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人文情懷的作文（精選24篇）
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編精心整理的人文情懷的作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
人文情懷的作文 篇1
圍棋博弈的人機(jī)大戰(zhàn)，以機(jī)器的獲勝而落下帷幕，人工智能的利弊，引發(fā)了爭(zhēng)議。但我想的更多的是，科技背后的那份漸行漸遠(yuǎn)的人文情懷。
圍棋對(duì)弈，被列為琴棋書(shū)畫(huà)四大雅事之一。而今，當(dāng)人類與一個(gè)冰冷的機(jī)器，只爭(zhēng)技術(shù)的優(yōu)劣，只論智商的高下時(shí)，那份弈棋時(shí)的淡泊寧?kù)o的心境，那份“閑敲棋子落燈花”的情懷，又該置于何地？
科技的發(fā)達(dá)，讓通訊變得便捷，于是，當(dāng)下的我們很少再能寫(xiě)出“多情自古傷離別”的優(yōu)美詩(shī)句，很少能體會(huì)“家書(shū)抵萬(wàn)金”的情誼萬(wàn)鈞。
科技的進(jìn)步，讓農(nóng)耕變的機(jī)械化，于是，當(dāng)下的我們很少能吟誦出“帶月荷鋤歸”的悠閑辭章，很少能感受“汗滴禾下土”的辛勞苦楚。
科技的.演變，讓社交變得多元，于是，當(dāng)下的我們很少再能唱出“對(duì)影成三人”的獨(dú)處情懷，很少能理解“執(zhí)子之手，與子偕老”的至情專一。
正如木心先生所說(shuō)：“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人。”科技帶給我們便利、快捷的同時(shí)，也將我們?cè)举|(zhì)樸、美好的那份生活味道、人文的情懷稀釋很多！
因此，讓科技擁有人文的情懷，回歸如璞玉般的美好生活，才是正途。
我國(guó)古代，那些璨如星辰的科技巨擘，無(wú)一不是既有科技頭腦又有人文情懷。
東漢“科圣”張衡，“通五經(jīng)，貫六藝。擬作《二京賦》，精思傅會(huì)，”文采斐然。但同時(shí)，他又“善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽(yáng)歷算”，發(fā)明渾天和地動(dòng)兩儀器，且著有多部科學(xué)著作。
張衡的科技發(fā)明，就是插上了人文情懷的翅膀，才飛的更高更遠(yuǎn)！
眾所周知，偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，不僅擁有超人的科學(xué)頭腦，還同時(shí)有極高的音樂(lè)修養(yǎng)，他擅長(zhǎng)鋼琴和小提琴演奏。他曾坦言，是音樂(lè)這位歡樂(lè)女神為他驅(qū)散了憂郁和喧囂，驅(qū)走了混亂和邪惡。是音樂(lè)讓科學(xué)更美麗與和諧。
無(wú)獨(dú)有偶，我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森也曾說(shuō)過(guò)：“在我對(duì)一件工作遇到困難而百思不得其解的時(shí)候，往往是蔣英的歌聲使我豁然開(kāi)朗，得到啟示。我錢學(xué)森要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是文藝與科技的相互作用�！�
可以窺見(jiàn)，古往今來(lái)，科學(xué)和人文，從來(lái)都是人類發(fā)展中相輔相成，不可或缺的兩大重要力量。如果人類是飛翔的鳥(niǎo)兒，那么科技和人文就是一對(duì)，彼此依托的翅膀，缺了誰(shuí)，都會(huì)產(chǎn)生不可預(yù)料的后果！
唯有科技的理性，人類會(huì)變得堅(jiān)硬、冷漠、可憎；唯有人文的歡樂(lè)，人類會(huì)變得軟弱、迷亂、醉生夢(mèng)死。
讓科技擁有人文情懷，人類才會(huì)走得更遠(yuǎn)、更久、更好！
放下手機(jī)，拿起書(shū)籍，在翰墨馨香、書(shū)冊(cè)函影中，與智慧交流；
關(guān)掉空調(diào)，走出戶外，在春花秋月、夏雨冬雪中，與自然對(duì)話；
停駐汽車，邁出腳步，在山川河流、花草樹(shù)木中，與大地親近。
人文情懷的作文 篇2
科學(xué)與人文情懷，總是被人看做是矛盾的一對(duì)事物�？茖W(xué)，在我們的眼中總是顯得冷冰冰的，不近人情，科學(xué)家也總是被我們塑造成不關(guān)心他人的書(shū)呆子的形象。人文情懷在我們的眼中則是溫暖、熱心的代名詞�？梢哉f(shuō)它們兩個(gè)甚至是有一點(diǎn)水火不容的意思。但實(shí)際上，并不是這樣。這兩種事物不僅不矛盾，而且是互相依存的，它們共同促進(jìn)著人類社會(huì)的發(fā)展與生活的進(jìn)步。
人文情懷對(duì)生活的作用是立竿見(jiàn)影的，舉個(gè)例子，你在街上看到了流浪漢，給了他一百塊錢，他的生活立刻就會(huì)變得好一些。而人文情懷確實(shí)也在我們的生活中起著重要的作用。郭明義的人文情懷幫助了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)困難家庭，特蕾莎修女的人文情懷則幫助了印度的許多窮人，姚晨的人文情懷幫助了非洲的許多孩子們，比爾蓋茨的人文情懷則幫助全球人民變得更加健康。日常生活中也并不缺乏人文情懷，給流浪漢一塊錢、向環(huán)衛(wèi)工人微笑都是人文情懷的體現(xiàn)�？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)橛辛巳宋那閼�，有了�?ài)，人類社會(huì)才能維系下去，才能夠繼續(xù)發(fā)展下去，并變得更加美好。
但人文情懷有的時(shí)候也不能完全徹底改變我們的生活，或者說(shuō)只能夠改變一小部分人的生活，成效并不是太大。還是拿流浪漢作比。給了流浪漢一百塊錢，能夠真正從實(shí)質(zhì)上改變他的生活嗎？能夠讓他之后成為一個(gè)衣食不愁的人嗎？不能。同樣的`，郭明義等的行為也只是暫時(shí)地改變了受助者的生活，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)狀沒(méi)有從根本上改變。徹底改變?nèi)祟惖纳�，是人文情懷做不到的�?/p>
而科技不同，科技對(duì)生活的作用則是潛移默化的，但是卻是巨大的。科技的探索與創(chuàng)新需要很長(zhǎng)的等待時(shí)間，但一旦有了成效，幾乎可以說(shuō)是造福整個(gè)世界，整個(gè)人類。天花，是一種蹂躪人類的可怕傳染病。過(guò)去，因感染天花死亡的人成千上萬(wàn)，人們當(dāng)時(shí)是談天花色變。而當(dāng)琴納在經(jīng)過(guò)20多年探索和研究發(fā)現(xiàn)了牛痘療法之后，天花發(fā)病率普遍下降，很快便在歐洲絕跡了。
互聯(lián)網(wǎng)自1969年誕生以來(lái)，逐步由軍用走向民用再走向普及，而如今，它已經(jīng)成為了我們生活必不可少的一部分，它用40多年的時(shí)間完全改變了我們的生活方式，大大便利了我們的生活。除了天花、牛痘，計(jì)算機(jī)、iphone、SARS疫苗、轉(zhuǎn)基因食品等，都是科技改變我們生活的范例。而現(xiàn)如今的航天技術(shù)、核技術(shù)、生物工程等，雖然現(xiàn)在看不出什么效果，但是在不遠(yuǎn)的將來(lái)，也一定會(huì)徹底地改變我們的生活。所以說(shuō)，科技能夠徹底地改變我們的生活，是我們的生活走向美好的加速器。
而如果科技創(chuàng)新要對(duì)生活產(chǎn)生有利的影響，那么這種創(chuàng)新就必須建立在人文情懷的基礎(chǔ)之上。估計(jì)大家已經(jīng)在電影里無(wú)數(shù)次地看過(guò)這樣的情節(jié)：反派下屬的科學(xué)家研制出一種新的殺傷性武器或者病毒，會(huì)對(duì)人類造成巨大危害，然后主角出現(xiàn)拯救人類。
雖然最后主角總是能夠化險(xiǎn)為夷，幫助人類脫困，但是不免還是讓我產(chǎn)生了一絲絲的擔(dān)心：科技的發(fā)展和創(chuàng)新真的一定都是好事嗎？如果科技創(chuàng)新放在有邪惡心思的人的手上，世界就不會(huì)安全。所以，如果科技創(chuàng)新真的要對(duì)世界產(chǎn)生有利的巨大影響，那么就要求研發(fā)者一定要在人文情懷的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，一定要抱著讓世界更加美好的想法，一定要有解決世界上某一有害問(wèn)題的信心，而不能想著為自己謀私利，或者有謀害社會(huì)的意圖，這樣科技創(chuàng)新才能夠真正推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，進(jìn)而改變世界。
科技創(chuàng)新、人文情懷都是我們生活中必不可少的東西，它們都能夠改變我們的生活，將這兩樣事物有機(jī)結(jié)合，一定會(huì)給我們的生活帶來(lái)不一樣的變化和不一樣的精彩。
人文情懷的作文 篇3
回到家里了、突然好害怕明天。明天會(huì)看到什么，夜今天的表情、還是今天的宮修雅。徹夜難眠。
一早起來(lái)就看到裕樹(shù)那小子、但是無(wú)心和他打招呼。只是慢慢的走出去了。出去后，看到宮修雅在等我，溫柔、紳士，仿佛昨天的那樣他只是幻影而已。車上、氣氛很尷尬。
"對(duì)不起。昨天不知道為什么會(huì)變成那樣，那樣的我很可恨吧。宮修雅緩緩說(shuō)道。我輕輕一笑，沒(méi)有回答。其實(shí)可恨的應(yīng)該是我吧、你和夜都應(yīng)該恨我。
到了學(xué)校。堅(jiān)持不用人送。超場(chǎng)上，看到了夜和琳瑪?shù)纳碛埃宅敽莺莸目戳宋乙谎�。而熏夜則是低著頭。他還在想昨天嗎？
無(wú)精打彩的趴在桌子上，聽(tīng)著耳邊彩熙不斷的聲音。突然手機(jī)響了，不知怎么的很希望是熏夜打來(lái)的，結(jié)果是琳瑪?shù)穆曇?quot;：亞羅你出來(lái)一下。"命令嗎。彩熙似乎很擔(dān)心，一定要陪我去。
"彩熙我又不是小孩子不用這么擔(dān)心。"說(shuō)完就走出教室。走到一處偏僻的地方，看到了琳瑪
和她的.手下。"你來(lái)了。"琳瑪冷酷的說(shuō)。沒(méi)有回答只是靜靜的看著她。"叭"我被琳瑪打了一巴掌琳瑪惡狠狠的罵道"：鄭亞羅你做好你的東宮夫人不就好了嗎、為什么還要去傷害熏夜。"
"我沒(méi)有傷害熏夜。"我大聲回答。又是一個(gè)巴掌"：你沒(méi)有傷害熏夜，哼還真說(shuō)的出口。真不知道熏夜和宮修雅喜歡你哪一點(diǎn)，竟為了你相殘。"話剛說(shuō)完琳瑪又舉起手來(lái)，（她還打上癮了、）準(zhǔn)備打。手卻在半路被截住......
