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人類簡(jiǎn)史讀后感

時(shí)間:2023-04-16 11:39:52 讀后感作文 我要投稿

人類簡(jiǎn)史讀后感

  當(dāng)賞讀完一本名著后,大家一定都收獲不少,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?下面是小編為大家收集的人類簡(jiǎn)史讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

人類簡(jiǎn)史讀后感

人類簡(jiǎn)史讀后感1

  前前后后持續(xù)了快一年的時(shí)間,終于把它看完了,隨著讀書工具的進(jìn)步,慢慢喜歡上了聽書,嗯,比起,收集的信息并不比少,但是需要更用心,用腦。

  真是一本神奇的書,在不知不覺間竟然從最遠(yuǎn)古的農(nóng)業(yè)革命,到工業(yè)發(fā)展,再到當(dāng)今的科學(xué)革命,信息時(shí)代,從古巴比倫到英法美的崛起,甚至還穿插了中國(guó)歷史的進(jìn)步,嗯,可能是我讀書不夠,腦容量?jī)?chǔ)存不夠,所以在我看來,稱“曠世奇書”也不為過。一本完結(jié),除了感慨赫拉利的眼界與才華,也發(fā)現(xiàn)為啥自己的學(xué)習(xí)沒有像他一樣高效率,因?yàn)樽约阂恢碧幱诿と嗣蟮臓顟B(tài),不能從整體出發(fā),沒有把各個(gè)學(xué)科之間好好聯(lián)系,老是顧此失彼,大意失荊州。

  我常常在想,是不是某個(gè)非常普通的下午,其實(shí)發(fā)生了會(huì)決定你未來一生走向的.事情,而你渾然不覺。對(duì)生活,對(duì)歷史,我們向來只有后見之明。

  人類簡(jiǎn)史里講歷史的鐵則就是事后看來無可避免的事情,在當(dāng)時(shí)看來總是毫不明顯:“對(duì)某個(gè)時(shí)代的了解越透徹,反而就越難解釋為什么發(fā)生了這個(gè)事件而不是那個(gè)事件。但如果對(duì)某個(gè)時(shí)期只是一知半解,就很容易受到結(jié)果影響,只看到最后成真的可能性。事實(shí)上,真正只知道當(dāng)時(shí)情況的人(也就是活在當(dāng)時(shí)的人),正是最看不出歷史走向的人。

  時(shí)間將在你身上鋪陳開來,時(shí)間向前,人也向前,你若回頭去看,第一行就寫好了歸路。

  共勉。

人類簡(jiǎn)史讀后感2

  此書果然不負(fù)盛名!

  你若以為這是本歷史書,卻從未有如此跨度(從人類起源前到未來人類何去何從),更未有如此角度(絕非復(fù)制已知?dú)v史,而是客觀辯證的分析與求證,對(duì)歷史的分析都是記錄而已,很少去分析緣由,更沒有從人類是否感到幸?鞓返臉(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)),更不用說如此深度(從金錢、帝國(guó)、宗教三方面分析人類的融合、從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命來分析人類的演化);

  你若以為這是本哲學(xué)書,卻從未有如此對(duì)比思辨(挖掘了宗教的產(chǎn)生與演化,對(duì)比了各大宗教的異同),更從未有如此本質(zhì)深刻(快樂幸福,源自內(nèi)心,這是個(gè)永恒的話題,但是恰恰追求就是痛苦的來源,想要快樂幸福,除了要自知自足,也要放棄對(duì)追求的堅(jiān)持,無欲則福。這是建立在今時(shí)今日物質(zhì)已經(jīng)足夠的基礎(chǔ)上,但是對(duì)無知的認(rèn)知,對(duì)無知的探索,還是要繼續(xù),這是幸福的支撐),也許在此能找到你人生哲學(xué)的答案;

  你若以為這是本經(jīng)濟(jì)學(xué)的書,也未嘗不可,作者對(duì)金錢的出現(xiàn)、人類歷史上對(duì)經(jīng)濟(jì)的短視、進(jìn)步帶來對(duì)未來的.可期,進(jìn)而帶來了信用、互相推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展、現(xiàn)存各種思想主義對(duì)經(jīng)濟(jì)、人類自身的影響,難以列舉;

  你若以為這是本啟發(fā)人類的科幻書,其實(shí)也很好,作者真的不但能說出來人類從哪里來,更是思考了人類何去何從!

