生了巨大的轉變，懂得了凡事都要竭盡全力、永不言棄，把生活過成自己想要的樣子。
傅雷對小時候的傅聰嚴加管教，他把孩子關在家里，不讓他四處游玩，培養(yǎng)他的音樂和文化，他還十分注意孩子的言行舉止和生活習慣，要求孩子學習認真，每天督促傅聰練琴幾個小時。為人父母的他們在內(nèi)心深處都希望自己的孩子能輕輕松松長大，可自古以來學海無涯苦作舟，沒有規(guī)矩哪能成方圓，不勞而獲何時何地都只能存在于童話之中！
書中看似是一封封普通的家書，實則是父母與孩子之間實時的心靈對話，如同黑暗中的一束火把，讓我們感到溫暖，讓我們崛起奮斗，讓我們在人生舞臺上綻放出最美的自己，不負韶華，感恩遇見！
《傅雷家書》讀后感9
《傅雷家書》是翻譯家傅雷和妻子寫給兒子傅聰?shù)男偶�。每一封家信都匯集了父母的心血和對兒子深切的關愛。作為鋼琴家，傅聰不得不在世界各地奔波，傅雷夫婦的信時時提醒著傅聰如何聰明地做人處世，引領孩子不斷前行。
靜靜翻開《傅雷家書》，如深沉父愛一樣，有許多足以令我感動的細節(jié)。譬如，身為父親的傅雷為了彌補愛子因遠離故土而產(chǎn)生的諸多對祖國傳統(tǒng)文化的日漸陌生的因素，不顧重重的困難，堅持給孩子郵寄有關的書籍，從《詩經(jīng)》、《楚辭》到宋詞、明曲，還有自己的譯作。在信箋中他闡述著民族的`文化哲學思想，不止一次給兒子糾正用錯了的字詞，為的是讓兒子明白：作為一名炎黃子孫，他是足以驕傲的，因為祖國有著無盡的文化財富，一代又一代在所有中國人的血脈里傳承著！
“一個人對人民的服務不一定要站在大會上講演或是做什么驚天動地的大事業(yè)，隨時隨地地點點滴滴的把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、施肥、墾殖�！边@是傅雷在啟發(fā)他的孩子，報效國家是每個人的權利和義務，即便自己是普通人，也可以為國家、社會作貢獻。每個人都是社會前進的車輪，我們的所作所為、點點滴滴，都與國家息息相關。因此，我們應該積極地為祖國作貢獻，創(chuàng)造美好的明天。
當傅聰忙于演出、練習而時常熬夜，以致精神疲憊，傅雷勸告傅聰勞逸結合，多到郊外或博物館�！叭藟塾邢蓿σ灿邢�，要從長遠著眼，馬拉松才會跑得好。”傅雷用形象的比喻，勸誡傅聰愛惜自己的生命。
傅雷還告誡傅聰，“永遠保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠能夠與普天下的赤子之心相，相契相抱”。只要我們心系祖國，不斷適應社會發(fā)展，就一定能為自己和國家造福。
傅雷還常勸誡傅聰不要放棄，多虛心向身邊優(yōu)秀的人學習，成功時保持虛心，這些都造就了傅聰?shù)某晒�。文革之后，傅聰沒有忘記自己的祖國，千里趕來，這是赤子之心的最好體現(xiàn)。一個人一生要面對許許多多難題。傅聰身上具備的優(yōu)良品質，是在傅雷的教導中獲得的。作為新一代青年，我們要在生活中時時刻刻警醒自己，為創(chuàng)造美好的將來而努力。
《傅雷家書》讀后感10
《傅雷家書》記述了父親傅雷和母親朱梅馥以一封封飽含真情的家書給遠在歐洲求學的傅聰給予幫助和支持的。在這一封封的家書中，體現(xiàn)了父母對兒子的無微不至的關照和對兒子前途的指引。
傅聰是鋼琴家，在信中必然少不了有關藝術的問題。傅雷在心中不僅指引傅聰找到合適的老師和合適的學習方向，還對一些藝術問題如是不是演奏時要哼唱，上身是不是不要大幅度晃動等，和他進行探討，通過探討告誡傅聰要養(yǎng)成良好的習慣。還注重培養(yǎng)心理健康，對傅聰上臺緊張的問題進行了三番五次的告誡，希望它能夠改正。在這些有關音樂的家書中，父親對兒子的關心，對兒子進步的希望和欣喜，也包含了父親對一個身處他鄉(xiāng)的兒子的牽掛和懷念。