"熏夜你干嗎幫她她喜歡的是宮修雅。"這是琳瑪帶哭腔的聲音。
"我愿意、關(guān)你什么事滾。"
人文情懷的作文 篇4
為人的美好生活服務(wù)是科技的本質(zhì)，并由此產(chǎn)生了人文。于人而言，人文是最重要的。若以刀喻生活，則人文為刀，科技做刃。無(wú)刃不為刀，而無(wú)刀何以有刃？人文科技，相輔相成，始得盛世繁華。
人文是非。終不可似科技般丈量。
人文為本，故不可將科技中的一切套于其上。徜徉在科技海洋中的我們不自覺(jué)便會(huì)將科技中的丈量之法施于人文之上，想要為生活中所有的事找出一條清晰而明確的界限。而人文，有時(shí)并不像科技般可以用一寸一尺的'方法丈量。例如伯夷、叔齊因周王不義，不食周地之粟，最終餓死。對(duì)于廉潔正義這條分界線，他們做到了不越雷池半步。如果以科技中精確的丈量之術(shù)來(lái)判斷，他們做得十分完美。但正如蘇秦在與燕昭王對(duì)話時(shí)所言，在個(gè)人道德上廉潔至此，他就不會(huì)不遠(yuǎn)千里投身政治活動(dòng)了。對(duì)錯(cuò)交織，黑白交融，難解難分，難判難度，這便是人文。對(duì)于人文而言，各家皆可有各家的說(shuō)法，各種分界線交織，故不能如科技般精確度量。
科技做刃，終不可棄刃而為刀。
人文為本，但是沒(méi)有科技的人文終將
得不到發(fā)展。就拿瑪麗·尤肯達(dá)修女提到的糧食緊缺問(wèn)題來(lái)說(shuō)，在世界人口日益增長(zhǎng)的今天，是誰(shuí)在保障我們的糧食需求？是科學(xué)家。若沒(méi)有袁隆平多年科學(xué)研究的貢獻(xiàn)，即使全中國(guó)都投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，也決然不可能有今日之小康生活。溫飽問(wèn)題解決了，才有文明，我們現(xiàn)在所談?wù)摰娜宋�，不都是隨著科技的發(fā)展而開(kāi)拓出來(lái)的嗎？縱觀五千年中華文明史，每一次科技的進(jìn)步、生產(chǎn)力的發(fā)展都伴隨著人文的進(jìn)步，歷史的腳步便是在科技的飛升中邁開(kāi)的。于人文而言，科技就如利刃，是開(kāi)拓的先鋒。無(wú)刃不為刀，沒(méi)有科技，人文也將止步不前。
人文與科技，終不可因相異而對(duì)立。
人文與科技相異。卻決不能因此對(duì)立。正如瑪麗·尤肯達(dá)修女與恩斯特·施圖林格博士討論的那樣，以科技研究的方式間接推動(dòng)人文的發(fā)展，與以資金捐助的方式直接體現(xiàn)人文關(guān)懷同等重要。兩人身為各自領(lǐng)域的代表，思維方式跟思考角度是相異的，但正因有這兩類人的存在，才讓世界得以平衡地發(fā)展：既有人文關(guān)懷的體現(xiàn)�？萍加植粩噙M(jìn)步著。人文與科技兩者并存又不相互詰難，才能創(chuàng)出和諧的世界。
發(fā)展，是時(shí)代的主題。雖然人文與科技是相異的。但我們不能因?yàn)樗鼈兿喈惗艞壈l(fā)展，只有二者一同發(fā)展，才能帶來(lái)時(shí)代的發(fā)展，才能真正帶來(lái)世界的發(fā)展。
人文情懷的作文 篇5
20世紀(jì)結(jié)束的鐘聲已經(jīng)敲響，人類從此邁進(jìn)了千變?nèi)f化，不可預(yù)知的21世紀(jì)的長(zhǎng)廊，如何面對(duì)這紛繁復(fù)雜又飛速發(fā)展的新世紀(jì)？我們?nèi)祟悜?yīng)如何操控自己未來(lái)的命運(yùn)？這一系列嚴(yán)峻的問(wèn)題值得我們當(dāng)代人深思。
人類從誕生起，便擁有了兩件武器：科技和人文。從最早的鉆木取火到刻石鑿壁，到現(xiàn)今的計(jì)算機(jī)技術(shù)和日益發(fā)達(dá)的人文科學(xué)和人類文化，人們從中不斷受益，并借著這兩件武器產(chǎn)生了強(qiáng)大的助動(dòng)力，從茹毛飲血來(lái)到信息時(shí)代，兩者的作用不言而喻，而兩者的關(guān)系也就如天平的兩端不能偏廢，缺一不可，尤其對(duì)于現(xiàn)今嚴(yán)峻的形式來(lái)說(shuō)，科技與人文的比翼齊飛更為重要。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是加速當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的必然前提和需要。當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)給我們后代提供了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)和更廣的發(fā)展空間，給人民的生活帶來(lái)了極大的好處。現(xiàn)今，科學(xué)發(fā)展到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨龋河?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)、人類基因組工程、資源的保護(hù)和利用、各種頑疾的治療等等，這所有的進(jìn)步都是當(dāng)今科技發(fā)展的體現(xiàn)，給人類以無(wú)窮的希望和無(wú)盡的生存動(dòng)力。但是科學(xué)技術(shù)帶來(lái)好處的同時(shí)也帶來(lái)了不好的影響，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展使人與人之間的關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)，使越來(lái)越多的人面臨失業(yè)，也給人類的價(jià)值觀和倫理道德帶來(lái)了巨大的.沖擊，基因科技會(huì)否被濫用而帶來(lái)巨大的災(zāi)難，這種種疑問(wèn)給人類帶來(lái)了不小的不安和惶恐。因此，我們?cè)谙硎芸萍紟?lái)的好處的同時(shí)不應(yīng)忽略它的不足。正確對(duì)待運(yùn)用科學(xué)技術(shù)就可以富國(guó)強(qiáng)兵。
人文科學(xué)的發(fā)展提高全人類素質(zhì)的必然需要。我們生活的這個(gè)大千世界究其本源就是人與人之間的有機(jī)結(jié)合，為了世界的和平和發(fā)展，個(gè)人的作用是不可估量的，個(gè)人的素質(zhì)也有待進(jìn)一步的提高，從而帶動(dòng)全人類素質(zhì)的提高，這樣的任務(wù)對(duì)于我們這些發(fā)展中國(guó)家尤其嚴(yán)峻，這也就要求我們?nèi)祟愐龅娇萍己腿宋囊幻}相承，相輔相承。
只有做到科技和人文齊飛，我們生活的這個(gè)大千世界才會(huì)變得更加美好。
人文情懷的作文 篇6
親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好。柯是竇和之道，即使之稱之術(shù)，科技是農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的動(dòng)力，更是時(shí)代發(fā)展，甚至于每個(gè)人進(jìn)步的支撐，而人培養(yǎng)與文化的沃土，根生了人們的巨大力量。
同學(xué)們，兩詞拆開(kāi)尚有如此威力，而有兩例銅像形成合力視為舉國(guó)之行，更是一個(gè)民族長(zhǎng)盛不衰的強(qiáng)大推力。人文是時(shí)代之美的中流砥柱，更是科技發(fā)展強(qiáng)有力的啟航，神舟飛天，蛟龍入海，嫦娥巡航，武術(shù)的中國(guó)科技，令世界為之矚目，更喚醒了國(guó)人對(duì)于古老文化的追憶，上天入地本是上古文化中古人征服自然的宏圖夢(mèng)想，而如今登月的探測(cè)器。叫嫦娥監(jiān)測(cè)太陽(yáng)的衛(wèi)星，換為夸父，從夢(mèng)到想從想到做，永遠(yuǎn)是科技發(fā)展鐵的定律。凡爾納的海底兩萬(wàn)里又引了無(wú)數(shù)科學(xué)家對(duì)海洋的偵測(cè)，劉思欣的鄉(xiāng)村教師啟發(fā)了教育界對(duì)青少年的我們科學(xué)興趣的關(guān)注，更有甚者霍金一財(cái)弱之軀入就了時(shí)間簡(jiǎn)史的利潤(rùn)凍穿了全人類，對(duì)于天文學(xué)宇宙學(xué)瘋狂的看球，無(wú)數(shù)的青年選擇了物理專業(yè)，宇宙天體學(xué)從默默無(wú)聞迅速成長(zhǎng)為最火爆的'專業(yè)，從那時(shí)起霍金便已是一個(gè)打不敗的鐵人了。
而科技是時(shí)代發(fā)展的硬指標(biāo)，落實(shí)人文之后最有力的后支撐，活在21世紀(jì)的我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不享受科技的力量，從線上經(jīng)濟(jì)到網(wǎng)上預(yù)定從移動(dòng)支付到滴滴出行，衣食住行無(wú)一不體現(xiàn)著萬(wàn)物互聯(lián)的新生力量，有的人可能認(rèn)為這和人文沒(méi)有什么關(guān)系，那你是大錯(cuò)特錯(cuò)了，古人講艙里始而知禮節(jié)，一切的上層人文主義思想都離不開(kāi)任何實(shí)力的有力支撐，百家爭(zhēng)鳴發(fā)生在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行的戰(zhàn)國(guó)，而唐代的萬(wàn)象齊聚，更得益于大唐盛世，甚至于晚清的國(guó)力頹唐，根本來(lái)說(shuō)還是百姓吃不飽力不足。在古代經(jīng)濟(jì)是基石，而如今科技更是衡量國(guó)力的中流砥柱，如今記情之際，人人居家隔離，卻仍有停課不停學(xué)的云課堂技術(shù)，甚至平衡了教育資源，成都一鄉(xiāng)村學(xué)校得益于市重點(diǎn)的共享，創(chuàng)造一年8人青北的佳績(jī)，科技是小地方的革命。
同學(xué)們，科技與人文不僅是國(guó)家的雙腿，更是每一個(gè)人此生必須學(xué)會(huì)的平衡，握緊了知識(shí)意味著我們秉承了時(shí)代的科技發(fā)展，而人文的力量卻讓我們變得鮮活。試想若能在美景入目之際，吟誦一首落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。美哉壯哉，我中華之少年，當(dāng)琢磨科技之矛又秉人文之盾，那明朝風(fēng)云莫測(cè)之戰(zhàn)方得所向披靡
此致敬禮。
人文情懷的作文 篇7
萬(wàn)州一個(gè)深情而又古老的城市。她的美麗面貌在我們心中永存；是她哺育了千千萬(wàn)萬(wàn)的萬(wàn)州人；是她讓我看見(jiàn)這奇妙的.世界；是她用心靈的血肉教育了我們。她有著悠久的歷史，她有讓世人驚訝而又壯麗的景色-----青龍瀑布。
