斷舍離讀后感

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編精心整理的斷舍離讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

斷舍離讀后感1

　　疫情期間，我每天在家辦公。面對我家55平米的小房子，每天都覺得很擁擠。這種擁擠感在老公下班回家后更加明顯，兩個人一下子讓空間變得擁擠不堪。我在前天開始看《斷舍離》這本書，因為微信閱讀上又朋友在看。在很久以前就聽過斷舍離這個詞，本能的覺得就是扔?xùn)|西，扔掉雜念，就像作者說的那樣“瀉”，其實就像身體便秘一樣堆積了太多東西，需要排出體外，重獲健康。好像之前也看到過輕斷食的推文，輕斷食是從入口解決人的物質(zhì)過剩，而斷舍離是從出口解決物質(zhì)過剩。

　　坦白講，看完斷舍離，我扔了一些東西。我家有很多我老公出差后回發(fā)的廉價洗發(fā)水沐浴露之類的東西，這些東西對于他這個糙漢來說，出差在外可以用，但是有的選的時候，他毫不猶豫的選擇用我的沐浴用品。質(zhì)量好的沐浴用品洗完的感受畢竟不一樣，像是頭發(fā)就真的不會那么干澀，香味也會好聞一些。這也就是為什么，老公每次出差會發(fā)的洗發(fā)水，一直堆積在洗浴間，卻從來沒有被消耗掉。我們處于節(jié)儉，覺得這東西還可以繼續(xù)用，或者什么時候可以用，扔了太浪費，而浪費是可恥的，所以就保留到現(xiàn)在�？墒聦嵣希�我們并不會用，哪怕放在手邊，我們也會去選擇好用的喜歡的洗發(fā)水，等喜歡的洗發(fā)水用光了以后也會及時的續(xù)上。

　　今天我把這些洗發(fā)水都扔掉了。

　　但其實斷舍離的本質(zhì)還是讓人能夠關(guān)注當(dāng)下，縮小關(guān)注的點，降低自己的欲望，拋棄過多的雜念和欲望。我看到作者多次提到瑜伽。剛好我最近也在上瑜伽課，呼吸是瑜伽的基礎(chǔ)。在我開始練習(xí)的時候，包括現(xiàn)在也是，碰到難度大的動作，我會不自覺地屏住呼吸。因為我面對困難時的恐懼和緊張讓我忘記了呼吸。忘記了當(dāng)下，忘了關(guān)注自己的內(nèi)心。這本書給我最大的`感受還是要學(xué)會關(guān)注的自己的內(nèi)心，關(guān)注當(dāng)下。

　　當(dāng)然，這本書還是有很多看了有些“迷惑”的地方。作為一個學(xué)術(shù)工作者，因果關(guān)系需要嚴(yán)格的論證。而作者經(jīng)常提出某個觀點后，緊接著舉一個例子說某女士在斷舍離后，就開始了新戀情，買了新房子，過上了幸福的生活。不得不多，論據(jù)存在很大的瑕疵。如果書中加上一些科學(xué)實驗的例子，我可能更信服。如果都是主觀的感受導(dǎo)致了客觀事物的變化，那我覺得作者太唯心主義了。

　　總而言之，看了斷舍離，我扔了些東西，不管作者強調(diào)的因果是不是能實現(xiàn)，但我單純覺得扔?xùn)|西的感覺就一個字“爽”！

斷舍離讀后感2

　　“斷舍離”這個詞好像是挺火，也聽聞過很多次，但一直在我心里就是丟棄家中無用物，把家里的物品壓縮到最少、最剛需，雖然可以使生活高效，把注意力集中在重要的事情上，但總給我一種過極簡無趣生活的感覺。直到讀了《斷舍離》這本書后，才發(fā)現(xiàn)這是件上升到生活哲學(xué)和美學(xué)的事情，并且第二天我神奇的開始扔家里的物品。

　　我覺得對我啟發(fā)很大的有3點：

　　1、不是要你把家里清空，而是考慮自己和物品的關(guān)系，是否喜愛這個物品？當(dāng)下這個物品是否還需要？這件物品好像未來可能可以用到，但是真的會用到嗎？當(dāng)思考過這些問題之后，開始丟棄和購入物品，慢慢的自己身邊都是自己的喜愛之物，每天看到的都是自己的喜愛之物，心情也會晴朗起來了。

　　2、放下自己的執(zhí)念，就像我是一個非常戀舊的人，總是喜歡活在以前，同樣也會很多時候和一些陳年舊事，無意義的自我糾纏不清，難以走出來，難以有精力和心情，開始新的生活，一直都讓我覺得很苦惱�，F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)我對承載情感和記憶的物品都是這樣，無法讓自己丟掉無用物和自己不喜歡的物品，同樣也會讓自己無法丟棄自己不喜歡的人事和回憶。人的精力和時間就像家里的空間是一樣有限的，讓一些無用和討厭的事物阻塞了好事物到來和安放的空間真是不值得。

　　3、把家里收拾得別人隨時來都很整潔的樣子，家里的.東西被外人看到都沒有關(guān)系。我直到大學(xué)才開始住校，大學(xué)室友和高中同桌都幫我整理過東西。高中因為學(xué)習(xí)資料很多，同桌幫我整理過課桌，并且同學(xué)說了句：“劉舒婷，我發(fā)現(xiàn)你耶，只喜歡收拾自己，不喜歡收拾東西�！彪S時讓自己和家保持好的狀態(tài)，人才能活得透亮和真實，不用掖著藏著，而且這是一種很舒服的狀態(tài)吧。就像很多外表光鮮，實際上家里很亂，就像以前的我（？？？）（雖然現(xiàn)在也亂但是在室友的調(diào)教下好了很多，謝謝室友們），基本上都很害怕別人突然踏進家里，或者有人來提前把家收拾干凈，沒有人愿意把自己不好的一面暴露。長期已久，總是有種害怕別人靠近自己，發(fā)現(xiàn)自己充滿瑕疵的感覺，或者虛偽的掩飾不足，心理充滿恐懼和無法放松的感覺。

