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遇見古詩作文

時(shí)間:2023-06-13 15:36:45 作文寫作 我要投稿

遇見古詩作文7篇

  在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家都收藏過令自己印象深刻的古詩吧,古詩包括唐律形成以前所有體式的詩,也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩。古詩的類型多樣,你所見過的古詩是什么樣的呢?以下是小編為大家收集的遇見古詩作文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

遇見古詩作文7篇

遇見古詩作文1

  因?yàn)橹袊撕茉缇驼J(rèn)識(shí)到個(gè)體的生命是短暫、有限的,他們才幻想著在有限的生命里,去追求無限的價(jià)值;在相對(duì)的存在中,去追求絕對(duì)的意義。千百年來,這種追求生生不息,無數(shù)詩人將對(duì)人生意義的尋尋覓覓,寄托在山水之間,踏遍千山,尋找一個(gè)俯視生活的視點(diǎn)。個(gè)體生命找到了這種載體,于是,他們開始走向山巔水涯。這種對(duì)生命意義的追尋,使中國詩人登臨遠(yuǎn)眺的詩篇中表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的時(shí)空意識(shí)、宇宙意識(shí)和生命意識(shí)的融合。

  水闊山長(zhǎng)。先說一組大家很熟悉的詩。

  李白在湖北宜都西北長(zhǎng)江南岸的`荊門山送別朋友時(shí)看到,“山隨平野盡,江入大荒流。”這是李白眼里的山水。

  王維泛舟漢江的時(shí)候說:“江流天地外,山色有無中。”這是王維那一刻的山水。

  杜甫登上岳陽樓看到,“吳楚東南坼,乾坤日夜浮。”這是杜甫看見的山水。

  而韓愈呢?他看到了一幅清淺的山水風(fēng)景,“江作青羅帶,山如碧玉篸!

  每個(gè)人看山見水,都會(huì)留下自己的印象。我們說的這些詩,雖然個(gè)人觀感不同,有一點(diǎn)是相似的——它們都是詩人真切地將身心投入山水之中才會(huì)產(chǎn)生的印象。個(gè)體生命找到了山水這個(gè)載體。水闊山高之間,人被山水托舉,自然之美和主體之美融合,達(dá)到物我兩忘的境界,完成人與自然交融的審美。

  山水,成為人寄寓和滋養(yǎng)心靈的所在。

  中國人對(duì)山水的審美,有著悠久的傳統(tǒng)。莊子曾經(jīng)說,“獨(dú)與天地精神往來”。怎么樣同往共來呢?在莊子那里有著幾個(gè)層次。最高級(jí)的是人和天地的完全融合,所謂“天人合一”,這是“造物主”的境界;次一級(jí)的,御風(fēng)而行、遨游天地,這是“仙人”的境界;再次一級(jí),對(duì)于凡塵俗世的普通人來說,如果存在著脫俗忘我的追求,有著對(duì)“逍遙”的渴望,意欲“乘天地之正,而御六氣之辯”,可以采取的途徑就是登山臨水。魏晉時(shí)期,世事無常,玄學(xué)盛行,人們一方面渴求莊子的“逍遙”,一方面認(rèn)識(shí)到人生不自由的局限性,渴望超越,登臨山水寄托懷抱就是最便利的方式。

  我們的日常生活是一個(gè)平視的視角,覺得天高地闊,有很多東西都比我們偉大,都比我們遼遠(yuǎn),一身渺渺,有的時(shí)候會(huì)覺得孤單和無助。登臨山水,給了我們一個(gè)不同尋常的視點(diǎn)。當(dāng)人在山之巔,在水之涯,有時(shí)候會(huì)真正體會(huì)到“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷”的自由自在。正是因?yàn)橹袊撕茉缇驼J(rèn)識(shí)到個(gè)體生命非常短暫,充滿無奈與無常,所以他們才努力在有限生命中去追求無限的價(jià)值,在相對(duì)的存在中,去追求絕對(duì)的意義。這種追求生生不息,轉(zhuǎn)化成山水之間尋尋覓覓的寄托。人們踏遍千山,尋找一個(gè)俯視生活的視點(diǎn),這種對(duì)自然的皈依與眷戀,使山水詩表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的時(shí)空意識(shí)、宇宙意識(shí)和生命意識(shí)。

