【精選】風(fēng)俗的作文錦集八篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編為大家收集的風(fēng)俗的作文8篇，希望對(duì)大家有所幫助。
風(fēng)俗的作文 篇1
滿族，現(xiàn)有人口982。1余萬人。滿族主要分布在遼寧、吉林、黑龍江三省，其余大部分分布在河北、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、新疆、山東、福建等省區(qū)，一小部分散居于北京、天津、上海、西安、成都、廣州等大中城市。居住在農(nóng)村的滿族人，其住房繼承了傳統(tǒng)的建筑形式，院落圍以矮墻，院內(nèi)有影壁，住房一般為西、中、東三間，大門朝南。
滿族是一個(gè)能歌善舞的民族，“莽勢(shì)”、“空齊”是傳統(tǒng)舞蹈，多在節(jié)慶的宴會(huì)上跳。舞時(shí)二人相對(duì)，舉一袖于額，反一袖于背，盤旋作勢(shì)，稱為“莽勢(shì)”;舞者歌唱時(shí)眾人拍手以“空齊”二字相和，叫“空齊”�！扒逡糇拥軙笔前似熳拥苡�18世紀(jì)中期創(chuàng)作的一種只有唱詞，沒有說白，配合鼓板、三弦演唱的新鼓詞，是滿族人民喜愛的一種曲藝形式。
滿族人很早就信奉薩滿教，每逢祭祖、祭天，要由薩滿戴上神帽，穿上裙子，系上腰鈴，擊鼓起舞，邊禱邊跳。滿族人重禮節(jié)，有一個(gè)時(shí)期，小輩對(duì)老輩是三天一小禮，五天一大禮;三天見長(zhǎng)輩要請(qǐng)安，五天見長(zhǎng)輩要“打千”。男人打千要哈腰，右手下伸，左手扶膝，像拾東西一樣;女人打千要扶膝下蹲。滿族男人留發(fā)梳瓣，穿馬蹄袖袍褂，系腰帶;女性頭頂盤髻，穿寬大直統(tǒng)旗袍，不纏足。今天，旗袍已經(jīng)成為典型的東方女性服飾，風(fēng)靡全球。
最能代表滿族飲食文化的莫過于“滿漢全席”。這種宮廷佳宴流傳至今已有200多年的歷史。其中的滿族菜肴無論在選料、制作和吃法上都保持著滿族特色，制作菜肴的`山珍如人參、鹿茸等大都還是來自滿族的老家--“白山黑水”。此外，滿族還有許多風(fēng)味小吃和種類繁多的點(diǎn)心，“薩其瑪”就是其中著名的一種。?
這就是滿族，一個(gè)獨(dú)特的民族，聽了我的介紹后，你熟悉它了嗎?
風(fēng)俗的作文 篇2
我的家鄉(xiāng)在慈城，這是個(gè)美麗的地方。慈城的風(fēng)俗也有很多，下面讓我給大家介紹一下慈城的建筑風(fēng)俗吧！
聽爸爸說，慈城造屋風(fēng)俗習(xí)慣主要體現(xiàn)在選址，動(dòng)土，上梁這三個(gè)階段。慈城是個(gè)風(fēng)水之地，人杰地靈，商賈云集，百姓富庶。造屋的第一個(gè)階段還是要“選址看風(fēng)水”，慈城這一代的屋地基綜合起來有這幾個(gè)條件：地勢(shì)高燥，水源有保障，采光好；不要太喧鬧，從來沒有鬧鬼的傳聞，周邊沒有墳?zāi)�；環(huán)境沒有污染等。特別重視的人還要花錢去請(qǐng)風(fēng)水大師，讓他來看風(fēng)水，當(dāng)然，在選擇地基的同時(shí)，還要準(zhǔn)備好造物的材料。
造物開工那天，俗稱“動(dòng)土”，這一天也是一個(gè)不可輕視的日子，屋主必須得莊重的選個(gè)好日子。破土動(dòng)工之前，屋主要起五更到宅基祭拜土地公公，還要買許多供品給土地公公。當(dāng)萬事都具備好后，就要上梁了。上梁是一件非常隆重的事，必須得挑一個(gè)好日子，屋主抬著梁，裝在房屋的正中心，上好梁，開始扔饅頭，放鞭炮，扔下來的饅頭讓四周的`鄰居和親戚來搶吃，到了中午，就在家邊辦幾桌酒席，讓鄰居和親戚來吃，這又俗稱為“上梁酒”，聽爸爸說，這是讓屋主與鄰居搞好關(guān)系的開端。
