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【推薦】素材積累作文匯總九篇
在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中,大家或多或少都會接觸過作文吧,作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整,一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題,以下是小編幫大家整理的素材積累作文10篇,希望能夠幫助到大家。
素材積累作文 篇1
【素材解讀】
英雄出自平凡,壯舉來自瞬間。肖卿?吹氖遣,救的是心;開的.是藥,給的是情。雖是垂暮之年,他仍是人間不老的松,其身上所體現(xiàn)出來的可貴品質(zhì),是一種古已有之而今也沒有失傳的大愛之舉,是一種足以感動中國、值得所有人學(xué)習(xí)的高尚情操。
【適用話題】
高尚、仁者、醫(yī)者仁心、心中有愛、平凡與偉大、美麗的心靈
素材積累作文 篇2
“薇拉又在樹下守了一個上午。”支倫說。
不用問,我就知道薇拉所做的一切了,它守在后院的那棵百英尺高的松樹下。它日復(fù)一日地蹲伏在樹下,指望有小鳥兒從巢里掉下來。
薇拉,是我家的一只老貓,長得像一只虛胖的企鵝。在我們養(yǎng)的四只貓中,是最不健壯的。小的時候,薇拉從來沒有像其他貓那樣去捕老鼠。它寧愿吃貓罐頭,一日兩餐,F(xiàn)在,薇拉又老又胖了,更沒有興趣去捕食。它靜待樹下,頭斜向上,目不轉(zhuǎn)睛。薇拉知道樹上有鳥巢。她也許猜測,最終,她會有好運。
第二天早晨,胖薇拉繼續(xù)堅守在樹下,抖動著胡須。“別費事了。”我對它說,“小鳥不會從樹上掉下來的'。面對現(xiàn)實吧!鞭崩焕頃业慕ㄗh,一個春天都守在樹下。
一天,薇拉沒有像往常一樣出現(xiàn)在樹下。在初夏,它改進(jìn)了計劃。
“誰在拖老鼠?”6月的一個晚上,我問艾倫。
“我留意一下。一定是薩克萊,或者是凱恩斯!蔽覜]有說什么,但是我相信不是我們的4只貓。薩克萊一下午都在睡覺,凱恩斯從來不捉老鼠。還剩下夏洛特……還有薇拉,不可能。
繼續(xù)有死老鼠出現(xiàn)。當(dāng)我們得出結(jié)論,是薇拉,只可能是巍拉在捉老鼠時,我們由困惑轉(zhuǎn)而吃驚。
“它怎么捉老鼠呢?它又胖,又老,根本捉不了老鼠!
第二天,我開始跟蹤薇拉來到后院。我搬來張椅子,拿了一大杯咖啡,期待著漫長的等待。捉老鼠,對薇拉來說,是一場耐心的較量。我一邊等待,一邊觀察。
薇拉的計劃非常巧妙。它爬上柴堆,蹲伏在老鼠窩前。它守著,一動不動,直到獵物失去警惕。當(dāng)一只老鼠跑出來時。等待的是薇拉的黑爪子,一把將它逮住。
那個夏天,薇拉就是個滅鼠器。一天又一天,老鼠們都死在薇拉“耐心”的爪下。
薇拉靜靜地躺在我的腿上。它已經(jīng)16歲了。明天,我們得帶它見見獸醫(yī)。薇拉得了癌癥,我們無能為力。
撫摸著薇拉,我意識到,我是多么幸運,有這樣一只寵物貓,一只聰明的貓。它教給我長大的智慧:知道如何定位自己,才能心隨所愿。
薇拉抬起頭來。我想它一定是對著我笑。
素材積累作文 篇3
作文素材積累:孔子
人而無信不知其可也
孔子名言。語出《論語·為政》“子曰:‘人而無信,不知其可也。’”鄭玄注:“不知可者,言不可行也”?装矅ⅲ骸把匀硕恍,其余終無可”。朱熹說:“人面無真實誠心,則所言皆妄!保ā吨熳诱Z類》)近人蔣伯潛區(qū)分信有二義:“說話必須真實;說了話必須能踐言!保ā墩Z譯廣解》)孔子及后儒極重信,“言忠信,行篤敬”(《論語·衛(wèi)靈公》)是孔門的處世原則。
訥于言而敏于行
孔子名言。語出《論語·里仁》:“子曰:‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注:“訥,遲鈍也。言欲遲而行欲疾。”朱熹引謝良佐注曰:“放言易,故欲訥;力行難,故欲敏!薄墩撜Z》中尚有許多同義之句:“慎言其余,則寡悔”(《為政》)、“古者言之不出,恥躬之不逮也”(《里仁》)、“君子恥其言而過其行”(《憲問》)等,均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見“敏于事而慎于言”。
德不孤,必有鄰
孔子名言。語出《論語·里仁》:“子曰:‘德不孤,必有鄰!