  在中國的山水詩中,我們還發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇妙現(xiàn)象:人在遠(yuǎn)眺空間的時(shí)候,往往也望穿了時(shí)光?臻g成為一個(gè)載體,它越是遼闊,人對(duì)歷史那種悠長(zhǎng)雋永、肅穆莊嚴(yán)的體會(huì)也越深刻。無形的時(shí)光在有形的空間里可知可感,動(dòng)魄驚心。

遇見古詩作文2

  秋天有最濃郁的色彩,最豐碩的果實(shí)。秋天之后便是嚴(yán)冬,一切都將歸于華美之后的寥落,秋天也有最傷感的況味。

  我們的生命是可以穿越秋風(fēng)秋雨去成長(zhǎng)的。大地漸近蕭瑟,生命趨于凋敝,但是能不能安頓,這是人在流光中的一段自持。人可以傷春,可以悲秋,但所有的春恨秋愁走過之后,我們的心被春花秋月滌蕩得寧靜寬廣。這才是詩詞各種意象拂過心靈留下的真正意味。

  在中國四季分明的北方,如果說春天用了所有花朵和枝葉招搖舒展,向天空致敬,那么秋天就是用了它全部的果實(shí)和落葉俯下身來,向大地感恩,并且,心甘情愿,從有到無,用一次徹底的隕落騰空季節(jié),為下輪春風(fēng)中的從無到有留出足夠的生命空白。

  如果說春天的花兒是草本的,嬌嫩,柔弱,讓人憐惜,那么秋天的花兒就是木本的,燦爛,磅礴,讓人贊嘆。秋光照耀在一樹一樹的葉子上,把葉子燃燒成花朵,把花朵沉淀成醇酒,鋪天蓋地,讓人陶醉得有些許震撼。

  所以,秋天是一個(gè)意味深長(zhǎng)的季節(jié)。

  按照中國農(nóng)耕文明的傳統(tǒng),一年的辛苦勞作要結(jié)束了,可以放下手中的農(nóng)活去張羅些大大小小的人生儀式。很多人婚嫁選在秋天,經(jīng)商的旅人歸家選在秋天,考生趕“秋闈”的科考,也是在秋天的'十月左右到達(dá)京城。當(dāng)然還有一些煩惱的事情也發(fā)生在這個(gè)沉甸甸的季節(jié),比如徭役在秋天的時(shí)候很繁重,甚至每一年處決犯人也選在秋天。金秋時(shí)節(jié),悲喜交集,難免讓人生出很多的感慨。人生逆旅,來來往往,看到這樣一個(gè)鮮艷的季節(jié)在急劇變化,心靈也跟著激蕩。

  秋天可以看見什么呢?我們從不形容“夏光”或“冬色”,但我們從不吝惜贊嘆“秋色”、“秋光”,可見這個(gè)季節(jié)一直流淌著色彩,閃耀著光芒。

  在秋天,草木從早春的鮮嫩,經(jīng)歷了整個(gè)酷暑的蓬勃,一直歷練到秋天的豐厚、鮮艷。這個(gè)時(shí)刻,它把最美的狀態(tài)呈現(xiàn)在天地之間。