　　這本書里面很多概念和思想對我啟示還是挺多，就此結(jié)合自身說三條。希望以后能踐行這本書的有益思想，讓自己變得自由和有活力起來。

斷舍離讀后感3

　　之前有在圖書館和書店看到過這本書，也曾經(jīng)信手翻了一翻，初步印象就是舍棄一些不必要的東西，所以一直沒有買回家。

　　后面考慮，為了教育經(jīng)常喜歡亂買東西、把家里“整理”得亂七八糟的家屬.....順便自己也認(rèn)真靜下心來翻一翻，最終還是在網(wǎng)上與其他書一起“搭著”買了一本。

　　拿到手以后，發(fā)現(xiàn)這本書與我之前想的不完全一樣。

　　《斷舍離》這本書層次很分明，從教人如何選擇篩選必要物品開始，漸入如何管理家居物資，最后上升到如何管理自己的情緒和生活，挺有意思的。

　　“斷舍離“這個概念是由一位日本女性山下英子提出的——斷，是斬斷物欲；舍，是舍棄廢物；離，是脫離執(zhí)念。

　　書中指出，對于物化在具體而言，“不輕易地入手物品”、“放手不需要之物”、“人、事、物的循環(huán)與代謝”.....，進一步引申到人類身體體系上，則是“節(jié)食diet”、“排毒detox”、“新陳代謝metabolism”的閉環(huán)。

　　我第一次見過這種寫文章的方式，先分析“之所以無法放手的原因”，從生物學(xué)上解釋了人類對于物質(zhì)的攝取寧多勿少的追求物欲的天性，也即“黏性”，接下來提出了一個“物質(zhì)軸”的概念，即“以物質(zhì)資料為基準(zhǔn)軸的觀點來進行取舍和判斷”。

　　然后解釋“斷舍離的工作機制”，具體將如何實施斷舍離分為“觀念上的斷舍離”“雜物上的斷舍離”“收納指南”以及各個家居空間的具體操作方法，各種思路和方法都很具體，很實用，緊密結(jié)合實務(wù)。這就有點意思了，這里依舊緊緊地圍繞一位家庭主婦的.視角，面向家居秩序管理目的和用途。接下來就以“斷舍離改變?nèi)松�”“斷舍離，怡然生活”兩章，將“斷舍離”這種手段融入人生，進而升華成“斷舍離”精神，并具體列舉了“時間”“煩惱”“結(jié)婚”“甲戊”“終活”等場景的應(yīng)用，引導(dǎo)自己完成“身體、心靈、生命”機制的回歸，并擺脫過剩執(zhí)念，減輕心靈負(fù)重，讓人生處處自在怡然。

　　隨書還附贈了一本小冊子，里面直接以圖畫方式列舉了很多家具收納之類的技巧和方法，確實也挺容易理解接受和實用。

　　這本書，刷新了很多國人的觀念，引導(dǎo)我們更好地管理家居，進而更好地樹立一個管理生活和精神的人生信條原則。特別值得當(dāng)下中國人經(jīng)歷了從過去物資不足，到現(xiàn)在物資很豐富生活很富足的背景下，如何控制自己的欲望和具體行為，料理好自己，很有幫助和借鑒。

　　總之，值得推薦！

斷舍離讀后感4

　　《斷舍離》是一本推崇現(xiàn)代家居整理的書。

　　斷——不買、不收取不需要的東西。

　　舍——處理掉堆放在家里沒用的東西。

　　離——離開對物質(zhì)的執(zhí)念，讓自己處于寬敞舒適，自由自在的空間。

　　斷舍離“的要點之一在于，要以思考自我真正需求為中心，而不是成為物的附庸，從而達(dá)成人生清爽高效的自有境界。

　　生活中如果真的能夠做到書中傳授的整理技巧，果斷”斷、舍、離“，家里自然干凈整潔。怕就怕知易行難，下不得狠心決心。

　　女人天生愛購物，網(wǎng)購方便快捷更是刺激了購買欲，不斷買進的同時也引發(fā)了存儲問題，再多的容納空間也無法滿足與時俱進的購買能力。東西越買越多，空間越來越滿，房間越來越亂，心情越來越煩。當(dāng)時因為頭腦一熱所以購買，到手了之后卻并不覺得有多需要，這種情況太多了，舍不掉的”雞肋“也積累的太多了。

　　果斷舍棄用不到的物品雖然是個亡羊補牢的辦法，但是如果能夠做到冷靜購物，不迷戀物欲，不因一時興起而盲目消費，不將許多不大需要的東西弄回家，從根源上斬斷購買欲才是治標(biāo)治本的好方法。

　　生活中的居家整理該如此果決斷舍離，對于情緒，又何嘗不是如此呢?盡快整理好心境，舍棄那些讓自己感覺不快的負(fù)面情緒，心境越來越開朗，生命越來越積極。

　　斷舍離是源自瑜伽和佛學(xué)的哲學(xué)觀念，與其它雞血湯不同之處在于，它想告訴我們：人生整理不在于貼標(biāo)簽式的整理本身，而是靜下心來檢視自己的房間和人生，到底哪些是多余之物，鑒別出來就要毫不猶豫的丟掉，由此發(fā)現(xiàn)真正自己的需要什么，以及自己想到底要成為什么樣的人?