  這是一本不可多得、思考本質(zhì)的書,相信會(huì)對(duì)你有啟發(fā)!感謝作者的存在,這是個(gè)大大大大神!

人類簡(jiǎn)史讀后感3

  開智系列。以一種類上帝的視角,串聯(lián)起以前學(xué)過的知識(shí),外加很多對(duì)我來說很新奇\的觀點(diǎn),敘述了智人是誰,從哪里來,現(xiàn)在怎么樣,又會(huì)往哪去。

  智人如何從一種普通的動(dòng)物到統(tǒng)治地球,是各種偶然還是必然,書中羅列各派觀點(diǎn),這過程描述得有趣如小說。同時(shí)也能讓自己跳出來想,作為一個(gè)智人,有什么從娘胎帶出來的,自己平時(shí)都沒察覺的屬性。

  我們常問,你信什么?相信人人平等?相信個(gè)人主義?相信消費(fèi)主義?刷新我認(rèn)知的地方在于作者認(rèn)為這些相信的東西是虛構(gòu)的,想象出來的,智人無法脫離這種想象,并且這種想象建構(gòu)秩序和世界深深結(jié)合,存在于人與人的連接中,塑造了我們的欲望。反過來想,我們現(xiàn)在腦子里面的想法究竟是從哪里來的?比如不開心就去買買買,是不是因?yàn)樽约合嘈畔M(fèi)能帶來快樂,比如多去旅游多人生體驗(yàn),是誰灌輸這種概念?是內(nèi)生的,還是身邊的人也相信,還是各種廣告在倡導(dǎo)?從小被教育對(duì)錯(cuò)的東西并不是絕對(duì)的,取決于我認(rèn)為的.對(duì)錯(cuò),和你認(rèn)為的對(duì)錯(cuò),是不是同一個(gè)想象的秩序\,這個(gè)一個(gè)很奇妙的規(guī)則,這種想象的秩序又直接指導(dǎo)了我們的行動(dòng)。

  為什么農(nóng)業(yè)工業(yè)科學(xué)城市等等等東西不斷發(fā)展?個(gè)人為什么要努力工作,提升自己?如果放在超長(zhǎng)的時(shí)間、空間維度里,個(gè)體對(duì)于社會(huì)的發(fā)展顯得那么微不足道。但是,回到個(gè)體,對(duì)快樂、痛苦的感受卻占據(jù)全部。什么是快樂,什么是幸福,是不是也和自己相信的,自己想象的秩序強(qiáng)相關(guān)?

  還有很多觀點(diǎn)值得再去琢磨琢磨,承認(rèn)無知,再挑戰(zhàn)個(gè)人的三觀。

人類簡(jiǎn)史讀后感4

  這是一本讓人拍案叫絕的奇書,每一個(gè)事物的剖析都讓我感慨作者是個(gè)世事洞明的奇葩,思維導(dǎo)向像青島春天的風(fēng)一樣從四面八方而來向八方四面而去,每一處都能引起我對(duì)生命對(duì)社會(huì)對(duì)人與自然的思考,看物種起源那一部分時(shí)一直在想到底是經(jīng)歷了怎么樣的基因延續(xù)才能生出我這樣一個(gè)個(gè)體,從我媽,我姥姥,我姥姥的媽,我姥姥的媽的媽,從我爸,我爺爺,我爺爺?shù)陌,我爺爺(shù)陌值陌,這個(gè)延續(xù)過程中只要出現(xiàn)一丁點(diǎn)的差錯(cuò)我便不會(huì)出現(xiàn)在這個(gè)世界上,媽的,太神奇,太幸運(yùn)了!我還一直想要知道幾百萬年前我的基因在哪一個(gè)非洲智人的.身體內(nèi)存在著,她和他生活在什么樣的環(huán)境中,每天除了吃喝拉撒睡還會(huì)干什么,會(huì)不會(huì)像我一樣思考一下人生,會(huì)不會(huì)想到幾百萬年后的后代里出現(xiàn)我這樣一個(gè)傻缺,如果想到會(huì)不會(huì)還有動(dòng)力繼續(xù)延續(xù)下去,也會(huì)不會(huì)像我一樣擔(dān)心自己嫁不出去而導(dǎo)致基因無法延續(xù)、對(duì)不起列祖列宗[捂臉]每次想到他們那么艱辛才把基因延續(xù)到我這兒,我南山采菊的尼姑夢(mèng)想就會(huì)動(dòng)搖[捂臉]