敏于事而慎于言
孔子名言。語出《論語·學(xué)而》:“子曰:‘君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言!庇帧墩撜Z·里仁》:“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷,說話卻謹(jǐn)慎。朱熹注:“敏于事者,勉其所不足。慎于言者,不敢盡其所有余也!保ā墩撜Z集注》)又釋:“事難行,故要敏;言易出,故要謹(jǐn)!保ā吨熳诱Z類》)另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路“慎言不嘩”的記載。
聽其言而觀其行
孔子名言。語出《論語·公冶長》:“宰予晝夜。子曰:‘朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也。于予與何誅?’子曰:‘始吾予人也,聽其言而信其行!薄墩f苑·尊賢》記孔子言曰:“夫取人之術(shù)也,觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行!薄洞蟠鞫Y記·五帝德》:“子曰:‘吾欲以語言取人,于予邪改之。’”也即此章義。朱熹引胡氏注曰:孔子語聽言觀行,“特因此立教以警群弟子,使謹(jǐn)于言而敏于行耳!保ā墩撜Z集注》)
敬鬼神而遠(yuǎn)之
孔子名言。語出《論語·雍也》:“樊遲問知,子曰:‘務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣’”。朱熹注:“專用力于人道之所宜,而不惑于鬼神之不可知,知者之事也。”(《論語集注》)清劉寶楠則釋此句為:“謂以禮敬事鬼神也”(《論語正義》)!抖Y記·表記》:“子曰:‘夏道尊命,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉;殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮;周人尊禮尚施,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉!苯Y(jié)合上述孔子告樊遲語,可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀,并教樊遲從周道?鬃釉诔姓J(rèn)有鬼神的前提下,又提出對鬼神既不輕慢亦不要予以親近,這與其在日常生活、社會活動中強調(diào)先人事,后鬼神(《論語·先進(jìn)》:“季路問事鬼神,子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’”)的態(tài)度相一致。
已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人
孔子名言。語出《論語·雍也》,孔子答子貢問仁曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,能近取譬,可謂仁之方也已!敝祆洹墩撜Z集注》:“以己及人,仁者之心也,于此觀之,可以見天理之周流而無閑矣!鼻迦钤堆薪(jīng)室集》:“為之不厭,己立己達(dá)也;誨人不倦,立人達(dá)人也。立者,如‘三十而立’之立;達(dá)者,如‘在邦必達(dá),在家必達(dá)’之達(dá)。”此句猶言自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的“恕”之道,亦即關(guān)于“仁”的實踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之,系“恕”之高標(biāo)準(zhǔn),即從積極意義上實踐“仁”其低標(biāo)準(zhǔn)則是推己所厭及他人而不惡加,即從消極意義上實踐“仁”(見《論語·顏淵》:己所不欲,勿施于人),推己及人,察己知人,亦即承認(rèn)他人之價值,關(guān)心他人之生存與發(fā)展,從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。
述而不作,信而好古
孔子名言。語出《論語·述而》:“子曰:‘述而不作,信而好古,竊比于我老彭’!薄稘h書·儒林傳》:孔子“究觀古今之篇籍”敘《書》、稱《樂》、論《詩》、因魯《春秋》、好《易》,“皆因近圣之事,以立先王之教。故曰‘述而不作,信而好古’”。朱熹《論語集注》:“孔子刪《詩》、《書》、定禮、樂、贊《周易》、修《春秋》,皆傳先王之舊,而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作,對古代文化既服膺又喜好!安蛔鳌迸c“好古”,系孔子對終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的概括,同時亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”,朱熹認(rèn)為孔子“其事雖述,而功則倍于作矣”(同上)。然后世學(xué)者認(rèn)為實際上孔子有述亦有作。
不義而富且貴,于我如浮云
孔子名言。語出《論語·述而》:“子曰:‘飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣;不義而富貴,于我如浮云’”。漢鄭玄注:“富貴而不以義者,于我如浮云,非己之有也”。南宋朱熹《論語集注》:“其視不義之富貴,如浮云之無有,漠然無所動于其中也”。意謂:以不義手段占有的.財富與官位,對于我如同天際的浮云。又見《論語》同篇:“子曰:‘富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之,如不可求,從吾所好’”;《論語·里仁》:“子曰:‘富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也’”。孔子于此重申其看待和求取富貴的具體原則,即須合于“義”與“仁道”,違此而獲,則被視如過眼煙云之不足取。同時亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態(tài)度與襟懷。
發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至
孔子名言。語出《論語·述而》:“葉公問孔子于子路,子路不對。子曰‘女奚不曰:其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語注》:言此才,勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語集注》:“未得,則發(fā)憤而忘食;已得則樂之而忘憂;以是二者俯焉,日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語注》:“忘食,則不知貧賤;忘憂,則不知苦戚;忘老,則不知死生;非至人安能至此”。其句意謂:發(fā)奮用功連吃飯也不記得(學(xué)有所獲),便高興得忘了憂慮,連入老境也未覺察。此實乃夫子自道,自勉之辭。《禮記·表記》:“子曰:‘《詩》之好仁如此。鄉(xiāng)道而行,中道而廢,忘身之老也,不知年數(shù)之不足也。俯焉,日有孳孳,斃而后已’”。其一生好學(xué)不倦,倡導(dǎo)積極有為,對所創(chuàng)立學(xué)說的實現(xiàn)孜孜以求,“半途而廢,吾弗能已矣”(《禮記·中庸》),是以展示了孔子自強不息,終老不疲與明達(dá)樂觀的人生態(tài)度。
文質(zhì)彬彬,然后君子
孔子名言。語出《論語·雍也》:“子曰:‘質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子’!卑醋至x,文,文采;質(zhì),質(zhì)樸;彬彬,雜半之貌。南宋朱熹《論語集注》:“言學(xué)者當(dāng)損有余,補不足,至于成德,則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語正義》:“禮,有質(zhì)有文。質(zhì)者,本也。禮無本不立,無文不行,能立能行,斯謂之中!笨鬃哟搜浴拔摹,指合乎禮的外在表現(xiàn);“質(zhì)”,指內(nèi)在的仁德,只有具備“仁”的內(nèi)在品格,同時又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來,方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系,亦即禮與仁的關(guān)系。于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一則反映了其一以貫之的中庸思想:即不主張偏勝于文,亦不主張偏勝于質(zhì);當(dāng)不偏不倚,執(zhí)兩用中,而做到過點且屬不易。“子曰:‘虞夏之質(zhì),殷周之文,至矣。虞夏之文,不勝其質(zhì);殷周之質(zhì),不勝其文;文質(zhì)得中,豈易言哉?”(《禮記·表記》)
君子坦蕩蕩,小人長戚戚
孔子名言。語出《論語·述而》。《說文》:“坦,安也。”蕩蕩,廣遠(yuǎn)之稱。戚戚,時時憂慮之稱。君子通曉事理,故待人接物處世猶如在平坦大道上行走,安然而舒泰。小人心思常為物役,患得又患失,故常有戚戚之心;寿┦枰踉唬骸熬犹苟娜,蕩然無私。小人馳兢于榮利,耿介于得失,故長為悉府也。”程子曰:“君子循理,故常舒泰;小人役于物,故多憂戚!保ㄒ姟墩撜Z集注》)《荀子·子道》篇言君子有終身之樂,無一日之憂,小人有終身之憂,無一日之樂,與此義同。
歲寒然后知松柏之后凋
孔子名言。語出《論語·子罕》:“子曰:歲寒,然后知松柏之后凋也”。雕,凋謝;松柏,喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰:“士窮見節(jié)義,世亂識忠臣!保ā墩撜Z集注》)荀子則把松柏喻君子:“歲不寒無以知松柏;事不難無以見君子無日不在是!保ā盾髯印ご舐浴罚肚f子·讓王》引孔子言曰:“君子通于道之謂通,窮于道之謂窮;今丘抱仁義之道以遭亂世之患,其何窮之為?故內(nèi)省而不窮于道,臨難而不失其德!
