【必備】讀后感的作文匯編7篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家整理的讀后感的作文7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀后感的作文 篇1
今天，我們老是給我們上了新課，標(biāo)題就是《卡羅爾和他的小貓》，這篇課文的意思就是卡羅爾很想有一只小貓，卡羅爾就和爸爸在報上登了一個廣告，結(jié)果有很多的人都來給卡羅爾送小貓，最后，爸爸覺得小貓?zhí)嗔�，就有登了一個廣告說免費(fèi)贈送小貓，他洛爾一天都在跟小貓告別，晚上的時候，奶奶叫他洛爾幫忙干一件事，卡羅爾走的時候，還有三只小貓，回來的時候，家里一只小貓都沒有，結(jié)果，有一只黑白相間的小貓，卡羅爾從此就有了一只自己的小貓。
世界上有好多的好心人，卡羅爾一登出廣告，就有好多的人送來了小貓，我覺得，人們覺得這個小女孩需要一只小貓，就送來了，我覺得如果世界上每個人都是好心人就好了。
讀后感的作文 篇2
魯迅小說《孔乙己》是一篇膾炙人口的名篇。小說中的主要人物孔乙己的形象極為獨(dú)特。具體體會略談一下。
一、人物穿著的獨(dú)特性
孔乙己是“站著喝酒而穿長衫唯一的人”。這是一句極為高度凝練的語言。具體分析一下：“站著喝酒”是短衣幫的喝酒行為，而孔乙己卻穿著長衫，這是矛盾的�？磥砜滓壹旱拇┲c身份矛盾�！按╅L衫”應(yīng)該坐到屋里坐下慢慢坐喝，而孔乙己卻站在外面喝酒。著矛盾的穿著說明，孔乙己的身份極為特殊。體現(xiàn)他地位獨(dú)特性。也是他悲劇人生的基礎(chǔ)。
二、孔乙己語言的獨(dú)特性
孔乙己總是“滿口之乎者也”的。孔乙己不管與誰說話都用文言，為什么？是顯得他有學(xué)問。是的讀書人。比普通老百姓強(qiáng)得多。這就是他受封建教育毒害之深體現(xiàn)。也就是“萬般接下品，唯有讀書高”的觀念造成的。是要面子，即使都要飯了，還是要面子。
綜上所述，這就是我對孔乙己這一形象的理解。
讀后感的作文 篇3
“我不是很高，我不是很胖，我有35公斤的希望�！边@是主人公格雷古瓦的信上寫的，格雷古瓦他討厭學(xué)校，討厭粉筆末味兒，但是他有希望，有信心，贏來的老師的贊同。
格雷古瓦從小就對知識一竅不通，而對技術(shù)活兒精通無比，他的爸爸媽媽總是批評他，而老萊昂是格雷古瓦唯一的避風(fēng)港，而地下的儲存房是格雷古瓦感到最安全，最溫暖的地方，格雷古瓦總是坐在爺爺?shù)耐壬�，老萊昂給他講龜兔賽跑的故事，而老萊昂得知格雷古瓦又要復(fù)讀時，再也不做他的避風(fēng)港了。格雷古瓦總想找一個可以發(fā)揮自己特長的地方，終于格雷古瓦通過一封信進(jìn)入了格朗尚中學(xué)。格雷古瓦其實是一個孝敬的孩子，因為老萊昂，所以他爬上了繩結(jié)；因為老萊昂，所以他考上了格朗尚中學(xué)；因為老萊昂，所以他考得了高分。
讀了35公斤的希望我懂得了一個道理，有一句名言上是這樣說的“聰明在于勤奮，天才在于積累�！敝灰獔猿植恍傅淖鲆患�，就一定可以成功！
讀后感的作文 篇4
暑假里我讀了一本書，叫《生命流淚的樣子》，是陽光姐姐——伍美珍寫的書，看完之后，我流淚了……
性格軟弱、心地善良的女生盛欣怡，有一個幸�？鞓返募彝�。但是，媽媽突然得了不治之癥，這場飛來的橫禍，使她的性格都發(fā)生了很大的改變……媽媽的病使她感到孤獨(dú)和困倦，在這個過程中雖然有著老師不斷的鼓勵和友誼的滋潤，但媽媽最終永遠(yuǎn)離開了她，而十二歲的欣怡，卻過早地體驗到了生命的殘酷、愛的深刻含義。