  看到農(nóng)業(yè)大發(fā)展那一部分的時(shí)候會(huì)憎恨那群開始種植作物的原始采集者,不然可能現(xiàn)在的我正在某棵樹上摘桃子吃,過著自由自在的生活。

  作者還給我揭開了非洲奴隸之謎,惡之源頭是人類的七情六欲,如果歐洲人能像亞洲人那樣勤勞,現(xiàn)在的美國(guó)可能還是純種的白人,而不用成天擔(dān)心自己的某言某行透露出民種族歧視而被起訴。

人類簡(jiǎn)史讀后感5

  我懷著種種的好奇與疑問,翻開了《人類簡(jiǎn)史》的封面。

  《人類簡(jiǎn)史》講述了人類的由來,歷史的疑問,人類的本性與現(xiàn)實(shí)的面紗。從各個(gè)方面,解釋了現(xiàn)在人類的生活與漏洞,是一本幫助人類了解自我的經(jīng)典之著。它從文化,信仰,政治,國(guó)際,法律等制度的起點(diǎn),對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)出疑問,讓我們重新審視自身。

  《人類簡(jiǎn)史》一共有20章,從遠(yuǎn)古時(shí)代,一直講述到當(dāng)代社會(huì),認(rèn)我知道了許多從課本上見不到的知識(shí),也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性,它讓我知道了現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面,與光明面。

  它是一個(gè)凌亂的'魔方,只有拼好它,才能更懂它。它讓我懂得了:現(xiàn)代人類的文明,無一不是用別人的血堆上來的。智人本不是孤獨(dú)的,我們只是人類的一種,就如麻雀也只是鳥的一種,而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢?我想答案我們都心知肚明,我們的祖先當(dāng)時(shí)也可以與他們和諧相處,可是嗜殺和殘忍的本性,使我們大開殺戒。但,也正是這份殘忍與無情,才讓人類生存到今天。人之初,性本惡。我們的真面目,這嗜殺的基因,永遠(yuǎn)不能擺脫,和睦與文明的表象下,藏著一份邪惡的念頭。

  當(dāng)代社會(huì),所有的犯罪,暴力,弱肉強(qiáng)食都由那份殘暴的基因造成,法院上的法官與被告人,也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡,陰險(xiǎn)的伏在我們心上。但我們也應(yīng)向那殘暴的基因說不了,只有將枷鎖套上自己殘暴的心,將愛注入我們的心田,人才會(huì)成為真正意義上的人。在未來,人類不應(yīng)只踏著別人的血前進(jìn),而更應(yīng)該手拉手,共同奔跑。

  《人類簡(jiǎn)史》告訴了我,我與那份殘暴的相同,也告訴了我,我與它的不同。

人類簡(jiǎn)史讀后感6

  春節(jié)假期讀完這本書,看到作者最后提到人類有了神的能力,卻不負(fù)責(zé)任,甚至不知道自己要什么,確實(shí)是莫大的危險(xiǎn),有種說不上來的感覺。忍不住重讀一遍序,高老師序?qū)懙姆浅:,基本上寫出了我讀這本書的感受。

  說這本書是歷史著作確實(shí)算是非主流的奇書,能成為暢銷書無疑是抓住了現(xiàn)代智人心中一直有的困惑,應(yīng)該說,這樣一個(gè)篇幅描述出人類文明發(fā)展的宏大圖景,看問題角度,表述人類社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵要素的深度實(shí)在讓人佩服,特別關(guān)于資本主義教條,寫的真是精彩,很短的.文字讓人對(duì)金融的本質(zhì),資本的力量有了深刻的認(rèn)識(shí),雖然按照作者提及的,沒有太大的生物學(xué)差異,但是,人和人的差距咋那么大呢!