　　人的一生其實很短暫，如何在有限的`時間活得精彩。林肯說過一句話，真正重要的不是生命中的歲月，而是歲月中的生命。

　　問題是：現(xiàn)代人大致都陷入了一種全民式的焦慮：拖延癥導(dǎo)致的焦慮，信息過載導(dǎo)致的焦慮，還有失眠，還有選擇恐懼癥等等。

　　有限時間與無限欲望和可能之間的巨大鴻溝，溝壑難填。

　　怎么辦?我們幾乎都需要跟自己來一場”斷舍離“。

　　斷舍離，是一個心智歷練的過程，是一種做減法的修行。

　　斷舍離，不是教導(dǎo)你怎么活，因為也沒有人能教導(dǎo)你怎么活，只有自己最想清楚自己。斷舍離，就是自己對自己的人生做出選擇。

　　“這個世界上沒有人知道自己到底想要什么。他們就等著別人來告訴他們，所以，只要你用很誠懇的態(tài)度告訴他，他想要什么就對了。知道為什么嗎?因為沒有人愿意在失敗的時候承認(rèn)自己的錯誤，他們寧愿自己是上當(dāng)被別人騙……”

斷舍離讀后感5

　　看《斷舍離》完全處于偶然，因為豆瓣評分8.2，我認(rèn)為不值。

　　斬“斷”物欲，“舍”棄廢物，脫“離”執(zhí)念，走在“自在。隨心”的路上。

　　陳數(shù)在該書的序言中強調(diào)立足當(dāng)下，通過整理、疏通人與物品之間的關(guān)系，脫離對物品的執(zhí)念，從根源上達(dá)到對物品的斷舍離。人待物如此，人生更應(yīng)如是。所以生活中，陳數(shù)多次讓自己停下來，去感受生活，去給生活做物質(zhì)的減法，精神的加法。

　　其實斷舍離最核心的概念并不是單純地處理雜物，拋掉廢物，而是進則出，出則進的循環(huán)反復(fù)，二者缺一不可，在實踐過程中盡可能地做壓縮生活的減法運算，比如“斷絕不需要的東西，舍去多余的廢物，脫離對物品的執(zhí)著”；為不需要的“雜物”減肥；在考慮物品是否應(yīng)該被留下時，思考的主語是我，而不是物品。如果從這個層面出發(fā)，你就獲得了斷舍離過程中的初步成功。

　　實施斷舍離，實則是幫助我們剔除泛而無用的“物品價值觀”，積極甩掉惰性，采取行動，促進生命中物質(zhì)和精神的新陳代謝，迎來嶄新的輕盈人生。而執(zhí)行斷舍離過程的每一步都是加分運算，盡管在實踐中，每一個步驟的得分點都很低，但只要身心合一，全力集中，從細(xì)微之處著手，不斷從小事上積累小成功，增加成就感，就有足夠的勇氣和信心去完成“斷舍離”和面對人生路上的大困難。

　　《斷舍離》這本書告訴我們：斷舍離的不是物品，而是你自己，因為你每天都在用的東西，非常容易作用于潛意識，如果你在擇物交人的每一步，都做到了斷舍離，相信你的人生一定簡單而快樂，人生一定輕盈而豐富。

　　個人以為：這本書略顯嘮叨外，這個世界上也沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理，每個人都有一片屬于自己的森林和屬于自己的生活方式。春上村樹說：“不管全世界所有人怎么說，我都認(rèn)為自己的感受才是正確的'。無論別人怎么看，我絕不打亂自己的節(jié)奏。

　　喜歡的事自然可以堅持，不喜歡怎么也長久不了�！泵總�人都有權(quán)選擇自己喜歡的方式去生活，比如：繁華的巴黎街頭有天當(dāng)被子地做床的流浪漢，他們中不乏大學(xué)教授、律師…… 再如《莊子·逍遙游》中鵬啟程后，消息傳播。灌木林間有燕雀嘲笑說：‘那家伙 去南冥干啥喲。瞧我，翅膀一拍，雙腿一跳，升到低空，隨即降落，不去他那九萬里的高空，活得上好。展翅游玩在 蓬草蒿草間，也算飛得夠意思的了。可是他，那家伙去 南冥干啥喲？’，燕雀可以在樹上棲息生活，但也不要嘲笑大鵬展翅九萬里......

　　這些事例不勝枚舉，當(dāng)然，我如此說并非否認(rèn)人生需要斷舍離，如果有人喜歡，不妨嘗試，但不能一味模仿，事物都是一分為二的，切不可絕對化。

斷舍離讀后感6

　　清明假期過得有些凌亂，猜中了開頭，沒猜中結(jié)尾（囧），也沒有更新文章。今天想分享一本去年比較流行的日本作家山下英子的《斷舍離》。說起斷舍離，第一次是從《鄉(xiāng)村愛情10》里面看到劉大腦袋拿著這本書在床上閱讀，當(dāng)時他正在醞釀要不要生個孩子。第二次是朋友老董聊天時候提到，以他的親身經(jīng)歷如果在經(jīng)歷了N份工作以后，最終想清楚回到東北發(fā)展。

　　開年就讀了這本書，遲遲沒有寫感受。因為這本書講的道理非常簡單，難的是去實踐，方可知行合一。筆者經(jīng)過實踐，覺得自己有收獲，所以想分享出來一些書中的和自己的觀點，也許對您有些幫助。

　　所謂“斷舍離”：斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對物品的執(zhí)著�，F(xiàn)在對自己來說不需要的就盡管放手。其實，講的是我們面對越來越多的東西，不知道如何處理，如何將雜物扔掉，以至達(dá)到極簡的生活，在實踐斷舍離的過程，自己本身就是一種升華。

　　選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點必須銘刻在心。兩個要點，第一以我為中心，第二以當(dāng)下為時間點，除此以為都是多余的東西，要送出去或者扔掉。不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強大。

　　能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。

　　破爛分三類：1、不用的東西——會念咒的束縛人的淤泥2、還在用的東西——一灘混亂的淤泥3、充滿回憶的東西——散發(fā)出強大的氣場。

　　簡單粗暴的理解，不好用的過期的的都扔掉，質(zhì)量不高的物品要替換，睹物思人的東西可以暫時鎖起來，不要被它的氣場影響，以后也要送出去或扔出去，只是充滿回憶的物品，扔掉的時候請對它說聲“謝謝”。扔不掉的是自己移物品上面的情感，并因此充分了說明自己扔不掉=不想扔的`機制。再次強調(diào)，舍的秘訣，就是完全地以自己為中心，并且以當(dāng)下為時間軸。因此，1、在考慮物品是否應(yīng)該被留下時，思考的主語是“我”，而不是物品。2、將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系，選擇對當(dāng)下的我來說最必要的朋友。

