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讓物質(zhì)與精神之花同開(kāi)作文800字（通用11篇）
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文根據(jù)寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編整理的讓物質(zhì)與精神之花同開(kāi)作文800字，希望對(duì)大家有所幫助。
讓物質(zhì)與精神之花同開(kāi)作文800字 1
在印度，作為社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施的道路破舊不堪，但在道路旁，每隔數(shù)公里就會(huì)有一座華麗至極的教堂，這恐怕放在不少人眼里都是一個(gè)難以理解的現(xiàn)象。
但居民卻回答得很簡(jiǎn)單：“路是通向財(cái)富的，不重要；教堂是通向神的，很重要�！绷攘葦�(shù)語(yǔ)，卻道出了其中的原因。原來(lái)，在印度的很多居民看來(lái)，神要比財(cái)富重要得多，精神上的追求遠(yuǎn)比物質(zhì)上的重要得多，所以路可以很差，但絕不能虧待教堂。
這等情形倘若放在中國(guó)恐怕要倒過(guò)來(lái)了，路旁可以有一座破敗的小廟或者索性沒(méi)有，但路絕不能不修好。人可以精神上沒(méi)有追求，但物質(zhì)上若不好好追求一下就太對(duì)不起自己了。所以，我們“拜金”，我們可以為一部手機(jī)徹夜排隊(duì)，我們會(huì)談那些名牌鞋包談得熱火朝天，但我們身邊卻鮮有人談書(shū)籍，聊有深度的'文化，去不斷豐富自己的精神。這是我們的問(wèn)題所在，在物質(zhì)上有些人是富翁，但在精神上很多富翁卻是不折不扣的窮光蛋。所以我們社會(huì)上出現(xiàn)了貪污，不法商販為謀利益不擇手段等許許多多有違道德的現(xiàn)象。如果社會(huì)上充斥著這些現(xiàn)象，物質(zhì)上再富有，心里能舒服嗎？
當(dāng)然，得說(shuō)明的是，我們的精神追求終究還是為了能讓我們更好的在現(xiàn)實(shí)中生活，因?yàn)槿藷o(wú)法永遠(yuǎn)活在幻想中，終究還是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的。說(shuō)實(shí)話，我并不贊成像印度那樣，印度這樣做了的結(jié)果我們也看到了，國(guó)民生活水平普遍不高，如果像他們那樣一味的追求精神上的慰藉，希望讓神明去彌補(bǔ)自己所缺失的一切，那這樣的精神追求本身便已脫離現(xiàn)實(shí)意義，只會(huì)是自欺欺人或者就是純粹的迷信。
所以，在當(dāng)下我們與印度做的都不好，我們需要做的，是往精神那邊增加幾個(gè)砝碼，而印度則需要往物質(zhì)那增增重了，但其最終的目的都是為了能達(dá)到一種平衡。其實(shí)，物質(zhì)與精神應(yīng)該能算是構(gòu)成生活的兩個(gè)最基本的要素吧，他們之間應(yīng)是一種相輔相成的關(guān)系而并非有孰輕孰重之爭(zhēng)。
物質(zhì)中的財(cái)富也好，精神中的神明也罷，都是人為了生活發(fā)展而利用和創(chuàng)造的東西，它們的地位本是平等的，所以，平衡才是最佳狀態(tài)。我想，一個(gè)物質(zhì)與精神有著相匹配的財(cái)富的人，他活的一定最幸福。
讓物質(zhì)與精神之花同開(kāi)作文800字 2
一位著名數(shù)學(xué)家，有一次和兩位古人類(lèi)學(xué)家討論遠(yuǎn)古的人們?yōu)楹我Ａ艋鸱N。兩位古人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為是取暖御寒，以及烹飪鮮美的肉食，而這位數(shù)學(xué)家卻認(rèn)為是為了欣賞火光的燦爛多姿。
兩種回答是兩種心態(tài)，兩種境界背后折射出的便是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的差別現(xiàn)實(shí)主義注重人的物質(zhì)生活，就比如兩位古人類(lèi)學(xué)家，而浪漫主義則是像那位數(shù)學(xué)家一樣，注重人的精神生活�，F(xiàn)實(shí)與浪漫，物質(zhì)與精神，這顯然是相對(duì)的，兩兩矛盾。