  電視上在播著最近大行其道的美食節(jié)目,大約也同樣反應(yīng)出人類不知道自己想要什么。成佛太難,還是順從自己的內(nèi)心比較容易,就像拜年時(shí)說的恭喜發(fā)財(cái),好運(yùn)啥的,說白了就是期待不勞而獲,都是順從自己內(nèi)心的人,到一起就會(huì)有沖突,所以才需要規(guī)則。

  基因技術(shù)是神一樣的技術(shù),外化的人工智能也可能制造一個(gè)神,這種趨勢(shì)依舊不可逆轉(zhuǎn),但是這方面的規(guī)則遠(yuǎn)沒有技術(shù)發(fā)展的快?雌饋砦覀兡茉谌祟惛镒约好盎钪鴮(shí)在是幸運(yùn)!起碼社會(huì)種種不公平還沒撕破人人平等的溫情面紗,也還沒有像我們看動(dòng)物一樣看人類的超級(jí)新物種讓我們不知道明天是否還能看到太陽。

  繼續(xù)努力,也好好享受生活吧!

人類簡(jiǎn)史讀后感7

  這部作品的作者是以色列歷史學(xué)家瓦爾赫拉利,這本書根據(jù)作者自己視角講述了從達(dá)爾文的進(jìn)化論,從認(rèn)知革命到農(nóng)業(yè)革命,再到科學(xué)革命,現(xiàn)存的物種都是經(jīng)過若干年的進(jìn)化,人類也早已進(jìn)化到了生物鏈的最頂端。隨意科學(xué)的快速發(fā)展,科技革命將一些多少年前認(rèn)為的不可能變成可能的時(shí)候,就像是作者最后一章節(jié)–智人末日,強(qiáng)大的科技在若干年后會(huì)不會(huì)使人類遭遇危機(jī)?這將帶給我們帶來哪些思考呢?

  近代科技發(fā)展異常的迅速,生物工程,計(jì)算機(jī)科學(xué),人工智能,航空航天等前沿技術(shù)現(xiàn)如今已經(jīng)處于相當(dāng)成熟的`階段,幾十年的克隆羊,現(xiàn)如今可以做人體仿生器官;幾十年前的超大電腦的運(yùn)算速度,遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上一部普通手機(jī);很多以前被認(rèn)為無法治愈的疾病,現(xiàn)如今也都有特效藥;近些年很火的人工智能也讓我們享受到了便利。享受科技革命紅利的同時(shí),我們也漸漸被它們奴役了。

  出門打車用手機(jī),叫外賣用手機(jī),手機(jī)本來是我們打電話的工具,隨著手機(jī)智能化,網(wǎng)速的升級(jí),現(xiàn)在我們已經(jīng)離不開手機(jī)了,不管是地鐵,餐廳還是洗手間,甚至開車的時(shí)候都有人在看手機(jī),已經(jīng)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了危害。有專家預(yù)測(cè)了幾百年后的人類由于手機(jī)的存在發(fā)生駝背了。多少年前就有人擔(dān)心,機(jī)器人會(huì)不會(huì)在不久的將來真的控制人類,當(dāng)他們真正學(xué)會(huì)人類的思考,還真是一個(gè)未知數(shù)。

  閱讀歷史在于讓我們牢記過往,牢記那些經(jīng)歷的挫折,利用積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)去發(fā)展,但是我們也需要時(shí)刻保持清醒的頭腦。

人類簡(jiǎn)史讀后感8

  開篇即精彩,好書不容錯(cuò)過。作者真是腦洞大開,竟然發(fā)現(xiàn)了早已融入我們現(xiàn)代人生活中稀松平常的驚天秘密——國(guó)家、宗教、企業(yè)之類的東西其實(shí)都是虛幻的、人們想象出來的東西,只要借助于一定的前提條件,這些虛擬的現(xiàn)實(shí)就能控制著人類的生活,就能讓一大批互不相識(shí)的人共同協(xié)作、共同奮斗,從而創(chuàng)造出不可思議的價(jià)值,這一發(fā)現(xiàn)真的讓多少人驚奇不已、大跌眼鏡!

