逍遙于塵世的莊子作文

　　在學習、工作、生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編精心整理的逍遙于塵世的莊子作文，希望能夠幫助到大家。

　　莊周夢蝶、逍遙游等等經(jīng)典的篇章無不是莊子奇幻的想象，他試圖告訴人們，告訴亂世之中的諸侯王，告訴那所謂的“百家”人生究竟是夢還是醒，是莊周還是蝴蝶，人們根本沒有必要去追究。因為人們認識的標準是相對的，根本無法認識物。

　　在莊子看來，道是世間萬物以及大自然發(fā)展的準則，它既不屬于物質范疇，也不屬于精神范疇，它是一種無狀態(tài)的混沌的東西，唯有真正無所依賴，將自身真正融入自然無限的中的人，才會體會到這種“有”和“無”的統(tǒng)一，“是”與“非”的交互辯證，“彼”與“此”的存在與聯(lián)系。

　　莊子的道，雖然廣泛存在于天地之間，萬物都依靠它生長，但“道”并不是刻意而為之，只是在自然無為中才會起作用。忘卻現(xiàn)實，超脫于物才是僅僅受“自然無為”的影響，才是真正的逍遙。“有待”則是受“道”以外物的限制，儒家、墨家、戰(zhàn)國、諸侯亂世中根本不存在真正的自由，從游離于名利之外的莊子身上，我們不難看出他看到幾乎沒有人能達到忘我的境界的無奈。姜太公釣魚，意在周王；而莊子釣魚，則純粹是意在魚，他就是精神世界完全超脫于物外的人，心中沒有功名利祿。莊子的畢生追求是至人、神人、圣人，而不是一些所謂人崇拜的“隱士”，這樣的胸懷，這樣的智慧，才是莊子真正的逍遙。

　　莊子，真的就像自由自在的蝴蝶，生于自然，夢于自然，懂得自然，歸于自然，不依靠已有知識經(jīng)驗，用“自由”的角度審視萬物。

　　莊子所剩的時代是混亂的戰(zhàn)國時期，他“出世”的態(tài)度正如他在《大宗師》里說：與其稱贊唐堯的圣明，非議夏桀的暴虐，不如融入大道之中，不去想這樣一個亂世，無法改變，不如使心靈凈于九霄，追尋真正的逍遙。認識真理，不僅是通過生命—這上天賦予我們的一大好事，更是需要自己體悟與感受，因為每個人所得到的道是不一樣的，一經(jīng)說出，便不再是真正的道。

　　與其把莊子看成是消極出世的象征，倒不如把他看作俯瞰天地吞吐六息的逍遙自由之人，不受外界事物的干擾，而后保持心境的平靜。幾千年的漂浮，那只脫離了軀體摒棄了浮躁，與大道渾然相通一體的蝴蝶，仍然靜坐心空，煽動清靜無為的雙翅。

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