  但是,馬上就要跌入寒冬了。秋天的盛景如此短暫,草木凋零得迫不及待……逝水帶走的不只是落葉,還有流光。人生的匆急之感,最容易在秋天激發(fā)。這就是中國傳統(tǒng)的“悲秋”。“悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰!鼻Ч胖,落葉撲簌而下的那個(gè)尋常秋天,宋玉的一聲悲慨讓草木的搖落一直搖到我們肺腑里。關(guān)于離別、相思、生命倉促、年華凋零……這樣的感慨從宋玉而下,一路悲歌,蔓延千古。以至于杜甫去尋訪宋玉故宅的時(shí)候還續(xù)上那聲嘆息:“搖落深知宋玉悲,風(fēng)流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚,蕭條異代不同時(shí)。”每到秋風(fēng)又起,草木搖落的時(shí)候,我就會(huì)想起宋玉的悲傷。他的吟唱如此深諳秋的況味,他如此風(fēng)流儒雅,是我未曾謀面的先師。我與他相隔千秋,千秋在我的眼前積聚,一眼望斷,落葉迷離,我不禁灑下一掬熱淚。千年前宋玉佇立過的那個(gè)秋天,一定也曾見過此情此景,一定也有我此時(shí)的悲慨。

  草木搖落,歲歲年年,從宋玉到杜甫已經(jīng)千秋,從杜甫到我們又已千秋。悵望千秋,現(xiàn)在的我們,再見秋風(fēng),心中還有熱淚隨風(fēng)搖落嗎?

遇見古詩作文3

  我喜歡暢游詩文的世界,與陶淵明一起種豆南山下,與李太白一起舉杯邀明月!}記

  翻開厚厚的古詩集,我乘一葉小舟穿越風(fēng)雨來到陶淵明身邊。采菊東籬下,悠然見南山。陶淵明正坐在山邊,看著南山一副怡然自得的樣子。見我來了滿上一杯好酒,與我共飲。他說他今生最大的愿望就是前往夢(mèng)中的桃花源,過著每天日出而作,日落而息的日子。

  舉杯邀明月,對(duì)飲成三人。月下李白舉起酒杯邀請(qǐng)明月,與他共飲。希望借月光遙寄對(duì)家人的思戀。家鄉(xiāng)的父親還健康么?母親是否還在村口的小樹下等我。說著說著淚已經(jīng)劃破臉頰悄然而落。

  只恐雙溪舴艋舟載不動(dòng)許多愁。夜半一女子獨(dú)坐梳妝臺(tái)前,看的銅鏡中的自己,悄然落淚,昏暗的燭光把他的.身影拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng),她獨(dú)自面對(duì)著這無邊的黑暗和寂寞的侵襲。昔日的誓言又回蕩在耳邊。如今只剩下這空蕩蕩的宅子和他曾與自己定的海誓山盟。黑夜總是短暫的而光明卻是永恒的,假如生活欺騙了你不要悲傷,不要心急猶豫的日子將會(huì)過去,相信吧快樂的日子將會(huì)來臨。李清照今后的日子你要堅(jiān)強(qiáng)。

  我喜歡暢游詩文與古人對(duì)飲,感受他們的悲傷與快樂。

  那絢麗如彩虹般的,那夢(mèng)幻如魔術(shù)般的,那峻峭如高峰般的,是古詩,是我們身邊的古詩,懷著一顆平靜的心去細(xì)細(xì)體味,就會(huì)沉醉其中,沉醉于那美妙的古詩中。

  (一)

  “人生自古誰無死,留取丹青照汗青!眹猎庠婖遘k,山河破碎,南宋王朝在元軍的攻逼下岌岌可危,如今部下將士犧牲殆盡,親人被元軍俘虜,自己孤零一人,身陷敵軍,猶如風(fēng)雨吹打的浮萍,無所依托。國家處于風(fēng)雨飄搖中,亡國悲劇已不可避免,個(gè)人命運(yùn)就更難以說起,但面對(duì)這種巨變,詩人想到的不是個(gè)人的出路和前途,而是深深的遺憾自己沒能在軍事上獲得勝利,從而扭轉(zhuǎn)局面。如今路過了伶仃洋,觸景生情,詩人忠貞報(bào)國,卻眼看大好河山淪入敵手,痛苦和悲憤是難以名狀的。最終,身陷敵手的詩人對(duì)自己命運(yùn)作出了一種毫不猶豫的選擇:以死明志,以死報(bào)國。