  通過閱讀本書,個(gè)人認(rèn)為人類進(jìn)步的源動(dòng)力是欲望在驅(qū)使,人類的每一步文明的發(fā)展前進(jìn),都是為了更好的享受——掌握了火的使用,除了能夠驅(qū)趕野獸之外,最重要的是獲得熱量、獲得更容易消化且美味的食物;發(fā)明了語言和文字,除了能夠更便捷的交流與合作之外,更重要的是提升了精神層面的`享受,諸如此類,發(fā)明車、船、飛機(jī),甚至美食、電影等等,說白了都是為了滿足人類日益增長(zhǎng)的物質(zhì)享受欲望和精神需求欲望。因此,個(gè)人認(rèn)為人類的欲望是促進(jìn)人類文明進(jìn)步的源動(dòng)力。

  作者不愧是來自以色列的青年才俊,通篇讀過來,無不時(shí)刻被其博聞強(qiáng)識(shí)、博古通今所深深折服。全書涉獵面甚廣,古今中外、天南海北、天文地理、飛禽走獸無所不包,讓人看了大漲知識(shí)的同時(shí),不禁拍案叫絕,絕對(duì)是本好書。

  不過作者在書中闡述的個(gè)別觀點(diǎn)有點(diǎn)不能接受,作為一名傳統(tǒng)的中國(guó)人,覺得作者有時(shí)候有點(diǎn)過分的宣揚(yáng)自由平等了,過猶不及,謹(jǐn)慎接受。

人類簡(jiǎn)史讀后感9

  斷斷續(xù)續(xù)分了幾次讀完了,剛讀這本書的時(shí)候,就感覺有很多眼前一亮的觀點(diǎn)想法,非常有意思。作者深厚的歷史,經(jīng)濟(jì),政治,科學(xué),文化知識(shí),讓人驚嘆不已,還為華人專門修改的文字和舉例,簡(jiǎn)直厲害。

  認(rèn)知革命,智人如何爬到了食物鏈頂端,解釋了不少有意思的變化,如直立行走,大腦的變化,烹調(diào)技術(shù)……

  農(nóng)業(yè)革命,一場(chǎng)偉大的騙局,人類從獵殺技能轉(zhuǎn)成種植能力時(shí),智人的生活并不一定提高了,是一場(chǎng)不為人知的騙局。這樣的觀點(diǎn)簡(jiǎn)直讓人耳目一新。

  人類融合統(tǒng)一,智人通過想象,將人類凝聚在一起。金錢,帝國(guó),宗教,資本主義,一系列偉大的產(chǎn)物,將人類統(tǒng)一起來。八卦凝聚小群體的概念也是非常有意思。

  科學(xué)革命,一場(chǎng)改變大自然的大革命。通過科學(xué)的發(fā)展,人類的'生活,命運(yùn)都在改變。誰也猜不到歷史的發(fā)展,以前資源不斷消耗讓人類擔(dān)心受怕,沒想到科學(xué)的發(fā)展帶來了不斷的新資源。記得電腦大量普及的時(shí)候,人們開始擔(dān)心,人類的發(fā)展將是頭大手指大的發(fā)展趨勢(shì),還畫了類似的漫畫,沒想到?jīng)]過幾年移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展,大家又集中到手機(jī)上。

  文中提到了中國(guó)為什么在明朝往后落后的原因是因?yàn)榍致孕,唯利是圖,好奇心。也許歷史發(fā)展,和平為主線的今天,中國(guó)的協(xié)作大同的想法才能發(fā)展成全球大國(guó)。

  同時(shí),開心幸福文中提出生化機(jī)制,宗教信仰的觀點(diǎn),色即是空,無欲則剛,有點(diǎn)悟道的意思。人生就是這樣,有意義,不斷提升就好。

  成也科學(xué),敗也科學(xué),赫拉利提出了科學(xué)會(huì)讓人類成為神,也會(huì)通過基因,仿生演化,來到末日。

  赫拉利的眼界之高,關(guān)心人類的發(fā)展,著眼世界的發(fā)展,文化底蘊(yùn)之高,再次膜拜。

人類簡(jiǎn)史讀后感10

  書籍介紹從人類誕生到如今的發(fā)展史,其中包括認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合、科學(xué)革命等幾個(gè)階段,以及每次重大變革對(duì)人類的影響。

  有興趣的同學(xué)可以讀一讀,會(huì)對(duì)世界有另一種認(rèn)知。

  下面內(nèi)容想什么就寫什么吧!

  隨著人類歷史的發(fā)展,人類對(duì)自然的影響逐漸加大,自然法則或許會(huì)因?yàn)槿祟惗淖。同時(shí)人類自身的發(fā)展的不確定性越來越大,是被其他生物取代?還是被戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅?或是被人類親手創(chuàng)造的某種東西奴役?

  科技的.種類越來越多,而哪些才是人類進(jìn)化真正需要的。科技的發(fā)展為了金錢?還是為改善人類生活?

