對生命的感悟作文 -作文

　　最近不少媒體(電視、網絡等)圍繞“死亡教育”這一話題展開了激烈的討論，有人建議在中小學開設“死亡教育”這一課程，也獲得了較多的贊同聲音，采訪一些普通的市民時，市民也贊成對于中小學生要進行“死亡教育”，可見國人對“死亡教育”的重視程度，

對生命的感悟作文

　　那么，什么是“死亡教育”呢？死亡是人不可抗拒的自然規(guī)律，是每一個人都必須經歷的一個過程。而同時人們對死亡又普遍存在恐懼焦慮而又難以正確面對的心理，死亡對于人們來說，始終是一個非常沉重的話題。在中小學通過“死亡教育”，使兒童對死亡問題有觀察、發(fā)問、表達記憶及感受的機會，它的主要目的有4個：使人們獲得死亡的知識；使人們對死亡有一個科學的認識；提高人們?yōu)闉l死病人提供幫助的能力；減少青少年的意外死亡。許多專家和學者認為，它同性教育、艾滋病教育等一樣，應在中小學教育中廣泛開展。

　　死亡教育可以幫助人們正確地面對自我之死和他人之死，理解生與死是人類自然生命歷程的必然組成部分，從而樹立科學、合理、健康的死亡觀；可以消除人們對死亡的恐懼、焦慮等心理現象，教育人們坦然面對死亡；使人們思索各種死亡問題，學習和探討死亡的心理過程以及死亡對人們的心理影響，為處理自我之死、親人之死做好心理上的準備；可以勇敢地正視生老病死的問題，加深人們對死亡的深刻認識，并將這種認識轉化為珍惜生命、珍愛健康的強大動力，進而提高自己的生命和生活質量；使更多的人認識到人生包括優(yōu)生、優(yōu)活、優(yōu)死三大階段，以便使人們能客觀地面對死亡，有意識地提高生命質量。由此可見，“死亡教育”的意義是顯而易見的。

　　從國外的“死亡教育”情況看來，美國的一些小學校里開設了別具一格的“死亡課”。在教育部接受過專門訓練的殯葬行業(yè)從業(yè)人員或護士走進課堂當起教師，跟孩子們認真地討論人死時會發(fā)生什么事，并且讓他們輪流通過演劇的方式，模擬一旦遇到親人因車禍死亡等情形時的應對方式，體驗一下突然成為孤兒的凄涼感覺，或走進火葬場參觀火葬的全過程，甚至設計或參加一臺模擬的“向親人遺體告別”儀式等等。盡管也有人認為這么做可能會給孩子心中留下陰影，但大多數教育專家和家長卻對此表示支持。孩子們還在家長或老師的帶領下，來到郊外專為絕癥患者提供善終服務的寧養(yǎng)院，把準備好的五彩繽紛的花瓣輕輕撒向臨終者的床榻，送上祝福的話語，微笑著目送他告別人世。

　　美國的家庭教育并不滯后，密切配合學校的教育，對于孩子提出的“死亡問題”，美國家長總是做出最為直截了當、簡單明了的回答，并盡量避免似是而非或模糊不清。此外，他們也較少利用神話或宗教中的諸如天堂、地獄之類的傳說來對死亡做出解釋。這是因為他們認定，盡管做出這樣的解釋也許最為簡單輕松，但要是孩子長大了并不相信這些，那他就必然會陷入更深的無所適從之中難以自拔。當然，美國人更不贊成將“人死后都會變鬼”這樣的“黑色迷信”作為知識，來傳授給天真的孩子。他們認為：要是同時還把“鬼”描繪成面目猙獰的怪物，副作用可能就會更大——這樣的“解釋”除了可能誤導孩子外，無疑還會增加孩子做噩夢的可能，并人為地加大了孩子的恐懼感等其他種種心理壓力，以至于當家里真的死了人時，驚恐的孩子甚至不敢參加親人的追悼會。更確切地說，絕大多數美國家長是將“死亡”視為一種“情感知識”存入孩子的“知識庫”的。他們斷言：可能有那么一天，家中一只小狗小貓或家庭成員真的歸西時，孩子便能動用他所需要的“情感知識”，來理解他將面臨的深深悲傷究竟是怎么回事了，