  (二)

  “忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開。”北風(fēng)勁吹,雪花飛舞,忽然間宛如春風(fēng)一夜吹來,千樹萬樹潔白的梨花斗艷盛開,一向迎風(fēng)招展的紅旗卻硬硬的垂落著,不能翻動(dòng),旗上的冰凌何等厚重,天氣如此寒冷,一切都顯示這是一個(gè)冰天雪地的世界。詩人和朋友分別時(shí)從轅門一直送到輪臺(tái)東門,真是依依不舍,“去時(shí)雪滿天山路,”只見白茫茫一片,路也看不見,這一路可怎么走啊!

  (三)

  “落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花!痹谀捍簳r(shí)節(jié),是“流水落花春去也”的時(shí)候,可是詩人賦予落花以生命和感情,花兒雖凋零但沒有完成自己的歷史使命,它還要回到養(yǎng)育過它的泥土中去,化作春天的土壤,來養(yǎng)護(hù)來年新開的花朵,盡自己的微薄之力,詩人以落花自比,辭官還鄉(xiāng)就好像是花朵凋零,但即使?fàn)奚约,也要為下一代的成長(zhǎng)出力。

  古詩,是絢麗的,是夢(mèng)幻的,是深厚的,令人沉醉其中,無盡的沉醉……

遇見古詩作文4

  詞人馮延巳的一首小詞《玉樓春》里面有一句,寫從殘冬進(jìn)入早春時(shí)天空的變化:“雪云乍變春云簇,漸覺年華堪縱目!蔽以谏蠈W(xué)時(shí),聽葉嘉瑩先生講過這兩句詞,帶我們溫婉細(xì)膩地體會(huì)每一個(gè)字!把┰普ё兇涸拼亍。我們想一想冬天的云是什么樣的?是沉郁的,堆積的,一塊一塊的,像石頭,層次不分明,光線不明朗。我們眼中的殘冬,還是一片沉沉暮氣。但是早春呢?我們會(huì)看見春天的云像一朵一朵花,忽然爆出來,蓬勃爛漫地綻放著。所以這首詞里面用了一個(gè)字,“簇?fù)怼钡摹按亍,也是“花簇”的“簇”。不知什么時(shí)候,某一個(gè)剎那,沉沉的雪云“乍變”,一下子變成了春云擁簇。就在天空云朵變化的一瞬間,大地上的詞人開始感慨逝水流光,“漸覺年華堪縱目”。在這樣的早春,人眼中、心中的一切,是如此舒展,又帶著些許惆悵。

  我們從小就讀熟了韓愈寫的《早春呈水部張十八員外》,一首七絕,寥寥四句,每一個(gè)字都耐人尋味:

  天街小雨潤(rùn)如酥,

  草色遙看近卻無。

  最是一年春好處,

  絕勝煙柳滿皇都。

  韓愈的這句詩總讓我想起湯顯祖的《牡丹亭》,杜麗娘在游園之前看春天,對(duì)春天的形容——“裊晴絲吹來閑庭院,搖漾春如線。”蛛網(wǎng)般的絲線,被微風(fēng)吹進(jìn)閑到空曠的`院落——在二八年華的少女杜麗娘眼前,春天恰如這些在風(fēng)中飄浮的游絲,在陽光下一根一根抽開,在春風(fēng)中閃閃搖漾……詩人要有什么樣的心,才能去發(fā)現(xiàn)潤(rùn)如酥的小雨,還有這如絲裊裊襲來的春天呢?