  人類的生活空間從小族群到“地球村”,在活動(dòng)范圍擴(kuò)大、視野變廣的條件下,可以尋找全世界同樣愛好的人,可我們?cè)趽肀Ь竦南胂蟮摹吧缛骸睍r(shí),同時(shí)也疏遠(yuǎn)了身邊的實(shí)際的“社群”。想象的“社群”難道會(huì)比實(shí)際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎?

  現(xiàn)在比以往更加“安全”,不用擔(dān)心被野獸吃掉,戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起。特別是在中國(guó)歷史上可能沒有一個(gè)朝代有現(xiàn)在這樣安全和“自由”。

  說到自由,自由與平等生來就是在矛盾的對(duì)立面。個(gè)人的自由與人類的平等似乎從進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命開始就無法解決。并且從來沒有像現(xiàn)在一樣我們可以自由的選擇信仰,一個(gè)資本家、一個(gè)佛教徒、一個(gè)回族穆斯林、一個(gè)共產(chǎn)主義者、一個(gè)犬儒主義者……現(xiàn)在看來,這些人坐在一起吃飯并不會(huì)讓人覺得有什么不妥,但回望過去,不用說中古歐洲十字東征,即使是上個(gè)世紀(jì),這個(gè)場(chǎng)景都可能讓人無法想象,F(xiàn)在面臨的或許不是信仰之間的沖突,更多的是不知道自己相信什么。

  歷史已逝,未來可期,珍惜現(xiàn)在。

人類簡(jiǎn)史讀后感11

  好久沒有這樣一口氣把書看完了。尤瓦爾赫拉利,從上帝的角度,沒有國(guó)別民族的區(qū)分,沒有宗教意識(shí)形態(tài)的桎梏,從十萬年前談到現(xiàn)在,在全球范圍內(nèi)成功地呼應(yīng)了當(dāng)下人們的某些普遍需求和焦慮。向大家推薦!主要有幾點(diǎn)感想:

  1.人類的存在是無數(shù)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。十幾萬年前,我們的祖先智人由東非大裂谷出發(fā),在地球發(fā)展數(shù)萬分之一的時(shí)代里,占領(lǐng)了生命的高峰,同時(shí)代的尼安德特人、北京人、藍(lán)田人在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中被智人消滅。

  2.動(dòng)物行為的動(dòng)力都是由其基因驅(qū)動(dòng),人和生物只要有利于生存和繁衍的行為,生物的'神經(jīng)系統(tǒng)就會(huì)悄悄地用愉悅的感覺來回應(yīng),種族競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是物種數(shù)量的競(jìng)爭(zhēng),計(jì)劃生育不應(yīng)該只是減量的計(jì)劃,也需要增量的計(jì)劃。

  3.三種力量推動(dòng)全球一體化,金錢、帝國(guó)和宗教。而金錢可能是目前最廣泛、最深入的社會(huì)關(guān)系的紐帶,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源追求金錢最大化的方式成為大多數(shù)政府的選擇。單純意識(shí)形態(tài)的宗教正在最后的掙扎,如伊斯蘭的ISIS們。

  4.人類社會(huì)關(guān)系正在變革,家庭和地方社群崩潰,改由國(guó)家和市場(chǎng)替代,我們成了相互疏遠(yuǎn)的個(gè)體,個(gè)人的生存不再依賴家庭,微信、Facebook等等信息技術(shù)正在改變著我們的社會(huì),對(duì)公司而言信息革命勢(shì)不可擋。

  5.社會(huì)主義在未來具有更重要的意義?茖W(xué)使人獲得了神的能力,當(dāng)基因改造使得長(zhǎng)生不老、智力增長(zhǎng)成為現(xiàn)實(shí)時(shí),人類社會(huì)階層的永久固化將會(huì)來臨,只有社會(huì)主義才能減少這個(gè)差異,保證人類萬民生物學(xué)特征的永續(xù)。

人類簡(jiǎn)史讀后感12

  讀了《人類簡(jiǎn)史》讓我明白,我們生活在他人創(chuàng)造的故事里,當(dāng)然能創(chuàng)造故事的人都是這個(gè)社會(huì)中最聰明的人,創(chuàng)造故事也是人類所具有的獨(dú)特本能。我們需要故事,正是故事或者氛圍讓我們感覺活的有意思,在故事里我們明白夢(mèng)想是什么,在故事里我們明白規(guī)則是什么。無論如何,在這本書里強(qiáng)調(diào):我們就是生活在別人編造的故事里。