怎么樣？我們家鄉(xiāng)的建筑風(fēng)俗特別吧！你若有空，就來慈城逛逛吧！
風(fēng)俗的作文 篇3
“百里不同風(fēng)，千里不同俗�！�
我們神農(nóng)架的風(fēng)俗習(xí)慣和其他地方的風(fēng)俗截然不同。就連婚禮上的風(fēng)俗也非常講究。一般的婚禮都是由紅媒介紹，雙方父母相中了對(duì)方的兒女，就把婚事定了下來。
可是我們這可不是怎么簡(jiǎn)單。我們這的婚禮與他地最大的不同之處就是要納八字。看男女雙方屬相沖不沖，合不合，相不相克。如果都符合的話，就可以論婚論嫁了。
男方要送訂婚禮物，女方要大擺宴席，請(qǐng)親朋好友來吃喜酒。男方前去迎親時(shí)要帶上花轎，彩旗，萬民傘，和金瓜鉞斧前去迎親。更能體現(xiàn)神農(nóng)架婚禮的特色就是也用上了鑼鼓。迎親的路上，各種樂曲奏響的聲音和人們的笑聲融成了一片，猶如一首優(yōu)雅的.小曲，喜氣洋洋的。
我們這鋪新床是很講究的。必須請(qǐng)八字屬相和的一對(duì)新人，兒女雙全的人來鋪。還要在床上放著各種東西:花生，棗子，雞蛋等。每一種東西代表不同的意義。比如說:花生，代表生育兒女；棗子，代表早生貴子等等。當(dāng)然，還有我們小孩子更喜歡得紅包和喜糖啦。
等到搶紅包，喜糖等東西的時(shí)候，沖在最前們的就是我們小孩子。我們一窩蜂擠上新床，不過一會(huì)，新床上就一片狼藉，搶到東西的我們那會(huì)注意這些，轉(zhuǎn)頭便走人。不用說，婚禮結(jié)束后還要鬧新房。
神農(nóng)架隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活方式的改變，有些風(fēng)俗習(xí)慣正在逐漸改變或消失，但結(jié)婚納八字這一風(fēng)俗卻依然繁盛。
風(fēng)俗的作文 篇4
春節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)傳統(tǒng)美食各地都不同，但不管是哪兒，都有吃年糕這一傳統(tǒng)習(xí)俗。我的家鄉(xiāng)——金山，也有吃年糕的風(fēng)俗，不過我們的年糕叫“焋糕”。
在農(nóng)歷過年前半個(gè)月左右的時(shí)候，各家各戶就開始準(zhǔn)備焋糕了。首先，我和奶奶一同拿著家里的糯米去碾米廠把米碾成米粉，之后把米粉拿回家曬個(gè)幾天。接著，就是化糖水、搓粉了。這是很重要的一步，因?yàn)樘撬臏囟群土恳欢ㄒ盐涨‘?dāng)，否則再怎么搓，粉都不會(huì)細(xì)膩甜糯的。要確保細(xì)膩甜糯，就得反復(fù)揉搓糖水和過的米粉，再用細(xì)密的篩子篩出揉搓過的米粉。想知道米粉水分是否合適，就看篩出來的粉是否形成蓬松的錐形，如果是蓬松的錐形，這粉就搓得有質(zhì)量了。在大家搓粉時(shí)，還要有一個(gè)人在灶邊守著鍋，因?yàn)殄亙?nèi)煮著赤豆。等赤豆煮爛后，把水過濾掉，放進(jìn)淘米籃，然后抓捏赤豆，直到豆沙濾到盆里。接著用紗巾把盆里的豆沙擠干水份，之后將干豆沙、豬油和白糖一起炒，一大盆的豬油豆沙就做好了。
下一步就是裝模了，家里用的模子是正方形的“焋糕枕”，模子底部是一塊細(xì)密的紗布，紗布上是“焋糕紙”，我們一般做的都是豆沙糕。先裝上一大半米粉，再在每格中間用勺子舀上1-2勺的豆沙，再蓋上一層米粉，把米粉裝到略微高出格子，然后，用尺子壓住模子的'邊框輕輕刮平，接著用模具再壓一下，最后用一把洗凈的刀沿著模具壓出的線條把糕分成16塊。