  韓愈接著說“草色遙看近卻無”。這個(gè)感受我們每個(gè)人都有過,只是不知道我們是不是還記得。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看,連成片的草地似乎已經(jīng)滿是蒙蒙綠色,但是近了去看,卻又好像沒有了!在遠(yuǎn)方的淡淡的一抹,在眼前卻消失了。這一視覺偏差,對(duì)于尋春探春的詩人,是一個(gè)“謎”。“最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都”,現(xiàn)在真是春天最好的時(shí)光了,那種早春幾近透明的綠,是淺淺,淡淡的,朦朦朧朧的,只可遠(yuǎn)觀不可褻玩,這一點(diǎn)嬌嫩撩人初初萌動(dòng)的春色,還真勝過了滿城柳絲的濃春景色呢!

  形容水面裊裊變化,有一個(gè)詞叫“煙波”;柳絲蕩漾,依然如煙。人的心思如煙,世事歲月的變遷如煙。一個(gè)“煙”字里面,裊裊涌蕩的那種氣息,那種光影斑駁,打動(dòng)著我們的心。這才是春天真正的意味啊。

  再晚一些日子,春光再盛一些的時(shí)候,綠意分明,柳條飄蕩。我們小時(shí)候都背過賀知章的《詠柳》:“碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出,二月春風(fēng)似剪刀。”在我很小很小的時(shí)候,爸爸就教我背,帶著我去看什么叫“細(xì)葉誰裁出”。等到我的孩子上幼兒園,又在我身邊奶聲奶氣地念這首詩。每個(gè)人的年華都曾經(jīng)從早春經(jīng)過,都曾經(jīng)天真地用小手拈著柳葉,用小腦瓜去浪漫地想象什么叫“二月春風(fēng)似剪刀”——是春風(fēng)一縷一縷地,像我們做手工剪彩紙那樣,把柳枝裁成了婀娜的模樣嗎?如今,感到疲憊的時(shí)候,我還是喜歡對(duì)著一盞春茶,在氤氳的香霧里淡淡看見這些小時(shí)候念熟的景象,在默誦中,心漸漸柔軟松弛,被春雨滋潤(rùn),被煙柳感動(dòng),就輕盈起來,如同被春風(fēng)托舉。還可以閉上眼睛問問內(nèi)心,在如今忙得分不出一年四季的生活中,我們還有多少春光可以流連?

遇見古詩作文5

  夕陽不僅會(huì)勾起我們那些未解的惆悵,夕陽有時(shí)候也有一種門掩黃昏,漁樵晚歸的靜謐和溫馨。

  而如果說斜陽照亮的只是一己憂傷,那它不會(huì)留下古今這么多的吟唱,之所以如此,更重要的是因?yàn)樾标栒諒毓沤,見證江山更迭。比個(gè)人心事更開闊的是黃昏的那份莊嚴(yán),是斜照里的興衰。

  一天之中最意味深長(zhǎng)的時(shí)候,莫過于夕陽西下。這個(gè)時(shí)刻,光影迷蒙,熟透了的溫暖中隱隱含著一絲感傷,夕照把影子映得細(xì)長(zhǎng)細(xì)長(zhǎng),人心中的眷戀也如絲如縷,綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)……龔自珍說:“吟到夕陽山外山,古今誰免余情繞?”只需要念到、想到“夕陽山外山”這幾個(gè)字,千古以來的詩人騷客們,就都被重重疊疊的情思纏繞住,無法逃避。這里的情,可以是男女的愛情,可以是親朋的感情,還可以是人感時(shí)傷懷的一種情愫!跋﹃柹酵馍健,到底牽絆著我們多少歌唱呢?