知者不惑,仁者不憂,勇者不懼
孔子名言!墩撜Z·子罕》:“子曰:知者不惑,仁者不憂,勇者不懼!薄墩撜Z正義》引《申鑒·雜言下》注曰:“君子樂天知命故不憂;審物明辨故不惑;定心致公故不懼。”又《論語·憲問》所記三者次序不同:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”孔子自謙其不具備知、仁、勇三者達(dá)德,而自子貢視之,孔子三道盡備,故曰:“夫子自道也!保ā稇梿枴罚
民無信不立
孔子名言。語出《論語·顏淵》:“自古皆有死,民無信不立。”此即孔子對子貢問政之答。民信之與足食足兵為孔子治邦強國之政。然可去兵去食,不可使民無信;民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁,孟子的舍身取義有相通這處。后朱熹有曰:“民無食必死,然死者人之所必不免。無信則雖生而無以自立,不若死之為安。故寧死而不失信于民,使民亦寧死不失信于我也”。
百姓足,君孰與不足
孔門名言。語出《論語·顏淵》:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”此是孔子弟子有若答魯哀公所問“年饑,用不足。如之何”時所言。也即是發(fā)揮孔子“政在使民富”(《說苑政理》)的儒家思想?鬃诱J(rèn)為,民富在于薄稅斂“詩云:‘愷悌君子,民之父母’,未見‘其子富而父母貧者也”(同上)。朱熹注為:“民富,則君不至獨貧;民貧,則君不能貧。有若深言君民一體之意,以止公之厚斂,為人上者,所宜深念也!保ā墩撜Z集注》)《荀子·富國》曰:“下貧則上貧,下富則上富!薄肮拭髦鞅刂(jǐn)養(yǎng)其和,節(jié)其流、開其源,而時斟酌焉。潢然使天下必有余,而上不憂不足。如是則上下俱富,多無所藏之,是知國計之極也!
君子成人之美
孔子名言。語出《論語·顏淵》:“子曰:君子成人之美,不成人之惡。小人反是!敝祆渥⒃唬骸俺烧,誘掖獎勸以成其事也。”《大戴禮·曾子立事》:“君子己善,亦樂人之善也。己能,亦樂人之能也!迸c孔子之意相近。
其身正,不令而行
孔子名言。語出《論語·子路》:“子曰:其身正,不令而行,其身不正,雖令不從!比寮乙回炚J(rèn)為:為上者,“躬率以正而遇民信也!薄捌渖喜徽,遇民不信也!保ā稘h書·公孫弘傳》)“是故人主之立法,先自為檢式儀表,故令行于天下!保ā痘茨献印ぶ餍g(shù)》)
見小利則大事不成
孔子名言。語出《論語·子路》:“子夏為莒父宰,問政。子曰:無欲速,無見小利。欲速則不達(dá);見小利則大事不成!敝祆洹都ⅰ罚骸耙娦≌咧疄槔瑒t所就者小,而所失者大矣!庇忠套友栽豢鬃由钪茏印白酉闹〕T诮 ,故“以切己之事告之”(同上)!墩撜Z正義》引荀子曰:“利謂便國益民也。為政者見有大利,必宜興行,但不可見小耳”!洞蟠鞫Y記·四代》:“好見小利,妨于政!
不在其位,不謀其政
孔子名言。語出《論語·泰伯》:“子曰:‘不在其位,不謀其政’。”《憲問》亦有此語。其旨“欲各專一于其職”(劉寶楠《論語正義》)。也是儒家一貫的處世態(tài)度。曾子曰:“君子思不出其位。”(《論語·憲問》)后孟子又言“位卑而言高,罪也”;《中庸》也有“君子素其位而行,不愿乎其外”,“在上位不陵下;在下位不援上”,均與此文相近。
人無遠(yuǎn)慮,必有近憂
孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。”《論語正義》引解:“慮之不遠(yuǎn),其憂即至,故曰近憂!薄盾髯印ご舐浴吩疲骸跋仁聭]事,先患慮患。先事慮事謂之接,接則事猶成。先患慮患謂之豫,豫則禍不生。事至而后慮者謂之困,困則禍不可御!倍艘诉h(yuǎn)慮歷為儒家所重。
躬自厚,而薄責(zé)于人
孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:躬自厚,而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣!贝思词叭省庇谌。西漢董仲舒作了發(fā)揮:“以仁治人,義治我,躬自厚而薄責(zé)于外,此之謂也。”(《春秋繁露·仁義法》)《呂氏春秋·舉難》又曰:“故君子責(zé)人則以仁,自責(zé)則以義。責(zé)人以仁則易足,易足則得人,自責(zé)以義則難為非,難為非則行飾!敝祆渥⒃唬骸柏(zé)己得厚,故身益修;責(zé)人薄,故人易從,所以人不得而怨之。”(《論語集注》)
君子求諸己,小人求諸人
孔子名言。《論語》凡四見,旨同而文小異!秾W(xué)而》載:“子曰:‘不患人這不己知,患不知人也!币鉃椴槐?fù)?dān)心別人不知我,該擔(dān)心的是我不知人!独锶省纷鳎骸安换寄褐,求為可知也。”上句意同,下句意為:該擔(dān)心我有什么可為人知道的!稇梿枴纷鳎骸安换既酥患褐,患其不能也!薄缎l(wèi)靈公》又作:“君子病無能焉,不病人之不已知也。”朱熹注:孔子“于此一事,蓋屢言之,其丁寧之意亦可見矣。”(《論語集注》)王夫之注:“能奪我名而不能奪我志,能困我于境遇而不能困我于天人無愧之中,不患也!保ā端臅(xùn)義》)
不以言舉人,不以人廢言
孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:不以言舉人,不以人廢言!卑套ⅲ骸坝醒哉,不必有德,故不可以言舉人也!蓖趺C注:“不可以無德而廢善言。”意謂不因某人之言中聽而舉薦他,也不因某人有缺失而鄙棄其言?鬃舆@種穩(wěn)重、全面的舉人之術(shù)、聽言之法為后世所重。
己所不欲,勿施于人
孔子名言。語出《論語·顏淵》:“仲弓問仁,子曰:出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨!笨鬃哟思囱匀省!缎l(wèi)靈公》:“子貢問曰:有一言而可以終身行之者乎?子曰:其恕乎。己所不欲,勿施于人!贝擞盅运。孔子常以“恕”釋“仁”。朱熹《集注》:“恕,推己以及人也!币布醋迂曀f:“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。”(《公冶長》)以后儒家都強調(diào)“己所不欲,勿施于人”以實施“仁政”。