讀到這本書的尾幕，我哭了，不禁為盛欣怡的遭遇而感到同情，我和她一般大，但和她卻有著不一樣的命運(yùn)。在家里，我一直都是爸爸媽媽的“小公主”、“心頭肉”，衣來伸手，飯來張口，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，都視我為掌上明珠，舍不得讓我吃一點(diǎn)兒苦。在讀完這本書后，才體會到媽媽對我深深的愛，不但體現(xiàn)在物質(zhì)上，還有很多細(xì)節(jié)，很多看不到的愛，包括媽媽平時的嘮叨和指點(diǎn)，我才知道愛無處不在，我才知道我是多么幸福！
媽媽對我的愛不一定是轟轟烈烈的，更多的是無微不至的。每一次安慰就是愛，每一個微笑就是愛，每一次鼓勵就是愛，每一次批評也是愛。在家，我時常要惹媽媽生氣，有時甚至還與她頂嘴，每次家里的氛圍就被我搞得一團(tuán)糟。在媽媽批評我時，我總是裝成若無其事的樣子，任她數(shù)落我，心里卻不服氣。在讀了《生命流淚的樣子》后，我對媽媽的做法有了非常深刻的了解。我是媽媽身上掉下的一塊肉，是她的全部，是她的命根子。世界上從來沒有不愛自己孩子的媽媽，媽媽批評我是為我好，希望我能知錯就改，揚(yáng)長補(bǔ)短。望子成龍，望女成鳳是每位為人父母所期待的，世上哪會有不盼孩子成才的父母呢？今后我一定要做一個懂事的孩子，不要人爸爸媽媽生氣，珍惜現(xiàn)在的美好時光！
讀后感的作文 篇5
偶爾去書店，發(fā)現(xiàn)種類最多也最暢銷的可能就是成功勵志類的書籍了。也許是越來越多的人厭倦平凡、渴望成功，導(dǎo)致這種書的出版速度快得可怕，也就難免出現(xiàn)一些粗制濫造或急功近利的作品。以前總能從勵志書中看到小故事中的大智慧，而慢慢的嘩眾取寵的意味濃了，看到更多的似乎是大故事中的小道理，也就不太愿意看這種書了。但是，最近有一本名為《品格的力量》的書，讓我忍不住一次又一次地翻看。原因并不是這本書里講了多少從前不知道的新東西，而是里面讓我產(chǎn)生共鳴的文字太多了。
“責(zé)任和義務(wù)，這是多么奇妙的字眼，在它面前，任何阿諛奉承都是多余的，任何威脅利誘都是可笑的，任何人，只要你保持著你自己內(nèi)心原本率直的天性，即使這種率直的天性有時并不那么順從、馴服，但只要你仍然童心未泯，盡職盡責(zé)，人們都會由衷地對你表示尊敬。在職責(zé)和義務(wù)面前，其他的一切欲求都會最終低下頭來，不論在此之前，其他的各種欲求曾多么不安地在內(nèi)心騷動過！”
書中的文字是那么深刻迷人。我現(xiàn)在所處的工作環(huán)境，周圍絕大部分都是一些追求上進(jìn)、渴望成功的年輕人。每個人在內(nèi)心深處都為自己勾勒了一個美麗的發(fā)展藍(lán)圖。我們將自己的'崗位職責(zé)說明書描述得極盡其詳，一方面是為了讓每個人明白我們究竟在做什么，或者將要做什么；另一方面是為了讓他人和自己一起監(jiān)督我們的行為�？墒�，這說明書上的每一條究竟怎樣實現(xiàn)？我們需要努力！可究竟是什么支撐著我們努力？是我們對工作、對領(lǐng)導(dǎo)、對員工、對船員的一種職責(zé)！可究竟為什么要去履行這種職責(zé)？歸根結(jié)底是因為我們內(nèi)心深處的道德心。海恩·澤曼說：“繼續(xù)努力吧！可憐的年輕人�！碑�(dāng)社會上的部分人群通過種種欺詐手段和不忠行為而暴富起來的時候，你要保持自己的尊嚴(yán)和清白，不要同流合污；當(dāng)所有的人靠不擇手段換來一個又一個“成就”的時候，你要善于保持內(nèi)心的寧靜，不要因他人的這些成就而忘卻道德；當(dāng)你被別人誤會的時候，你要能頂住世俗的壓力，敢于特立獨(dú)行，出污泥而不染，要修煉成品德高尚的人一定要專心致志，持之以恒。你應(yīng)該與志同道合的朋友們生活在一起，憑自己的汗水和雙手去賺得面包。歲月慢慢地染白了你的頭發(fā)，但你的品德卻在幾十年的風(fēng)塵歲月中一塵不染�！�
對品格中的道德心的理解，決非僅限于對是或非的判斷。因為判斷似乎缺少了感情，而人和動物最大的區(qū)別就在于我們更擅長表達(dá)自己的感情。因此我想，道德心還應(yīng)該包括更廣泛的對于事物的贊美與批判、感激與同情。其實無須花過多的時間去定義道德心，也沒必要一定說明它的外延和內(nèi)涵，正如沒有人會將自己折磨得死去活來，非要去分析到底當(dāng)年與心愛的人分手，是痛苦大過釋懷，還是慶幸大過悲憤。相愛的人記住更多的也許只是曾經(jīng)擁有時的那種內(nèi)心的感動。而道德心，其實就是內(nèi)心深處最底線、最核心的一種情感。道德心幫助我們獲得堅強(qiáng)的意志、明確的職責(zé)，并最終引導(dǎo)我們找到一泓屬于自己心靈深處的平靜而清澈的瓦爾登湖。
讀后感的作文 篇6
關(guān)于“斷舍離”的文字很難寫，網(wǎng)絡(luò)上一搜一大把，這個詞語已經(jīng)成為了巨大的IP，山下英子創(chuàng)造出這個熱詞非常了不起。
斷舍離，就是通過整理生活中的物品去了解自己，整理自己心中的渾濁，得到放松的行動技術(shù)。還記得浩瀚以前的系列文章中提到這樣的理念，絕大部分人都在與時間斗爭：如何爭取時間？如何規(guī)劃時間？如何安排時間？……
到頭來，問題一直沒有得到解決，反而這種“管理時間”類的書籍看的越多越茫然……問題究竟出在哪里了呢？時間，根本不受任何人擺布，人是無法管理時間的，時間只會自顧自的流逝，人能管理的，只有自己。是啊，沒錯。我們管理不了時間，只能管自己。
同樣的，我們整理不了物品，只能整理自己。而斷舍離，就是通過整理物品，達(dá)到整理自己內(nèi)心，才能獲得擺脫物品的自由狀態(tài)。你，珍惜自己對自己的信任嗎？浩瀚我讀到書中某一頁，忽然冒出這么一個疑問，你，珍惜自己對自己的信任嗎？好像這個疑問很沒有意義哈，哪有人不向著自己的，難道故意自己刁難自己？
且不急下定論，我來摘抄書中一小段原文：
人之所以會說“說不定以后用得上呢”、“必須得扔掉了，可是又沒行動”這樣的想法，多半是源于對自己的不信任。用和朋友之間的約定來打比方的話，就容易理解了。
比方說我和朋友約好了吃午飯，但我卻告訴朋友：“對不起，我突然有點(diǎn)急事，今天約好的午飯，咱們改約到下禮拜好不好？”朋友很爽快地說：“沒事兒，下禮拜也可以。”結(jié)果到了下禮拜，我又對她說：“對不起，我今天也有點(diǎn)不方便，能不能改到再下周��？”因為已經(jīng)是第二次了，所以朋友多少會有點(diǎn)火，可還是說：“好吧。不過，你可真夠忙的啊，英子�！比缓缶偷搅嗽傧轮�，如果此時我又說：“對不起，我今天又突然不方便”的話，如果我約的是你，你會怎么想？只是一次的話還能原諒，可是接二連三地出現(xiàn)這種情況，你恐怕就會覺得“和這家伙約好了也不可信，與其被她拖來拖去的，還不如干脆不跟她約定什么更好呢”了吧？我的信譽(yù)度就會因此而驟然下降�？纱蠹矣袥]有對自己做過這種事呢？想著“要用”，想著“要處理那些破爛兒”，想著“要扔掉”，可結(jié)果卻根本置之不理，這就是拖延了與自己的約定。這種事日日重復(fù)，對自己的信任感就會一點(diǎn)點(diǎn)消失殆盡。
有沒有感覺似曾相識，好像自己經(jīng)常對自己做這種舉動啊，結(jié)果一次又一次自己瞧不起自己，甚至平添了許多煩惱。自己還不知道問題出在哪里，總之，就是焦慮煩躁。