傅雷在信上不僅談藝術學習，還談生活，甚至寫錯字也要糾正。傅雷在其中循循善誘，不僅把他的經(jīng)驗傳授給傅聰，還告訴他為什么，這樣更有利于讓傅聰懂得生活到道理，有自己的生活經(jīng)驗，在今后可以更好地照顧自己。我認為這種方法是非常好的，現(xiàn)在都是注重某一個點的.問題，單點突破，只能解決部分問題。傅雷在一封封家書里訴說原因，一而再再而三地督促服從改正，讓傅聰形成正確的習慣，在國外可以照顧好自己。這些教育，哪一點不是傅雷父愛的體現(xiàn)？正是有了傅雷這位大無私的愛，才讓傅聰成長為舉世聞名的音樂家的。
我真為傅雷對孩子的如此關愛而感動。家書中大到事業(yè)人生藝術，小到吃飯穿衣花錢，無不關懷。從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，敢于對自己的行為進行批判，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。在傅雷對傅聰?shù)慕逃蛶状沃卮蟀才派�，可以讀出，傅雷是把國家的利益放在了首位，以國際關系為重的，甚至自已可以做出一些犧牲；傅雷這種愛國之情也讓人動容。
傅雷家書中處處蘊含著為人處世的道理，這在我們的生活中也一樣使用，我們要向書中學習，學習為人處世的方法；還要學會感恩，主動幫助父母，繼承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)！
《傅雷家書》讀后感11
“烽火連三月，家書抵萬金”在古代書信是一種重要的通訊方式，而我國著名翻譯家傅雷曾給自己的兩個兒子寫了數(shù)百封家書，從而摘編成了今天的這本《傅雷家書》。
在這本書里主要摘編了傅雷先生在1954年開始給自己的兩個兒子所寫的家書，這本書充滿了父愛，是一本適合青少年閱讀的書籍。
在書中有段文字讓我深受體會，“你媽說你的信都是閃閃發(fā)光的，耀眼生輝的。當然你渾身都是青春的.火花，青春的艷麗，青春的生命，才華，自然寫出來的有那么大吸引力了。我和媽媽常說，這是你一生之中的黃金時代，希望你能好好享受，體驗，給你一輩子做個最精彩的回憶。”這讓我不禁想到了在一檔節(jié)目中，一位女明星曾述說這她眼中青春的含義：如果不趁年輕去做一些想做的事，等到十年后，二十年后，你就沒有精力去做自己想做的事了，因為當你長大后，會被生活中的瑣事限制，只有趁青春，才能品味不同的生活。這讓我深有感觸。
在閱讀這本書時，看到傅雷先生既是嚴父，又是慈父，在兒子的藝術追求中十分嚴格，但對遠離故鄉(xiāng)的兒子卻又有幾份關愛。在書中有許許多多傅雷先生對兒子關愛的語句，同時也有著傅雷從自己身上所明白的道理，將這些傳授給了兒子。這好比我們是一張白紙，而人生是一支畫筆，而父母就是已經(jīng)完成的畫，我們從他們身上獲得靈感，從而豐富自己的畫面。
從這本書中，我們也領悟到了許多道理“先為人，次為藝術家，終為鋼琴家。”，在做任何事時，做人是第一位，正所謂“學藝先學人”同樣像我們述說這個道理。
從書中，我們可以知道傅雷先生是一個細心的人，他對兒子無微不至的關懷，授予他不同的道理，大到人生哲理，小到為人處世。天下父母何嘗不是如此?也許我們要到長大后才會明白什么叫“萬愛千恩百苦，疼我孰知父母”但感恩卻可以隨時開始。如果有什么想說的話給父母，卻又不敢與父母交流，我想寫幾封家書也別有一番風味吧。
《傅雷家書》讀后感12
近幾周來，我閱讀了《傅雷家書》。傅雷，一位著名的翻譯家，更是一位著名的父親。
從《傅雷家書》中折射出來的，是傅雷對于自己孩子的教育。有人評價傅雷是一個標準的“中國式家長”，對于孩子（尤其是長子傅聰）是標準“中國式教育”。對于“中國式教育”，古人云：“望子成龍，望女成鳳�！边@樣的教育對于現(xiàn)代的人們來說，是危險的，畢竟天賦也不是逼出來的。那傅雷為什么成功了呢？因為傅雷有自己獨特的方式。
