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三味書(shū)屋三味新解 -作文
初中
三味書(shū)屋三味新解
。來(lái)源:三味書(shū)屋的第五代主人壽宇予以澄清，“三味”終于有了公認(rèn)的定論魯迅先生在《從百草園到三味書(shū)屋》那篇文章里，并沒(méi)有介紹三味書(shū)屋的“三味”是什么意思，而且，各種版本《魯迅全集》注解里對(duì)此的解釋也不一樣。因此，即使讀了這篇散文，一般讀者也難解“三味”的真正含義。
壽宇老先生，5歲時(shí)就進(jìn)入三味書(shū)屋和他的祖父壽鏡吾學(xué)習(xí)，直到14歲時(shí)去上海。關(guān)于三味書(shū)屋，他無(wú)疑是一個(gè)很權(quán)威的專(zhuān)家。
他說(shuō)：“我們家本是河南中州人，家譜中記載，當(dāng)日?qǐng)虻囊粋�(gè)兒子封在一個(gè)叫鑄的地方。后來(lái)，人們將‘鑄’字的金字邊去掉作為姓，于是，就有了我們壽家。不知過(guò)了多少年，我們家的一支人遷到紹興，定居在偏門(mén)外的鏡湖之畔，一直到我的高曾祖壽峰嵐�！�
清朝道光年間，為了子孫的出路，原想做大老板的壽峰嵐決定進(jìn)城辦學(xué)。起初，他給自己的私塾館取名為“三余書(shū)屋”�！叭唷背鲎匀龂�(guó)時(shí)董遇所說(shuō)的“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者晴之余”，意思是人們應(yīng)當(dāng)利用一切空余時(shí)間，努力學(xué)習(xí)�！叭鄷�(shū)屋”開(kāi)業(yè)，壽峰嵐特意請(qǐng)大書(shū)法家梁同書(shū)題寫(xiě)了牌匾。
有一天，他的兒子壽韻樵揮筆將匾上的“余”改為“味”。壽韻樵的書(shū)法造詣高深，改過(guò)后的匾額上的字竟也渾然一體，如同梁同書(shū)本人改的一樣，據(jù)說(shuō)一些書(shū)法家也沒(méi)看出破綻。但是，為什么要這樣改呢？對(duì)此，歷來(lái)說(shuō)法不一。
有人說(shuō)，這是從蘇東坡那里化來(lái)的，
作文
《三味書(shū)屋三味新解》(http://www.ishadingyu.com)。蘇東坡對(duì)董遇的“三余”之說(shuō)頗為贊賞，曾做詩(shī)曰：“此生有味在三余”，壽宇對(duì)此不認(rèn)同。有人說(shuō)，“三味”源自《李淑書(shū)目》。李淑說(shuō)：“詩(shī)書(shū)為太羹，史為雜俎，子為醯醢，是為書(shū)三味”，對(duì)此，壽宇也不認(rèn)同。
壽宇的叔父壽洙鄰解釋說(shuō)：“三味是以三種味道來(lái)形象地比喻讀詩(shī)書(shū)、諸子百家等古籍的滋味。幼時(shí)聽(tīng)父兄言，讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。但此典出于何處，已難查找�！贝苏f(shuō)影響甚大，魯迅的三弟周建人也傾向之。然而，壽宇還是不認(rèn)同。他說(shuō)：“這樣的解釋淡化了祖先對(duì)清王朝的反叛精神。我小的時(shí)候，我祖父壽鏡吾親口對(duì)我說(shuō)，三味是指布衣暖，菜根香，詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)。布衣指的是老百姓，‘布衣暖’就是甘當(dāng)老百姓，不去當(dāng)官做老爺；‘菜根香’就是滿(mǎn)足于粗茶淡飯，不向往于山珍海味的享受；‘詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)’就是認(rèn)真體會(huì)詩(shī)書(shū)的深?yuàn)W內(nèi)容，從而獲得深長(zhǎng)的滋味。這第一點(diǎn)‘布衣暖’非常重要，這是我祖先峰嵐公、韻樵公的思想核心，產(chǎn)業(yè)的失敗，使他們看清了清王朝的腐朽本質(zhì)，他們認(rèn)為在禍國(guó)殃民的清王朝當(dāng)官就是為虎作倀，是害人害己。于是，把三味書(shū)屋的辦學(xué)方向也作為子孫的人生指南，不許自己的子孫去應(yīng)考做官，要甘于布衣暖，菜根香，品嘗詩(shī)書(shū)的滋味�！眽塾钫f(shuō)，壽鏡吾生前曾對(duì)他說(shuō)：“這三味的含義不能對(duì)外人說(shuō)，也不能見(jiàn)諸文字，這是祖先韻樵公定的一個(gè)家規(guī)，因?yàn)椤丁裼忻黠@的反清傾向，一旦傳出去可能要招來(lái)殺身之禍。”這也是后來(lái)人們主觀臆測(cè)出來(lái)眾多說(shuō)法的主要原因。
壽宇對(duì)“三味”的解釋曾發(fā)表在《魯迅研究資料選刊》上，并且很快得到學(xué)術(shù)界許多人的認(rèn)可。
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