浩瀚我認(rèn)為斷舍離，很棒，這個理念能夠讓我們自己檢查自己，怎么檢查？你就看看自己身邊的環(huán)境、物品就行了啊。有多少是自己當(dāng)下根本用不上的東西，結(jié)果還被自己當(dāng)成寶貝收藏了起來，結(jié)果這些東西就成為擁堵腸胃的垃圾，發(fā)酵滋生細(xì)菌，最后侵蝕我們的腸胃。再比如，我們經(jīng)常給自己定目標(biāo)，而且是大大的目標(biāo)，結(jié)果呢，每次都沒有實現(xiàn)，原因不是做不到，是根本就沒開始做！結(jié)果其實沒啥，最要緊的，是我們自己對這個結(jié)果的處理態(tài)度！我們的態(tài)度很常見的，就是自己不信任自己了，一而再再而三的把自己的信任感消失殆盡了。
所以，最好的辦法就是——勿以善小而不為！千萬不要因為一點(diǎn)點(diǎn)衛(wèi)生，就再說吧，懶得動手，這種滋生出來的懶惰會最終讓我們一點(diǎn)點(diǎn)把自己的信任感磨滅掉！
相信我，現(xiàn)在，對，就是看這篇文字的現(xiàn)在，就動動手吧！哪怕只是擦一下桌子，但一定要認(rèn)真仔細(xì)，甚至帶點(diǎn)敬畏心去擦桌子，一定會收獲到干凈衛(wèi)生以外的心靈清凈的！加油，你行的。
讀后感的作文 篇7
今天看完了《遲到的間隔年》，多看上買的電子書，斷斷續(xù)續(xù)看了一個星期，其實靜下心來看的話可能一天就能看完了，內(nèi)容不多，讀著也輕松�？赐炅诵枰獙憣懽x后感，但我仍在糾結(jié)于一個讀后感視角的問題。我寫讀后感寫來寫去還是寫自己的筆墨最多，基本上真的是“感”，通過書中闡述的道理來對照自己，感悟自己應(yīng)該如何如何。這種視角我姑且稱之為對照視角。還有一類視角是上帝視角，上帝眼中當(dāng)然事件的一切都是圖樣圖森破了。采取上帝視角的話可以盡情的剖析作者的身世背景，寫作意圖，架構(gòu)手法和局限等等，常為文學(xué)評論家所采用。我認(rèn)為自己寫這樣的東西閱歷和知識積累還是不足的，雖然已經(jīng)以這樣的手法寫過很多次了，寫完之后看看總是覺得漏洞百出不值一駁。還有一種視角就是代入的視角，采用這個視角來寫讀后感的時候你仿佛就是書中的主人翁，但你又是現(xiàn)世界中的一個人，所以兩個身份的結(jié)合使你可以用不同的風(fēng)格和架構(gòu)將書中的內(nèi)容再復(fù)述一遍。如果想要更好的理解一本書的話，三種視角的讀后感都采取一下，而且順序應(yīng)該是3——1——2、只是對于我這種筆墨貧乏的人來說，倒完全可以將三種類型的讀后感合在一篇里面。
作者孫東純從性情根子上來說就是屬于那種云游四方的人，工作后他總是和一些五湖四海的背包客們混在一起，而且總是會問自己生命的意義。這種人就是屬于楊絳所說的那種想得太多而讀書不多的人吧。孫東純對于工作并不是特別地上心，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己有兩萬多塊錢存款的時候第一個念頭居然是：可以走了。也就是說，可以實現(xiàn)自己的間隔年夢想了，雖然他一開始計劃的間隔年時間只有三個月，并且由于老板的信任和理解，還答應(yīng)他給他保留工作職位三個月，等到他三個月回來后可以繼續(xù)工作。孫東純本來也是這么打算的，只是他的間隔年旅游快到三個月的時候他意識到三個月的時間只夠他從正常人的那種工作生活中走出來，并且真正意義上的間隔年才剛開始。他在間隔年剛開始的三個月里基本都待在東南亞，作者本來的打算是途徑東南亞諸國走馬觀花，然后到印度去做義工的，根本沒計劃在東南亞滯留那么長時間。所謂義工就是志愿者之類，去幫忙照顧生老病死的人。后來作者在西藏也以此為目標(biāo)，但是中國人的西藏找不到提供這類志愿者勞動的場所。后來他去了尼泊爾才找到的。我其實比較難理解義工的價值在哪里，跑那么老遠(yuǎn)的路去照顧幾個快死的外國人，愛心泛濫了還是豬油蒙了眼？如果從為社會貢獻(xiàn)愛心的角度去理解顯然不成立，這和跑到山東去品嘗正宗的上海本幫菜差不多一個調(diào)調(diào)。但是這卻顯然可以成為一個遠(yuǎn)行的理由，人做事情要是沒什么目的的話就會覺得難受。而且這個目的得有價值，在作者看來，這份義工的價值就是教會了他“愛”的意義。我承認(rèn)這可能是真的，幫小區(qū)里的老頭老太們義務(wù)洗衣遛狗，中間會夾雜很多復(fù)雜的社會成分，可能會讓自己覺得不舒服。而且語言上太相通了也不好，很多感悟和思想還沒來得及在自己的腦海里醞釀成型便已經(jīng)在和周圍人或主動或被動的交流中變形了。