  夕陽西下,一天流光走到了邊界,馬上就要墜入茫茫黑夜。這一瞬間,人心百轉(zhuǎn)千回。李白說:“暝色入高樓,有人樓上愁!睘槭裁搓陨谷顺钅?就是因?yàn),有歸來就有未歸,有未歸就有思念,有思念就有哀愁。當(dāng)歸不歸,一天的流光和心愿,都無法安頓。

  其實(shí),歸來是人的永恒心愿。我們一次次地出發(fā),就是為了一次次地歸來!对娊(jīng)·王風(fēng)》里,看著茫茫暮景,一個(gè)思婦想念她在遠(yuǎn)方的.愛人,“君子于役,不知其期。曷至哉?”我的良人出去服役,走的時(shí)候也沒告訴我歸期,這個(gè)時(shí)候你在哪兒呢?什么時(shí)候你才能歸來呢?接著,她細(xì)數(shù)眼前風(fēng)景:“雞棲于塒,日之夕矣,羊牛下來。君子于役,如之何勿思?”太陽西斜了,雞上架了,羊啊牛啊全都回家了,我的良人啊,你叫我怎么能不想你呢?這是中國人對(duì)日暮晚歸的最早歌唱,平白如話。“歸來”的心愿在中國詩歌中,曾經(jīng)如此樸素!

  就是這樣的樸素情懷,喚醒了人心中掩埋的情感,開啟了詩歌史中的“閨怨詩”題材。清代許瑤光評(píng)價(jià)《君子于役》這首詩:“雞棲于桀下牛羊,饑渴縈懷對(duì)夕陽。已啟唐人閨怨句,最難消遣是昏黃!笨吹诫u上架、牛羊回家,就開始想到遠(yuǎn)方的人,想到自己的等待沒有盡頭,內(nèi)心纏繞著百折千回的思念,怎堪面對(duì)夕陽?一天之中,最難面對(duì)的時(shí)光,最難排遣的情緒,就在黃昏時(shí)分。所以錢鍾書在《管錐編》里說:“蓋死生別離,傷逝懷遠(yuǎn),皆于黃昏時(shí)分,觸緒紛來,所謂最難消遣!

  人心中所有的懷遠(yuǎn)、離別,在這個(gè)時(shí)刻,都裹在了一起,紛至沓來,涌上心頭。它有美好,有眷戀,它有失落,有感傷。著名的“夕陽無限好,只是近黃昏”,千古絕唱,短短十個(gè)字,蘊(yùn)涵著遼闊的意象和豐富的回味。“夕陽無限好”講的是空間,籠罩著天地景象的溫馨、歡愉;“只是近黃昏”講的是時(shí)間,黑暗漸漸逼近,留下的是悲傷,是蒼涼?臻g的迷茫和溫馨,時(shí)間的蒼涼和短促,組合成了荒煙落日、斜陽晚照,組成了中國人千古以來的日暮情思、不舍歌唱。

  每每讀到“近黃昏”三字,生命匆急之感撲面而來,倉促與疲憊,感傷與哀愁,面對(duì)時(shí)間流逝,人心中的那一點(diǎn)點(diǎn)不甘,都在這三個(gè)字中泛起,讓人不由得渴望傾情投入這一刻,抓住黃昏時(shí)分這最后一點(diǎn)點(diǎn)流光。

遇見古詩作文6

  試酌百情遠(yuǎn),重觴忽忘天。

  天豈去此哉,任真無所先。

  這是陶淵明《連雨獨(dú)飲》中說過的一種狀態(tài)。“任真”二字指的是一個(gè)人內(nèi)心的率真性情,天性本真的流露。今天的人上一點(diǎn)年紀(jì)就會(huì)覺得天真是一種不成熟,其實(shí)不然,天真不等于幼稚。天真是那種歷經(jīng)滄桑磨洗不掉的至真至純的性情。在中國文化中,萬物有性,所謂“人性”,是純粹率真的永不泯滅。

  一個(gè)人要怎么樣才能保持自己內(nèi)心的天真呢?