  然而《次第花開》里說,在故事里我們確實(shí)有些難于認(rèn)識(shí)事物的`本質(zhì),并且很難找到自我,并且最終還是“苦”,因此我理解佛學(xué)可能就是讓我們擺脫故事的束縛來認(rèn)知世界的本質(zhì),比如說,鉆石和石墨的到底有什么區(qū)別,從物理學(xué)角度看,沒有太大區(qū)別,但在故事里,鉆石是一種象征,石墨毫無是處,佛學(xué)里認(rèn)為這種所謂象征都是我們的執(zhí)念,正是這種執(zhí)念讓我們無法脫離苦海。

  所以真正的佛學(xué)就應(yīng)該是完全沒有虛構(gòu)的故事,每件事情都是真實(shí)發(fā)生的,比如說六道輪回就是真實(shí)存在的,而不是營(yíng)造的一個(gè)氛圍。但仔細(xì)想想,這話說來簡(jiǎn)單,我們一生下來就生活在各種故事里,因此我理解修佛的過程就是擺脫故事的過程,但讓我們擺脫對(duì)故事的依賴實(shí)在太難了,所以說專業(yè)修佛的人也只有1%的概率能達(dá)到涅槃寂靜,而對(duì)于我們這些愛好者就不要奢望了。

  不過在我理解還有一種方法可以達(dá)到類似涅槃寂靜這種境界,即不走修佛念經(jīng)這種方法,那就是讀各種故事,并且充分理解了各種故事,并且實(shí)實(shí)在在認(rèn)知了這些故事,就像《人類簡(jiǎn)史》的作者,但這同樣對(duì)于我們這些故事愛好者太難了。因此對(duì)于我們普通人,擺脫故事就別想了,認(rèn)知所有的故事也別想了,但我們可以理解哪些故事對(duì)于我們生活是健康有益的,哪些故事會(huì)讓我們誤入歧途,我想能達(dá)到這個(gè)水平就可以了。

人類簡(jiǎn)史讀后感13

  很喜歡這本書。讀完意猶未盡。

  作序的高毅老師說,本書已離開了歷史而走向了哲學(xué),而這個(gè)哲學(xué),不止是歷史的哲學(xué),它同時(shí)也包含了很多人生的哲理。

  深以為然。同以往的歷史讀物相比,貫穿全書的是對(duì)人類發(fā)展的思考。本就知道自己身為個(gè)體的渺小,但站在歷史的長(zhǎng)流中,方看到,整個(gè)人類也只是發(fā)著微光。會(huì)吃驚于人可以稱之為人只有600萬年的歷史,演化用了250萬年,真正開始認(rèn)知革命便只有7萬年了,農(nóng)業(yè)革命1.2萬年,而我們最最引以為豪的科學(xué)革命僅僅有500年歷史,工業(yè)革命200年……如果不看這些數(shù)字,大概在我心里,人類已經(jīng)存在了很久很久,久到數(shù)字都顯得虛無。

  或許很多人也會(huì)有相似的想法,畢竟在地球上,人類就是“萬物的主宰”,不管承不承認(rèn),以自我為中心的價(jià)值觀大概是全人類的價(jià)值觀。食物鏈頂端的地位讓我們自視太高,早已忘卻人類也只是一種沒有什么特別的動(dòng)物。

  又想到作者關(guān)于幸福的論述。物質(zhì)水平可以不斷提升,精神的愉悅卻不會(huì)同步增加。甚至?xí)r至今日,關(guān)于幸福,我們依舊給不出一個(gè)確切的定義。是人類自己賦予了事物意義,本就產(chǎn)自想象,又怎能用一個(gè)飄渺的`概念去定義另一個(gè)更加飄渺的存在。所以,幸福是什么?我有些難以描述自己的想法,只覺得,若以全人類觀去看生命,底色一定是悲涼的,畢竟這個(gè)時(shí)間的維度遠(yuǎn)超過個(gè)體所能承載的;但幸福是活著才能明白的滋味,而活著,是每一天每一時(shí)每一刻的事。幸福應(yīng)是當(dāng)下的、真真切切的體驗(yàn),這種體驗(yàn)到來的時(shí)候,我不關(guān)心人類,我只在乎我自己。

