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鏡花水月作文（通用5篇）
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家或多或少都會接觸過作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編收集整理的鏡花水月作文（通用5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
鏡花水月作文1
何為伊人？一方何處？
哲學(xué)中有過激烈討論：希望么，現(xiàn)實么，這一吵啊，從亞里士多德開始，古雅典到馬克思，繞了一大圈，在我看來，所以一切的辯論都是在一步步將人從迷茫的思緒中拉到有形的現(xiàn)實里，世界愈發(fā)清晰了，唯物主義批判著心外無物，李太白撈月，王陽明閉眼后世界大空似乎都是無稽的，應(yīng)令人恥笑。
可或許，他們只是在追尋心中希望的路上呢。遁入紅塵，鏡花水月，在現(xiàn)實中追憶希望，方為伊人，是曰一方。
地藏菩薩度化人的方式尤為特別，為人，為鬼，為天龍人或神，他會變成與你身份相同的等位身去接近你，你是君王，他也變?yōu)榫�，你是乞丐，他也變�(yōu)槠蜇�，亦他只諸苦厄于世，便以等位身度苦難，不難看出，在宗教信仰的角度，現(xiàn)實中深藏著希望，希望不高高在上，希望與等位身與你同在。悉達多三十五歲隨空，第六天魔王以惡徒，美色，家人逼之，但佛亦真誠，可見也警示人們，在現(xiàn)實中追尋希望，方可成達，這多少牽掛，挫折不正是殘酷的現(xiàn)實逼著你去放棄心中純凈的一畝三分地嗎？
現(xiàn)實與希望本就想通，相依，人們應(yīng)該對希望抱有沖動，期盼與向往，最美好的，是理想。其美好所在，即是人心對他的溯游尋之，盡吾志而不能至者，可以無悔矣。王介甫的話語很有說服力，為美好的希望的追求盡吾志即可。人為什么要活著？便是大半有希望在驅(qū)動著，面對冷漠的現(xiàn)實，希望總是美麗不可方物的。
天上月是水中月，眼前人是心上人，現(xiàn)實也是鏡花水月，很多人走過，只留下一場經(jīng)歷罷了，與夢有何異，而夢與現(xiàn)實不同，因天上月遠(yuǎn)而不可觸，水中月太近可撈，眼前人芳年褪去，心上人日益思念�？矗憬褪窍Ｍ�。
可鏡花水月也是個中性詞，緣故就是許多不切實際，脫離現(xiàn)實，有違背人類道德的存在，人還是活在現(xiàn)實，希望不可能成為人們的一切，亦不能成為一人唯一的`支撐，過分夸大希望亦是不對的，是不能被社會理解與接納的。
伊人，還是要追，一方，還是要去，把持住心中的希望，在現(xiàn)實中，它亦是財富，也可以是人生的高度，合理的鏡花水月也能在精神層面為人創(chuàng)造純凈價值。
鏡花水月作文2
鏡，折射出世間一切虛幻，留下心底唯一的一份真實．它把春的希望凈化，把夏的激情演義，把秋的豐收摘抄，把冬的冷酷淡化．一切都在它的面前閃過，猶如過眼煙云．而它屏棄了一切虛偽，帶著真實的笑向世人展示世界并沒有齷齪。
花，美麗在它的身邊流淌，香氣卻留在每個觀賞者的心田．它在春的守護下萌動，在夏的醞釀中綻放，在秋的蕭瑟中枯萎，在冬的留戀中沉睡．美麗一步都不曾離開，只是在時代的'變遷中演義著不同的角色．它選擇凋零，因為它知道希望并不曾磨滅。
水，無言的流淌于河床，隨著混沌與崎嶇蕩漾．它用春的柔情把自己融化，用夏的寂靜為夜色奏樂，用秋的蒼老映襯自己的活力，用冬的素潔描繪雪的音符．載著那片紅葉，載著那份希望，潺潺不斷的流過天然的小渠，匯入希望的懷抱．它從不肯放棄，面對著頑石它唱道流動才是我們自由的本性。
月，揮灑出一片回憶，把游子的心放回到那同一個起點．它讓春的百花融成一縷回憶，讓夏的孤寂凝成一絲溫馨，讓秋的眷戀演化成一曲故鄉(xiāng)的愁，讓冬的風(fēng)雪揚起心緒的回應(yīng)．它用陰晴圓缺詮釋著蕓蕓眾生的悲歡離合．之所以它有那么多坎坷，也許是由于它并不希望生活那么乏味罷了。
鏡花水月其實并不是一種虛幻。
鏡花水月作文3
貼黃花掩不住雙鬢霜華盼鴻雁等不到墨香滿扎
溪邊影怎如花伴風(fēng)隨水到天涯相思處難消受淚沾青紗花滿榻
