自我簡化的人作文

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編整理的自我簡化的人作文，歡迎閱讀與收藏。

　　動物是有本能的。為了生存，它們會自主地判斷，對同伴的生死產(chǎn)生共情，也對未知的后果有恐懼，進(jìn)而謹(jǐn)慎。人也是如此。但人比動物高級些，我們認(rèn)為，人具有價值觀、同情心和預(yù)判結(jié)果的能力。

　　那么，庫克又為什么擔(dān)憂人會失去自己的本能呢？

　　在我看來，今天或是未來的人們，不會如他所想的那樣失去價值觀，而是價值觀變得高度統(tǒng)一；不會失去同情心，而是同情心泛濫而廉價；至于罔顧后果，倒是很有可能，但又不是因?yàn)橄裼?jì)算機(jī)那樣不能預(yù)見后果，而是將承擔(dān)后果的責(zé)任從自己身上轉(zhuǎn)移，或是選擇性的遺忘了，進(jìn)而敢于不計(jì)后果地胡作非為。

　　這大概是新的信息傳播方式與人本身的劣根結(jié)合造成的結(jié)果。

　　信息傳播變得高效、及時，全球信息交流一體化正在形成，總有人的價值觀是相似的。他們會在討論中逐漸結(jié)成一個陣營、會站隊(duì)、會抱團(tuán)，會為了與其他陣營對壘而團(tuán)結(jié)一致，從而價值觀不斷地靠近、再靠近，最終整個集體中的所有成員都受到一種“老大哥式”的價值觀的支配。除此之外，人也在統(tǒng)一價值觀的過程中得到“同伴的鼓勵與安慰”。以“利”字當(dāng)頭、趨利避害的本能為例，它們本該被限制、被批判，但在網(wǎng)絡(luò)這樣一種全匿名的平臺上，人們卻往往會看到許多人直言不諱自己對名利的追求，于是仿佛逐利是理所當(dāng)然的，并且的確是第一要務(wù)，其他的價值導(dǎo)向都要靠邊站。我們能看到，無論好的、壞的、香的、臭的，你總能找到同伴，從而在集體中底氣十足，哪怕是無恥，也能被同伴贊一句，“人不要臉，天下無敵！”

　　與此同時，當(dāng)代的信息傳播讓人習(xí)慣于上一秒看災(zāi)情報(bào)告，下一秒就刷朋友圈、美食帖，也習(xí)慣于為各路人的煽情濕了眼眶，又轉(zhuǎn)眼將其拋之腦后。而最應(yīng)該引起關(guān)注的悲哀，也最無人問津。修女特蕾莎在回憶幫助印度貧民窟居民時說，“他們從不祈禱，因?yàn)樯系勐牪灰�；他們從不請求，因�(yàn)椴粫�有人理睬�！?/p>

　　而對后果的罔顧，則很大程度上歸功于集體的力量。一群小人物，又或者，一幫烏合之眾，一旦聚在一起，就有了為所欲為的勇氣。無論是出于“法不責(zé)眾”的信任，還是“天塌下來有個兒高的頂著”的自我欺騙，后果都被排除在了考慮之外，人們更享受當(dāng)下的狂歡。

　　人，是不會像計(jì)算機(jī)一樣思考的，但人會為了自己內(nèi)心的墮落和物質(zhì)的追求將思想模式化，將良心簡單化，任性地找一些看似“正當(dāng)”的理由把本會限制他們發(fā)揮“個性”的因素一一剔除。

　　這種自我簡化的人無所謂責(zé)任、“道德準(zhǔn)則”、理性思維或“詩意的棲居”，本質(zhì)是盲目自私的，卻又自以為正確純善——我想，這或許就是康德所說的“偽善”，也即是惡。

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