  要怎么說,該是心存敬畏,活在當(dāng)下吧。

人類簡(jiǎn)史讀后感14

  全書大部分內(nèi)容都讓人看起來欲罷不能,驚嘆于作者廣闊的視野、豐富的學(xué)科背景、完整的知識(shí)體系以及深入淺出的敘事能力。提出的一些觀點(diǎn),如“想象的現(xiàn)實(shí)”,對(duì)金錢、資本主義與帝國(guó)的關(guān)系的討論,對(duì)現(xiàn)代資本主義文化的討論及與前現(xiàn)代文化的對(duì)比等,以及用認(rèn)知革命、科學(xué)革命和工業(yè)革命等將人類的歷史進(jìn)行串聯(lián),討論了幾大革命的重要意義和對(duì)其的不同看法(比如農(nóng)業(yè)革命實(shí)際上是一場(chǎng)“騙局”),并以此將人類歷史劃分成不同階段進(jìn)行分析,使人能夠以“置身事外”的“他者”視角來審視人類發(fā)展的歷史,反觀自身。書的末尾談到了對(duì)于“快樂”或者“幸!保ㄗ髡吆孟癫]對(duì)二者進(jìn)行區(qū)分)的認(rèn)識(shí)以及可能的歷史發(fā)展,這是以往的歷史學(xué)從不會(huì)討論的內(nèi)容,而這也與作者寫作此書的初衷密切相關(guān),即引起“智人”對(duì)自身發(fā)展和行為的反思,希望“智人”能夠認(rèn)真思考和把握自身的發(fā)展方向。不過,可能正如作者所說,大部分的歷史學(xué)家更擅長(zhǎng)做“事后諸葛”,所以,總體來講,作者對(duì)于目前為止人類歷史發(fā)展的`分析確實(shí)更趣味十足,更耐人尋味,而對(duì)未來人類發(fā)展方向的思考可能讓我稍感無趣(大概是因?yàn)闆]有提出比較新穎的觀點(diǎn),或者說并沒有提煉出完整的理論問題?)或者說不能認(rèn)同。

  總之,這本書雖然內(nèi)容龐雜,涵蓋各個(gè)學(xué)科,還間插不少故事,但并不會(huì)感到凌亂。在作者精心的設(shè)計(jì)安排和嚴(yán)密的邏輯框架下,反而顯得全書深入淺出,豐富有趣,可讀性極強(qiáng)。對(duì)于翻譯者也不得不特別提出來點(diǎn)個(gè)贊,一句話就是,這本書完全不像翻譯過來的,感覺就是一個(gè)中國(guó)人用中國(guó)話寫成的,可以想見翻譯的水平之高!

  強(qiáng)烈推薦閱讀!

人類簡(jiǎn)史讀后感15

  《人類簡(jiǎn)史》前一部分講述的是,世界上的秩序是依托于想象所建立的。

  農(nóng)業(yè)革命后人類形成了大型的村落,再形成城鎮(zhèn),最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中,農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市,王國(guó),帝國(guó),在時(shí)間上不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以,如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。

  合作網(wǎng)絡(luò)的`建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書中講到,許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。

  公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國(guó)獨(dú)立宣言》都是虛構(gòu)的故事,人人生而平等與人權(quán)等概念,也只不過是虛構(gòu)出來的,這幾乎顛覆我以往的認(rèn)知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點(diǎn),只不過是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實(shí)客觀合理的存在,才使得我們身在其中而不覺然。

  這讓我不禁想到我們是先相信才看到,還是看到才相信?

  對(duì)于未來的職業(yè)規(guī)劃,當(dāng)有人給你建議一個(gè)從未想過的目標(biāo),你相信嗎?對(duì)于人生風(fēng)險(xiǎn)不可規(guī)避只能用合理的方法轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)造成財(cái)務(wù)的的損失,你相信嗎?對(duì)于足以改變世界新生事物誕生的初期,如阿里巴巴,你相信嗎?

  先相信才看到是智者,斗士會(huì)站在食物鏈的頂端,如《漢謨拉比法典》和《獨(dú)立宣言》的創(chuàng)立者,看到才相信只能是更從者,永遠(yuǎn)瞻仰別人的榮耀。