　　掃除：分為收拾，整理，掃、擦、刷的打掃。在斷舍離的世界里，首先要考慮的不是正式，而是扔掉，當(dāng)你把無用的影響你的氣場的東西都扔掉的時候，才知道自己真正需要的是什么。對自己的更新和升華，放下念念不忘的情感，不要沉浸在過去的輝煌里，不要深陷在過去的情感里。斷舍離一切負(fù)面磁場，給自己減負(fù)，才能放開腳步輕松的向前走，去迎接新的目標(biāo)和挑戰(zhàn)，與迎接新的情感。

斷舍離讀后感7

　　之前有在圖書館和書店看到過這本書，也曾經(jīng)信手翻了一翻，初步印象就是舍棄一些不必要的東西，所以一直沒有買回家......

　　后面考慮，為了教育經(jīng)常喜歡亂買東西、把家里“整理”得亂七八糟的家屬。順便自己也認(rèn)真靜下心來翻一翻，最終還是在網(wǎng)上與其他書一起“搭著”買了一本。

　　拿到手以后，發(fā)現(xiàn)這本書與我之前想的不完全一樣。

　　《斷舍離》這本書層次很分明，從教人如何選擇篩選必要物品（清理雜物）開始，漸入如何管理家居物資，最后上升到如何管理自己的情緒和生活，挺有意思的。

　　“斷舍離“這個概念是由一位日本女性山下英子提出的——斷，是斬斷物欲；舍，是舍棄廢物；離，是脫離執(zhí)念。

　　書中指出，對于物化在具體而言，“不輕易地入手物品”、“放手不需要之物”、“人、事、物的循環(huán)與代謝”，進一步引申到人類身體體系上，則是“節(jié)食diet”、“排毒detox”、“新陳代謝metabolism”的閉環(huán)。

　　我第一次見過這種寫文章（講道理）的'方式，先分析“之所以無法放手的原因”，從生物學(xué)上解釋了人類對于物質(zhì)的攝取寧多勿少的追求物欲的天性，也即“黏性”，接下來提出了一個“物質(zhì)軸”的概念，即“以物質(zhì)資料為基準(zhǔn)軸的觀點來進行取舍和判斷”；

　　然后解釋“斷舍離的工作機制”，具體將如何實施斷舍離分為“觀念上的斷舍離”“雜物上的斷舍離”“收納指南”以及各個家居空間的具體操作方法，各種思路和方法都很具體，很實用，緊密結(jié)合實務(wù)。這就有點意思了，這里依舊緊緊地圍繞一位家庭主婦的視角，面向家居（內(nèi)務(wù)）秩序管理目的和用途。

　　接下來就以“斷舍離改變?nèi)松�”“斷舍離，怡然生活”兩章，將“斷舍離”這種手段融入人生，進而升華成“斷舍離”精神，并具體列舉了“時間”“煩惱”“結(jié)婚”“甲戊”“終活”等場景的應(yīng)用，引導(dǎo)自己完成“身體、心靈、生命”機制的回歸，并擺脫過剩執(zhí)念，減輕心靈負(fù)重，讓人生處處自在怡然。

　　隨書還附贈了一本小冊子，里面直接以圖畫方式列舉了很多家具收納之類的技巧和方法，確實也挺容易理解接受和實用。

　　這本書，刷新了很多國人的觀念，引導(dǎo)我們更好地管理家居，進而更好地樹立一個管理生活和精神的人生信條原則。特別值得當(dāng)下中國人經(jīng)歷了從過去物資不足，到現(xiàn)在物資很豐富生活很富足的背景下，如何控制自己的欲望和具體行為，料理好自己，很有幫助和借鑒。

　　總之，值得推薦！

斷舍離讀后感8

　　斬“斷”物欲，“舍”棄廢物，脫“離”執(zhí)念，走在“自在·隨心”的路上。這是作者山下英子對于這本書的總結(jié)。在沒有接觸這本書之前，僅憑“斷、舍、離”三個字，我簡單地理解為就是丟棄自己不要的東西。心想：扔?xùn)|西有什么難的呢？讀完這本書，才真正理解“斷舍離”這三個字的內(nèi)涵。

　　我們生活的時代，是個“物質(zhì)過剩”的時代。我們能接收到世界各地的信息，一件產(chǎn)品也許由五個國家共同生產(chǎn)制造，我們有著越來越多的選擇，擁有著父輩們想象不到的富饒生活，我們擁有很多，又好像未曾屬于自己�；叵胍幌�，自己家中是不是有很多閑置不用的東西，是不是存在著經(jīng)常性雜亂的地方？簡單舉個例子：我的書桌，經(jīng)常堆積了各種各樣的物品，有很多自己覺得會用到的東西，于是就堆在桌子上，而且經(jīng)常找不到。單純覺得是因為自己疏于收拾，卻忽略了最根本的原因——我囤積了太多自己不需要的物品。就像書里形容的那樣，“暫且收著吧”“總會用上的”“太浪費了”，這樣或那樣的理由，控制著我們買了太多自己并不需要的物品，又舍棄不了自己已經(jīng)擁有的，便陷入了焦慮、郁悶、自我厭棄的沼澤。

　　“斷舍離”的`觀念將物質(zhì)和精神結(jié)合起來。物質(zhì)層面做減法，探求自己生活的本質(zhì)，弄明白“我真正需要的是什么？”這樣就能辨別什么是自己不需要的物品。例如：一支筆，最本質(zhì)的功能在于書寫。然后問問自己，對于筆，我不能舍棄的功能是什么？——好用。然后，我就可以把不符合要求的筆做處理。減輕了精神負(fù)擔(dān)的同時，也不必焦慮如何整理，因為擁有的僅僅是需要的，物質(zhì)的數(shù)量下降帶來了質(zhì)量提高。