蒸糕的鍋里要放上土灶頭專用的井字格，這樣模具就不會(huì)浸到水里了。蒸個(gè)十來分鐘，充滿家鄉(xiāng)味道的糕就完成了。
香味催促著春節(jié)的腳步，春節(jié)也正喜氣洋洋地向我們走來，我們忙碌著迎接新一年的到來，期盼著一年比一年高，一年比一年好。
風(fēng)俗的作文 篇5
在東北，家里必不可少的就是炕。用磚砌好，水泥抹平，中間留個(gè)拱洞，有些人家為了美觀，還在外壁上貼一層瓷磚。若是砌得不好，炕面不平，還需在上面墊一層木板�？幻嫔媳仨氫佉粚尤熳�，即使是夏天，也不能撤下。
燒炕的主要材料是松針，松樹的葉子。從松枝上揪下一大堆又尖又長(zhǎng)的葉子攤開在門前曬干，等到松針干透了，就一層一層地壓緊，堆在庫房的.一腳，等到堆了差不多有半墻高了，也就足夠冬天燒了。此外還有宋體、干草、剝干凈的玉米棒子，都可以當(dāng)作燃料，不僅是燒炕，做飯燒水也可以用這些。
正月里寒氣正盛，這時(shí)候，家家都忙著過年，窗縫里溢出大篷的熱氣�？簧蠠门婧娴模苌弦粡埬咀�，一家人盤坐在炕上，煙槍里升起幾縷白煙。照例，12點(diǎn)是要吃餃子的，但醋里一定要配蒜和新鮮辣椒。手旁放一大碗熱騰騰的餃子湯。這樣吃完了餃子，身上也就下了汗。晚上坐在門口，聊上半夜，差不多了就往被窩里一鉆，倒不是每個(gè)人都愿意堅(jiān)持守到天亮。
現(xiàn)如今，東北的人大多住進(jìn)了城里，原本的風(fēng)俗也殘存不多。但是飲食啊，語言啊，還是帶著獨(dú)屬于北方的習(xí)慣和特色
我家的老屋至今還在，正住著，我不認(rèn)識(shí)的親戚，過年的時(shí)候一定還是滿屋子的熱氣，只是炕上的人想必不會(huì)再如當(dāng)年一般擠擠攘攘了。
我早已錯(cuò)過了那樣熱氣騰騰的時(shí)候，也就只能在姥姥、姥爺瑣碎的追憶中，勾出那些曾長(zhǎng)流在東北的風(fēng)俗。
風(fēng)俗的作文 篇6
滿族進(jìn)入遼、沈以前，具有精于騎射的特長(zhǎng)。7歲左右的兒童即以木制弓箭練習(xí)射鵠，女子執(zhí)鞭不亞于男子。滿族的服飾，男子剃去周圍頭發(fā)，束辮和垂于腦后，穿馬蹄袖袍褂，兩側(cè)開叉，腰中束帶，便于騎射。女子在頭頂盤髻，佩戴耳環(huán)，穿寬大的直統(tǒng)旗袍，足著高底花鞋。入關(guān)以后，滿、漢服裝逐漸趨于一致。曾有一個(gè)時(shí)期各地婦人穿旗袍甚為流行。滿族的住房，過去一般院內(nèi)有一影壁，立有供神用的“索羅桿”。住房一般有兩間正房，門向南開，外屋有灶，里屋北、西、南3面有炕。滿族的飲食，過去喜吃小米、黃米干飯與黃米餑餑（豆包）；逢年過節(jié)吃餃子，農(nóng)歷除夕必吃手扒肉。滿族的'具有獨(dú)特風(fēng)味的“薩其瑪”至今仍是廣大人民愛吃的點(diǎn)心。滿族實(shí)行一夫一妻制，中華人民共和國(guó)成立前，十六、七歲即可訂婚，由父母包辦。結(jié)婚時(shí)，新娘要在南炕上坐帳一日，稱為“坐�！�。滿族居民過去忌在西炕或北炕上死人；人死入棺后由窗戶抬出；一般行土葬。
滿族重視禮節(jié)。過去，平時(shí)見長(zhǎng)輩行“打干”禮，男子曲右膝，右手沿膝下垂；婦人雙手扶膝下蹲。平輩親友相見，不分男女行抱腰接面大禮。滿族以西為上，室內(nèi)西炕不得隨便坐人和堆放雜物。最主要的禁忌是不打狗、殺狗，不吃狗肉，不用狗皮制品；忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。據(jù)說主是因?yàn)楣吩跐M族先人的長(zhǎng)期漁獵生活中起到了幫手作用，人們不忍食其肉、用其皮，于是逐漸形成這個(gè)習(xí)俗。
