淵清玉絜，明哲保身

　　八十出山，輔佐文王，是姜太公的選擇；耳順之年，回國繼位，是晉文公的選擇；天命之年，揭竿而起，是沛公的選擇；不惑之年，創(chuàng)建聯(lián)想，是柳傳志的選擇；中年負(fù)債，成立華為，是任正非的選擇。而卸任歸田，擁抱自然，正是陶淵明的選擇。

　　自古以來，不少人因在人生前期壯志難酬而蟄伏，中年以后觸到了門道，從而一飛沖天，大有作為。但陶淵明似乎是個另類，他在懷才不遇之時竟選擇歸隱山林，有人說這難道不是相當(dāng)于躺平了么。是么？我覺得不然，歸隱并不等于躺平，這正是淵清玉絜、明哲保身的最好體現(xiàn)。

　　歸隱并不等于躺平，而是沉淀自我的體現(xiàn)。陶淵明曾說過因家貧而不得不出仕謀生。他的心情矛盾，一方面希望有所作為，另一方面又眷戀著田園生活。他不斷在官僚與隱士這兩種角色中做選擇，隱居時想出仕，出仕時要?dú)w隱，仿佛一個矛盾體。即使他后來堅定了隱居的決心，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，但心情仍不平靜，從他的詩“念此懷悲凄，終曉不能靜”能很明顯地體現(xiàn)出來。他在詩中一再描寫隱居的快樂、表示隱居的決心，這固然是他的真實(shí)感受，但亦可視作他沉淀自己身心、堅定自己決心的一種方法。

　　歸隱并不等于躺平，而是淵清玉絜的體現(xiàn)。在后期他并非沒有再度出仕的機(jī)會，但他拒絕了。由此看來，陶淵明確實(shí)高雅恬淡、淳樸善良，他對人生所做的思考，同其作品一起，為后世的文人筑起一個精神家園。一方面可以掩護(hù)他們與虛偽、丑惡劃清界限，另一方面也可使他們得以休憩。

　　歸隱并不等于躺平，而是明哲保身的體現(xiàn)。陶淵明希望通過隱居以保持自己純真的本心。正所謂“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，說明自己的“質(zhì)性”天然如此，受不了約束，更不想因小人的讒言而受冷落、遭貶謫。所以“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，便表達(dá)了他返歸自然得到自由的喜悅。

　　陶淵明后期的處世方法固然是避世，但并非是一種消極的避世，雖是隱居，但面對生活的態(tài)度依然積極向上。沒有人最初的理想就是歸隱。他只是憑單人之力無法挽救與抗衡當(dāng)時整個分裂的社會，心力交瘁之下才選擇了歸隱，不與腐朽勢力同流合污罷了。所以他的歸隱并不等于躺平，而是淵清玉絜、明哲保身的最好體現(xiàn)。