　　精神層面做加法，追求美好，熱愛生活。以自我軸進行取舍，考慮這個東西我想不想用。我們就能察覺到自己真正喜愛的東西，提升自我肯定感，了解自己，面對自己。以時間軸進行取舍，立足當(dāng)下。當(dāng)下，就是現(xiàn)在這一刻。時間真正的寶貴之處，在于時間之外的一點：當(dāng)下。當(dāng)意識徘徊在過去和未來，屬于現(xiàn)在的當(dāng)下就成為了空洞。最后，人·事·物構(gòu)建的體系，就成為了自我和外界的關(guān)聯(lián)度，從而以必要·合適·愉快為標(biāo)準(zhǔn)進行取舍。斷舍離保留的、獲得的人·事·物，對我們來說都是非常珍貴、非常喜愛的才被篩選出來的，一定是經(jīng)過時間的萃取之后，還依然存在于那里的堅定。是拋棄掉任何掩飾后和自己的坦誠以待，丟掉了所有外界的偽裝和粉飾，然后讓自己說出一句，我喜歡。

　　于是突然頓悟，我們只是被外在的虛假，分散了注意，蒙蔽了眼睛。斷舍離，從簡單的整理到人生哲學(xué)，是我們不斷發(fā)現(xiàn)自己，挖掘自己，放松自己，享受生活的愉悅，享受精神的豐盈的過程。心外無物，心外無理。

斷舍離讀后感9

　　首先要了解斷舍離的深刻含義。斷，即斷絕想要進入自己生活的不需要的東西；舍，即舍棄身邊泛濫的破爛兒。不斷地重復(fù)斷和舍，最終達(dá)到離的狀態(tài)：脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間。

　　要做到斷舍離，自己需要深刻的意識到，物品的存在僅僅是為自己服務(wù)的，對于人來說，任何物品都是生不帶來死不帶去的，它們都只是在自己生命的某一段時間里陪伴自己的東西，自己不可能因為存積或愛護了它們多久，在自己死后就能帶走它和它永遠(yuǎn)在一起。所以不喜歡的東西，完全沒有必要因為它本身還能用就讓它陪在自己身邊。

　　當(dāng)我很快的開始實行斷舍離時（其實做到斷舍離是相當(dāng)快就能進入狀態(tài)的`），自己最大的感受有幾點：

　　1、活在當(dāng)下。更加珍惜當(dāng)下的生活，更加專注于自己手上的事情，對正在做的事情更加認(rèn)真、上心。因為想著的就是趕緊做完這件事，然后放下它。真正的活在當(dāng)下。

　　2、生活的精致感。更加喜歡自己現(xiàn)在所處的環(huán)境，在意識到和自己打交道的東西都是自己精挑細(xì)選留下的的時候，生活的精致感油然而生。

　　3、迎接挑戰(zhàn)，接納新事物的能力。看待物品，事情，甚至知識的眼光也再跟著變化。以前老想著以后要做什么，學(xué)什么，卻因為眼下的堆積的事情太多，無法輕松地開始。

　　4、淡然對待不能擁有的東西。對于進入自己生活的物品的選擇更加慎重。不能只因為它還不錯，而不是因為自己真正需要它，喜歡它（可能沒用，但是至少自己看著就舒服），就要去擁有。你花在它上面地精力帶給你的回報或許遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上你在維護你和它的關(guān)系上的付出。

　　以上，"它"不只能指代身邊的物品，還包括過時友情，愛情。過去的情感或許美好，偶爾回憶也會讓你醉心其中，但如果真正讓你回到當(dāng)初地狀態(tài)，卻很可能已變了味兒。

　　當(dāng)我寫下這些的時候，意識到，寫下的這些感受，也是一種應(yīng)該被舍棄的東西。我寫的知識博客，讀書感受，很多時候都是希望能一勞永逸的記錄下，曾經(jīng)我意識到了某個深刻的道理，體會到了某個難以體會到的感受，但是，任何知識與感受，都不可能因為你寫下了它，你就能真正一直擁有它。如果不時時刻刻都去反思，去感受，而是依賴于"我寫過這樣的博客，我有過這樣的經(jīng)歷"來麻痹自己，那么這些博客對于當(dāng)下的自己，也是沒有任何意義的。

　　但是寫總結(jié)博客又是非常必要的，因為要舍去一個東西，最好的辦法就是深入的去了解它，總結(jié)提煉它，然后讓它融解為自己生命的一部分。博客的意義就在于，自己要時刻溫習(xí)，在已經(jīng)總結(jié)的基礎(chǔ)上再一次次總結(jié)，直到有一天，可以放心的刪除它。

斷舍離讀后感10

　　我記得那年，每次考試，班主任總是有以下幾點建議:

　　我們應(yīng)該以一顆平常心去應(yīng)對，不要有心理包袱，輕裝上陣，才能發(fā)揮出最好的競技水平。

　　一直記住這段,特別是“輕裝上陣”這個詞銘刻于心,所以每次面對生活的考驗,只要以輕松平和的形態(tài)來處理，卸下心頭的重?fù)?dān)，身心輕盈，一切難題便事半功倍。

　　山下英子提出“斷舍離”的概念，表面上是日常生活中接受安排的一種方式，但實際上包含著人生的道理，是一種以輕松、不可思議的心態(tài)整理安排。

　　我們知道環(huán)境在人們的生活中扮演著極其重要的角色。如果你身邊有一個壞人，不僅會降低生活質(zhì)量，還會嚴(yán)重影響自己的心態(tài)，甚至干擾他人的情緒，導(dǎo)致惡性循環(huán)。

　　所以，第一步，切斷。切斷貪婪，斷絕一切不必要的物品，使“入口”變窄，只有“收藏、精選”才能通過“關(guān)卡”。當(dāng)身邊只有你喜歡的東西時，心情會越來越快樂。