小不忍則亂大謀
孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:巧言亂德,小不忍則亂大謀!敝祆洹墩撜Z集注》:“小不忍,如婦人之仁、匹夫之勇皆是!庇终f:“婦人之仁,不能忍于愛;匹夫之勇,不能忍于忿,皆能亂大謀!保ā吨熳诱Z類》卷四五)近人楊樹達(dá)又分不忍有三義:“不忍忿”;“慈仁不忍,不能以義割恩”;“吝財不忍棄”(《論語疏證》)。
人能弘道,非道弘人
孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:‘人能弘道,非道弘人。’”意為人能把道廓大,而不能用道來廓大人。王肅注:“才大者道隨大,才小者道隨小,故不能弘人!敝祆渥ⅲ骸叭送鉄o道,道外無人。然人心有覺,而道體無為;故人能大其道,道不能大其人也!保ā墩撜Z集注》)董仲舒天人對策中也引此句,言治亂廢興在于己。今人楊伯峻認(rèn)為與愿意不合。
當(dāng)仁不讓于師
孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:‘當(dāng)仁不讓于師!薄爱(dāng)仁”有兩解:一為面臨仁德;一為擔(dān)當(dāng)實現(xiàn)仁道之重任。朱熹注:“當(dāng)仁,以仁為己任也。雖師亦無所遜,言當(dāng)勇往而必為也。蓋仁者,人所自有而自為之,非有爭也,何遜之有?”(《論語集注》)“師”字一般訓(xùn)解為“師長”。近人錢穆訓(xùn)為“眾人”。
道不同,不相為謀
孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:‘道不同,不相為謀’”!妒酚洝げ膫鳌芬搜栽唬骸暗啦煌幌酁橹\,亦各從其志也!薄独锨f申韓傳》曰:“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué),儒學(xué)亦絀老子,道不同不相為謀,豈謂是耶?”近人錢穆之釋有兩說,一為“君子亦有意見行跡之不同,然同于道則可相與謀。惟小人賊道者,有善惡邪正之分,斯難于相謀矣!币粸椤暗乐感g(shù)業(yè),如射與御,各精其重,不相為謀也。”(《論語新解》)
知之為知之,不知為不知
孔子名言。語出《論語·為政》:“子曰:‘由!誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也!薄笆侵病敝爸,同智。朱熹注:“子路好勇,蓋有強其所不知以為知者,故夫之告之!保ā墩撜Z集注》)《荀子·子道》所記可為佐證:子路盛服見孔子,孔子曰:“今女衣服既盛,顏色充盈,天下且孰肯諫女矣!庇终f:“故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也;能之曰能之,不能曰不能,行之至也!庇帧度逍А菲疲骸爸恢,不知曰不知,內(nèi)不自以誣,外不自以欺,以是尊賢畏法而不敢怠傲,是雅儒也!
匹夫不可奪志也
孔子名言。語出《論語·子罕》:“子曰:‘三軍要奪帥也,匹夫不可奪志也。’”孔安國注:“三軍雖眾,人心不一,則其將帥可奪而取之;匹夫雖微,茍守其志,不可得而奪也。”朱熹引侯氏曰:“三軍之勇在人,匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪,則亦不足謂志矣。”(《論語集注》)《禮心·緇衣》篇亦曰:“子曰:‘言有物而行有格也,是以生則不可奪志,死則不可奪名’!
道聽而途說,德之棄也
孔子名言。語出《論語·陽貨》:“子曰:‘道聽而途說,德之棄也!被寿┦瑁骸坝泦栔畬W(xué),不足以為人師。師人必當(dāng)溫故而知新,研精久習(xí),然后乃可為人傳說耳。若聽之道路,道路乃即為人傳說,必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。”近人錢穆說:“道聽,聽之易,途說,說之易。入子耳,即出于口,縱聞善言,亦不為己有,其德終無可成。”(《論語新解》)《荀子·大略》:“君子疑則不言,未問則不言,道遠(yuǎn)日益矣。”與孔子反對道聽途說之義相近。
素材積累作文 篇4
1、寬容
開頭: 寬容是人類生活中至高無尚的美德。因為寬容包含著人的心靈,因為寬容可以超越一切,因為寬容需要一顆博大的心。因為寬容是人類情感中最重要的一部分,這種情感能融化心頭的冰霜。而缺乏寬容,將使個性從偉大墮落成連平凡都不如。
結(jié)尾: 生活,往往紛繁,又常常平淡。正因為寬容如水,使紛繁經(jīng)過過濾變得純凈;正因為寬容似火,使平淡通過鍛燒日趨鮮明;更因為有這詩般的寬容,才賦予人生以藝術(shù),賦予生命以永恒。
2、諒解
開頭:諒解如一杯清茶,沖淡彼此之間的誤會;諒解像一縷春風(fēng),吹化人間隔膜的冰層;諒解像一只寒梅,預(yù)示心靈來春的溫情;諒解是一架彩虹,讓就不相逢的情感放射光彩。
結(jié)尾:逝者如斯,歷史的浪花淘盡了王朝的恩怨情仇,當(dāng)今既沒有了一方霸主,也沒有了雄風(fēng)王者;我們在追求團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、和諧、平等,我們同樣應(yīng)該獨守那份恬然與空明,用每一句話沒一種表情向人們昭示諒解,協(xié)同人們用諒解交往。
把握諒解,社會便會進(jìn)步;
把握諒解,人類便擁有財富。
3、理解
開頭:理解,是友誼的結(jié)晶;理解,是從信任中開出的鮮花;理解,是人與人之間關(guān)愛的光環(huán)。它能讓誤會變成點綴美麗的小瑕疵,于社會中,人們相互的理解,能使這個大家共有的家園更加繁榮、安定。
結(jié)尾:相信總有一天誤會能變成一朵美麗的花,因為它由理解來澆灌!
4、分享
開頭:孤寂人生,誰來聆聽你心中的清音?望眼未來,誰來領(lǐng)略你眼中的精彩? 山青青,水盈盈,彈一曲“高山流水”,震徹群山,激揚層浪。于是俞伯牙與鐘子期共同欣賞這份相遇相知的情。人生得一知己足矣!