清代以來的300多年間，滿、漢長(zhǎng)期雜居共處，關(guān)內(nèi)的滿族已在語言、服飾、習(xí)俗等方面與漢族無差異；居于關(guān)外各地的滿族的人民，只是在滿族聚居的偏僻鄉(xiāng)村中，仍有一部分滿族居民使用滿語，保持滿族的一些固有習(xí)俗。同時(shí)，從漢族習(xí)俗（包括漢語詞匯）中也可找出一些滿族習(xí)俗的成份，但滿族群眾模仿漢俗，比漢族群眾模仿滿俗的更多。滿族是一個(gè)既善于學(xué)習(xí)又善于創(chuàng)造的民族，為發(fā)揚(yáng)祖國(guó)文化作出了貢獻(xiàn)。
滿族的重要節(jié)日與漢族差不多，春節(jié)、元宵節(jié)、二月二、端午節(jié)、中秋節(jié)等。
滿族曾信仰多神教的薩滿教，早期分宮廷薩滿和民間薩滿兩種。清代歷朝皇帝舉行各種祭神祭天典禮，如宮廷薩滿設(shè)“堂子”祭天，都用滿語誦經(jīng)跳神。直到20世紀(jì)40年代，在東北的寧古塔（今黑龍江省寧安）和愛琿等地，滿族民間仍保有薩滿教。民間薩滿又分以跳神為職業(yè)的薩滿和管祭祀的家薩滿兩種，現(xiàn)已消失。
風(fēng)俗的作文 篇7
“56個(gè)民族，56朵花”。每個(gè)民族都有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，都有不同的特色民居，特色飲食，這就應(yīng)了一句話“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。
而滿族，就是這56朵花中艷麗的一朵，滿族的服飾特別有特色，下面，我就來簡(jiǎn)單的介紹一下。
滿族女性不纏腳，所有鞋子繡有漂亮的.花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質(zhì)鞋跟。滿族女性穿著這樣的鞋走起路來，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態(tài)。
旗袍是滿族女性的傳統(tǒng)服飾。她們喜歡穿長(zhǎng)及腳面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特點(diǎn)是立領(lǐng).右大襟.緊腰身.下擺開衩。古旗袍有琵琶襟.如意襟.斜襟. 滾邊或鑲邊等。二十世紀(jì)二十年代后，經(jīng)改進(jìn)，腰身寬松，袖口寬大，長(zhǎng)度適中，便于行走。已成為中國(guó)女性較通行的服裝。三十年代初受西方短裙的影響，長(zhǎng)度縮短，幾近膝蓋，袖口縮小三十年代中又加長(zhǎng)，兩邊高衩。四十年代縮短，出現(xiàn)短袖或無袖旗袍，外為流線型。繼后，衣片前后分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。旗袍具有東方色彩，能充分顯示依態(tài)雍容文雅，被認(rèn)為是表現(xiàn)女性美的典型民族服裝。稱譽(yù)世界。
女性旗袍的裝飾性比男性旗袍更強(qiáng)。領(lǐng)子.前襟和袖口都繡花裝飾。鑲嵌幾道花紋或彩牙兒，俗稱“畫道兒”或“狗牙兒”。
滿族女性的服裝十分漂亮，滿族男子的服裝也很不錯(cuò)。
歷史上的滿族男子多穿馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長(zhǎng)袍外罩對(duì)襟馬褂。