對于傅雷式的教育，我想傅雷與其妻子的墓志銘是最好的概括：“赤子孤獨了，便會創(chuàng)造一個世界。”
"赤子"最早是老子所用的比喻，在《道德經(jīng)》第五十五章中，老子寫道："含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。"《孟子·離婁下》說："大人者，不失其赤子之心者也。"其中"赤子之心"即嬰兒之心，嬰兒之心當然純潔無瑕，沒有絲毫雜念。
可見，赤子就是內(nèi)心純潔，沒有雜念之人。傅雷的教育，就是把自己的孩子培養(yǎng)為一個不受世俗干擾，沉靜在世界萬物之中的人。這一點與千百年前的一位偉人不謀而合：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
心無雜念，就能成為大器嗎？不是的，諸葛亮的兒子諸葛瞻，英勇戰(zhàn)死錦竹，這是心境淡泊的人能做到的嗎？還要歸功于諸葛亮和他的妻子黃月英對他的.熏陶，這一點又與傅雷的家庭不謀而合。傅雷作為一名革命時期的文學工作者，他的思想是進步的，對于新中國的熱愛傳給了傅聰，傅聰也不止一次地在信中表達自己的愛國情懷；傅雷的藝術修養(yǎng)是高深的，這也對傅聰?shù)乃囆g之路提供了不少的幫助。
所以，傅雷式的教育，不同于中國式教育。真正有意義的中國式教育，是像傅雷那樣，既做嚴父，嚴于律己，嚴于待人；又做慈父，寬于待人，關愛他人；還做良師益友，適時地透過一段話傳授做人的道理。
《傅雷家書》讀后感13
“我想時時刻刻、隨處給你做個警鐘，做面“忠實的鏡子”，無論在做人方面，在生活細節(jié)方面，在藝術修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面�！�
縱觀全書，我想，也許正是這句話凝結了傅雷對兒子傅聰最含蓄深沉的父愛�！陡道准視饭彩珍浟私俜飧道讓懡o傅聰?shù)募視渲杏兴囆g家之間思維碰撞的火花，有對新中國未來的發(fā)展展望，有對兒子為人處事行為習慣的培養(yǎng)，所見所聞的分享，也有噓寒問暖枝葉關情的溫情。然而最感動我的，也許就是一個嚴厲的父親不經(jīng)意間的真情流露。
傅雷教子極嚴，有時近乎不近人情，這一點傅雷在《家書》中也屢屢提到自己對過去“不懂做父親的藝術”時的后悔。盡管傅雷是如此的一個嚴父，在傅聰離開中國留洋學習鋼琴之際，也是戀戀不舍難以割舍。書中有這樣的話“園丁用血淚澆灌出來的花果遲早得送到人間去讓別人享受，可是在離別的關頭怎么免得了割舍不得的情緒呢？“無意中，在傅聰離開之際，我們可以在此一窺傅雷作為父親柔情的一面。又有哪位父親會討厭自己的孩子呢，從來都只是“因愛生恨”為了促使子女前進的鞭策。
《家書》中亦可見得傅雷身為父親事無巨細，無微不至的`管教。不管是為人處世的原則，生活學習的安排，行為習慣的規(guī)范，演奏時的表情姿勢指法樂理，他都一點一滴地寫在家書中。我印象非常深刻的一處便是傅雷提醒傅聰：“圍巾必須同大衣一同脫在衣帽間，不穿大衣時也要除去圍巾，手插在上衣袋比插在褲袋里更無禮貌，切忌切忌�！边@樣的瑣事也不吝筆墨地寫在家書中！實在是無微不至。對于子女，父母便是如此。總是細細碎碎，總愛嘮嘮叨叨，總是對子女有著各種各樣的不滿意，追根到底，也許就像開頭那段話所說的一樣，父母就像“一面忠實的鏡子”之作用，就是“正其衣冠”，檢查自己的污點。人們往往不愿意直面自己的缺點，而父母的指出讓我們無法逃避，從而還怨恨鏡子太過誠實。這就是為什么我們對父母的嘮叨教育總是有所逆反不從。其實他們?nèi)缡�，不過是想讓我們成為更好的自己罷了。
讀《傅雷家書》，在傅雷質樸的文字中總能聯(lián)想到自己的影子，總是蘊藏了不曾言明的含蓄之愛，細細咀嚼，那份柔情猶在。
《傅雷家書》讀后感14
待來生，再同堂可好?