結(jié)尾:分享是一種博愛的心境,學(xué)會分享,就學(xué)會了生活。
分享是一種思想的深度,深思的同時,你分享了朋友的痛苦。
分享是一種生活的信念,明白了分享的同時,明白了存在的意義。
快樂的分享,痛苦的承擔(dān)。在你與人分享的時候,就肩負(fù)著一份重任。讓他更快樂,讓痛苦全部溜走,讓陽光灑滿你的心靈。
5、集體利益
開頭:集體,是什么概念?集體就是一個團(tuán)隊,所謂的團(tuán)結(jié),就是關(guān)心集體,熱愛集體、回報集體,下面我就講講、、、、、、
結(jié)尾:正因為這樣,我們一定要團(tuán)結(jié)團(tuán)結(jié),因為我們是一個集體、、、、、、
6、回報
開頭:(1)綠草如茵,那是草兒在回報春天;鮮花繽紛,那是花兒在回報陽光;白雪千里,那是雪兒在回報朔風(fēng)。生活,因回報而美麗。
。2)綠葉盡情地釋放自己,映襯了荷花,擠出了陰涼,雖然沒有人贊賞,最后枯黃而死,但它相信,明年的.夏天依舊綠意盎然。 雪,忍受深深的孤寂,用自己的軀體保護(hù)農(nóng)作物,雖然最后融化成了水,但它不后悔,因為農(nóng)民會因此展開笑顏。 梅,迎著風(fēng)雪,一枝獨放,雖然不能改變周圍環(huán)境的寂冷,但它堅信,第一個報春的消息,迎來萬紫千紅的滿園春色就是它最好的回報。
。3)在熙熙攘攘的人群中,在匆匆忙忙的腳步中,我聽到了一種聲音,天使的聲音,好人總有好夢,付出總有回報。
結(jié)尾:世人總是希望這個世界給自己多少回報,卻忽略了自己到底為這個世界付出了多少。天地間那桿無形的大秤對每個人都是公平的,只有付出才會有回報。誠如一首所唱:世間自有公道,付出總有回報;說到不如做到,要做就做最好……我們只有讓自己付出,讓自己做得最好,我們的生活才會更加美好。
7、感恩
開頭:落葉在空中盤旋,譜寫著一曲感恩的樂章,那是大樹對滋養(yǎng)它大地的感恩;白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩,繪畫著那一幅幅感人的畫面,那是白云對哺育它的藍(lán)天的感恩。因為感恩才會有這個多彩的社會,因為感恩才會有真摯的友情。因為感恩才讓我們懂得了生命的真諦
結(jié)尾:懷著一顆感恩的心,去看待社會,看待父母,看待親朋,你將會發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂,放開你的胸懷,讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會感恩,因為這會使世界更美好,使生活更加充實。
8、集體溫暖
開頭:雷鋒叔叔曾經(jīng)說過:一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會干涸,一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。
結(jié)尾:“一棵小樹,難經(jīng)風(fēng)吹雨打;百里森林,能頂呼嘯狂風(fēng)。”讓我們主動關(guān)心集體,熱心為集體做事,誠心為集體服務(wù)吧!
9、師生情
開頭:有一種職業(yè)最美麗,那就是教師;有一道風(fēng)景最雋永,那就是師魂;有一種情感最動人,那就是師生情。我們擁有同一顆熾熱的太陽,我們擁有同一片廣闊的天空,在同一片天空下,我們用愛播撒著希望……
結(jié)尾:老師是無私的,他不求得到學(xué)生的回報;老師是“好面子”的,他希望自己的學(xué)生成才。作為學(xué)生,我們難道不應(yīng)該真誠敬獻(xiàn)滿腔的熱情、無限溫暖和一顆赤誠的心嗎?
10、奉獻(xiàn)
開頭:奉獻(xiàn)是秋天的白云川點綴了藍(lán)天,也詩化了自己;奉獻(xiàn)是大海里的一滴水,既壯闊了大海,也提升了自我。
結(jié)尾:“落紅不是
素材積累作文 篇5
1. 心硬如鋼便不可摧,剛毅冷峻,堅硬如斯,所向披靡,心軟若柔則亦欣然,不失溫柔,不畏兇頑,不曾軟弱。亦剛亦柔,和諧人生,剛?cè)岵?jì),兩番精彩!
——20xx上!秳?cè)岵?jì),造就和諧自我》
2.人生百年,何其短暫,何須要讓自己變得如此沉重。超然物外方為圣賢,品一杯清茗,翻一卷詩書,有何等悠閑!傲立于高山之巔,撫琴一曲,弄簫斷玉,臥看云卷云舒,又何其自在。
——20xx上!栋胍钩了肌
3. “深山必有路,絕處總逢生!鄙暌粋“大眾創(chuàng)業(yè),萬眾創(chuàng)新”的黃金時代,創(chuàng)客們更需有一種敢入深山的闖勁,一種勇履絕處的干勁,從而篳路藍(lán)縷,以啟山林,去激勵和感召一批又一批的追隨者,才能催生一個革故鼎新的“創(chuàng)造”中國!
——20xx福建《走的人多了,也就沒了路》
4.梁曉聲有言:“以敢憎而與可憎較量,以敢愛而捍衛(wèi)可愛。以與可憎之較量而鎮(zhèn)壓可憎之現(xiàn)象,以愛可愛而捍衛(wèi)可愛在我們生活中的發(fā)揚光大。”善哉斯言!必要的強硬,才可守住所真愛的柔軟;適當(dāng)?shù)娜彳,方可凸顯出真正的強硬。柔軟與強硬雖涇渭分明,但并非南轅北轍,事實上,他們相傍相依。
愿我們皆能追求剛?cè)嵯酀?jì)的健全人格,收獲自我的和諧統(tǒng)一。
——20xx上!秳?cè)嵯酀?jì)》
5.我想,真正洞察了這一道理的人,一定會懂得英國詩人西格里夫·薩松寫下的“我心有猛虎在細(xì)嗅薔薇”的溫存,因為堅強與溫柔是相互融合而非完全對立的.存在;一定會明了歌手Hita在《天命風(fēng)流》中唱出的“靈秀上眉頭,浩氣存胸口”的灑脫,因為心堅如石或豪情滿懷的人依然需要情感的滋養(yǎng);一定會欣賞詞作者荀夜羽表達(dá)的“擊鼓動遠(yuǎn)雷,琵琶脆漣漪”的和諧,因為勇氣與溫柔的契合才是生命最本真的構(gòu)形。所以,要想造就一個和諧的自我,要想活出一世動人的精彩,最重要的,便是讓這方寸之地,亦堅亦柔,亦剛亦讓。
心在方寸,所求為何?亦堅亦柔,成和成諧。如此,方能一路擷美好而行,方能一生盡光明磊落。
——20xx上!兑鄨砸嗳,成就和諧》
6.大地實誠,一份汗水一分收獲;鏡子老實,是什么就是什么;天平忠厚,小小砝碼量人生。讓我們像大地一樣本色不減,像鏡子一樣實話實說,像天平一樣不摻水分。
——20xx四川《大地·鏡子·天平》
7.心硬如鋼便不可摧,剛毅冷峻,堅硬如斯,所向披靡,心軟若柔則亦欣然,不失溫柔,不畏兇頑,不曾軟弱。亦剛亦柔,和諧人生,剛?cè)岵?jì),兩番精彩!