水中月鏡中花遙寄相思空牽掛煙雨樓江南塔記載多少歲月繁華
漁船女后庭花唱盡多少世事變化沐江風(fēng)浴煙雨洗凈世間鉛華
聽夜雨綿綿細(xì)雨籠誰家撫青絲繞不盡髻邊白發(fā)
也曾想過，在十里長街里，依著綠水青松開一家茶樓，可以不大，但是大門一定要上上一層大紅色的漆，門把也必定要有青銅的細(xì)門環(huán)，木桌，木椅，幽靜的氣氛，濃濃的茶香。大紅色的大門，修長白暫的手扶在門環(huán)上，輕敲，門便開了，主人家正笑瞇瞇地歡迎著。這種幻想，在幾年前便出現(xiàn)在我的腦海中，一直念念不忘，刻在心里。這是一種憧憬的美，像一種開始，又好似一場重逢。
希望十里長街有這么一家茶樓，也是有原因的。十里長街，自古以來就是溫柔的，現(xiàn)在，亦是有著一種淡淡的滄桑。青瓦白墻的房屋矗立于上，一些，則依水而建。水上立著數(shù)座小橋，走過，一瞟，房屋倒影清晰可見。長街景，青玉案，白宣紙，狼豪筆，也不一定畫的完。美，只是其一，其二原因，則是與朋友的約定。
與那位朋友在網(wǎng)上相識，相約十年后在西湖旁的`一座茶樓相見。杭州西湖，固然美。但那就使她的故鄉(xiāng)。要是在十里長街有這么一座茶樓，我也定可能邀請她來到此處。
茶樓，也不一定只是一個品茶之地。若正是那慵懶的午后，長街必然寂靜無比。那么，我就可無所謂的倚在木椅上，隔著窗戶看著對面屋檐下的老者在竹椅上小憩，大大的蒲扇在手中扇啊扇，黑色的貓蜷縮著身子在他的腳邊睡得正甜。他若時不時望了望這座茶樓，我必定請他進來，泡上一杯茶，或許還能與他侃侃而談一會兒，或許還能聽他講講民間傳說。哦，對了，他之前也是個算命先生。
這座茶樓也不過是一時的夢了，過了這個夢，也就深知茶樓其實并不如我夢中如此簡單，如此悠閑。而那古街，如今也不過繁華之地，若是想安于一禺，倒不如在這邊小城中小睡，或許還能尋得幾分清靜呢。幽靜茶樓在怎么好也只是一場不真實的夢，但那茶樓如今卻還開在心里，有著初時的寧靜，也有著大紅色的門，同樣還有青銅細(xì)門環(huán)，只是少了那雙手來敲它。
非常美，非常罪。如今心底的茶樓已覆滿灰塵，等著那雙手來敲它的門。那個心底的茶樓依舊靜寂如初，但不過只是一場過往的夢，如同鏡花水月。
鏡花水月作文4
人活著，要么是活在自己編織的謊言之中，要么就是活在他人構(gòu)造的奉承之內(nèi)。盡管會有滿足感，可悲的卻是被裝在套子里，自己卻毫不察覺，直至死亡窒息的那一刻。-題記
生活就像一面鏡子，里面會浮現(xiàn)出形形色色的。包括幾張熟悉的臉龐--貪婪，膽小，懦弱，自私……或者是物是人非的往昔，甚至是一次自認(rèn)為重大的舉措，這一切都會令你眼花繚亂，令你茫然失措。試圖接受，可是卻被扼住了咽喉。活了這么多年，自己都活了些什么?難道真的要等到“物是人非事事休，欲語淚先流”嗎?捫心自問一下，生活精彩都去哪兒了，是被奢侈感化成的揮金如土，還是被利益拉扯成了忘恩負(fù)義。不要抱怨什么生不逢時，太多的不言而喻早就已經(jīng)預(yù)示著生活對我們來講就是“杯具”。
鏡子對于我們來講是最好的顯照物，鏡子可以映照出我們心里最深處的恐懼�；蛟S你在鏡中看到的只是一張臉，但其實整張臉之下都布滿了麻木。有很多時候，一個眼神，一個口型都足以表現(xiàn)一個人內(nèi)心的不安，或許解釋是多余的，唉嘆是剩余的。從鏡中，我們可以看到一顆扭曲的心靈，始終面對著鏡子，緩緩前行走向遠(yuǎn)方。有的人也許活在虛榮之中，他們整天受到了別人的阿諛奉承，在鏡中他們衣著光鮮亮麗，他們孤高自傲，他們總覺得自己是最有價值;而有的人卻深陷失落自卑，不能自拔，他們整天哀愁抱怨，在鏡中他們衣衫襤褸，他們一無是處，他們總認(rèn)為自己一文不值。兩種鏡面的人生錮鎖了兩類人，虛榮與自卑如洪水猛獸般遏制了他們的咽喉，在稀薄的空氣中瀕臨窒息，可悲的是他們毫不知情，前者仍在安于享受，后者依舊還在抱怨。
鏡花水月，眼前看到的不一定是真實的，放下心中的包袱，背起行囊，不要被眼前的名利所迷惑，也不要被眼前的卑微而抑制。身前的.僅僅只是一面鏡子，你喜它喜，映照的全是虛妄，你憂它亦憂，顯現(xiàn)的皆為悲傷。打破鏡子沖開枷鎖，天高任鳥飛，海闊憑魚躍，外面的世界真的很精彩!
