我從詩(shī)詞中學(xué)到了語(yǔ)文
中國(guó)詩(shī)歌雖然不是世界文學(xué)中獨(dú)特的文體，但絕對(duì)是最具韻味最有特色的體裁，從誕生文字開(kāi)始就有了詩(shī)歌，在人們覺(jué)而未覺(jué)的時(shí)候，它就以獨(dú)特的姿態(tài)慢慢展現(xiàn)在人們面前。
從古老的《詩(shī)經(jīng)》到如今的現(xiàn)代詩(shī)，中國(guó)的詩(shī)歌歷經(jīng)千年風(fēng)雨，美麗依然。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，簡(jiǎn)單的詩(shī)句道出了樸素的感情�！俺蓑U驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路”，簡(jiǎn)短的詩(shī)句表達(dá)了屈原對(duì)楚國(guó)的忠貞情懷。“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，曹操鏗鏘有力地說(shuō)出了他老當(dāng)益壯的.暮年志向�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，我們仿佛又可以看到陶淵明特有的那份閑適與自然。
詩(shī)在唐朝達(dá)到了頂峰，內(nèi)容也更加多元化。
“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，王勃站在分道的路口，告訴朋友切勿“兒女共沾巾”�！盁o(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”，駱賓王身陷牢獄，只能望“蟬”興嘆�！鞍材艽菝颊垩聶�(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，李太白一首《夢(mèng)游天姥吟留別》，將他不愿與權(quán)貴同流合污的志氣娓娓道來(lái)。“國(guó)破山河在，城春草木深”，身處亂世的杜甫，只能空嘆國(guó)破家亡之恨。王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，韓愈的“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。這舉不完的優(yōu)美詩(shī)句都在訴說(shuō)著中華文化的發(fā)展。
來(lái)到宋朝，詩(shī)以詞的形式繼續(xù)發(fā)展。
蘇軾的“老夫聊發(fā)少年狂”，開(kāi)啟了豪放派的大門(mén)。李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清”，又為婉約派作出了詮釋。這兩派交映生輝，造就了宋詞的不滅地位。辛棄疾的“像當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，又讓我們沉浸在宋朝這段半榮半辱的歷史。
接下來(lái)的元朝詩(shī)以“曲”的形式著稱。
“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，馬致遠(yuǎn)將游子的思念描繪得淋漓盡致�！芭d，百姓苦，亡，百姓苦”，張養(yǎng)浩又道出了百姓的苦難。
元朝以后，詩(shī)似乎逐漸沒(méi)落，但卻并未被人們遺忘。清朝時(shí)，龔自珍的《己亥雜詩(shī)》更是讓我們看到了詩(shī)的希望。“我勸天公從抖擻，不拘一格降人才”，“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，這些瑯瑯上口的詩(shī)句正表達(dá)著作者的心聲。
中國(guó)詩(shī)曾經(jīng)的輝煌是無(wú)可磨滅的，現(xiàn)代詩(shī)也正被人推崇，我相信詩(shī)的將來(lái)會(huì)更加美好。
詩(shī)幫助我了解語(yǔ)文，了解中華文化的博大精深，在讀詩(shī)的過(guò)程中，思想和作者產(chǎn)生共鳴的剎那，我也就懂得了語(yǔ)文之所以被人推崇的原因——她代表了中華文明的永盛不衰!
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