——20xx上!秳?cè)岵?jì),造就和諧自我》
8.路遙有言:“我們每個人的生活都是一個世界,但我們需要為之努力,讓它不枉此生!被蚱椒,或奪目的我們,應(yīng)將臺前幕后的生活結(jié)合起來,使自己的世界充滿精彩。我們甘愿無聞在此刻,去陪伴親人,擁抱友情。我們也能綻放在此刻,用筆尖書寫豪情,大聲吶喊出夢想,用行動讓世人矚目。這樣的生活,不浮躁,不枯燥,既充實,亦美好。愿我們能心向往之。
要相信,臺前幕后,相輔相成,方能共筑多彩人生。
——20xx湖北《臺前幕后,共筑人生》
9.紛繁的世界里,我們保持人與人之間的一線距離,人與物之間的一尺距離,人與事之間的一丈距離;蛟S,曾經(jīng)你想保持的美感足以讓你回味無窮;拉近一線距離,那些曾經(jīng)美的故事、事物會在瞬間瓦解。
保持一線距離,別讓顯微鏡破壞了你,更遠(yuǎn)你在我眼中更美。
——20xx安徽《距離,讓你我更美》
10.張曉風(fēng)說:“讓我們這一季,充滿發(fā)亮的記憶!泵總人都是獨一無二的存在,我們只有老實堅守做自己,大智于心明真理,才能讓生命之花花開不敗。如延參法師在從容中,還人間以人間,還山水以山水,我們要滄笙踏歌,敦實聰穎,堅守本心,讓今世的芳華紛至沓來。陌上花香,蝶舞身旁,老實堅守,大智于心,即使“出自幽谷”,亦能“遷于喬木”!
——20xx四川《出自幽谷,遷于喬木》
11.既然已經(jīng)讓夢想高懸前方,哪怕沒有翅膀與千里腿,我們也要堅定信念,只要有足夠的耐心去尋覓,足夠的毅力去堅持,曲徑延展,夢想其實并不遙遠(yuǎn)。
——20xx湖南《曲徑通“夢”》
12.春風(fēng)飛揚,春意浩蕩,又是一年春光明媚,歲月在春色中蘇醒。愿親近大自然,遍賞春光爛漫,生命芳香彌漫,清歡相伴。
——20xx廣東《盡賞自然,盡得清歡》
13.宏通科學(xué)之道,微感自然之美。人既與自然親近、融入自然,又可以更高的視角認(rèn)識自然。心有宏觀看待自然的“猛虎”,亦可微觀細(xì)嗅身邊的“薔薇”。
——20xx廣東《宏通科學(xué)之道,微感自然之美》
14.梁曉聲有言:“以敢憎而與可憎較量,以敢愛而捍衛(wèi)可愛。以與可憎之較量而鎮(zhèn)壓可憎之現(xiàn)象,以愛可愛而捍衛(wèi)可愛在我們生活中的發(fā)揚光大。”善哉斯言!必要的強硬,才可守住所真愛的柔軟;適當(dāng)?shù)娜彳,方可凸顯出真正的強硬。柔軟與強硬雖涇渭分明,但并非南轅北轍,事實上,他們相傍相依。
愿我們皆能追求剛?cè)嵯酀?jì)的健全人格,收獲自我的和諧統(tǒng)一。
——20xx上海《剛?cè)嵯酀?jì)》
15.“春是自然界一年中的新生季節(jié),而人生的新生季節(jié),就是一生只有一度的青春!蔽魅_這樣定義青春。身處于青春的我們面對生活的選擇,唯有堅定正確的人生價值,樂享精神的情懷才能真正充實自我,走向成功的境界,讓人生走的坦然而精彩。
——20xx山東《價值觀念決定選擇》
16. 有時候一句話就能讓我們淚流滿面,有時候也發(fā)現(xiàn)自己咬著牙走了很遠(yuǎn)的路。淚流滿面是因為內(nèi)心還溫柔,咬著牙走了很遠(yuǎn)的路是因為依然倔強。對于這以后遙遠(yuǎn)的未知的生活,我們溫柔的倔強。
——20xx上!稖厝崤c倔強》
17.人生百年,何其短暫,何須要讓自己變得如此沉重。超然物外方為圣賢,品一杯清茗,翻一卷詩書,有何等悠閑!傲立于高山之巔,撫琴一曲,弄簫斷玉,臥看云卷云舒,又何其自在。
——20xx上!栋胍钩了肌
18. 有時候一句話就能讓我們淚流滿面,有時候也發(fā)現(xiàn)自己咬著牙走了很遠(yuǎn)的路。淚流滿面是因為內(nèi)心還溫柔,咬著牙走了很遠(yuǎn)的路是因為依然倔強。對于這以后遙遠(yuǎn)的未知的生活,我們溫柔的倔強。
——20xx上!稖厝崤c倔強》
19.生活向前,注定還要面對更多的磨擦和矛盾,那么一樣會有更多的突破和嶄新,不為糾結(jié)惱人,不為小事抓狂,在那些盲目的固執(zhí)里清醒,當(dāng)然也要適應(yīng)生活的苦辣酸甜,該堅持的堅持,該放棄的放棄,讓生活成為一種輕松的前行,而不是苦苦糾結(jié)往日的創(chuàng)傷,既然在生活里伴隨生活,記得一句忠告,不管生活什么臉色,不要和生活撕破臉,嘗試著把生活活成一場友好。
——20xx山東《 絲瓜藤與肉豆須》
素材積累作文 篇6
作文是學(xué)生以書面形式表情達(dá)意的言語活動,具有高度的綜合性和創(chuàng)造性,因此它要求于學(xué)生的是很多的。就內(nèi)容方面講,學(xué)生必得具備一定的知識、經(jīng)驗,以及對生活的正確的態(tài)度、認(rèn)識,深刻的體驗、感情;就語言形式方面講,需得有對字、詞、句、篇、語法、邏輯、修辭、百科知識等各方面基礎(chǔ)知識的綜合運用能力;同時,學(xué)生還必須具有敏銳的觀察力、豐富的想象力、清晰的思考力、良好的記憶力。因此,長期以來,作文一直是衡量一個人的思想水平、知識水平和語文水平的重要尺度,作文教學(xué)也就當(dāng)仁不讓地成為了語文教學(xué)環(huán)節(jié)中最重要的一環(huán)。那么,優(yōu)秀的作文素材從何而來?多年來,我一直思考這個問題,也從多方面作了一點探索,雖有老生常談之嫌,但這確實是寫出“言之有物、言之有情”的作文的必由之路。下面就以下幾點談?wù)勎业淖龇ǎ?/p>
一、作文素材來自學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)是學(xué)生生活的主要內(nèi)容,包括聽課、完成作業(yè)、做實驗、思考問題、請教老師,學(xué)習(xí)是個艱苦而充滿樂趣的過程,所以教師很有必要提示學(xué)生只要多加思考、總結(jié),學(xué)習(xí)生活是“有米”為炊的。比如,教師可以提問的方式提醒他們:你是怎樣愛上英語的?你的長跑成績是怎樣提高的?你從今天的課堂討論中感悟到了哪一項人生哲理?你喜歡哪個老師的課,為什么?你還記得昨天語文課上發(fā)生的那個小插曲嗎?課間班中鬧的小笑話有意義嗎?某某今天上課的精彩發(fā)言怎么樣,他當(dāng)時表情是什么樣的?在學(xué)習(xí)生活中,只要我們開動腦筋,善于思考,展開想象的翅膀,學(xué)會對身邊事進(jìn)行分析,定能從中領(lǐng)悟出許多道理。正是這領(lǐng)悟的過程為我們提供了作文素材,也正是這領(lǐng)悟使人迸發(fā)出靈感的火花,從而創(chuàng)作出優(yōu)美的文章。總之,啟發(fā)學(xué)生們留心觀察身邊發(fā)生的小事,將這些學(xué)習(xí)生活中的素材寫出來那就是很好的文章了。