萬(wàn)州古城，渝東名都。上束巴蜀，下扼夔巫。萬(wàn)川畢匯，千峰競(jìng)簇。水陸要津，西部門戶。風(fēng)光如畫(huà)，璀璨長(zhǎng)江明珠；賈客若云，繁華千年商埠。
春秋代序，滄桑陵谷。人猿揖別，文明始創(chuàng)。先民在此，舉火制陶；白虎為旗，鐓于為號(hào)。巴人于斯，揮劍高蹈。夏屬梁州，秦置朐忍；西魏魚(yú)泉，隋唐南浦……爾來(lái)四千數(shù)百載，八易治所更其名。古城萬(wàn)州，地處三峽庫(kù)區(qū)腹心，位居巴渝第二都市。
美哉萬(wàn)州，錦繡城廓。素有西山夕照，都櫪摩天，石琴響雪，天城倚空，翠屏春曉，娥眉磧?cè)拢饙u印浮，魯池流杯�？贷}井龍洞天造地設(shè)，有金匾乃乾隆御賜。青龍大瀑布，亞洲數(shù)第一。王二包藏冰川物種，動(dòng)植物珍稀神奇。潭獐峽石峰森峭，飛泉鳴玉。猶有太白巖上謫仙蹤，酒酣夢(mèng)回棋未殘。山谷留題，譽(yù)海內(nèi)存世，黃書(shū)第一。曩昔虬溪河畔演易村，蓍卦遺韻來(lái)知德……是故名揚(yáng)遐邇，數(shù)不盡佳景勝跡。至于文壇碩彥，詩(shī)苑俊才，則有何其芳、劉孟伉、楊吉甫、張永枚……文陣雄師，留絕妙華章。若乃歷代豪杰，生英死靈。三國(guó)紛爭(zhēng)，甘寧孤膽破曹兵。蒙宋逐鹿，上官玉碎照汗青�！熬盼濉迸瓭f(wàn)州軍民擎反帝大旗，血戰(zhàn)強(qiáng)敵。八年抗戰(zhàn)，不畏狂轟濫炸，聚物資集散，贏得“成渝萬(wàn)”之美名。
改革潮起，浩浩蕩蕩。于是乎古城新生，乘風(fēng)破浪。賢良公仆，綱引目張。率萬(wàn)眾知難而進(jìn)．挾鋒銳戰(zhàn)歌高唱。試看今日之萬(wàn)州，雪涌鹽田，氣噴井礦；詩(shī)仙太白，隨風(fēng)飄香；亦有桐油榨菜，珍果絲綢，電池味精……四海名揚(yáng)。兩個(gè)文明，碩果累累。改造國(guó)企，由弱變強(qiáng)。高速
公路，鋪展延長(zhǎng)。濱江大道，工程繁忙。巨輪似鯨游，泊靠深水良港；有朋遠(yuǎn)方來(lái)，喜登山頂機(jī)場(chǎng)。貨運(yùn)集裝箱，鐵路即聯(lián)網(wǎng)；立體交通戰(zhàn)，水陸空齊上。三峽工程，曠世機(jī)遇。遷城移民，揮淚別故園，舍小家而顧大局，演多少慷慨悲壯活��；憶往昔而瞻前景，添幾許蕩氣回腸豪情!適逢西部開(kāi)發(fā)，號(hào)角吹響；戰(zhàn)旗獵獵，凱歌高揚(yáng)�？v駿馬奮蹄神州地，迎入世開(kāi)關(guān)第一春。更新觀念，結(jié)構(gòu)調(diào)整。風(fēng)風(fēng)火火，形勢(shì)催人。定叫古城，日新月異。
噫!待翌日高峽平湖，長(zhǎng)橋橫空，華廈映波，草綠峰青。若明珠之綴長(zhǎng)江，放異彩直上青云。移民新城，美輪美奐；渝東重鎮(zhèn)，與時(shí)俱進(jìn)。頌曰：壯哉萬(wàn)州，欣逢盛世，鯤鵬展翅。
人文情懷的作文 篇8
“終于三十級(jí)了�！憋L(fēng)戀晚伸了個(gè)懶腰，從床上坐起后點(diǎn)開(kāi)物品欄：隱殺。風(fēng)戀晚眼眸微垂，可以再使用他了么。風(fēng)戀晚取出隱殺戴在臉上，一道金芒沖天而起，風(fēng)戀晚被裹于其中。象牙白色的長(zhǎng)發(fā)齊腰，酒紅色的眸子微微睜開(kāi)，朱唇微勾。身披戰(zhàn)甲，手持一柄長(zhǎng)槍，名為“泣血龍吟槍”�！拔�，顏漠戈，勢(shì)必再度戰(zhàn)勝天下強(qiáng)者，成為，無(wú)冕之王！”一番霸氣的言語(yǔ)，像是在昭告天下，威武無(wú)比。說(shuō)完，他自己笑了幾聲：“我是不是應(yīng)該找慈寧去報(bào)仇呢？亦或是，仗著現(xiàn)在的實(shí)力，欺負(fù)雷靈根他們一下？”說(shuō)罷，眼神一凝，“有人？”顏漠戈縱身飛出屋外，只見(jiàn)一眾長(zhǎng)老立于屋外，氣勢(shì)逼人，像是滔天洪水一般，令人心生敬畏�！伴w下為何會(huì)來(lái)到我玄寂宗？”宗主撫了撫白胡子，問(wèn)道�！鞍�，我？”顏漠戈指著自己，笑了笑，“沒(méi)什么，我只是在保護(hù)某個(gè)人�！弊谥鏖]口不言，沉思了半晌，“閣下可否告知我等是何人？”顏漠戈心想：自己在宗中不合之人略多借此立威，而且那些阿諛?lè)畛械?男弟子也十分煩人，這樣子的話，我就順便來(lái)清理一下麻煩吧：“我未婚妻，風(fēng)戀晚�！薄熬故悄侨耍�？”嬰寧真人驚訝道。“你有意見(jiàn)？”顏漠戈眼睛微瞇，看向了嬰寧真人。“我沒(méi)那意思，呵呵�！眿雽幷嫒烁尚茁暋！澳蔷秃谩！�
顏漠戈回到房中摘下面具：“哈哈哈哈哈哈哈！宗主他們好傻，就這么被嚇到了。”風(fēng)戀晚要把面具放回背包，但是——面具化為一道白光，顏漠戈出現(xiàn)了。風(fēng)戀晚嚇得眼珠子都要出來(lái)了：“教練，這面具有毒，怎么這人自己跑出來(lái)啦啊喂！”顏漠戈狂拽酷炫地看了風(fēng)戀晚一眼：“你不是說(shuō)你是我未婚妻要我來(lái)保護(hù)你的嗎？”“我，我隨便說(shuō)的啦！“隨便說(shuō)也不行，要你撤回這話也做不到了，既然如此，那便，假戲真做吧�！鳖伳贻p笑一聲，將風(fēng)戀晚壓在床上。風(fēng)戀晚臉一下紅了，怎么說(shuō)呢，就是那種姨媽紅，血紅吧？顏漠戈看到她那模樣，笑得傾國(guó)傾城，風(fēng)戀晚一時(shí)沉淪了，脫口而出：“好呀�！彪S機(jī)她又反映了過(guò)來(lái)，誒，什么鬼，我怎么就把自己給賣了！誒……顏漠戈徹底忍不住了，直接笑噴了倒在床上。
人文情懷的作文 篇9
我們廉村是一個(gè)旅游圣地，但是你可能對(duì)廉村還不理解很多。這里是薛令之的故里，有著悠長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)。而在今年，我們廉村為了喜迎新春而準(zhǔn)備了一場(chǎng)盛大的燈展，因?yàn)橐咔樗酝七t了燈展日期。到了四月，疫情過(guò)了，廉村終于迎來(lái)了燈展，引來(lái)了一大批游客，晚上七點(diǎn)多時(shí)馬路兩旁停滿了車輛。
現(xiàn)在我就給大家介紹下燈展，它分為五個(gè)主題，分別是海洋、自然、浪漫、皇宮、音樂(lè)，先從門口進(jìn)入就有一個(gè)架子上亮著七彩顏色的燈，一眼望去所有的美景，盡收入了眼底。
第一部分是海洋世界發(fā)出藍(lán)色的燈則變成了海水，還有用燈做出來(lái)的魚(yú)、蚌、水母，海上還行駛著一艘紅色的船，第二個(gè)部分是自然，發(fā)出綠色的光的燈是綠綠的青草，長(zhǎng)滿了五顏六色的`花朵，還有蝴蝶圍著花仙子翩翩起舞，美極了，顯得生機(jī)勃勃。第三個(gè)部分是浪漫，這里做了很大也很亮眼的戒指，上面有一個(gè)亮眼的鉆石，還有用燈做出來(lái)的愛(ài)心，非常浪漫。第四個(gè)主題是皇宮，里面有馬車，好像灰姑娘的南瓜馬車。還有亭子，我和姐姐還在那里的亭子里拍的照片。最后一個(gè)部分就是音樂(lè)了，只見(jiàn)一架鋼琴，一個(gè)薩克斯，還有穿著舞蹈裙的芭蕾舞者做著優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作，最后還有許愿樹(shù)，我和姐姐在許愿樹(shù)下許愿。
其實(shí)，廉村舉辦這個(gè)燈展，并不僅僅是因?yàn)橐屓藗冃蕾p這個(gè)美景這么簡(jiǎn)單。廉村舉辦這個(gè)燈展，是有一定的人文概念的。海洋、自然……這是在提倡人與自然和諧共處。而浪漫、音樂(lè)，都是對(duì)人類最美好一面的表現(xiàn)。
教師評(píng)語(yǔ)：同是燈展，宇翔同學(xué)的文章卻別有一番色彩。他先是仔細(xì)的將燈展的所有部分描寫(xiě)一遍，最后才以人文來(lái)升華主題，從而凸顯出廉村燈展藏在表面下的深意。而半開(kāi)放性的結(jié)尾，則令人有了一個(gè)遐想的空間。
人文情懷的作文 篇10
蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克曾對(duì)人類未來(lái)表達(dá)如此擔(dān)憂：“人類將會(huì)像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果�！庇�(jì)算機(jī)的思考方式，即是程序化的思維方式，精細(xì)而又冷漠，不含任何情感，不計(jì)任何代價(jià)得出結(jié)果。
這種思維方式乍看清晰明了，但細(xì)思甚恐，當(dāng)人的情感消失殆盡，維系社會(huì)關(guān)系的人文紐帶自然也不復(fù)存在，所有人將會(huì)迷失在喧囂人海，脆弱得像一片紙追逐著每一陣風(fēng)。
人類的人文關(guān)懷是超越一切程序化思維的東西，它自發(fā)于人類的情感，又流淌于人類的品性中。作家梁曉聲有一次外出到法國(guó)游歷。一天大雨磅沱，前面的車輛濺起的泥點(diǎn)不時(shí)的打在他的車窗上，使他一直想超車，沒(méi)料到不一會(huì)那輛車就主動(dòng)為他讓開(kāi)了道路，車上的老人對(duì)他道：“一路上我們的'車一直行駛在前面，這不公平，何況我的兩個(gè)女兒還在車上，不能讓她們認(rèn)為這是理所當(dāng)然。”“人文是立國(guó)之本”，若徒有如計(jì)算機(jī)一樣精準(zhǔn)的思維，以達(dá)成欲望為目標(biāo)，怕是最終一片混亂了吧。
在如今物欲橫流的時(shí)代里，計(jì)算機(jī)思維顯得尤為廣泛而常見(jiàn)，人們往往趨向于成為精致的利己主義者，為達(dá)目的，不帶情感，不留余地。但正是這樣思維卻使他們妄圖占有世間好物而得不償失。二戰(zhàn)時(shí)，雖然德國(guó)民不聊生，百姓依舊心系日后發(fā)展，只砍伐枯枝敗藤來(lái)取暖，若無(wú)百姓正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，德國(guó)必成荒山野嶺；而蘇軾“為官一處造福一方”的信念成就了西湖邊上美麗的“蘇堤”，若他只顧自身升遷，杭州如何才能富足長(zhǎng)泰……無(wú)論是韓愈“窮年憂黎元”的嘆息，還是范純?nèi)实摹爸魃Ａ帧币约坝崦艉橐詾榈摹爸袊?guó)新精英應(yīng)是有家國(guó)抱負(fù)的人”，都源于他們的錚錚熱情，無(wú)關(guān)自我，更遠(yuǎn)超于程序化思維的冷漠，以及不計(jì)代價(jià)達(dá)成目的的自私與貪婪。
但是，如同計(jì)算機(jī)那樣思考卻又未嘗皆是弊病。只有避免罔顧細(xì)節(jié)與過(guò)程，孜孜不倦以求得答案，才能將復(fù)雜事物背后的道理思考清楚，防止思維簡(jiǎn)單。許多政治極端主義的事件背后無(wú)不因?yàn)榉呛诩窗椎恼瘟?chǎng)，由于缺乏清楚的思維方式，往往容易以偏概全，全將其解釋為“陰謀論”，而導(dǎo)致極端政治沖突：isis集團(tuán)的恐怖氣息籠罩全球帶來(lái)無(wú)數(shù)的悲痛與流血；美國(guó)拉斯維加斯槍擊案，傷亡數(shù)百……無(wú)不令人痛心。