　　第二步是舍。丟掉浪費，舍棄貪婪。你不再需要的東西扔掉它，賣掉它，或者送掉。明白“可以用，但用不到”就沒有意義，只會增加環(huán)境的混亂，惡化心情。

　　前兩步是一個良性循環(huán)。通過對物品的收集和處理，不斷地用必要的、合適的、舒適的物品來替代不必要的、不合適的、不舒服的物品，最終達(dá)到生活環(huán)境、生活物品和生活主人的和諧狀態(tài)。然后一個新的世界將會出現(xiàn)。

　　英子女士把“斷舍離”分為三個層次，其中最極端的是“離”——擺脫執(zhí)念，認(rèn)識自己，愛上自己，成為一個自由、清新、快樂的`自我。身處一個舒適的空間最終會讓你快樂。整個人散發(fā)出積極的能量，感染周圍的家人和朋友，一起過上積極的生活。

　　事實上，我們可以從中國古代賢人那里學(xué)到“斷舍離”的生活智慧。

　　在那些日子里，柳三變的“忍把浮名換作淺吟低唱”，是悲憤和看透名利之后的決裂，曹孟德的“不可慕虛名而處實禍”，是通透練達(dá)徹悟人生之后的斷舍離

　　在這個物欲橫流的世界里，人們就像無頭蒼蠅一樣，互相推搡，互相欺騙，這就是所謂的“奮斗”，但最終，他們不知道自己真正想要的是什么，只留下孤獨。甚至有年輕人突然死于過度工作，還有更多的人在一生的痛苦中失去了寶貴的健康。

　　是時候理清你的思緒和欲望，放慢腳步，“輕松上陣”，告別過去的貪婪、憤怒和偏執(zhí)。要知道，只有帶著愛和感激，你才能到達(dá)通往天堂的霓虹燈。慢慢來，不要錯過你生命中那些美麗可愛的人。

斷舍離讀后感11

　　《斷舍離》是日本作家山下英子的作品，她所倡導(dǎo)的斷舍離是一種生活狀態(tài)，更是一種精神狀態(tài)。人生在世，總是有太多的斷不了、舍不得、放不下，對物品如此，對感情便如此，對名利如此……于是我們的思想里充斥了太多的欲望，物質(zhì)的、精神的、現(xiàn)實的、虛幻的，真所謂欲壑難填，然后又抱怨生活太苦，活的太累。

　　“斷”就是要斷掉對物欲的執(zhí)念，對外界各種誘惑的迷戀。人的本性中總會有貪便宜的想法，商家恰恰抓住了人性的弱點，各種打折、促銷活動層出不窮，特別是現(xiàn)在網(wǎng)購發(fā)達(dá)的`時代，除了以前的傳統(tǒng)節(jié)日，商家別出心裁推出各種雙11活動、雙12活動，518大促，618大促等等形式繁多的活動，各種限時折扣紅包、限時拆紅包花樣層出不窮，讓人眼花繚亂、蠢蠢欲動，好像有種錯過后悔一億年的感覺。

　　要想抵得住這樣的誘惑，需要我們時刻保持理性消費意識。要有一種“斷”字當(dāng)頭，“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的信念，才能阻擋各種不需要的物品進入我們的房間。

　　如果家里到處堆積著這些搞活動、大促銷買來的便宜貨，你的房間會變得滿滿當(dāng)當(dāng)，別人對你的評價以及你的自我評價都會在無形中被貼上這種“愛占便宜”“我只配擁有這些便宜貨”等廉價標(biāo)簽，天長日久，自然會在潛意識種下自卑的種子。

　　當(dāng)然并不是說東西越貴越好，也并不是要拋開經(jīng)濟條件的限制，一味追求高品質(zhì)、高價格的商品，而是應(yīng)該從自己的經(jīng)濟條件出發(fā)，在自己的經(jīng)濟條件許可情況下，適當(dāng)控制購買商品的數(shù)量來提高購買商品的質(zhì)量，就是要追求“少而精”的生活方式。

　　現(xiàn)實的窘迫，讓我從小養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，對物品有種難以割舍的情懷。衣柜里好多從來不穿的衣服，柜子里好多明知不會用的物品，明知不用，但依然舍不得扔。扔的時候會有一種莫名的“心被揪一下”的感覺，一種惶恐的情愫，一種隱隱的不安，生怕在未來的某一天，自己再一次為錢所困、窮困潦倒，到時候還可以拿出來派上用場。

　　事實上，這樣的情況根本不會發(fā)生，即便在歷經(jīng)人生最痛苦的階段，家庭經(jīng)濟也還是可以正常運轉(zhuǎn)，那些“以為會在困難時候用得到的衣服、物品”始終沒有派上用場。

　　要想做到徹底的“舍”，需要重新看待人和物品的關(guān)系，能夠做到“物為我用”“物盡其用”才是物品的最佳狀態(tài)。

　　如果把物品看作一個有生命的個體，它也同樣只有在使用過程中才能被人們認(rèn)識和認(rèn)可，才能體現(xiàn)作為物品本身的價值。

　　人人都在追求自己的社會價值，“被需要”是一個人最基本的生存價值，物品亦如此�！安挥谩辈攀菍ξ锲纷畲蟮睦速M。

斷舍離讀后感12

　　斬“斷”物欲，“舍”棄廢物，脫“離”執(zhí)念，走在“自在·隨心”的路上。

　　第一次接觸山下英子老師和她的《斷舍離》，是在抖音好書分享會上，演員陳數(shù)關(guān)于《斷舍離》的分享。

　　陳數(shù)老師認(rèn)為《斷舍離》強調(diào)立足當(dāng)下，通過整理、疏通人與物品之間的關(guān)系，脫離對物品的執(zhí)念，從根源上達(dá)到對物品的斷舍離。人待物如此，人生更應(yīng)如是。所以生活中，陳數(shù)老師多次讓自己停下來，去感受生活，去給生活做物質(zhì)的減法，精神的加法。