二.作文素材從活動中尋找
學(xué)生每天除了上課外,還有一些活動。如綜合性活動課中有目的地了解民風(fēng)民俗,像運動會、歌詠比賽、演講比賽;還有一些社會活動,如過年過節(jié)探親訪友、出門旅游;再就是家庭活動,包括尊敬長輩,做一些力所能及的家務(wù)勞動,家庭成員之間互相關(guān)心、和睦親情等。教師可以從這幾方面去提示學(xué)生留意尋找素材。記得去年母親節(jié),為了讓學(xué)生積極主動參與家務(wù)勞動、積累生活素材。我曾布置一篇作文,題目是《我給媽媽——》作為節(jié)日的禮物獻(xiàn)給媽媽。要求必須親自去做,再寫出來。結(jié)果大多數(shù)同學(xué)作文寫得較為生動感人,連平日一寫作文就頭疼的學(xué)生也不覺得無話可說了。通過這次活動,同學(xué)們不但受到教育,認(rèn)識到自己對父母關(guān)心太少,而且作文上也受到啟發(fā),原來生活中可寫的事情很多。通過這些有益訓(xùn)練,讓他們不再對身邊事熟視無睹,能做到“目中有人、眼中有物”。明白只要做個有心人,多參與社會活動就會有些寫不完的題材。這樣既鍛煉了自身的能力,提高自身素質(zhì),又為作文提供了真實可靠的素材,可謂一舉兩得。
三.從交際中積累素材
學(xué)生除了豐富多彩的校園生活外,還有很多時間要參加社會交往活動,與人交往。在交往中可以鍛煉一個人的聽力、思維能力及表達(dá)能力。而這些能力正是寫好作文所必備的基本功,交際是人與人之間交流思想、傳播信息的重要途徑,也是獲得寫作素材的重要渠道,談話可以包括同學(xué)、朋友之間的討論,師生之間、長輩與晚輩之間的談心,還包括在街談巷議中的議論、新聞、故事等,教師可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些談話,挖掘談話中隱含的深層次的東西,成為可利用的素材。如一個學(xué)生在一篇作文中這樣開頭“今天,我聽說三年級班一個學(xué)生家里很困難,他們?nèi)嗤瑢W(xué)都給他捐了錢呢!…”由此引發(fā)出人人獻(xiàn)出一點愛,世界將變成美好人間的'主題。很有說服力。而這些無不是從交往見聞中得來。經(jīng)過積累,提煉而成為他們寫作的極好材料。因此,在交往見聞中注意鍛煉自己,培養(yǎng)自己觀察生活的能力,將為我們的作文獲得寶貴的素材。
四.從觀察中尋找素材
生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)。往往身邊有很多值得寫的內(nèi)容,可是卻沒有留意觀察,而是熟視無睹,不以為意,結(jié)果在寫作文時只能是拿別人寫過的內(nèi)容來寫。一寫《我的媽媽》便是“我半夜發(fā)燒了,媽媽背我上醫(yī)院”,題材太舊、千篇一律。沒有真情實感,有位女學(xué)生從小喪母,平時作文寫的并不好,感到作文難得很。可是有一次她在打掃除間隙,偷回到教室做作業(yè),當(dāng)她發(fā)現(xiàn)老師徑直向她走來時,已做好了挨批的準(zhǔn)備,可老師卻伸手拂去了她打掃除時粘在頭上的蜘蛛網(wǎng)并用溫和的語氣和她說話,事后她欣然寫出了《愛在彈指間》的優(yōu)秀作文,并在《作文報》上發(fā)表。由于她寫的是切身感受。對所定內(nèi)容熟悉,感受較深,寫起來就比較順手,詞也有了,句也通了。
具體到平日觀察些什么,我覺得應(yīng)從兩方面入手:
、、觀察自然。如對風(fēng)、雨、陰晴、日出日落、春秋四季、花鳥蟲魚、山川河流等的觀察,我曾布置學(xué)生觀察去年冬天第一場雨,學(xué)生通過觀察寫出十分生動的片斷。這樣多記錄、多積累材料,寫作時才能描摹出逼真生動的景觀,教師在這方面也要注意引導(dǎo)、點撥。
、、社會觀察。如對人們的生活方式、衣食住行、人與人之間的關(guān)系,以及社會熱點問題進(jìn)行關(guān)注,會有很多素材,都應(yīng)細(xì)致觀察,注意的是要對觀察對象多比較,不要看到一小點就寫,要深入挖掘其內(nèi)在的、本質(zhì)的東西,不能以偏概全。當(dāng)然觀察訓(xùn)練是要有一個循序漸進(jìn)的過程的,若能在觀察的基礎(chǔ)上隨時進(jìn)行記錄,由只言片語到片斷成章,定能為積累作文材料打下良好的基礎(chǔ)。
五.從課外閱讀中獲得寫作素材
作文材料不僅限于直接經(jīng)驗,有很多來自于間接經(jīng)驗。那就是廣泛的閱讀。常言道:熟讀唐詩三百首,不會做詩也會吟。堅持多讀書,在讀書中不斷接受祖國語言文字的熏陶,并不斷積累,無論是一個好詞、一個寓意深刻的成語、一個優(yōu)美的句子、一個精彩的片段、一篇有教育意義的文章,都可以成為我們積累的素材。而且,我們可以把語句、片段摘錄下來,甚至把整篇好文章剪下來,日積月累,便成了一本很好的“作文選”。它將為學(xué)生提供用之不竭的素材。通過讀書,學(xué)生還可以學(xué)習(xí)各種寫作方法、文章結(jié)構(gòu)等,為我們的作文提供了指導(dǎo)?傊,多讀書看報、看電視、上網(wǎng)都能擴(kuò)大學(xué)生視野,增加人生閱歷、啟迪心智。平日多向?qū)W生推薦一些精美文章來閱讀,如《青年文摘》、《讀者》、《微型小說》、《閱讀與作文》、《讀者俱樂部》等書刊,在讀書中體驗不同人生,感悟人生哲理,提高寫作水平。
總之,只要教師多引導(dǎo),有步驟、有計劃地堅持經(jīng)常訓(xùn)練,通過恰當(dāng)點撥,使學(xué)生養(yǎng)成良好的觀察積累習(xí)慣。就會在平時多留心身邊的人和事,寫作的時候這些材料就能紛紛涌來,帶有濃厚生活氣息的優(yōu)秀作文就不愁寫不出來了。
素材積累作文 篇7
在我記憶的汪洋大海中,有著許許多多的事情。它們有的讓我回味無窮,有的讓我痛苦不堪……但最讓我開心的就是這個暑假我把我家的“跳棋高手”——媽媽打敗了!那時我笑得是合不攏嘴。
可想想以前,每次下棋媽媽都在我面前耀武揚威:“哈哈,你又輸了!就你這小腦瓜子再苦練十年也和我不是一個檔次!”“啍”有啥了不起,不就一個“家庭跳棋高手”只要我稍一細(xì)心就能把你推翻。我心里暗暗使勁。于是,我一有空就和左鄰右舍挑戰(zhàn)挑戰(zhàn)!肮Ψ虿回(fù)有心人”一個月后我的棋藝平地樓臺!我決定在這個炎炎夏日跟 媽媽拼個你死我活。
跳棋大賽即將開始了!媽媽還在無憂無慮地看電視。而我的心情卻你熱鍋上的螞蟻。我自己默默地鼓勁。只要努力,努力,再努力,多大的'困難我也會克服!