馬褂是滿族男子騎馬時(shí)常穿一種褂子。馬褂分為大襟.對(duì)襟.琵琶襟等多種形式。馬褂后成為日常罩于袍子外面的服裝。高領(lǐng)對(duì)襟，四面開禊，長(zhǎng)及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，將袍袖卷于褂袖上面，即所謂大、小袖�，F(xiàn)在許多滿族人所穿的對(duì)襟小棉襖，就是從馬褂演變過來的。為了騎馬方便，在長(zhǎng)袍的外邊套一種身長(zhǎng)至臍，四面開禊的短褂，以御風(fēng)寒。
風(fēng)俗的作文 篇8
流傳在鄂爾多斯草原上的蒙古族婚禮，有著悠久的歷史，它以其獨(dú)特的民族特色，濃郁的生活氣息，悠揚(yáng)的歌舞形式和熱烈隆重的場(chǎng)面。表達(dá)了勤勞、勇敢、智慧的鄂爾多斯蒙古族人民對(duì)美好生活的熱情追求和粗獷、豪爽、善良的'性格。因此，鄂爾多斯婚禮廣為傳頌，馳名中外，它的許多健康的內(nèi)容，優(yōu)美的情節(jié)，至今還保留著，沿用著�；槎Y的過程大體可分為三部分：定親、婚禮和回門。
定親，兒子長(zhǎng)大成人后，父母就要物色一位年齡、長(zhǎng)相、針線、營(yíng)生都般配的姑娘，作為兒子的配偶。接著就請(qǐng)一位嫻于辭令、善于交際的媒人去女方說親。當(dāng)然，女方也要詳細(xì)地了解男方，不過在形式上必須讓男方占個(gè)主動(dòng)。姑娘一般在十七、十九這些奇數(shù)年齡成婚。定親通常分兩步進(jìn)行。
先是小定。由媒人自己再尋找一個(gè)合適的人，一同攜帶兩盤餅子(每盤有8個(gè)圓形面餅，上面放有奶食、紅棗和糖)、一瓶白酒來到女方門上，喝完茶以后，將兩盤餅子拿出來擺在桌上，讓姑娘的父母品嘗奶食，再向他們每人獻(xiàn)上一條哈達(dá)，說明求婚的來意。而后從拿來的瓶里倒出酒來敬給女方雙親；再把其余的酒連瓶子交給他們。接著就在女家的歡宴上詳細(xì)介紹男家特別是女婿的情況，提出求婚的愿望。取得女方父母的同意后(姑娘也得點(diǎn)頭)，才算初步達(dá)到了求婚的目的。
再就是大定 這次除原來的兩個(gè)人外，還得有女婿和一位近親，選擇良辰吉日，帶著哈達(dá)；一只綿羊背子(煮熟的整羊，如沒有，綿羊背子可以用磚茶代替)、兩盤餅子、一瓶酒等禮物來到女方家。女方一般也要有娘舅近親和鄰里等幾個(gè)主要人物在場(chǎng)。男方讓女家主人品嘗奶食之后，便獻(xiàn)哈達(dá)，將餅子和羊背子擺在桌上表示送來了定親的禮物。這時(shí)主家便出來一個(gè)人，將羊背子象征性地品嘗以后，便端起盤子正轉(zhuǎn)一圈放了下去，爾后媒人便向女方長(zhǎng)輩每人敬酒兩盅，便開始飲酒用膳。這次來的目的主要是為了決定聘禮的數(shù)量和結(jié)婚的日期等事宜，蒙古語稱作“依克河勒奇高日”。聘禮通常稱為穿戴，有“一九”、“二九”之說，“一九”主要包括磚茶、大布、帽纓、腰帶、大畜，還有給女方父母的貼桿馬、銀錢。給姑娘的禮袍等。這些物品大部分在娶親時(shí)又陪送回去。姑娘的頭戴主要由女方家準(zhǔn)備，但男方家應(yīng)根據(jù)財(cái)力情況給予必要的資助。 有些經(jīng)濟(jì)條件較好的人家，頭戴往往完全自備，有的還相當(dāng)昂貴，在一般情況下，大定也可以簡(jiǎn)化程序或跟婚禮一起舉行。
大定以后，雙方父母就可以互相走動(dòng)，選擇一個(gè)吉年吉日，圍繞八卦舉行一個(gè)“開婚”的儀式，八卦是指火、水、金、土、天、氣、木、山八種東西，同時(shí)商定迎親、挽頭的具體時(shí)辰，爾后雙方便可以向親朋鄰友發(fā)出婚宴的邀請(qǐng)了。
鄂爾多斯風(fēng)俗，臺(tái)吉之間互不通婚，同族的兄弟之間不說親，這是促進(jìn)后代優(yōu)生、健壯的優(yōu)良傳統(tǒng)。