隨著人工智能日漸成熟，所有人都應(yīng)該深刻思考，雖然計(jì)算機(jī)的思維方式固有可取之處，但人類切莫顧此失彼——人文與情感始終是我們最大的財(cái)富。
人文情懷的作文 篇11
周六下午，我們?nèi)チ私瓕幉┪镳^，還記得之前語(yǔ)文老師說(shuō)了一說(shuō)，這就便去了。
江外無(wú)事，寧?kù)o于此。晉武帝司馬炎將臨江縣改名為江寧，江寧因此而得名。江寧有著50萬(wàn)年的人類史，4000年的文明史。在博物館里，有古人的牙齒、骨頭，有精美的銅器，有造彩各異的瓦片，其中東晉時(shí)代的獸形瓦片最有名了，有各式各樣的硯臺(tái)，其中要數(shù)端硯最好，還有牛車，相傳晉代牛車比馬車高貴的多，我和弟弟體驗(yàn)了一下，感覺(jué)真好。這里藏品很多，歷史厚重，讓我大開(kāi)眼界。
陽(yáng)山碑材是我最感興趣的歷史。眾所周知，南京山上的石質(zhì)都是石灰?guī)r，而陽(yáng)山的石頭把重力集中到了一點(diǎn)，不易風(fēng)化，材質(zhì)上佳。在陽(yáng)山，有三塊巨大的石頭，呈長(zhǎng)方體。這些石頭是怎么形成的呢？其實(shí)，如果你仔細(xì)看去，會(huì)發(fā)現(xiàn)上面有非常明顯的鑿痕。原來(lái)，這是皇帝朱棣下令給他父親建造的功德碑，以體現(xiàn)他對(duì)父親的孝順和天子的威嚴(yán)。他命令全國(guó)200多萬(wàn)民工一起來(lái)開(kāi)山鑿壁，每天上交石料三斤三兩。如果誰(shuí)辦不到，就會(huì)被殺頭。為了完成任務(wù)，多少民工勞死、摔死。陽(yáng)山附近的墳頭村就是埋民工的.地方。他們的故事口口相傳，而這三大石塊共重31167噸，歷時(shí)16個(gè)月完工，堪稱絕世碑材！
先有江寧，后建金陵。短短的兩個(gè)小時(shí)，我學(xué)到了很多歷史知識(shí)，感受到了大美江寧，人文江寧的魅力。
人文情懷的作文 篇12
人類歷史的天空，閃爍著一道道耀眼的星光，照亮夜空。這星光，便是人文關(guān)懷——關(guān)注人的生存與發(fā)展，即關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、尊重人。她來(lái)自人的內(nèi)心深處，煥發(fā)出無(wú)限的生命力和耀眼的光芒。
四百年前，一位慷慨的伯爵，堅(jiān)持資助年輕人從事他的事業(yè)，最終促成了顯微鏡的誕生，帶來(lái)了生物研究的飛躍。這巨大的成功背后，離不開(kāi)伯爵的資助；而伯爵之所以能夠愿意資助他人，靠的是伯爵心中對(duì)科學(xué)的關(guān)懷，對(duì)未來(lái)的.關(guān)懷。
三千多年前，春秋爭(zhēng)霸，爾虞我詐，這是武夫的天下。而他作為一位傳道者，身亂世中，沒(méi)有茍且保全性命，而是周游列國(guó)，廣泛傳道。他把一生都獻(xiàn)給了理想，獻(xiàn)給了他理想中的和諧之道�？追蜃�，一位仁愛(ài)之人，面對(duì)那個(gè)混亂的時(shí)代，禮樂(lè)嚴(yán)重被破壞的天下，堅(jiān)信禮制可以拯救世界，堅(jiān)信仁政可以治理國(guó)家。在他心中久久揮之不去的，是一種關(guān)懷，一種人性的關(guān)懷。他將這種關(guān)懷融入到了理想中，讓一顆廣博的關(guān)懷之心在人們的胸膛中躍動(dòng)。
也正是這種關(guān)懷，讓儒家思想千年流傳，深深烙印在華夏炎黃子孫的心中；也正是這種關(guān)懷，使古老的中華文化代代相傳，形成了魅力的東方文明。
關(guān)懷，源自于追求，學(xué)有源自于對(duì)發(fā)展的關(guān)心，更是一種對(duì)人的愛(ài)。
曾經(jīng)有一個(gè)夢(mèng)想，延續(xù)了幾百年，這便是黑人的夢(mèng)想，也是馬丁﹒路德﹒金的夢(mèng)想。這位黑人牧師，為了自己心中的夢(mèng)想，奮斗了二十幾年，直到獻(xiàn)出自己的生命。當(dāng)前進(jìn)的道路上困難重重時(shí)，他毫不畏懼；他一生收到過(guò)無(wú)數(shù)封威脅信，多次被捕入獄，可他心中早已沒(méi)有了恐懼，陪伴他的是正義與責(zé)任。他相信無(wú)窮的黑暗即將結(jié)束，美好的黎明終究會(huì)到來(lái)。
從蒙哥馬利到華盛頓，從大教堂到林肯紀(jì)念館，都會(huì)看到一位黑人牧師在激情地演講，一位激昂的戰(zhàn)士在為正義而戰(zhàn)斗。支撐他走下去的是心中對(duì)黑人的關(guān)懷，對(duì)社會(huì)的關(guān)懷。這種關(guān)懷像火苗點(diǎn)燃著黑人的心；這種關(guān)懷改變了黑人，也改變了人類。當(dāng)國(guó)會(huì)正式通過(guò)《民權(quán)宣言》那一刻，無(wú)數(shù)人終于圓了自己的夢(mèng)想，在圓夢(mèng)的背后，更有著關(guān)懷的力量。
“金”離我們遠(yuǎn)去了，但我們不會(huì)忘記這位勇敢的戰(zhàn)士，更忘不了他的關(guān)懷之心。
關(guān)懷，是一種對(duì)創(chuàng)造的追求，是一種對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)。
本﹒弗萊明，看著無(wú)數(shù)的人每時(shí)每刻都忍受著病痛，他在一次偶然的失誤中發(fā)現(xiàn)青霉菌有殺毒的作用，聯(lián)想到用青霉菌幫助病人解除病痛。經(jīng)過(guò)反復(fù)研究、試驗(yàn)，最終成功地生產(chǎn)出了霉菌素，挽救了無(wú)數(shù)患者的生命。
有人說(shuō)“科學(xué)源于生活本身”。我想它不僅來(lái)源于生活，更改變著生活；而不斷影響科學(xué)的是科學(xué)家們對(duì)世界、對(duì)人的關(guān)懷。
據(jù)說(shuō)給我們帶來(lái)光明的愛(ài)迪生是因?yàn)椴辉敢庾屇赣H在昏暗的燭光里辛苦地做針線活而發(fā)明電燈的；諾貝爾發(fā)明“TNT”炸藥是因?yàn)樗辉敢庾尮と嗽诹胰障缕D難地開(kāi)山鑿路；貝爾發(fā)明電話是因?yàn)樗辉敢庾尫指魞傻氐挠讶吮舜碎g不能及時(shí)溝通……。每一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造背后，都有著無(wú)數(shù)的感人故事，每一位科學(xué)家心中，都裝著對(duì)人的關(guān)懷。而正是這種關(guān)懷，使科學(xué)家更加偉大，他們已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了發(fā)明的本身。
關(guān)懷，是樸實(shí)無(wú)華的，她是優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承；她離我們并不遙遠(yuǎn)，就在我們的生活中、在我們身邊。
“最美老師”，當(dāng)學(xué)生生命受到威脅時(shí)，她奮不顧身，挺身而出；“最美媽媽”，當(dāng)幼小的生命從高空“下墜”時(shí)，她勇敢地伸出健美的臂膀，“接住”了鮮活的生命；“最美司機(jī)”，當(dāng)高速飛來(lái)的鋼片重重地?fù)舸蛟谛夭繒r(shí)，為了全車人的生命安全，他強(qiáng)忍劇烈的疼痛，穩(wěn)穩(wěn)地把客車停到路邊。
關(guān)懷，并不過(guò)時(shí)；關(guān)懷不會(huì)停頓、還將無(wú)限繼續(xù)。
感悟關(guān)懷，促使我自己奉獻(xiàn)自己對(duì)科學(xué)、社會(huì)和生活的關(guān)懷！
人文情懷的作文 篇13
我的家鄉(xiāng)在廣西省隆林各族自治縣，是一個(gè)多民族聚居有特色的風(fēng)土民情的地方。這里有壯、漢、苗、彝、仡佬五個(gè)民族。
今天，我就說(shuō)一說(shuō)苗族吧！苗族是一個(gè)熱情好客的民族，每當(dāng)有客人來(lái)到家里時(shí)，他們都會(huì)熱情地招待客人。苗族招待客人可有意思了，他們分為兩次進(jìn)行：首先，把一些弄得不是很干凈的食物，拿給客人吃，如果你能把食物吃幾口，他們就會(huì)覺(jué)得你不嫌棄他們;接著，他們就會(huì)把家里最好吃的，舍不得吃的東西都拿來(lái)弄得干干凈凈地煮給你吃個(gè)飽。要是你第一次一口也不吃，那你就只有餓著肚子，他們就再也不理會(huì)你了。
苗族有一個(gè)自己的民族節(jié)日，叫做“跳坡節(jié)”。跳坡節(jié)是苗族的傳統(tǒng)節(jié)日，到了農(nóng)歷正月初九那一天，苗族同胞就會(huì)穿上節(jié)日的盛裝，女孩們打扮得漂漂亮亮，男孩子梳理得整整齊齊，一大早便趕往跳坡地點(diǎn)——跳坡場(chǎng)。來(lái)到坡場(chǎng)上，人山人海，人們來(lái)來(lái)往往，一片熱鬧非凡的'景象。坡場(chǎng)上最熱鬧的要數(shù)對(duì)山歌了。輕年男女們用優(yōu)美的歌聲表達(dá)出自己的愛(ài)意，他們找到自己的心上人之后，就會(huì)互相贈(zèng)送禮物，男孩送給女孩一面小鏡子，女孩送給男孩一把手電筒，相互贈(zèng)送完?yáng)|西，就是他們的定情物了。送完?yáng)|西之后，他們就會(huì)手牽著手，到別的地方去了……經(jīng)過(guò)幾個(gè)月或一年的交往，他們就會(huì)結(jié)婚生子，組成一個(gè)幸福美滿的家庭。
怎么樣？朋友，你覺(jué)得有意思嗎？我們這還有許多有趣的民族風(fēng)情，有機(jī)會(huì)你也來(lái)隆林看一看，我再給你一一介紹。
人文情懷的作文 篇14
兩性是世界上最最奇妙的現(xiàn)象，如陽(yáng)和陰，雄和雌，男和女，在人類漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，也逐漸產(chǎn)生了一對(duì)既抽象又具體的兩性——科學(xué)與人文。二者聯(lián)姻，造就了今天我們?nèi)招略庐惖氖澜�，幸福安�?lè)的生活和高度發(fā)達(dá)的人類文明。
科學(xué)是探索事物的規(guī)律，是“求真”，更代表一種求真的精神，是一種真理，也是一種硬性文化�？茖W(xué)精神是人類精神中不朽的旋律。它激勵(lì)著人們驅(qū)除愚昧，破除輕信和迷信，沖破舊傳統(tǒng)觀念的束縛，求實(shí)創(chuàng)新，不斷推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步。無(wú)論是西方近代的文藝復(fù)興，還是中國(guó)現(xiàn)代的“五四”運(yùn)動(dòng)，都充分展示了科學(xué)精神的巨大作用。