  禮者,世俗之所為也;真者,所以受于天也,自然不可易也。故圣人法天貴真,不拘于俗!肚f子·雜篇·漁父》中“法天貴真”說得好:取法于天的是什么?是人在行為上效法自然,不過多地束縛自己,不太多地壓抑自己。在《歸去來兮辭》里,陶淵明召喚自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開社會(huì)角色的實(shí)現(xiàn),漸漸地回到天性本真。我們提起田園詩,總會(huì)說它的景色寫得多么淺淡,它的詞句白描般的優(yōu)美,它的風(fēng)光讓我們賞心悅目。其實(shí)這一切還不是它最可寶貴的。抱樸含真才是田園詩真正的核心價(jià)值。人怎么樣才能夠欣賞真正的自然,能夠不矯情,不做作,不雕琢,不違心,真正學(xué)會(huì)與自然相處,取決于他心里的一份天之本真。

  陶淵明的《歸去來兮辭》中說:“既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲!”“心”與“形”是兩個(gè)存在,“心”是自我,“形”是需要名與利的外人外物,“心”一旦做了“形”的仆人,自我便被外人外物所奴役,這件事情還不讓人失落,還不令人悲傷嗎?

  好在迷失不久,還有年華回得來。詩人在歸鄉(xiāng)的路上,不斷地問劃船的人離他們家還有多遠(yuǎn)——“舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。”這條歸來的路,他難道不認(rèn)識(shí)嗎?他為什么要一遍一遍地追問別人呢?這份惶惶然的喜悅只是因?yàn)樾那閷?shí)在太迫切。“富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期!边@里的“帝鄉(xiāng)”是指仙界,人在那兒長(zhǎng)生不老當(dāng)神仙。古時(shí)的人無非在求兩件事,第一求富貴,第二求長(zhǎng)生。這兩個(gè)心愿我們今天也有,我們此刻能夠過得更富足一點(diǎn),這叫好;我們富足的.日子過得更長(zhǎng)久,那就更好。但是這兩樣?xùn)|西,都不是陶淵明想要的。我們看見富貴的時(shí)候,錢財(cái)來了,它一定會(huì)拿走你生命里的另外一些東西。比如說你要失去悠閑,甚至要喪失一些尊嚴(yán);你要對(duì)一些人去賠笑,甚至要做一些違心的事情,才能換來這點(diǎn)富貴。而陶淵明之所以成為陶淵明,是因?yàn)橹挥兴麨榱瞬皇幙刹坏玫剑驗(yàn)槭サ氖侨松谋菊。不是陶淵明不想要富貴,而是他不想用自我與富貴做交易,不想用一個(gè)面目全非的自我去換五斗米的富貴。我們都想得到,但我們很少看見失去。人人想長(zhǎng)生,想成仙,陶淵明卻早看得明白,“帝鄉(xiāng)不可期”。真有仙境嗎?我們今生可以羽化成仙嗎?他認(rèn)為這件事達(dá)不到,所以他就不抱虛幻期待。

  兩個(gè)愿望都沒有了,剩下的是什么呢?“懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!”這是陶淵明的日子,“良辰孤往”,獨(dú)自欣賞美好的時(shí)光與風(fēng)景;“植杖耘耔”,把手杖放下拿起鋤頭農(nóng)具,耕作田地;“聊乘化以歸盡”,順其自然地過完自己的一生,樂天命,不懷疑。生命本該如此,那些山間長(zhǎng)嘯或者清流邊寫詩的日子,難道不是生命中最好的時(shí)光嗎?

遇見古詩作文7

  古詩詞是中華民族的精髓,也是世界文化寶庫中的一顆璀璨的明珠。誦讀古詩詞已列為一項(xiàng)重要內(nèi)容:要求小學(xué)階段的學(xué)生能夠熟練背誦一定篇目的古代詩詞。古人云:為文之道在于厚積而薄發(fā)。小學(xué)生只有背誦大量的古詩文,實(shí)現(xiàn)“量”的積累,才能充分汲取古詩文的精華,得到古文化的浸潤(rùn),從而豐富自己的語言。