究竟哪一種會(huì)更好呢？我的答案是浪漫主義精神生活，但如果又沒(méi)有現(xiàn)實(shí)主義，哪里會(huì)有生產(chǎn)工具的進(jìn)步，哪里會(huì)有人類(lèi)的發(fā)展，哪里會(huì)有互聯(lián)網(wǎng)等等的進(jìn)步呢？所以我也并不會(huì)否定現(xiàn)實(shí)主義，畢竟現(xiàn)實(shí)是基礎(chǔ)，而浪漫主義是在現(xiàn)實(shí)之上的，所以我們要在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上去達(dá)到浪漫這一境界。
然而真正的事實(shí)卻是殘酷的，絕大多數(shù)人只會(huì)注重物質(zhì)生活的富有，而忘記了精神生活才是重中之重。有一些老師只注重學(xué)生的成績(jī)，而不注重學(xué)生內(nèi)心精神世界的提升。這便是錯(cuò)誤的教育，有些城市只注重城市環(huán)境的美觀，而不注重城市的人文素質(zhì)，這便是錯(cuò)誤的引導(dǎo)，任何事物都擁有一個(gè)源頭，我們從源頭開(kāi)始走，走到半路便停止的就是所謂物質(zhì)生活，而走完整條道路的`便是精神生活，或許這條道路上會(huì)坎坷萬(wàn)分，但只有這樣我們才能真正的享受到精神世界的美妙。
我們不能只要求追求物質(zhì)的生活，而是要進(jìn)一步尋求精神生活，我們要財(cái)富，要便利，要富足，我們也應(yīng)該要鮮花，要掌聲，要美好的心靈，我們或許能有這樣的生活，放下眼前的課本，走到窗前去欣賞那非同一般的美景，這便是浪漫，放下課本，走在那些沒(méi)有走過(guò)的道路上，在路上發(fā)現(xiàn)一些美好的事物，這便是浪漫主義。放下課本，去走一走世界各地發(fā)現(xiàn)一些異國(guó)風(fēng)情，這便是浪漫。
邁出物質(zhì)生活的腳步去尋求精神生活，邁出現(xiàn)實(shí)主義的步伐去通網(wǎng)浪漫主義，唯有如此我們才能夠一直生長(zhǎng)去追求永恒的美好，我們要記住生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。
讓物質(zhì)與精神之花同開(kāi)作文800字 3
兩位古人類(lèi)學(xué)家雖然表現(xiàn)不同的觀點(diǎn)，但這都是結(jié)合所學(xué)知識(shí)，有理有據(jù)的作用和功能，而并非專(zhuān)業(yè)的托姆，用另外的角度發(fā)現(xiàn)是對(duì)火種功能的補(bǔ)充，更體現(xiàn)出人類(lèi)的需要，不單單是物質(zhì)上的。
需求的多樣化，要使人類(lèi)文明綻放出絢麗多彩的花圃，成然，我們離不開(kāi)物質(zhì)需求，因?yàn)檫@是精神需求的基礎(chǔ)，絢爛多姿的火種在空中飄搖，隨風(fēng)起舞，像小精靈一般的跳動(dòng)者，歡慶者每一次搏動(dòng)都充滿了生機(jī)，令人喜悅，令人敬畏。
無(wú)高低之分，無(wú)貴賤之別。構(gòu)成人類(lèi)文明的其實(shí)都是不可或缺的，對(duì)物質(zhì)的需求表露出低俗粗糙是一種不尊重不禮貌的表現(xiàn)，這是自然的選擇，表示理解和不加干涉才是文明的表現(xiàn)。給藝術(shù)追求者添上怪人瘋子的標(biāo)簽，更是褻瀆。以欣賞的眼光看，淡追求美好的人才是最好的表現(xiàn)。
然而精神需求卻是獨(dú)一無(wú)二的，如果兩位古人類(lèi)學(xué)家不能夠看見(jiàn)美發(fā)現(xiàn)美，從專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)看，結(jié)合知識(shí)理論性客觀的給出答案，就會(huì)得到成就感，因?yàn)榻嵌炔煌圆荒芤桓哦�，將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于別人身上，是不道德的行為，學(xué)習(xí)也是如此。