人文是把握科學(xué)的方向，是“求善”，是如何做人，是為人之本，是一個(gè)人和整個(gè)人類精神之所在，沒(méi)有人文文化的陶冶就成不了人，更沒(méi)有人類的現(xiàn)代生活。人文精神最本質(zhì)的東西就是人文關(guān)懷，如杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的愿望，就是他深沉的人文關(guān)懷精神體現(xiàn)。
科學(xué)與人文雖然有著截然不同的內(nèi)涵，但卻像人的左腦和右腦，緊密相連，不可分割。這種關(guān)系在中國(guó)古代《四書(shū)？大學(xué)》里早有精辟論述。該書(shū)提出教育的八大要素：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下�！案裎镏轮笔侵v科學(xué)研究，“誠(chéng)意、正心、修身”講做人，是人文精神，后者“齊家、治國(guó)、平天下”則是通過(guò)科學(xué)與人文的結(jié)合，達(dá)到至高的目的。欲成大事者，科學(xué)與人文精神缺一不可，且得付諸實(shí)踐。同樣，對(duì)于文明的推進(jìn)，時(shí)代的飛躍，科學(xué)與人文的結(jié)合起到了不可估量的作用。在文藝復(fù)興時(shí)期，科學(xué)文化與人文文化曾有過(guò)“黃金般的聯(lián)姻”，在反對(duì)宗教的神性和信仰的旗幟下，無(wú)論是科學(xué)文化對(duì)自然的聚焦，還是人文文化對(duì)于人的崇尚，都滲透著同一種時(shí)代精神。這“兩性”中你中有我，我中有你，它們的“聯(lián)姻”，如萬(wàn)丈光芒照亮了歐洲，驅(qū)散了中世紀(jì)黑暗的陰云。
反而觀之，科學(xué)若脫離了人文，那將給人類帶來(lái)怎樣的滅頂之災(zāi)？克隆技術(shù)，基因工程、核能……這些奧妙無(wú)窮而又不無(wú)危險(xiǎn)的高科技如果不在人文道德的軌道內(nèi)前進(jìn)，社會(huì)的混亂，地球的毀滅近在眼前。一個(gè)科學(xué)家的偉大，不僅在于他在科學(xué)上的成就，更在于他對(duì)人類社會(huì)未來(lái)命運(yùn)的強(qiáng)烈責(zé)任�！霸訌椫浮眾W本海默說(shuō)：“我們不僅是科學(xué)家，我們也是人類的一分子�！睍r(shí)刻不忘自己是“人類的一分子”，擁有這種人文觀念，科學(xué)的發(fā)展才有了積極的保障。當(dāng)親眼目擊原子彈試爆成功所展現(xiàn)的世界末日般情景時(shí)，奧本海默體驗(yàn)到的絕不僅僅是成功的喜悅，更有著對(duì)于其未來(lái)前景的深深的恐懼和擔(dān)憂。試想，如果是納粹德國(guó)首先掌握這項(xiàng)技術(shù)，那么二戰(zhàn)的結(jié)果將會(huì)徹底改變，人類的歷史恐怕要重寫(xiě)！
離開(kāi)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也不可能真正做到人文關(guān)懷，科學(xué)的`最根本目的，不僅僅在于求真、探索大自然的奧秘，更在于致善，改善人類的生活條件并增進(jìn)人類福祉。如果離開(kāi)了科學(xué)的發(fā)展，杜甫的愿望也永遠(yuǎn)都不能實(shí)現(xiàn)，那樣哪怕是驚天地、泣鬼神的人文關(guān)懷也只能停留在無(wú)力的幻想之中。更不必說(shuō)少數(shù)人文學(xué)者甚至存在著“妖魔化”科學(xué)技術(shù)的傾向，他們反對(duì)一切現(xiàn)代科技，離開(kāi)城市去過(guò)一種“原始”的生活，這種人的追求顯然是同歷史發(fā)展潮流背道而馳的。
科學(xué)與人文的交融，是現(xiàn)代教育蓬勃發(fā)展的核心所在。理科與文科是科學(xué)與人文“聯(lián)姻”誕下的一對(duì)雙胞胎，雖然各人各有偏長(zhǎng)，但如何讓它們并駕齊驅(qū)是學(xué)習(xí)中至關(guān)重要的一環(huán)，真正的人才必是科學(xué)與人文兼而有之的復(fù)合型人才。
生活離不開(kāi)人文精神，也離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)，二者互惠互利，缺一不可。從對(duì)“兩性”的好奇中走出來(lái)，使它們緊密交融，只有這樣，我們的生活才會(huì)更加幸福美好，人類才會(huì)走向更加光明的未來(lái)。
人文情懷的作文 篇15
提起文化名城，北京、南京、西安等一座座歷史古城便浮現(xiàn)在腦海之中，但卻忽略了那個(gè)座落在巴山蜀水之間而獨(dú)自幽閑的成都。
成都人從來(lái)崇文不崇勇，因而也造就了輝煌的文化。古往今來(lái)，在成都休養(yǎng)生息和揮灑筆墨的杰出文人“彬彬輩出”。成都人物的歷史長(zhǎng)廊，幾乎全都由文人占據(jù)。司馬相如、揚(yáng)雄、王勃、岑參、李白、杜甫、劉禹錫、蘇軾等等，都曾在成都游歷或定居，并且都留下過(guò)許多留芳百世的華美詩(shī)文。中國(guó)古代文學(xué)史上十分著名的兩表——諸葛亮的《出師表》和李密(字令伯)的《陳情表》都寫(xiě)于蜀中。在“蜀道之難，難于上青天”的那些年代，有這么多文人齊聚遠(yuǎn)離京城和中原的地方游歷、寓居成都，實(shí)在令人稱奇。還有那現(xiàn)代文學(xué)大師郭沫若、巴金、沙汀，當(dāng)代文壇怪杰魏明倫、流沙河也都是成都人或蜀地之人。成都在文化上有如一個(gè)“國(guó)中之國(guó)”。到了成都，就總有看不完的文人墨跡，有抒不完的懷古之情。成都平原肥沃的土地和都江堰的水，幾千年的風(fēng)雨滄桑和文人墨客詩(shī)情畫(huà)意，滋養(yǎng)出這座神奇的城市，造就了這座有著豐厚文化底蘊(yùn)的城市。
成都的美食或許也是一種獨(dú)特的文化。成都的餐飲歷史悠久。三千多年前，成都就有了釀酒的工藝，這里的'“水井坊”被稱為“中國(guó)白酒第一坊”。成都的茶館舉世聞名。文獻(xiàn)載，清末時(shí)成都有街巷516條，而茶館竟有454家。1935年時(shí)成都更已有茶館600家，每天茶館達(dá)10萬(wàn)之眾。而今天的茶館在成都更可謂是遍地開(kāi)花。成都是一個(gè)巨大的美食城，歷史悠久、品種繁多、齒頰留香的小吃；麻辣鮮香、百吃不厭、口齒生津的火鍋；熱辣紅艷、回味悠長(zhǎng)、推陳出新的川菜。放眼望成都，城市的東西南北，餐飲一條街比比皆是，讓你從天亮吃到天黑、從春天吃到冬天，這就是成都人的幸福年華。成都人好吃、會(huì)吃、精于吃，他們的小吃名滿天下，可謂吃出了情趣，吃出了文化，吃出了財(cái)富，吃出了水平。
成都就如是中國(guó)歷史文化的豐盈偏倉(cāng)，儲(chǔ)存著無(wú)盡的文化特色。
人文情懷的作文 篇16
無(wú)論是“科學(xué)”“人文”，這兩個(gè)略顯深?yuàn)W的詞語(yǔ)都似乎離我們很遠(yuǎn)，但事實(shí)上，這兩個(gè)詞都源自生活。
不可否認(rèn)，“科學(xué)”的發(fā)展使我們的生活更精致；“人文”的產(chǎn)生則使我們的生活更有人情味兒。但是，科學(xué)一定會(huì)給我們帶來(lái)好處嗎？
若說(shuō)世界上科學(xué)技術(shù)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，非美國(guó)莫屬。像“微軟”“蘋(píng)果”等企業(yè)都曾經(jīng)或正在改變我們的生活，使我們的生活多姿多彩�？墒�，美國(guó)卻不僅僅將科學(xué)運(yùn)用在生活中，同時(shí)，它也將其運(yùn)用在戰(zhàn)爭(zhēng)中。利用衛(wèi)星、精確制導(dǎo)武器和現(xiàn)代化的后傾保障裝備，美軍打著“人權(quán)”的幌子一路沖入格林納達(dá)，在八天內(nèi)完成了維護(hù)其在加勒比地區(qū)的霸權(quán)地位的戰(zhàn)略目的。這里的“人權(quán)”可以引申為“人文”，但這并不是真正的“人文”�；蛟S站在美國(guó)人民的角度上，這種“科學(xué)”曾一度使他們傲視全球，殊不知，在絕大多數(shù)的民眾看來(lái)，這種“科學(xué)”不要也罷。
我以為，“科學(xué)”的發(fā)展的確能使人們生活得更好。但是，“科學(xué)”的發(fā)展是造福人類，而不是運(yùn)用“科學(xué)”的力量讓人類臣服。像美國(guó)這般打著“人文”的旗號(hào)用“科學(xué)”去侵略他國(guó)，更是不可取的。
反之，關(guān)注當(dāng)下的悲天憫人、同情弱者的人文情懷也不是任何情況都適宜的。
大家大抵都聽(tīng)說(shuō)過(guò)類似于《東郭先生與中山狼》《農(nóng)夫與蛇》的故事吧。東郭先生看見(jiàn)一匹狼，竟因?yàn)槿蚀榷鴰椭翘舆^(guò)一死�？墒牵遣粌H不感激他，還說(shuō)要吃掉東郭先生，雖然最后一位老者殺死了狼，使東郭先生保全性命，但不得不說(shuō)，東郭先生太過(guò)仁慈了！《農(nóng)夫與蛇》中的農(nóng)夫也是如此，只不過(guò)他沒(méi)有東郭先生那么好運(yùn)。他用體溫救活一條蛇，那蛇在蘇醒之后轉(zhuǎn)而咬死了農(nóng)夫，可謂是以怨報(bào)德��！東郭先生與農(nóng)夫大可算是一種人文主義者，只是，他們這種泛濫的人文情懷同時(shí)也折射出他們根本沒(méi)有“人文底線”。
所謂“人文底線”，便是指并不無(wú)限制的同情弱者。
在地鐵里，我們總會(huì)聽(tīng)到一段話：“禁止在車內(nèi)或站內(nèi)行討，請(qǐng)乘客們拒絕行乞。”然而伴隨著語(yǔ)音的.，卻是一個(gè)個(gè)顫顫巍巍的老人，手里拿著或攥著寫(xiě)著各種悲慘身世的卡片，向我們兜售紙手帕。想來(lái)那是的我也是天真，傻傻地用10元錢換一小包紙手帕，然后在旁觀者唏噓的神情中驀然得知自己受騙……這便是缺少“人文底線”的后果，我們以自己泛濫的善心，滋養(yǎng)出一群以此為契機(jī)的行騙者。
所以，我們要堅(jiān)守一定的“人文底線”，不要讓那些缺乏良知的投機(jī)者得逞，同時(shí)也將這些精力全部用去幫助那些真正需要幫助的人。
材料中，修女質(zhì)問(wèn)博士的話，既是科學(xué)與人文矛盾的體現(xiàn)，也是對(duì)這種需要長(zhǎng)期投資的科學(xué)的一種疑問(wèn)。她懷疑這種前景不明的探索最終會(huì)打水漂，那些飽受饑餓之苦的孩子們卻會(huì)因此死去。
而博士的回信中透露著樂(lè)觀與自信，他認(rèn)為付出總是有回報(bào)的。
材料中的科學(xué)與人文，都體現(xiàn)出對(duì)人類的一種關(guān)懷。不同的是科學(xué)所關(guān)懷的是人類未來(lái)的生活，人文所關(guān)注的是人類現(xiàn)在的生活。