　　因為忙碌所帶來的物質(zhì)，并不一定等同于現(xiàn)在你所看到的和獲得的價值，你所以為的忙碌也許只是碌碌而為，隨之帶來地也僅僅只是機械式地成長，而你丟失的可能是有計劃的見識，健康？亦或是因為忙碌而忽略的`親情、友情和愛情？我想這大概就是陳數(shù)老師所理解的有關(guān)斷舍離的部分，舍去不必要的物質(zhì)和欲念，停下來，感受生活和人生。

　　而這一點很多初次嘗試斷舍離的大眾并沒有意識到，因為之前沒有斷舍離的意識和概念，所以并沒有深刻理解山下英子老師所著書的真實目的，只是簡單地實踐斷舍離，比如他們認(rèn)為斷舍離的實質(zhì)就是“扔?xùn)|西”，于是最直接的行為，就是拿生活中的書籍和衣物類品開刀，認(rèn)為扔了就好，扔了就不亂了，沒有從根源上認(rèn)識斷舍離的含義，長期以往無法做到堅持，最后不了了之，鮮有成就。

　　其實斷舍離最核心的概念并不是單純地處理雜物，拋掉廢物，而是進則出，出則進的循環(huán)反復(fù)，二者缺一不可，在實踐過程中盡可能地做壓縮生活的減法運算，比如“斷絕不需要的東西，舍去多余的廢物，脫離對物品的執(zhí)著”。為不需要的“雜物”減肥。在考慮物品是否應(yīng)該被留下時，思考的主語是我，而不是物品。如果從這個層面出發(fā)，你就獲得了斷舍離過程中的初步成功。

　　實施斷舍離，實則是幫助我們剔除泛而無用的“物品價值觀”，積極甩掉惰性，采取行動，促進生命中物質(zhì)和精神的新陳代謝，迎來嶄新的輕盈人生。而執(zhí)行斷舍離過程的每一步都是加分運算，盡管在實踐中，每一個步驟的得分點都很低，但我相信，只要身心合一，全力集中，從細(xì)微之處著手，不斷從小事上積累小成功，增加成就感，就有足夠的勇氣和信心去完成“斷舍離”和面對人生路上的大困難。

　　就如《斷舍離》一書中所講的，斷舍離的不是物品，而是你自己，因為你每天都在用的東西，非常容易作用于潛意識，如果你在擇物交人的每一步，都做到了斷舍離，相信你的人生一定簡單而快樂，人生一定輕盈而豐富。

　　說到這里，我突然想到瑞士心理學(xué)家榮格曾經(jīng)說過的一句話很應(yīng)景：當(dāng)你的潛意識沒有進入到你的意識的時候，那就是你的命運。

斷舍離讀后感13

　　“物品要用才有價值�！�

　　“物品在此時、當(dāng)下，應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方”

　　“物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢�，才能展現(xiàn)出美感”

　　這幾句話出現(xiàn)在這本書的末端。

　　咳咳，我覺得呢，《斷舍離》這本書對于我來說，感覺比較的啰嗦，干貨總結(jié)可以更加簡潔明了一些，不過這也許就是日本人的特點吧，日本人比較多話，廢話很多，話癆國家的特色。（看日劇多了以后是這樣覺得的）我認(rèn)為也有一部分和日文翻譯成為中文有一定的關(guān)系，因為說實話翻譯了，語句上來說總會有一點奇怪的。

　　從整理自己的空間來整理自己的人生，這應(yīng)該是一種哲學(xué)，我們的空間之所以亂，并且有很多自己不需要了的物件，還不是因為我們對著自己想要什么還有不想要什么而不懂取舍，生活中有許多人都是這樣，買東西的時候也并不是什么都能夠很清楚地明白自己到底喜歡什么，而走到超市里面，銷售員一推銷就很容易被影響，之后買了一堆不需要的東西。

　　現(xiàn)代人感覺比較難找到自我，手機、電子設(shè)備都比較難離手，我們有時候上網(wǎng)看到別人覺得不錯的生活、自己所追求的生活實際上自己如果也擁有了，也許也不是那么的快樂，這本書也講究活在當(dāng)下，不必為了某個將來的某一天而做了非常多的準(zhǔn)備，因為我們也不知道現(xiàn)在的自己和未來某一天的自己是否想法一樣。

　　不得不說這本書很有瑜伽修煉人的感覺，因為我認(rèn)識的瑜伽老師，或是身邊做瑜伽的朋友都很清楚的明白自己的想法，對物質(zhì)追求也不是那么的多，自己很舒服，讓別人也很舒服。

　　這本書更多的是推崇一種 自在 自由 的生活方式，不必為了一些外界的因素而讓自己那么辛苦，壓力那么大，就比如說作者在書中講到的“我曾經(jīng)嘗試在講座上提問題：有了或許很方便，但即便沒有也不會傷腦筋的是什么？當(dāng)時有一位四十多歲的單身女性的答案是 男人�！�

　　其實我也有想到一個問題，就是在日本和在中國的人民素質(zhì)的問題，日本人可能更講禮貌一些吧，什么都會表示的恭恭敬敬的，在街上看見很奇怪的.人，比如在父母眼里的同性戀（我覺得還很正常但是長輩們接受不了），日本人可能也不會投射太怪異的眼光，而在中國可能還會被圍觀什么的，所以我認(rèn)為在中國可能會比起在日本來說，自由度會需要隨著人們的素質(zhì)提高而提高，畢竟還有很多事情受到傳統(tǒng)因素或者是其他的因素的影響的。

　　最后總結(jié)就是，這本書并不是完全講整理物件的，而是告訴人們要遵從自己內(nèi)心的想法，做自己當(dāng)下的想做的事情，從物件反映出來的生活上的問題，需要市場去解決和思考。