  學(xué)校一直就非常重視學(xué)生古詩文的背誦與積累,開闊了學(xué)生的視野,提高了學(xué)生的人文修養(yǎng),取得了良好的效果。為了更好的推動(dòng)與傳承悠久燦爛文化。本學(xué)期,我校對(duì)六年級(jí)學(xué)生的`積累背誦情況進(jìn)行了綜合素質(zhì)競(jìng)賽,本次競(jìng)賽學(xué)校要求我們六年級(jí)采取全員參與、活動(dòng)展示的方法,這實(shí)施過程中我作為校本老師有幾點(diǎn)感受:

  1、從積累的數(shù)量上就要求我們校本老師需要抓在平時(shí),練在日常,真是:不經(jīng)一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香。

  2、學(xué)校開展的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)意義深遠(yuǎn)。而最能代表中華民族五千年文化精髓的經(jīng)典有《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《老子》、《中華古詩詞經(jīng)典》等重要著作。在每個(gè)年段分別體現(xiàn)出來,可想而知,經(jīng)過六年的學(xué)習(xí)積累,我想學(xué)生的收獲將是極大的。小學(xué)是學(xué)生記憶的黃金時(shí)期,孩子們能將經(jīng)典詩文爛記于心,用一生的時(shí)間去感悟,去踐行,定會(huì)終生受用的。在實(shí)施校本課程的時(shí)候,學(xué)校要求學(xué)生試著作詩和改詩呢!班中有一學(xué)生在自己的作文中寫到:“我喜歡中華經(jīng)典誦讀,它讓我學(xué)會(huì)了許多知識(shí),懂得了許多道理!钡拇_,在活動(dòng)中,我們看到了孩子的進(jìn)步。

  3、在老師和學(xué)生的努力下,古詩文誦讀逐步走向深入。古詩文誦讀最大受益者是學(xué)生。誦讀大量可以振奮精神,溫潤(rùn)生命的詩文,將使學(xué)生受益終身。師生情感誦讀,字字句句,抑揚(yáng)頓挫,入情入境,令人陶醉。那一首首工整優(yōu)美,寓意深刻的詩詞,宛如一只短笛,吹奏出誘人的曲調(diào),使人遐想,讓人感嘆,給人振奮,催人奮進(jìn)。

  4、古詩文的誦讀要常抓不懈。開展古詩文誦讀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作,要長(zhǎng)期堅(jiān)持下去,不能流于表面化、表演化。我班利用晨讀、課前三分鐘說話、語文大課活動(dòng)等多種方式,采用靈活多樣的評(píng)價(jià)方式,向家庭延伸,喚起學(xué)生背誦古詩的熱情,并使這種熱情經(jīng)久不衰。

  5、我個(gè)人覺得古詩文誦讀要和讀書結(jié)合起來,班級(jí)要有自己的計(jì)劃,不要面面俱到,但要有班級(jí)的特色。

  6、古詩文背誦要求四、五、六年級(jí)在背的基礎(chǔ)上要落實(shí)到筆上,要求會(huì)背的古詩要會(huì)默寫,這就要求教師要幫助學(xué)生歸歸類,從季節(jié)、花草樹木、帶有數(shù)字的、描寫邊塞或軍旅生活的、描寫友情送別的、珍惜時(shí)間的古詩等積累背誦。這一點(diǎn)上,因?yàn)檎戤厴I(yè),學(xué)生相對(duì)掌握的較好。

  中華經(jīng)典誦讀,好似一根無形的教鞭,鞭策著我們教師在工作之余,勿忘“充電”。

  學(xué)生們朗朗的誦讀聲至今縈繞于耳,通過開展古詩文的誦讀活動(dòng),不僅使中華民族的文化遺產(chǎn)得以廣泛傳播,而且使學(xué)生在此活動(dòng)中,提高了誦讀的興趣,同時(shí),學(xué)生的綜合素質(zhì)也得到了提高。我們將在以后的教育教學(xué)工作中,繼續(xù)深入地開展這項(xiàng)活動(dòng),讓“古詩文”這一華夏精髓真正沁入每個(gè)孩子的心田。

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