在日常生活中機(jī)械化的學(xué)習(xí)需要苦中作樂(lè)，在平凡中發(fā)現(xiàn)美，在獲得成就時(shí)被肯定被贊美，成就感自豪感油然而生時(shí)，物質(zhì)和精神的雙重滿足是人類(lèi)的至高追求，由此可見(jiàn)精神追求是不可或缺的。
火種在夜幕中散發(fā)出耀眼的光芒的同時(shí)，能夠照亮前方的`道路，而火種卻是會(huì)熄滅的，需要不斷的加柴，才能夠持續(xù)的照亮遠(yuǎn)方。精神需求也如同這絢爛的火光，一時(shí)的心悅，只要讓人類(lèi)文明止步不前，唯有滿足不斷追求不斷才能開(kāi)辟出一條燦爛的陽(yáng)光大道。
未來(lái)的人生中回望高三的路程，也許會(huì)忘記枯燥的學(xué)習(xí)，忘記日夜陪伴的老師卻不會(huì)忘記同學(xué)間歡慶時(shí)光，老師在課間中開(kāi)的玩笑，這給予了我精神快樂(lè)，點(diǎn)綴了我的生活，給予了我精神的滿足，充斥在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
讓物質(zhì)與精神之花同開(kāi)作文800字 4
精神，這個(gè)神奇的名詞，人們對(duì)它的解釋很多。它是非常抽象的，只能用模糊的文字來(lái)表達(dá)。
而對(duì)我來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為精神所能發(fā)揮的力量，比人們所說(shuō)的身體力量，物質(zhì)力量，以及那些未知的力量要強(qiáng)大的多。它所含的內(nèi)容非常廣，如文化、信仰、思想、需要等方面。
也許大家還是有一個(gè)模糊不清的概念，給大家舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子以說(shuō)明。
一支非常普通的毛筆，如果它是某個(gè)名人所使用過(guò)的，大家是否認(rèn)為這支筆的實(shí)際價(jià)值默默里已經(jīng)發(fā)生了變化，它與普通毛筆沒(méi)什么很大的區(qū)別，也不是它比其他毛筆更為好用，其變化的根本原因就是前面所提到的，它被灌注了精神力量，它多了的只是這個(gè)名人所給予給它的，這個(gè)名人能給世界的人所帶來(lái)的影響。這就是專(zhuān)屬于這個(gè)名人和這支筆的精神力量。
精神力量也是戰(zhàn)勝別人的一個(gè)重要外界因素之一。
話說(shuō)當(dāng)年在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，以毛主席帶領(lǐng)的共產(chǎn)黨和蔣介石所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨之爭(zhēng)，可是為什么最后共產(chǎn)黨能勝利呢？其中完善的'戰(zhàn)術(shù)策略和全體戰(zhàn)士的團(tuán)結(jié)配合是必不可少的，但其中精神力量也發(fā)揮了較大的作用。為什么這么說(shuō)呢？共產(chǎn)黨比國(guó)民黨多了人民的支持與愛(ài)戴，這是一股不可小覷的精神力量。在戰(zhàn)斗中，這股力量不但支撐著共產(chǎn)黨，還給予了他們精神鼓勵(lì)，使共產(chǎn)黨所向披靡。
每個(gè)人的人生是截然不同的，導(dǎo)致這種不同的，就是精神力量。
如果說(shuō)人生是一塊畫(huà)板，精神力量就應(yīng)該是顏料，為人生增色。你的夢(mèng)想，追求，信仰其實(shí)都是精神力量，如果你沒(méi)有這些，那你的人生注定黑白。精神力量是你活下去的支柱，肖洛霍夫說(shuō)過(guò)∶人是為了自己的希望才活著的。
朋友們，精神力量是別人評(píng)估你價(jià)值的指標(biāo)，你信仰的，你想得到的，你的追求都將凝聚為你的精神力量。相信吧，給予他人精神力量，獲得爭(zhēng)取到精神力量，都將會(huì)成為你永生的財(cái)富！
讓物質(zhì)與精神之花同開(kāi)作文800字 5