因初讀此書時略查背景，再讀來不免難過，又為傅雷夫婦生前受而忿忿不平。故人已去，只望世人留于心，指點后生道路。
家書讀來真切，因是親人間來來往往不加雕琢的質樸文字，那一幕幕溫馨而又動人的畫面常常浮現(xiàn)腦海，也望見了那個物質匱乏年代的真摯情感。父母為兒子在外奔波的掛念，化在了字里行間，轉成了一圈又一圈的年輪，描上了一層又一層的皺紋，仿佛在播放著一部建國初期知識家庭的成長史。
父愛如山。
你可知道，那曾經(jīng)與傅聰先生僵持不下的傅雷先生，竟有如此溫柔的一面，化作如水般溫柔的父愛，綿綿于子女的心中久久不散。那封封家信中，承載了多少個不眠的夜，糾結了多少下筆不定的心情。曾經(jīng)那個在子女面前鐵骨錚錚的父親，竟得此般柔情，又感如山沉重的父愛。
母愛似海。
信中，隨處可見朱梅馥先生對傅聰先生一家的掛念，特別是在凌霄出世后，對這個孫子的掛念更甚，“凌霄的保姆走了，彌拉怎么忙得過來?我一點忙都幫不上，心里說不出的內(nèi)疚。”讀來令人動容，感嘆著母愛似海。
我覺得我是幸運的，我并沒有活在那個動蕩的'年代，我感受著如山的父愛，沐浴著似海的母愛，我們與家人的交流并不需要通過書信這種大費周章而又須歷漫長等待的方式。但，我們不會常在寫給家人的長篇書信后加上“祝你們身體健康，心情愉快”，我們不會細細斟酌父母對我們說的一字一句，揣摩父母所做的一舉一動。中國人講究“言傳身教”，從小至今，我們究竟在父母身上學到了多少，生命中還有多少次能感恩父母?
別考慮了好嗎?每一刻都是生命，哪有那么多時間去猶豫，或是“再等等”，老天爺小氣地就給了這么點時間。別讓父母錯過你的成長與感動，快去把那些該做的做完，活出生命的內(nèi)在!
驀然，我又想起了故事最后枉故的夫妻。感恩，感恩他們無私的愛感染了每個讀書的人，悟得了一絲生命的真諦。
“愿來生同堂歡笑�！�
《傅雷家書》讀后感15
讀《傅雷家書》，人人都可以感受到傅雷作為一個父親的溫度，而我卻感受到了他作為一個學者的力度。盡管傅雷在信中對傅聰噓寒問暖，十分感人，但我卻更加關注兩人談論藝術與文化的信件。
作為一個曾出過國、留過學，也接受過中國傳統(tǒng)教育的翻譯家，傅雷對于東、西方文化的主旋律是兼容并包。他既認為文藝復興時代的偉大作品可以讓人眼光寬廣，又把漢代的精美石刻奉為精品，其開放而寬廣的胸懷和貫通中西、海納百川的治學態(tài)度可見一斑。
傅雷是一個善于對比和求同存異的學者。他常在書信中談起中國古代的詩詞。他有時會將詩詞獨立提出，有時則與西方音樂同時談起，尋找共同之處。比如，他認為，莫扎特、舒伯特都富于一種近乎于李白的氣質，而蕭邦樂曲的神髓則與某些中國古詩詞頗具相像之處。
他對東西方文化的對比與分析，并不拘泥于詩歌和音樂，也有許多是針對于文化更深層之中優(yōu)缺點的。這也體現(xiàn)了他不但長于探求細節(jié)，而且也對宏觀的文化頗有些見解。
比如，他認為西方人的思想是混亂的，具有雙重性和矛盾性。又比如，在貝多芬的.作品之中，始終充滿了“人”（即自我）和“神”（即命運）的斗爭，而在他最后的晚年里，“人”落在了下風，貝多芬在命運前低了頭。是否低頭沒有定論，但西方思想的混亂由此可見。
實際上，西方宗教信仰之“無我”（非是現(xiàn)在所謂無我），與現(xiàn)代精神之“有我”之間的戰(zhàn)爭，盡管自文藝復興之時便已開始，但一直到今天，仍未結束。反觀中國古代，由于諸子百家，無一以宗教信仰為人之根本，縱是后來傳入的佛教，也極重視自我智慧的完全覺醒（徹悟），所以，中華民族不可能在思想上出現(xiàn)如西方人般的矛盾與混沌。
最不同尋常的是，這些關于藝術與文化的絕佳評論，有相當一部分，是寫于他被強加反黨罪名，隔離審查期間。在這時，他的待遇差到了極致，每天甚至只能看五分鐘書。對于一個愛書如命的知識分子，這樣的情形幾近人間地獄。但他依然在對文化和藝術提出著自己的想法，依然在謹慎而嚴密的思考著。
也許，只有這樣無論境遇好壞，總有一顆求索之心的人，才稱得上是真正的學者！
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