總之，我認(rèn)為，科學(xué)應(yīng)學(xué)習(xí)人文，將目光放近一點(diǎn)，不要總是高瞻遠(yuǎn)矚；而人文也應(yīng)該學(xué)習(xí)科學(xué)，將目光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)些，不再拘泥于缺哪補(bǔ)哪。這樣，我的生活才會(huì)更美好。
人文情懷的作文 篇17
在廣州，有一座最具特色的標(biāo)志建筑。每天晚上，它都散發(fā)出五彩繽紛的光彩，我站在陽(yáng)臺(tái)上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望著它，那炫麗的光彩吸引著我上去探個(gè)究竟；每當(dāng)我漫步在珠江邊，我都會(huì)駐足凝望著它。它，就是美麗花城的新地標(biāo)性建筑，我神往的地方——廣州塔。
這座塔，是目前全球最高的電視觀光塔，總高度為600米，聳立在廣州新中軸線與珠江景觀交匯處，與第十六屆亞運(yùn)會(huì)開(kāi)閉幕場(chǎng)館隔江相望，形成了一道美麗的風(fēng)景線。它的外身為銀灰色，呈圓形的漸變網(wǎng)結(jié)構(gòu)，猶如美麗的嶺南少女回望珠江。由于纖纖細(xì)腰，人們稱之為“小蠻腰”。
一個(gè)周末的下午，爸爸高興地對(duì)我說(shuō)：“我們?nèi)サ菑V州塔吧!”我高興得一蹦三尺高，懷著迫切激動(dòng)的心情來(lái)到了神往已久的廣州塔。
我們是乘坐電梯參觀廣州塔的。當(dāng)我跨進(jìn)電梯，就被里面先進(jìn)的設(shè)施吸引住了：光滑潔凈的鏡子，透明光亮的玻璃，連各個(gè)按鈕都別具一格。這些還只是開(kāi)始，最讓我驚訝的是電梯的上升速度，一分半鐘不到的時(shí)間，我們就到了107層。在電梯運(yùn)行中，通過(guò)玻璃，俯視廣州的美景，真是既讓人害怕又讓人驚奇。
走出電梯后，通過(guò)廣州塔上的玻璃，可看見(jiàn)許多縱橫交錯(cuò)的鐵柱，這些大概就是從外面看到的網(wǎng)狀物體吧!再看看那光亮的地板，幾乎一塵不染，當(dāng)人們看到這樣干凈的.地板，怎么舍得弄臟它呢?頭頂上的燈也與我想象中的不同，除了少部分外，燈都是既小巧又美的，散發(fā)出淡淡幽光，使廣州塔增添了幾分神秘色彩，讓人流連忘返。
在107層走遍后，我們又來(lái)到目前開(kāi)放的最高層——433米的第108層。這一層的結(jié)構(gòu)設(shè)施與107層大有不同，全體呈黑色，每一處都值得去探索。站在塔里往下看，整個(gè)廣州市映入眼簾，每一棟建筑我都看得清清楚楚。高樓不再那么高了，行人來(lái)來(lái)往往，猶如蟻群，車水馬龍的馬路上擁擠的一切不再枯燥了。上面看到的，比在塔底看到的有趣多了。原來(lái)人類的想象力這么豐富，建造的建筑這么美輪美奐呀!我在這一層玩了很久都不愿離開(kāi)。
這就是廣州塔——小蠻腰，你的存在給我們?cè)S多快樂(lè)。我為你驕傲，廣州為你驕傲，中國(guó)為你驕傲!
人文情懷的作文 篇18
最美河流，情美？人文美？景色美？如今來(lái)到武林碼頭，看著那斑斑駁駁的浮雕，聽(tīng)著那綠波蕩漾的聲音，你仿佛會(huì)聞到一種無(wú)形的“人文美”。
我如今來(lái)到剛剛申遺成功的京杭大運(yùn)河武林碼頭等待游船，游船一會(huì)兒就向碼頭駛來(lái)。這是一艘雪白的雙層游船，上窄下寬，積木般錯(cuò)落有致地疊成一座城堡，看起來(lái)頗有積分艦艇的英姿颯爽。船的兩面都有輪胎，與普通汽車輪胎差不多大小，也許是為了防震的吧。
我登上了游船，船很快就開(kāi)了，向前行駛，窗邊的景物緩緩倒退。京杭大運(yùn)河雖沒(méi)有燈光照耀下的那么華光四射，卻顯得古樸典雅。郁郁蔥蔥的樹(shù)木在河岸邊頻頻點(diǎn)頭，綠蔭蔭的柳枝排列得那樣整齊，似一位位園林藝術(shù)家的杰作，也似一位位不約而同前來(lái)河岸的少女一起梳妝。我凝視著綠樹(shù)，看的如醉如癡。好像一招手，樹(shù)就會(huì)向你莞爾一笑。多么質(zhì)樸啊，在樹(shù)的映襯下，運(yùn)河似富有了思想，富有了內(nèi)涵，正是有了樹(shù)的生機(jī)、樹(shù)的繁茂，才使運(yùn)河有了生命，有了濃濃的文化氣息。
這時(shí)，一座拱形的石橋立在眼前，灰灰的石頭，一棱一棱橋洞下雕刻著秦始皇那威風(fēng)凜凜的畫(huà)像，仿佛能看到他統(tǒng)一九州的雄心壯志。石拱橋上，許多中年婦女穿著統(tǒng)一的服飾，隨著音樂(lè)翩翩起舞，引得工作了一天的行人紛紛停了下來(lái)，欣賞她們的`舞蹈，以解除一天的疲憊。望著石橋、浮雕，以及跳舞的人們，我似乎感到了一種深層次的文化氣息——不光是運(yùn)河美，更是在橋上翩翩起舞的人們給運(yùn)河帶來(lái)了不少人文氣息，讓運(yùn)河增添了積分文化色彩。
正是古人勤勤懇懇、不辭辛勞，一代又一代地挖掘著，建設(shè)著，才有了今天水平如鏡，如此曼妙的人文風(fēng)情。我想，這世世代代的勞動(dòng)人民用勤勞的雙手，換來(lái)了這“世界文化遺產(chǎn)”的榮譽(yù)，是值得的，也是當(dāng)之無(wú)愧的！
人文情懷的作文 篇19
人文素養(yǎng)，是一個(gè)人的基本修養(yǎng)和品質(zhì)。它似乎沒(méi)有重量，卻讓有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛；它似乎沒(méi)有體積，卻讓有的人心胸寬廣，有的人芥蒂難容。
若以以人文素養(yǎng)為帆，以生命為舟，乘風(fēng)破浪，駛向夢(mèng)想的彼岸，才能實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和人生價(jià)值。
青衫長(zhǎng)袖，持劍把酒。酒醉之時(shí)，讓高力士脫靴；奉命之時(shí)，你高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人�！倍κ⒅H，一句“借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐新燕倚新妝”是皇城上下萬(wàn)千癡迷。正因這句妙語(yǔ)，卻遭高力士惡語(yǔ)。站在皇宮之外，沒(méi)有淚，沒(méi)有悲。寒風(fēng)不能使你彎腰，挫折無(wú)法將你壓到。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。你走了，卻在詩(shī)史上留下了一座豐碑。李太白的素養(yǎng)使他絕不摧眉折腰，而是寄情山水。
憶當(dāng)初，輔懷王，發(fā)號(hào)令，應(yīng)諸侯，戰(zhàn)中原。你偉岸的.身姿映在楚國(guó)國(guó)土之上�？蓢@的是，楚王昏庸，世事滄桑，奸臣當(dāng)?shù)溃瑹o(wú)路請(qǐng)纓。身居高堂，不能替君分憂，謫鄉(xiāng)野，無(wú)法為民解難。只能將心頭的愁苦化為筆鋒，寫(xiě)下“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。這樣的詩(shī)句。聽(tīng)到楚國(guó)危在旦夕，他剩下的就只有絕望的仰天長(zhǎng)嘯，投江——成了他解除痛苦的唯一選擇。屈原的素養(yǎng)使他不畏奸臣竊命，恪守報(bào)國(guó)之志。
人說(shuō)蘇軾如曜日，豪放自恣，而我卻以為他如曄月，清輝蔓延，昭質(zhì)未損。他明朗如“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，只是，常有小人嘁嘁耳。烏臺(tái)詩(shī)案后，蘇東坡官場(chǎng)失意，政治低迷，他卻淡定吟詠，憂傷日漸明媚�！耙凰驘熡耆螒{生”！閑適如此，率性如此，文字在這般曠達(dá)的駕馭下，似無(wú)半點(diǎn)雜質(zhì)的銀色月華，在那時(shí)代灑滿中華大地。耀眼，卻不是曜日的炫目。蘇東坡的素養(yǎng)使他擁有曠達(dá)胸懷，高唱“大江東去”。
素養(yǎng)使李白絕不摧眉折腰，而是寄情山水。素養(yǎng)使屈原不畏奸臣竊命，恪守報(bào)國(guó)之志。素養(yǎng)使蘇軾擁有曠達(dá)胸懷，高唱大江東去。
“蓋文人之傳于后世者，唯心聲與素養(yǎng)。以素養(yǎng)為帆去遠(yuǎn)航，也許前方并非總有陽(yáng)光，但我毫不猶豫。因?yàn)槲抑涝谏舷挛迩甑臍v史中，唯有人文素養(yǎng)永不褪色。
人文情懷的作文 篇20
我輕輕地離開(kāi)了，就像我來(lái)的時(shí)候一樣溫柔。我輕輕地?fù)]手告別西方天空中的云...好像夏天已經(jīng)預(yù)言了我們。她輕輕地從我們身邊飄過(guò)，似乎沒(méi)有留下任何痕跡，但我們?nèi)匀徊蹲降搅似渲械囊豢|。
當(dāng)我不經(jīng)意地抬起頭時(shí)，我發(fā)現(xiàn)樹(shù)上的葉子已經(jīng)開(kāi)始變黃，失去了以前的光澤，但似乎覆蓋著另一種迷人的顏色。我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)我的感受。偶爾，一片樹(shù)葉隨風(fēng)飄落，滑過(guò)我的手指，擁抱大地。一瞬間，一種心靈的震撼隱隱出現(xiàn)在我的腦海里，我有點(diǎn)困惑。從未知的樹(shù)葉掉落到地上的那一刻起，它是如此的悲傷和震驚。
有點(diǎn)懷念過(guò)去。當(dāng)我想起小學(xué)時(shí)，操場(chǎng)中央有一棵大楓樹(shù)。每年秋天，樹(shù)葉不停地落下，就像翩翩起舞的蝴蝶。他們不需要任何節(jié)奏。他們隨風(fēng)自由起舞，就像歌曲《隨風(fēng)自由奔跑是方向》一樣，但葉兒在跳舞。這一幕能讓我看半天，但一點(diǎn)也不累。三年后，我不知道校園發(fā)生了什么變化。還有一片紅色的楓葉在秋天的懷抱中起舞嗎？
不知不覺(jué)中，我跟著人群來(lái)到了公園。好久不見(jiàn)，但是花園里還是沒(méi)有變化。路邊的常青樹(shù)為金秋增添了一些綠色。這讓我感到有點(diǎn)高興。但是還有另一種悲傷。因?yàn)榫G葉是已經(jīng)綠了一年的'老葉子，新的綠葉從頂部出來(lái)，導(dǎo)致老葉子落下�；▓@里唯一的變化是幾棵樹(shù)的葉子和街道上的一樣——變黃了，而楓葉在黃色中略帶紅色。
風(fēng)在吹，樹(shù)葉隨風(fēng)飄落。雖然有許多落葉，但在半個(gè)小時(shí)里的飛行和停留時(shí)間是如此短暫，以至于它幾乎會(huì)瞬間失去這美麗時(shí)刻的光彩，這與在校園里不同。
捕捉到的秋氣很濃，我們應(yīng)該回去了。