在如今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人們似乎淡忘了點(diǎn)一瓣清香的感動(dòng)，疏遠(yuǎn)了秦淮河上槳聲燈影的浪漫，至于張岱夜航船中的悠閑與文趣，恐怕也在靈性深處落滿了暗淡的灰。殊不知，獨(dú)木難支，單翼難飛，精神如水滋養(yǎng)心靈，物質(zhì)若山豐富生活，山環(huán)水繞，高山流水才是和諧之道。
即使這個(gè)時(shí)代發(fā)展的步伐再快，我們也不應(yīng)該亂了方寸，而應(yīng)該扎扎實(shí)實(shí)地追求精神世界，追求生活品質(zhì)。
近日，年近古稀的某大學(xué)教授在課堂上的板書(shū)火了。嚴(yán)謹(jǐn)、工整的板書(shū)配合偶爾出現(xiàn)的科學(xué)家頭像，被網(wǎng)友評(píng)價(jià)為比PPT還要好看的課堂板書(shū)。課堂板書(shū)能火的原因，不僅在于其美觀、清晰、生動(dòng)，更在于老教授在傳道授業(yè)時(shí)的一種品質(zhì)，一種精神，一種態(tài)度。而這又恰恰是這個(gè)時(shí)代最急缺的品質(zhì)：堅(jiān)守自己，平心靜氣。任世事滄桑，我自卓然獨(dú)立。
《我在故宮修文物》中的'鐘表修復(fù)師，陶藝、古畫(huà)修復(fù)師，無(wú)一不在追求著品質(zhì)。他們的工匠精神感染著這個(gè)時(shí)代，他們的精神世界熏陶著我們浮躁的內(nèi)心。各行各業(yè)的人們都應(yīng)向這些老師傅學(xué)習(xí)，在自己的崗位上秉持著專(zhuān)注之心，打造屬于自己的品牌。近年來(lái)中國(guó)飛速發(fā)展，無(wú)論是共享經(jīng)濟(jì)，還是移動(dòng)支付，無(wú)論是華為崛起，還是高鐵稱(chēng)霸，這些成就的背后必然有無(wú)數(shù)靜心追求品質(zhì)，不耽于浮躁的群體。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。老教授一筆一畫(huà)繪板書(shū)固然令我們稱(chēng)贊，但如若用PPT加以輔助，兩者相輔相成，不是更好的選擇嗎？既追求了品質(zhì)，又提高了效率，何樂(lè)而不為呢？不僅如此，那些在故宮里面修文物的工匠師傅們?nèi)裟芮擅钸\(yùn)用現(xiàn)代高科技產(chǎn)品，使古畫(huà)、古鐘保存得更好，不也是我們所期待的嗎？
精神和物質(zhì)應(yīng)該并重，品質(zhì)和效率應(yīng)該攜手。在這個(gè)信息時(shí)代，讓我們借助電子產(chǎn)品的各種優(yōu)勢(shì)，在保證品質(zhì)的同時(shí)，不斷提高效率，共同打造我們更加美好的明天。
讓物質(zhì)與精神之花同開(kāi)作文800字 6
在日益物質(zhì)化的社會(huì)中，人們重物質(zhì)輕精神的現(xiàn)象不勝枚舉。我不禁要問(wèn)：有多少人還能夠做到一視同仁地對(duì)待物質(zhì)與精神，并找到二者的平衡點(diǎn)呢？
正如材料中的那只收藏陽(yáng)光﹑顏色與單詞的田鼠雖然重視了精神層面的富足，但是忽略了物質(zhì)層面—他還是得活著，活著就得吃飯與次不同的是，其他的田鼠能夠意識(shí)到物質(zhì)精神的重要性。美中不足的是，他們單單認(rèn)為物質(zhì)的重要性高于精神。
哲學(xué)中說(shuō)，物質(zhì)是人類(lèi)生存與發(fā)展的基石。通俗而言，你首先得活著，活著須要物質(zhì)的支撐。管仲說(shuō)，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這句話的合理性就在于揭示了物質(zhì)的重要性但是請(qǐng)看看中國(guó)還有多少地區(qū)仍受貧困的束縛。這些人食不果腹，最簡(jiǎn)單最基本的物質(zhì)生活得不到切實(shí)的`保障，又何談期望那些孩子成為祖國(guó)的花朵與社會(huì)的棟梁？前段時(shí)間，各大媒體曝光的山區(qū)孩子以吃野菜為生的事件，雖說(shuō)帶有一點(diǎn)夸張炒作的意味，但其中折射出的社會(huì)問(wèn)題卻大同小異。