跳棋賽正式開始了!我是個急性子,不管三七二十一地走了一步。媽媽卻慢條斯理地跳了出來。走了幾步后我才發(fā)現(xiàn)媽媽是在給我設(shè)陷阱。那時我也管不了什么陷阱不陷阱,只是想一個勁地沖進(jìn)對方的窩。這時,有幾顆棋子都乘風(fēng)破浪地沖了進(jìn)去。正當(dāng)我高興得笑逐顏開的時候,發(fā)現(xiàn)我剩下的棋被媽媽堵的不能動,如果一顆一顆地走,要慢慢地走20多步啦!都怪我太粗心了。
天啦!這棋還怎么走?開路吧,又怕媽媽趁虛而入;開開路吧,又只能聽天由命。我正在絞盡腦汁想該怎么辦時。我用我的細(xì)心發(fā)現(xiàn)了一顆棋能以退的方法逃出陷阱,我立馬跳了出來。接著我趕緊魚貫而出地到達(dá)她的窩里。媽媽這時心花怒放,正準(zhǔn)備處置我的最后一顆棋。這時,我忙而不亂,把最后一顆棋借用媽媽的橋到了她的窩門口。這時媽媽急得束手無策,而我卻眉笑顏開。
最后,我們各自整理棋。終于,我比媽媽早一步到達(dá)。此時,我比中了千萬大獎還高興。我終于把我家的“跳棋高手”——老媽推下臺啦。!
素材積累作文 篇8
孩子們轉(zhuǎn)動地球儀,紛紛說出自己的答案。兩三通發(fā)言之后,一個穿灰夾克的孩子舉手說了一段有些含混的話:“我覺得每一個地方都是先迎來黎明的。(地球)每轉(zhuǎn)到一邊的時候,另外一邊就不是(向著)太陽了,而另外一邊轉(zhuǎn)過來它又變成向著太陽了。它又成了第一個。又轉(zhuǎn)一回后,反方向那邊又迎來了。最開始它是第一次,這回也是第一次。每一個都最先迎來黎明。”
這孩子說得很快,跟繞口令似的。他的“繞口令”沒有得到老師的任何回應(yīng)。他剛說完老師就叫了另一個學(xué)生回答。當(dāng)然,多數(shù)學(xué)生的答案一致而正確:北京先迎來黎明。
使我感動的事發(fā)生在教師們的評課活動中。在同事們稱贊和提建議后,上課的老師自評說,學(xué)生基本上都懂了,但也還是有個別糊涂的學(xué)生,比如說“每一個都最先迎來黎明”的那個。
校長就是在這時接話的。
“這個孩子已經(jīng)超越了這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo),可以說他的發(fā)言是這節(jié)課最精彩的發(fā)言。他的發(fā)言正好可以解釋這節(jié)課以后的內(nèi)容——北京和紐約哪個先迎來黎明?他在討論一開始就預(yù)感到了。他已經(jīng)認(rèn)識到了循環(huán),認(rèn)識到了周而復(fù)始,這邊是白天那邊是晚上,那邊是白天這邊是晚上,這邊再到了白天,那邊又是晚上,那憑什么說誰先誰后呢?他已經(jīng)站在空間(太空)看問題了。”
我要是那位女教師,也要苦苦修煉出一對校長這樣的'耳朵,并且要在無論哪節(jié)課上都記得用心篩選那些有價值的“雜音”,不糟蹋學(xué)生超越了本節(jié)課目標(biāo)的“真懂”信號。我仿佛又看到我的導(dǎo)師組長戴維,一位瘦瘦的、戴著眼鏡的猶太裔教授,美國科學(xué)教育的重量級人物,正舉起一根手指,笑瞇瞇地、第一萬零一次地重復(fù)他最心愛的名言——“教學(xué)的目標(biāo)是理解學(xué)生想法的本質(zhì)!”
素材積累作文 篇9
在別人需要幫助時,如果一個人能在別人不知情的情況下,毫不猶豫地犧牲自己的利益,哪怕犧牲的只是一點點,也是難能可貴的。幫助別人常常是幫助了自己
助人為樂是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,一個人的成長過程中,一定得到過許許多多人的幫助和關(guān)心,大家互相幫助才構(gòu)成了一個和諧的社會。
真正的助人者,是通過幫助別人,來提升自我人格境界的真英雄。他們不思回報,人格的完善就是最高的境界。
無限芬芳落盡,惟有綠樹依然。因為它扎根在人格的土壤里,默默地奉獻(xiàn)著自己,也漸漸地壯大著自己。
朋友,是你播下的友愛、溫情的種子,就會發(fā)芽、成長;是你幫助過的`人、溫暖過的人,最終也會令你受益無窮。
只有純粹的溫暖才能溫暖人心,只有用真誠的情感才能感動他人,那種被金錢和利益包裹著的所謂幫助,只會引人厭惡而已。
白開水,果然是醒人良藥,睜開眼,看世界,關(guān)懷自己,關(guān)心他人。
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