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思如源泉,情似江海作文

時間:2024-09-09 17:32:55 作文 我要投稿
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思如源泉,情似江海作文

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思如源泉,情似江海作文

  半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠哪得清如許,為有源頭活水來。——朱熹《觀書有感》

  多年以前,計算機“深藍”戰(zhàn)勝了享譽世界的國際象棋大師。人們第一次如此近距離,如此震撼地感受人工智能的威力,殊不知一個時代的序幕就此拉開。多年以后,當那個象棋大師回想起那幾盤切磋,卻道,他作為歷史瞬間之見證,猶感幸運,因為這是人類之科技的偉大勝利。

  計算機像人類一樣思考,好比列車像馬一樣奔跑,飛機像鳥一樣翱翔。愛默生說:“人對美的一切感受,來源于自然”,而人類科技的一切成就,來源于認識與模仿自然。因而,面對能像人類一樣思考的人工智能,這是人類科技發(fā)展的里程碑,而不是休止符,我們何須擔憂,況且“智能”的前提是“人工”,擔憂人工智能,實是與己之智慧過不去,謬之大矣了。

  人類真應當憂患的,正如庫克所言,是人像機器一般思考,失去人之所以為人。柯潔是當今圍棋界的統(tǒng)治者,他負于人工智能的阿爾法狗后,潛心研究后者的思維方式,從中汲取養(yǎng)分,終于立于“人類第一”的不敗之地。也就是說,人工智能的思路對我們確實有所借鑒之處,然而,機器與人確有根本區(qū)別。我們本人工智能之本,其實還是上世紀中期的二進制,即以“1”與“0”的排列組合來處理信息。因而,人工智能建立的基礎是二元論。隨著時代發(fā)展,人工智能又“學”會了因果推斷的演繹法,和基于大數(shù)據(jù)的歸納法。——這對于柯潔,無疑是極其重要的。而人的思維絕非如此直白。

  人的思維之源,是感性具體。還是愛默生的話,“美源于自然!弊匀粸槿颂峁L滾源泉,而人之“價值觀”與“同情心”來自于人性本身,并用于感情具體之上,形成理性抽象。機器卻是將理性抽象直接輸入其中,丟失了思維的前端。修昔底德于《伯倫奔尼撒戰(zhàn)爭史》提出“理性”與“修辭”的同意,在歷史的記敘中他力求公允,卻將自己隱于一個詞眼,一個辭格之后,融入價值觀和同情心,雅典的理性,斯巴達的英勇,外站的激烈,內(nèi)斗的殘酷,淋漓盡致。一場偉大的戰(zhàn)爭,終成一部偉大的歷史。在序言中他說“人性還是人性。”這是歷史重演的預測,更是對人類的詮釋。

  “深藍”的命名,來源于其思維深入海洋,難以琢磨,然而世上之“深”,何如人心者?人心如江海般廣邈,深邃,高爾基說:“人之思考如火”人的情感不僅僅是二元的,而是似白而黑,似黑而白,既是而非的,曾有科學家將人工智能的思維比喻成小流匯大河,大河匯江海。但是,人卻不然,人的思想之河中,何是涇,何是渭,清濁分明。明代地理學家徐霞客,在游記中花費大量筆墨探求長江之源,是岷江還是金沙江,因為人類的價值觀本身就要求區(qū)分主流和支流,正所謂正本清源,“必也正名乎”。計算機講究因果鏈條,人卻可因果互換。因而,擁有價值觀和同情心的人情,才能如江海一般“月下飛天鏡,云生結海樓”。

  在今天的現(xiàn)實中,人們愈發(fā)依賴曾解放了自己雙手,大腦的機器,卻忽略機器之存在,目的在于釋放時間和空間,使人得以去發(fā)掘自己,做人應該做的事。當人類像計算機一般思考時,似乎形成了一種古典哲學推崇的“邏輯”與“理性”,其實是陷入了自己與自己的“冷戰(zhàn)”(冷戰(zhàn)思維莫非也是“二元論”在作怪),其后果是社會的“奧威爾”化和人自己的簡單化,人似乎也成為棋子,指令給你一個坐標,你就下到那個格點上——不亦悲乎?

  孟子言:“人皆有四心!逼渲斜硎緝r值觀的“是非之心”與表示同情心的“惻隱之心”赫然在列。思如源泉,情似江海。今天之人工智能正如九十年代之互聯(lián)網(wǎng),歷史不可逆,但我們可以選擇,其實人工智能對人的解放也正是讓人之思考不斷深化,走向深藍的契機嗎?

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