我厭倦了炎熱的夏天和寒冷的冬天。也許有人會(huì)說(shuō)春天和秋天是最美的，不冷不熱。但是我不這么認(rèn)為，因?yàn)榇禾旌颓锾煊掷溆譄�。但是我喜歡每個(gè)季節(jié)的色彩。
人文情懷的作文 篇21
何謂人文？在我看來(lái)，闡釋與人以及與人相關(guān)的文化現(xiàn)象的學(xué)問(wèn)即是人文；何謂科學(xué)？在我看來(lái)，以觀測(cè)和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，用邏輯推理、分析綜合等方法研究人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的學(xué)問(wèn)即是科學(xué)�？茖W(xué)一般可以分為兩大類：社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)。社會(huì)科學(xué)研究的是人與社會(huì)之間的關(guān)系，比如說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、行政學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等等；而自然科學(xué)研究的是人與自然的關(guān)系，自然科學(xué)又可以細(xì)分為理學(xué)學(xué)科和工學(xué)學(xué)科。
那么人文和科學(xué)這兩者之間究竟有什么區(qū)別呢？我認(rèn)為可以概括為兩個(gè)方面。
首先，人文和科學(xué)產(chǎn)生的時(shí)間不同。文、史、哲這些人文類的學(xué)科，自有人類活動(dòng)之日起就已經(jīng)產(chǎn)生了：人們需要運(yùn)用文字描繪圖景，抒發(fā)感情，記錄自己的所思所感，于是文學(xué)就產(chǎn)生了；人們希望把自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)傳諸后世，讓后人少走彎路，于是史學(xué)就產(chǎn)生了；人活一世，總是會(huì)面對(duì)很多難以解決的問(wèn)題，比如自然界內(nèi)的各種奇怪的`現(xiàn)象、人自身的生死問(wèn)題，而這些問(wèn)題在當(dāng)時(shí)的條件下并不能得到答案，人們便不得不想辦法給這些問(wèn)題一個(gè)合理化的解釋，于是哲學(xué)就產(chǎn)生了。而自然科學(xué)的產(chǎn)生，則是建立在一定的生產(chǎn)力和認(rèn)識(shí)能力的基礎(chǔ)上的。自然科學(xué)顛覆了人們?cè)袑?duì)事物直觀的認(rèn)識(shí)。比如東漢以前，人們根據(jù)自己直觀的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為天圓地方，而渾天儀的出現(xiàn)，人們通過(guò)對(duì)天象的觀測(cè)，漸漸認(rèn)識(shí)到一個(gè)現(xiàn)實(shí)，自己是生活在球體上。
再次，人文和科學(xué)所采用的思維方法不同。人文更側(cè)重于對(duì)人感覺(jué)的描摹，側(cè)重于純意識(shí)領(lǐng)域的理性思辨，而科學(xué)則更側(cè)重于從實(shí)際出發(fā)，對(duì)事實(shí)和現(xiàn)象做客觀分析。比如說(shuō)，對(duì)于到了秋天葉子為什么會(huì)凋落這件事情，人文學(xué)者們給出的答案多是感時(shí)傷懷，由此引發(fā)對(duì)生命傳承的感悟；而自然科學(xué)經(jīng)過(guò)試驗(yàn)和分析之后得出結(jié)論，樹(shù)葉之所以脫落，是因?yàn)槠渲泻忻撊~酸的緣故。
因?yàn)椴煌娜藢?duì)同一事物有著不同的感受，而這些思辨在人文范圍內(nèi)都是允許的，所以，人文科學(xué)的答案往往顯得更加豐富，但是在自然科學(xué)這個(gè)層面，答案有時(shí)候有且只有一個(gè)。比如著名的六祖慧能的故事，風(fēng)吹著船上的旗子搖動(dòng)，有人說(shuō)是風(fēng)在動(dòng)，有人說(shuō)是旗子在動(dòng)，而六祖慧能卻說(shuō)是因?yàn)槿诵脑趧?dòng)，所以才能感覺(jué)到風(fēng)動(dòng)和旗動(dòng)。這三種說(shuō)法哪一種有道理呢？在人文領(lǐng)域都是一定的道理。可是通過(guò)自然科學(xué)的研究，我們發(fā)現(xiàn)答案只有一個(gè)，那就是風(fēng)吹旗子動(dòng)，是自然界空氣流通的緣故。眼睛是人的視覺(jué)器官，人眼睛看到了外物，所以也就感覺(jué)到了風(fēng)吹旗動(dòng)。
那么，是不是由此得出結(jié)論：人文很精彩，科學(xué)很呆板呢？當(dāng)然不是。我認(rèn)為科學(xué)只是嚴(yán)謹(jǐn)，而不是呆板�？茖W(xué)發(fā)展的過(guò)程并非一成不變的，而恰恰是一直處于自我否定當(dāng)中。曾經(jīng)在科學(xué)界紅極一時(shí)的牛頓三定律，被證明只在宏觀低速的物體中適用，而改變了這個(gè)前提，在宇宙高速當(dāng)中就不再適用。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論也被證明其運(yùn)用是有一定條件的。這恰恰說(shuō)明，科學(xué)自身并不呆板。相反，科學(xué)本身正變得越來(lái)越嚴(yán)謹(jǐn)。
人文與科學(xué)是相輔相成，相互依存的。正是因?yàn)檠芯咳宋牡膶W(xué)者把嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)語(yǔ)言變得通俗化，符合受眾的認(rèn)知習(xí)慣，佶屈聱牙的科學(xué)知識(shí)才能在大眾當(dāng)中普及；也正是因?yàn)榭茖W(xué)的存在，人文領(lǐng)域那些由于人們思辨能力所不及的、具有局限性的錯(cuò)誤結(jié)論才能被一步步推翻。
人文和科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我的兩根支柱，科學(xué)讓人文更出彩，人文讓科學(xué)更普及。因此，我們一定要做到科技和人文并重發(fā)展，使兩者相得益彰。
人文情懷的作文 篇22
我們的校園位于德陽(yáng)市華山北路77號(hào)。它是一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、舒適的校園。我們?nèi)w同學(xué)都在這美麗的校園學(xué)習(xí)。它給我們學(xué)習(xí)、生活帶來(lái)了無(wú)窮的生機(jī)與活力。
校園有兩個(gè)校門，東校門和西校門。在這個(gè)美麗的校園內(nèi)，最引人注目的還要算校東大門的不銹鋼雕塑了。這不銹鋼雕塑駐在一塊大理石凳上，大理石的側(cè)面寫(xiě)著“志在天涯，路在腳下”幾個(gè)醒目的大字。石板上是一個(gè)宇宙神密莫測(cè)的雕塑。一雙手捧著“地球”，“地球”上有五六顆閃閃發(fā)亮的星星，還有九個(gè)小型球，像是宇宙中的木星、火星、土星……這座美麗的雕塑在陽(yáng)光下顯得格外耀眼、格外迷人。它象征著和平，象征著希望。
雕塑的南面還有五六棵高大茂盛的黃果樹(shù)，黃果樹(shù)的左側(cè)是文化長(zhǎng)廊，上面記載著雷鋒、校園小明星的'事跡，這一切都在激勵(lì)著我們不斷進(jìn)步……文化長(zhǎng)廊前面還有花壇，花壇里花兒竟相開(kāi)放，小草蒼翠欲滴。
另外學(xué)校的塑膠操場(chǎng)給我的印象也很深。操場(chǎng)周長(zhǎng)有兩百米。中間一塊是綠色的，供同學(xué)們踢球、活動(dòng)，做各種游戲。旁邊深紅色的則是跑道，同學(xué)們可以練習(xí)跑步、跳遠(yuǎn)等等。在這個(gè)塑膠操場(chǎng)上到處是同學(xué)們的歡聲笑語(yǔ)。
我愛(ài)校園，因?yàn)樗o我希望，給我學(xué)習(xí)的動(dòng)力。我更愛(ài)校園的幾處景物，它給我的童年增添了歡樂(lè)。
人文情懷的作文 篇23
時(shí)間攜著社會(huì)毫不留情地發(fā)展，本想人類應(yīng)是必定會(huì)不再完全依賴僅憑第一印象的感官感性認(rèn)知。不料，肆無(wú)忌憚的暢通表達(dá)反而加速了大腦深層思考的退化。修女瑪麗的天真疑問(wèn)尚可以讓人感嘆其慈悲的胸懷，但如今的人文情懷若仍是打著悲天憫人的旗號(hào)隨心所欲，甚至如游戲般擾亂科學(xué)之發(fā)展進(jìn)程，實(shí)是令人嘆息。
科學(xué)是個(gè)純粹的名詞，非正亦非邪，光明正大。此種事物正如未入世的嬰孩，成大善與否，皆在后天培養(yǎng)。就如爭(zhēng)議不斷的克隆、核能技術(shù)，對(duì)生活的極大好處以及極大壞處人類都能從彼處獲取。因此，矛盾不在于科學(xué)本身，而在于對(duì)科學(xué)之應(yīng)用的人文規(guī)范成熟度。
但，人文規(guī)范科學(xué)應(yīng)用并不等于人文是科學(xué)研究的基礎(chǔ)。基礎(chǔ)是后續(xù)工作進(jìn)行的根本條件�？扇粞芯可形催M(jìn)行，判斷又從何說(shuō)起，更何況科學(xué)研究本就沒(méi)有善惡屬性之分。在科學(xué)研究完整后，再對(duì)其將來(lái)的應(yīng)用領(lǐng)域進(jìn)行評(píng)判，制定何處可行何處不可行的標(biāo)準(zhǔn)，這才是人文的真正作用。
讓人不想接受的是泡沫一般的人文環(huán)境。輕易地濫施關(guān)懷簡(jiǎn)直到了呼天搶地生怕旁人不知的地步。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代話題紛繁復(fù)雜，所有心里所想皆可隨指尖輕點(diǎn)而昭告天下。聽(tīng)說(shuō)過(guò)看一部電影發(fā)一連串微博的人，見(jiàn)到過(guò)只知事件片面卻大吐“真言”的人。曾有過(guò)這么一篇報(bào)道，某地有一人撿到一只受國(guó)家保護(hù)的野生猴。此人將其領(lǐng)回家喂養(yǎng)，卻不想自己的行為觸犯了法律，且有可能傳播病菌，最終引來(lái)執(zhí)法人員。這件事在網(wǎng)上引起了爭(zhēng)議，逆著法律法規(guī)的要求，不少網(wǎng)民紛紛對(duì)擅養(yǎng)野生猴的人抱不平。甚至有尚不曉事的孩子受以上評(píng)論的影響，竟也埋怨起國(guó)家規(guī)定來(lái)。這樣的報(bào)道令人深思——對(duì)弱者的同情往往能不經(jīng)思索地?fù)Q取更多毫不猶豫的認(rèn)同，這種影響是可怕的。如今人們對(duì)事物的思考似乎隨著思維表達(dá)的越發(fā)廉價(jià)而越來(lái)越不值得深入。雖然以前的瑪麗修女只看到問(wèn)題表面，認(rèn)為只需用金錢就能解決饑荒問(wèn)題，不曾去了解、思考火星項(xiàng)目的真正意義所在；可如今的人們?cè)趺茨軌蛟诖朔矫嫒允窃靥げ�？人文情懷的抒發(fā)同樣也需要透徹的'思考，只有經(jīng)此途徑，才能真正了解到應(yīng)施予關(guān)懷的問(wèn)題之根本——好比饑荒的解決其實(shí)需要的是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展并加以正確的政策調(diào)控。古人尚知漁魚(yú)之別，若濫施關(guān)懷，不明真相，弱者又該如何成長(zhǎng)？