李世民說過“以銅為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以知盛哀;以史為鏡，可以知興替�！倍覀円陨顬殓R，了解自己的優(yōu)缺，在彌補中前行，探索外面的更廣闊的天空。“一花一世界，一葉一菩提。”鏡花水月，如夢似幻，打破了也就成功了一半。當(dāng)鏡子破碎那一刻，你終究會發(fā)現(xiàn)，鏡后原來另有一番天地。
鏡花水月作文5
巴黎圣母院的塔樓空了，如同書寫歷史煙云的紙卷被無情戰(zhàn)火燃燒，只留下了灰燼。即便如此，歷史殘留的余溫仍未冷卻，文化發(fā)展的“雪泥鴻爪”仍清晰可見。好比泱泱我中華，其文化軌跡不僅裸裎在史書記載里，還游走在靚藍奪目的《千里江山圖》上，流淌在筆走龍蛇的《蘭亭集序》間，還藏身于滄海之東的碣石后，應(yīng)和著繞梁的宮商角徵羽……
華夏國土縱橫九萬里，先人遺澤綿延五千年，然今非昔比，若中國文化一成不變，恐怕難以適應(yīng)這個瞬息萬變的時代。姑且不論國學(xué)中的封建糟粕與道德束縛，單看諸如“女子無才便是德”此類的言論，就已是令人乍舌。莫非要等到群眾揭桿暴怒之時，囿于傳統(tǒng)的“老朽”才能幡然醒悟？
無獨有偶，我們的文化危機不僅有源于內(nèi)部的，還有來自外部的，且其范圍已然擴至全球。在泛娛樂化的背景下，網(wǎng)絡(luò)文化井噴式涌現(xiàn)，帶來一場場淺薄粗俗的滑稽戲，而《紅樓夢》、《瓦爾登湖》等經(jīng)典名著被打入冷宮，在書店高架一隅蒙塵。縱然，娛樂未嘗不可，但“文變?nèi)竞跏狼�，興廢系乎時序”，一個長期被鶯歌燕舞蒙蔽的社會，實則是埋葬文明的墳?zāi)梗K將引起世界性的慟哭。
如何避免文化的發(fā)展走向以上兩種極端？這是個發(fā)人深省的問題。幸運的是，故宮博物館給出了一張讓人較為滿意的`答卷。故宮文化所衍生出的產(chǎn)品，均“以厚重的文化底蘊作根基，以潮流創(chuàng)新的方式展機巧”，其將復(fù)古情懷與玲瓏匠心完美撮合，使兩者相得益彰，自然贏得了萬眾“點贊”。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，不僅是適時糾偏，更是時代所需，然而，倘若投機取巧，徒有噱頭，結(jié)局終是如鏡花水月，一場空歡喜。
再談及內(nèi)外文化之間的關(guān)系，正如泰山不棄抔土而成其大，歐美潮于華夏文明而言，中國風(fēng)于西方風(fēng)貌而言，皆非駢拇枝指。話雖如此，可在紙醉金迷的大環(huán)境里，往往有無數(shù)人受縛于“鄙視鏈條”中，助洋風(fēng)為虐，長他國之志氣，民族傳統(tǒng)節(jié)日首當(dāng)其沖，但“文化博采眾長”的觀念，終究不能成為崇洋媚外者的“紅藍盾牌”。而我們需要明白的是，對民族文化的自信，即為拯救人類文明的第一步！
君不見，多少古裝伊人徘徊在張燈結(jié)彩的街衢上，尋夢舊時繁華宋都；君不見，多少洋面孔懷揣著對中國美食的鐘情，漂洋過海溯其始終；君不見，多少文藝工作者皓首窮經(jīng)，從桃李年華走到鬢如霜的鮐背之年，只為守候最初匠心。于是，吾輩可對崇洋媚外者直言：何須淺碧深紅色，本國文化自是第一流！
中華曾以四十載光陰，造就經(jīng)濟奇跡。如此泱泱大國，又何懼文化需求旺盛與精神產(chǎn)品相對貧乏形成的鴻溝？而人類單憑幾句如暖陽般的箴言，就能挨過漫長冬夜。如此頑強之人類，又怎會因一場大火而失魂落魄？那場燒空了塔樓的火，不過是想給予我們一次醒悟，來重燃文化火，以溫?zé)崾廊诵牧T了。
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