韻精華作文

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編整理的韻精華作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

韻精華作文1

　　七十年前，魯迅先生的一篇《拿來主義》教育了國人該如何批判地繼承文化遺產(chǎn)。七十年后的今天，中國依舊在被文化的問題所困擾。七十多年了，我們的進(jìn)步似乎就只有幾句“取其精華，去其糟粕”之類空洞的口號(hào)，取什么精華？去什么糟粕？

　　現(xiàn)在的中國，需要留下讀書破萬卷的精華。

　　自古以來，先人們便發(fā)現(xiàn)“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”但隨著時(shí)代的變遷，人們變得為了顏如玉和黃金屋而讀書。國人人均讀書量只有明年4。7本，甚至低于泰國。為了考試、為了證書、為了文憑，我們更多地在讀教科書、工具書，但那只是一摞摞鮮有情感的紙。我們要擠一點(diǎn)時(shí)間讀閑書、讀文化類書籍。我們要像關(guān)羽一樣軍帳中不忘讀春秋，我們要像蘇軾一樣腹有詩書氣自華，我們要學(xué)高爾基像饑餓的人撲在面包上一樣讀書。只有發(fā)揚(yáng)立志讀盡人間書的精神，留下讀書破萬卷的精華，中華的文化方可矗立于世界文化之林。

　　現(xiàn)在的中國，需要去除文化內(nèi)涵單一的糟粕。

　　任何一名國人，尤其我等學(xué)子，必須堅(jiān)持獨(dú)立之精神，自由之思想。文化，絕不只是某一種主義、某一種思想、某一種理論�，F(xiàn)在我們所所學(xué)習(xí)的人文，絕大多數(shù)都由馬克思理論所支配。以至于如今我們的作文常常開頭馬列主義、內(nèi)容毛澤東思想、結(jié)尾理論，因?yàn)槔蠋煾嬖V我們這些都是真理、是經(jīng)歷過歷史檢驗(yàn)的。鮮有學(xué)子主動(dòng)去研究黑格爾、研究尼采、研究胡適，更不用說他們的唯心理論了。因?yàn)槔蠋煾嬖V我們，他們的思想是有問題的、不符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。這種單一的思想認(rèn)同與否定是文化發(fā)展的大忌。我們學(xué)習(xí)馬列主義，因?yàn)槲覀儗W(xué)習(xí)其中人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，并加以利用。絕不僅僅因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)主義國家，我們以共產(chǎn)黨為領(lǐng)袖。政治，絕不可能文化！

　　文化之美，包羅萬象。各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。要達(dá)到天下大同的.境界，不僅要弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更要吸收外來的西方文化。他山之石，可以攻玉，但美麗的玫瑰卻常常長有尖刺，西方文化也絕非是什么精準(zhǔn)的標(biāo)桿。優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，還要我們慢慢摸索。美味的河豚往往有劇毒，腐朽的枯木下藏著鮮美的菌子，要燉好文化這一鍋湯，找到它們不容易。

　　經(jīng)歷數(shù)十年、上百年、過千年的孕育，中華文化正在不斷地成長，正在走向復(fù)興與輝煌。我們要做的不單是“拿來”，更要?jiǎng)?chuàng)新，還要送出去。精華與糟粕，亦夾雜其中。

韻精華作文2

　　魯迅在拿來主義中曾說過，文化是不能隨便拿來的，也就是說文化在其傳承融合過程，是需取其精華，去其糟粕，不能隨便“拿來”。面對(duì)科技日新月異的時(shí)代，全球正逐漸走向地球村時(shí)，各國文化也在不斷交流碰撞融合，其中不乏文化的優(yōu)質(zhì)基因，亦不乏因時(shí)代和地域制約的文化局限性基因，因此，我們無論在繼承傳統(tǒng)文化還是在接受容納學(xué)習(xí)西方文化之時(shí)，都應(yīng)該要取文化之精華，去其糟粕，給我們中國文化注入一股新力量，讓其更博大精深。

　　在中華文化的寶庫中，各種文化有著自己獨(dú)特的涵義。如積極入世的儒學(xué)倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”“己所不欲，勿施于人”等人生信條；瀟灑自由的道學(xué)倡導(dǎo)“無為而治”“天下大事比作于細(xì)”等人生哲理；愛好和平樸素的墨學(xué)倡導(dǎo)“兼愛”“非攻”等人生思想……這些文化在歷史天空中燦爛發(fā)光，它們是我國文化中的精髓，我們今天要繼承的就是這些精華，而不是那些文化糟粕。文化中的精華可以開智，修德，養(yǎng)心，勵(lì)志，是張揚(yáng)正義，布達(dá)真理，激勵(lì)人生，繁昌社會(huì)的載體，而文化的糟粕只會(huì)讓我們形容枯槁，精神萎靡。因此無論面對(duì)著異質(zhì)文化還是傳統(tǒng)文化，我們更要做到取其精華，去其糟粕。

　　取文化精華，去其糟粕是一種傳播文化精華的明智之舉。在文化的`傳播過程中，我們只取其精華，讓受眾領(lǐng)略文化精華的曼妙，感受其精華之靈性，讓他們受益匪淺。西南財(cái)經(jīng)科技大學(xué)副教授張亞寧將課堂延伸到社區(qū)，用唐詩宋詞等文化之精華化如春雨“潤人細(xì)無聲”，讓受眾如坐春風(fēng)，受益匪淺。正是因張亞寧只取文化之精華給草根們授課。讓百姓感受到我國文化博大精深，甘愿不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己的生命。取文化之精華，去其糟粕，讓文化傳播得更遠(yuǎn)，更入人心，這也是一種智慧。取文化精華，去其糟粕，汲其所長，為我所用。在這一過程中，我們?nèi)〉轿幕�之精華，去之糟粕了，為達(dá)到為我所用的境界，還需懂得融合。將文化之精華融合為一體，鑄造的是經(jīng)典。正如問鼎20xx年諾獎(jiǎng)的莫言的《蛙》正好似融合了果戈里的詼諧，拉伯雷的狂歡和雨果的道德感等，使它成為國際經(jīng)典之作。讓精華融合為一體，讓各部分精華閃亮，發(fā)出自己最大的光芒，才會(huì)讓經(jīng)典有了深度與廣度。

　　南懷瑾道：“道為骨，儒為表，大度看世界�！边@是他對(duì)文化的取舍，他取道儒學(xué)之精華，以這兩學(xué)之精華去塑造一個(gè)人的骨骼外貌，讓人大度看世界。這就是體現(xiàn)了取其精華，去其糟粕的必要性體現(xiàn)，取文化之精華，去其糟粕，才能讓中華文化獲得新生，走向復(fù)興之路。

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