幸而，世間仍有明白個(gè)中道理之人，制定出以人文作為定義的科學(xué)應(yīng)用規(guī)章。不過(guò)，雖有規(guī)章，是否能被執(zhí)行仍無(wú)法保證。比如至今還能夠制造話題的轉(zhuǎn)基因技術(shù)。中國(guó)雖已簽署生物安全議定書(shū)，可在進(jìn)行水稻轉(zhuǎn)基因商業(yè)化生產(chǎn)時(shí)，農(nóng)業(yè)部竟從未按規(guī)定向公眾征集意見(jiàn)。從中可見(jiàn)整個(gè)國(guó)家在人文方面連最基本的“重視人，尊重人”都未做到，法律制度還相當(dāng)不夠先進(jìn)。
這樣一種在膚淺的方面大肆泛濫，而在深層問(wèn)題上極不完善的不健全人文環(huán)境，又怎能肩負(fù)起規(guī)范科學(xué)應(yīng)用的責(zé)任，怎能推動(dòng)生活水平的進(jìn)步？如今社會(huì)上對(duì)追求科學(xué)精神的質(zhì)疑聲越來(lái)越大，殊不知科學(xué)與人本身并不矛盾。高科技令人欲罷不能的原因總結(jié)起來(lái)無(wú)非兩個(gè)：高質(zhì)和高效。然而高質(zhì)高效又為何為人們所熱衷？這也許牽涉到生活目的的問(wèn)題。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，生命在于過(guò)程。然而，現(xiàn)代人的大部分時(shí)間因需工作學(xué)習(xí)而無(wú)法完全屬于自己。他們可隨意支配的時(shí)間并不充裕，因此提高效率就成為了必然的要求。但我們同時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界上總有少部分人正在進(jìn)行自己所喜好的的動(dòng)作，這些人或許有充足的、無(wú)后顧之憂的物質(zhì)支持，或許是兒女已自行發(fā)展的的老人。他們的共同特點(diǎn)就是無(wú)需擔(dān)憂生計(jì)。所以如何才能讓人類擺脫高效的束縛呢？顯而易見(jiàn)的方法就是，讓所有的人都成為第二種人。而這種方法的實(shí)施需要高度的物質(zhì)文明、先進(jìn)的物質(zhì)生產(chǎn)方式和最少的勞動(dòng)力需要。為此，科技的進(jìn)步反而成為了解決科技所帶來(lái)問(wèn)題的方法。
倒是現(xiàn)在的人文環(huán)境，看似高尚實(shí)則飄渺的言論隨地可見(jiàn)。這些人往往會(huì)說(shuō)，“人類應(yīng)回歸純粹”。可這是一個(gè)需要發(fā)展的社會(huì)！還有那么多人不能過(guò)上比較富足的生活，地球的未來(lái)還面對(duì)著可能發(fā)生的、來(lái)自宇宙的無(wú)數(shù)未知挑戰(zhàn)！在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)，在無(wú)論是迫切需要解決的現(xiàn)狀或是長(zhǎng)遠(yuǎn)的需要規(guī)劃的未來(lái)面前，那些悲天憫人的高尚情懷又都哪兒去了呢？
現(xiàn)在對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)度的爭(zhēng)論只能說(shuō)明人文規(guī)范和人文態(tài)度本身的不成熟。因?yàn)椴⒎钦诮?jīng)歷，所以很多人并不知道這個(gè)社會(huì)最底層的需要；因?yàn)闆](méi)有站在思想的制高點(diǎn)，所以很多人無(wú)法洞察這個(gè)社會(huì)最本質(zhì)的需要。浮夸之風(fēng)橫掃人們的心靈，腳踏實(shí)地的作風(fēng)仍然急需保護(hù)和培養(yǎng)。人文本該規(guī)范科學(xué)，完善生活，可是那些自以為滿腹人文情懷的人們啊，你們的所想到底是不是所需！
在這個(gè)不少哲學(xué)家開(kāi)始排斥科學(xué)、排斥理性的世界，我們需要的是思想的回歸！科學(xué)不過(guò)是工具，理性不過(guò)是研究問(wèn)題的方式。人文，也就是先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范，若名副其實(shí)，又怎會(huì)被科學(xué)所推翻？讓這個(gè)頭腦發(fā)熱的世界冷靜下來(lái)吧，我們需要的是真實(shí)的人文態(tài)度。
人文情懷的作文 篇24
說(shuō)起閃耀在我們生活中的“人文”與“科學(xué)”這兩顆人類社會(huì)發(fā)展的結(jié)晶，不知為何我的第一反應(yīng)是想起了他。
列奧納多·達(dá)芬奇，他被世人譽(yù)為曠世奇才，人們說(shuō)造物主再也造不出第二個(gè)他。他留下的人文畫(huà)作《蒙娜麗莎》讓世人膜拜，他留下的科學(xué)探究成果《萊斯特抄本》讓比爾·蓋茨視若鎮(zhèn)家之寶。人們知道最多的，也許是他那些聞名遐邇的帶有“人文思想”的藝術(shù)作品，但同時(shí)不可忽略的是，他也是一個(gè)通天文曉物理的“科學(xué)怪才”。
在他身上，“人文”與“科學(xué)”這兩顆結(jié)晶同樣的流光溢彩，他是將人文與科學(xué)的左右手運(yùn)用極佳的典型范例。
我想我們需要追溯到幾百年前的歐洲，再度探尋他斑斕如蝶翼的杰作中的奧秘。
《蒙娜麗莎》，他最富盛名的作品。畫(huà)中那個(gè)神秘的女子有著永恒迷人的微笑，她雙手隨意搭在扶手上的曼妙姿態(tài)有著永不消減的魔力。她那雙溫和親切卻又深邃迷離的眼睛——據(jù)說(shuō)，無(wú)論你處在畫(huà)像前的什么位置，你盯著那雙眼睛看，就會(huì)覺(jué)得那雙眼睛也在默視你。蒙娜麗莎，她亙古地昭顯著“人”的美麗，她像一束光，照亮在十五世紀(jì)歐洲滿布教會(huì)陰霾的天空。毫無(wú)疑問(wèn)，她是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中彰顯著人文主義的一面大旗，是人文瑰寶人文精華。
可為何，蒙娜麗莎的微笑那樣不尋常的美？在《蒙娜麗莎》這幅名作中——經(jīng)后人研究發(fā)現(xiàn)——它的光、影、線，它的構(gòu)圖、用色、布局……竟然也有著對(duì)“科學(xué)”的運(yùn)用。從人類視覺(jué)神經(jīng)活動(dòng)的角度來(lái)說(shuō)，賞畫(huà)時(shí)，蒙娜麗莎的眼睛往往第一時(shí)間抓住你的視線。而你在欣賞那雙迷離的眼睛的同時(shí)，顴骨的陰影與嘴唇的弧度相得益彰，更使得她的笑容若隱若現(xiàn)，楚楚動(dòng)人。當(dāng)然，也有光學(xué)角度的說(shuō)法、其他生理學(xué)角度的說(shuō)法……而可以肯定是，對(duì)于科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用讓蒙娜麗莎從簡(jiǎn)單的`“美麗”變成了復(fù)雜的“魅惑”。
再來(lái)看看他的《巖間圣母》吧。畫(huà)中，圣母面龐慈祥和藹，她低垂著頭，右手摟著圣嬰約翰。畫(huà)面的右下角，小耶穌坐在地上，手指著約翰，瞪大著眼睛一副鄭重其事的樣子。在小耶穌的后面，天使微微側(cè)過(guò)身，臉龐上浮現(xiàn)著一個(gè)恬靜美好的笑容。圣母、幼童、天使，他們處于一個(gè)幽美的巖洞中，身旁淺淡色彩的花裊娜地開(kāi)，，身后是青山秀水，天倫之樂(lè)處處洋溢，整個(gè)畫(huà)面典雅靜美之氣從容自然地流出。眾所皆知的是，這幅《巖間圣母》，雖然是宗教體裁的畫(huà)作，但不拘泥于教會(huì)條條框框的達(dá)芬奇使它完全打破了教會(huì)束縛，充分借由“神性”盡情表達(dá)了“人性”，人文色彩不言自明。
但你知道嗎？這幅畫(huà)運(yùn)用了三角形穩(wěn)定性，機(jī)械學(xué)原則，立體幾何原理，明暗對(duì)比法則，光線的反射性……達(dá)芬奇絕不僅僅是個(gè)畫(huà)家，他同時(shí)還是個(gè)對(duì)大千世界有著無(wú)窮無(wú)盡的好奇的人。他在天文、物理、軍事、密碼、水利、地質(zhì)等等方面均有研究，他的自然科學(xué)知識(shí)很多時(shí)候都在他的畫(huà)作中得到淋漓盡致的體
現(xiàn)，這也就解釋了為何達(dá)芬奇的作品總是充滿了不可思議的美感。欣賞他的作品，得有人文情懷，兼具對(duì)科學(xué)之美的鑒賞。
達(dá)芬奇把人文與科學(xué)完美融合，他的不朽是多方面的。他用科學(xué)的寶劍磨礪了人文的寶石，他用人文的寶石閃耀了科學(xué)的價(jià)值。
與他同時(shí)代的人們何等榮幸。他們的生活正被文藝復(fù)興之風(fēng)吹走彌漫了整個(gè)中世紀(jì)歐洲的大霧，而達(dá)芬奇身為文藝復(fù)興中的領(lǐng)軍人物、一代巨匠，他用他的畫(huà)筆與靈思為人們的生活抹出諸多絢爛的色彩，且永不褪色燦爛至今。試想吧！如果人類藝術(shù)寶庫(kù)中少了達(dá)芬奇的杰作，那將是多大的損失與遺憾。而正因有了達(dá)芬奇對(duì)于人文與科學(xué)的牢牢把握，人類藝術(shù)寶庫(kù)才留下了如此璀璨的珠璣滿列。而我們后人，也能滿懷著驚嘆贊美，陶醉于達(dá)芬奇的構(gòu)筑的世界。
我們的生活，也因此多出一種無(wú)可比擬的享受。
是的，在達(dá)芬奇的身上，我們可以找到一種人文、科學(xué)的相輔相成，找到一種人文、科學(xué)、生活的相互融合。我想，這大概也是這三者最佳狀態(tài)的融合吧！彼此纏繞，彼此開(kāi)花結(jié)果。人文與科學(xué)，都能讓我們的生活變得更加美好，而我們的生活，也為人文與科學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟著軌跡，影響著人文與科學(xué)。
達(dá)芬奇是歷史長(zhǎng)河中的珍珠，而歷史的長(zhǎng)河如今依舊在奔騰前流。愿人文之花綻放出生活的姹紫嫣紅，科學(xué)之泉澆灌出生活的碩果累累，而生活，依然在人類文明史上留下無(wú)盡的珍珠奪目。
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