作者在東南亞那些悶熱的國家里歷經(jīng)了各種磨難艱辛，見識了很多形形色色的旅行者。這些旅行者和他的共同特征就是窮游，絕不是僅為了旅游而來，更多的是行走、經(jīng)歷和感受，所以錢多錢少是個比較次要的問題。作者一路上住最便宜的旅館，控制每天的吃喝花銷，兩萬塊錢居然讓他撐了13個月。作者英語并不好，不過到旅行到6、7個月的時候他已經(jīng)可以非常流利地用英語和各個國家的人交流了。以上兩點(diǎn)足以讓我敬佩。生活并不缺乏精彩，但是我們卻常常缺乏勇氣。缺乏勇氣所以才做過多的準(zhǔn)備，準(zhǔn)備是無止境的，越是準(zhǔn)備越是覺得準(zhǔn)備不足，等到發(fā)現(xiàn)自己其實不用準(zhǔn)備那么多的時候也同時發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)老了，或者心境已經(jīng)變了。作者在旅途中結(jié)識的很多人都屬于那種follow·heart類型，想走就走，想到了就去做，似乎沒有什么是不可能的。有些他旅途中碰到的人連英語都不會說，卻已經(jīng)周游世界了；有些人洗個臉的功夫就消失去遠(yuǎn)方了，然后忽然又覺得背包太重不想走了。換言之，都是一幫不靠譜青年。也幸虧這是在發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明社會，要是擱100年前，這樣做的后果很可能有生命危險。
從整本書的文字看來作者孫東純是個比較真誠的人，他忠實的記錄了自己的行程，沒有過多記錄自己的感想，也沒有怎么渲染自己的經(jīng)歷，甚至和日*女人沙彌香的戀情筆墨也不多，這可比那些旅游泡妞的精子過剩男強(qiáng)多了。他在旅游途中有很長一段時間（有兩個月）是和一個叫家寶的東北女人在一起的，睡一個帳篷，在一塊吃飯、逛街，一起游歷和傾吐心事。不過好像什么也沒發(fā)生，這很難想象。雖然作者沒有在書中放上家寶的照片，但我想八成的原因是那個叫家寶的長得不好看。或者是發(fā)生了什么，但是作者沒寫出來，畢竟背著沙彌香和其他女人搞一塊不是什么光彩的事。
間隔年的意義作者到最后也沒說明白。或許間隔年這種經(jīng)歷也不用去追尋什么意義，至少用不著在間隔年結(jié)束的時候去得出意義。秦始皇那書同文車同軌的意義也是經(jīng)歷了兩千年才為大家所意識到的，一個人年輕時的經(jīng)歷和決定的意義要在人生余下的日子里才能彰顯出來。所以，任何經(jīng)歷的意義我認(rèn)為不是一種照耀人生余下日子的綱領(lǐng)，而是一種和人生剩下的經(jīng)歷混合發(fā)酵后的總結(jié)提煉。
總體來講這本書不錯，講了一個好故事，起碼可以使讀者見識一種不一樣的人生。我們經(jīng)常需要改變，因為單調(diào)的生活會扼殺一個人的生命。也許這種改變并非一定得需要通過間隔年這種極端方式來實現(xiàn)。再者大多數(shù)人都是有妻兒老小的，需要養(yǎng)家糊口，脫離職場一年兩年不太現(xiàn)實。但是生活負(fù)擔(dān)卻不應(yīng)該成為一種拒絕改變的理由，因為沒那么難。
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