斷舍離讀后感14

　　一直聽說斷舍離這個概念，朋友圈也經(jīng)常有朋友在斷舍離，終于沉下心來閱讀這本書，受益匪淺。

　　沒看這本書之前，猜測這可能是一本關(guān)于心學(xué)的書，最近，我發(fā)現(xiàn)我這病挺嚴(yán)重的，喜歡猜測，動不動就自以為是，想當(dāng)然，老子說，為道日損，損之又損，以至于無為�！督饎偨�(jīng)》說不住于相。都是說要去掉自己的主觀意識，讓事物合乎道，而不是”我想”，”我以為”。小時候老師總夸我，這小孩太聰明了，沒說頭就知道尾巴，現(xiàn)在想來原來是貶義的。

　　這書寫得很樸素，就是教你收拾居所，把家里多余的東西扔掉，把不用的拿走，讓家寬敞起來，讓衣櫥寬敞起來，讓廚房寬敞起來，讓抽屜寬敞起來，留學(xué)你在用的東西，讓偶爾用的或者長時間不用的'東西請出你的家門。然后一切就發(fā)生變化了，從物到心發(fā)生變化，奇跡就誕生了，好運就來了。

　　山下老師就是很耐心地指導(dǎo)你如何去斷去舍去離，告訴你這個過程如何去克服，如何由自己而影響家人一起斷舍離，而沒有太多的言語去告訴你什么哲學(xué)啊、人生大道理這類話題，而只是告訴你如何去面對物，這個實實在在的東西，沒有虛，也不玄。

　　是的，當(dāng)你對你身邊的多余的物開始拋棄，而讓自己所處的環(huán)境寬松起來，簡單起來，那么多一直都舍不得拋棄的東西都扔掉了，從扔掉物開始，也開始了清理心中的垃圾了，因為外在已經(jīng)習(xí)慣了簡單，那么有外及里的功夫大概就到了。

　　就像我剛才說的“猜測”，猜測、懷疑、自以為是其實也是負(fù)能量，負(fù)能量都消除了，正能量就滿滿。

　　當(dāng)我們養(yǎng)成了至簡的習(xí)慣，那么我們未來在做選擇的時候應(yīng)該就會還慎重了，比如說買一件衣服，確定要經(jīng)常穿嗎？確定是必須的嗎？還是為了滿足購物癮而買呢？推此及彼，其他的事情也會一樣的，那么，人生就發(fā)生變化了。

　　這幾天一個人回沈陽，居家隔離不出門，沒事收拾家，收拾自己的東西，痛恨自己，痛恨以前的自己，那么多衣服，那么鞋，那多書，那么多生活用品，太多是不需要的，為什么會買買買？接下來，我要扔扔扔。

　　山下老師也不是說你非得過苦行僧的生活，該裝飾的還是可以裝飾，該高尚的繼續(xù)高尚，只是你得有審美能力，得會裝飾，而不是把豪華奢侈的東西堆滿家，會“留白”，讓該高尚的東西高尚起來。

　　真的，生活的態(tài)度決定你的幸福與否，但是，有外及里的訓(xùn)練方法，我是頭一回見，但我從心底相信了。

　　《斷舍離》這是是在微信讀書上看的，囫圇吞棗地看了一遍，可能還沒正確地領(lǐng)會山下老師的真意，但我覺得收獲甚豐。

斷舍離讀后感15

　　對于這本書，我最大的感受是兩個地方：

　　一、對于未來的擔(dān)憂，讓我們總是以“現(xiàn)在買比較劃算”，“萬一要用到的時候沒有就麻煩了”作為理由，把當(dāng)下自己不需要的東西帶回家。但是，有沒有想過，這種不確定，實際上是對自我的不自信、不信任呢？難道，在需要的時候再去添置，是如此的難以辦到嗎？這讓我聯(lián)想到自己經(jīng)常用的一個邏輯——我要提前學(xué)習(xí)，因為不知道什么時候我就要用到，如果到時不懂就麻煩了。 相反地，我老公就一直理直氣壯地回應(yīng)——要用的時候再學(xué)吧。但是，很明顯地，前一種邏輯，似乎帶著一種心理暗示——如果不預(yù)先準(zhǔn)備，我到時候就肯定來不及學(xué)或者學(xué)不會了（自我否定）。而后一種呢，則是——沒關(guān)系，反正只要我要學(xué)的，肯定都能掌握（自我肯定）。所以《斷舍離》提出，把垃圾清除出自己的.空間，才能清除負(fù)能量，回歸正常的能量場。

　　二、利用七、五、一的總量限制原則，打造充裕的空間。在斷舍離里提倡，看不見的收納空間只能放滿七成，看得見的收納空間只能放滿五成，而裝飾性擺設(shè)的空間只放一成的東西�？床灰姷目臻g留出三成空間，讓人有繼續(xù)收拾或者每次都擺放整齊的欲望和心情，同時空出的三成空間也是物品進出的通道；看得見的空間一般放置都是日用品，留出五成空間一個是處于美觀的考慮，同時也是提醒自己在日常中更注重品質(zhì)而非數(shù)量，認(rèn)清屬于當(dāng)下自我的物品阻斷不時冒出的新奇想法，也及時舍棄一些當(dāng)下沒意義的物品；最后裝飾性的空間，只放一成的東西，原因很簡單，聯(lián)想一下高檔包包專賣店和雜貨店的陳設(shè)吧，你會明白原因的。我不自覺地聯(lián)想到，其實人生是否也可以分為三類時間需求：對于日常的時間安排，盡可留下三成空余，給自己更積極的動力投入那七成時間去完成必須的任務(wù)，也留下三成的機動時間去放松去調(diào)適；對于計劃長期投入的時間投資，不妨給予五成的留白，這樣對于當(dāng)下的精力投入不至于造成太大的負(fù)擔(dān)，也有更開放的心智去感受自我，更從容地應(yīng)對未來的變化；對于一些準(zhǔn)備作為終身事業(yè)或愛好的時間投入，不妨精選一二進行持久地、精心的投入。

　　《斷舍離》是一套理論，更是一本方法論、一本行動手冊。我相信，書中的所得更需要在實踐中進行驗證和提煉。我已積極投入了生活中的斷舍離，先從日常的衣櫥、廚房、辦公桌開始吧。大膽舍棄才能擁有更好的。