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　　綜上所述，確實有必要在中小學開展“死亡教育”，怎么開展“死亡教育”呢？應該依據中國的國情來進行“死亡教育”，前不久有位高中語文教師在布置學生作文題時，要求學生寫一篇遺書。這位老師應該是對作文命題的創(chuàng)新，也可看成是一種“死亡教育”，在網上一公布就遭來了不少非議。魯迅的一篇文章中說，中國的嬰兒出生辦三朝酒，一般都是說好話，什么福如東海，壽比南山，才貌雙全等等，如果你說將來小孩將來會死的，這無疑是要遭打的，其實他說的是大實話，不過在人們高興的時候，提這樣不吉利的話，是得不到好報的。可見對于死亡這一沉重的話題要特別的慎重。

　　對于“死亡教育”我覺得，第一，進行一種教育不一定非得要貼上一個××教育的標簽，像死亡教育冠以死亡教育名稱，然后教育部門組織一套班子編寫一套專門的教材，諸如《死亡概論》或《死亡教育》等洋洋灑灑幾十萬字，從死亡的定義講到安全教育，如何防止非正常死亡，如何樹立正確的人生觀世界觀死亡觀等，似乎有讓中小學生做起關于死亡的系統(tǒng)研究來，那樣做，我想是大可不必的，死亡教育可以穿插在其它的學科教學之中，在編寫相關的教材中滲透“死亡教育”的思想，譬如語文、思想品德、生物、歷史以及安全教育之中，以潛移默化“潤物細無聲”的方式來灌輸死亡教育的知識。其實在中小學的課程中已經有所涉及如初中語文課文中是關于珍惜生命等，歷史課本中對于屈原和司馬遷于死亡的不同的態(tài)度，屈原壯烈而死是為過為民而憂，司馬遷“茍且偷生”活著是為歷史賦予的使命，都是各有其所，等等。甚至在理科的教學中也會對生命的意義生命的體貌特征等，對學生的心理輔導也牽涉到“死亡教育”，還有學校的安全教育、遠離毒品珍惜生命、文明上網珍惜健康等等都是對死亡的一種教育。對于這些教材的內容適當的挖掘也是非常必要的。

　　第二，班主任在學生的思想教育中將“死亡教育”作為一項內容，召開這方面的主題班會，讓學生主動地參與討論，平時請一些專業(yè)人士進行相關的講座，出黑板報等，并輔之以一些實踐活動，讓學生親身參加一些革命先烈的祭祀活動和參加親人去世的吊唁活動，還有讓學生收集一些名人對于死亡的一些態(tài)度，陶淵明“不為五斗米折腰”，朱自清“寧愿餓死不吃美國的救濟糧”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，民族英雄林則徐曾說過， “茍利國家生死以，豈因禍福避趨之等等。

　　第三，我覺得更教師應主動地有意識地關于“死亡教育”的一些具體的實例來對學生進行教育。在教學的課程也可穿插的講一些，如蕭伯納(1856—1950)英國現代杰出的現實主義戲劇家，世界著名的擅長幽默和諷刺的語言大師，1925年獲諾貝爾文學獎，他的墓志銘：“我早就知道無論我活多久，這種事情遲早是要發(fā)生的。”蕭伯納對死亡是一種態(tài)度，反映了蕭伯納的瀟灑人生，其實也是大實話，人的死亡是不可抗拒的自然規(guī)律。

　　莊子的結發(fā)妻子去世時，他的好朋友去吊唁，莊子正坐在地上“鼓盆而歌”，敲著盆在那兒唱歌。莊子快死的時候，學生表示莊子死后要后葬他，莊子說要“以天地為棺槨，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬物為賁送”。

　　這種坦然的欣慰，在中國的民間也能夠看到。比如，在民間講究辦喜事有兩種，叫紅白喜事。嫁娶和生子，是紅喜事，這是生命繁衍的開始，自然是一樁喜；壽終天年，為老人送行，是白喜事，也是一樁喜。過去的姑娘出嫁，棺材是娘家陪嫁的物品。還有不少地方人在很年輕的時候就造活人的墓，直至現在一些農村還保留有這種風俗。可見民間也是將死亡看成是生命的一種自然現象。

　　第四，將學校的“死亡教育”和家長的教育結合起來，通過家長學校或者是家長會議傳授“死亡教育”的觀點和方法，讓學生家長來正面坦然的面對孩子所提出的死亡問題。

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