但是僅僅依靠物質(zhì)供養(yǎng)現(xiàn)代化的人類(lèi)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠的。常言說(shuō)得好，終日無(wú)所事事，則必病也。人是一棵有思想的葦草。誠(chéng)然，人生活在這個(gè)世界上不得不去面對(duì)各式各樣的抉擇亦或是困難，而這些抉擇與困難僅依靠物質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就需要我們閱讀書(shū)籍，去觀賞風(fēng)景，去遠(yuǎn)方閱歷，去做一切有益的事情去給養(yǎng)自己的精神生活。
縱觀如今社會(huì)，“土豪”似乎縱橫天下。他們頤指氣使，財(cái)大氣粗，足跡遍布全世界。他們尋找一切可以發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，卻很少在意精神生活。對(duì)他們而言，金錢(qián)可以買(mǎi)來(lái)美味佳肴，娛樂(lè)設(shè)施，卻買(mǎi)不了書(shū)籍中的智慧，對(duì)人生意義的感悟。
《圣經(jīng)·箴言》中說(shuō)：勤勞的小螞蟻能夠搬運(yùn)陽(yáng)光以備不時(shí)之需，懶惰的人卻永遠(yuǎn)那么懶惰，甚至連小螞蟻也不如。螞蟻不及人的聰智，卻懂得物質(zhì)的重要性，而那些懶惰的人往往不重視必不可少的物質(zhì)，只知道渾渾噩噩地吃喝玩樂(lè)，更不必說(shuō)精神了。
我覺(jué)得人應(yīng)該兼顧物質(zhì)與精神，不偏不倚。至此，人生便不會(huì)碌碌無(wú)為地虛度吧。
讓物質(zhì)與精神之花同開(kāi)作文800字 7
有人說(shuō)，貧窮是物質(zhì)的。是別人有豪華的別墅，而你只有幾間平瓦房；是別人開(kāi)著奔馳寶馬跑車(chē)，而你開(kāi)著三輪車(chē)來(lái)往于田地間；是別人吃著雞鴨魚(yú)肉，而你卻容膝之所粗茶淡飯。是別人穿著名牌穿梭各大都市中，而你衣著平凡毫不起眼。沒(méi)有錯(cuò)，在大多數(shù)人的眼中這是真真實(shí)實(shí)的貧窮。
中國(guó)要改變貧窮落后的面貌首先就是讓老百姓在吃穿住行等物質(zhì)上無(wú)憂，貧窮的物質(zhì)性是一個(gè)古往今來(lái)最最實(shí)在的話題。中國(guó)現(xiàn)在仍致力于共同富裕，全面小康的目標(biāo)，誰(shuí)能說(shuō)，貧窮不是物質(zhì)的？
其實(shí)不然，人們往往只看到最普通的那一種貧窮，卻忽略了貧窮的精神性。
貧窮的精神性也是真實(shí)可感的，是你是你生活在繁華都市每天煙塵肆虐，而我享受著鄉(xiāng)村環(huán)境中天然氧吧的滋潤(rùn)；是你滿肚肥腸一身疾病而我辛苦勞累百病不侵；是你身著名牌空有外表而我普通平凡內(nèi)心充實(shí)。無(wú)疑，貧窮也是精神的。
陶淵明貧窮中自有久在樊籠里一復(fù)得反自然的恬靜，居里夫人貧窮中也有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的喜悅和滿足。陶淵明不為官場(chǎng)的渾噩所牽絆，終于選擇了“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”的山間田園；居里不為世俗名利所牽累，愿意堅(jiān)守一份自在舒心�！暗匆悦髦荆瑢�?kù)o以致遠(yuǎn)”，在現(xiàn)代社會(huì)中還有多少人能夠深味陶淵明的那一份心境，還有誰(shuí)愿意獨(dú)守一份精神的富足而不甘于物質(zhì)的追逐？
從古至今，多少人厭惡了物質(zhì)利益的追逐，而在老后開(kāi)辟一間鄉(xiāng)間茅舍，聽(tīng)流水潺潺，看山樹(shù)環(huán)繞，感花開(kāi)馥郁，聞鳥(niǎo)語(yǔ)花香，多少人在貧窮和富貴的.漩渦中迷失了自我，最終得不到物質(zhì)的享受也終未獲得山水的樂(lè)趣。
貧窮是真是可感的東西，它既是物質(zhì)的也是精神的；只是很多時(shí)候人們往往被它物質(zhì)的一面蒙蔽了雙眼而忽略了精神的富足。所以，其實(shí)只要我們每個(gè)人都能清楚地認(rèn)識(shí)到貧窮的物質(zhì)性和精神性，無(wú)論你愿追求上流社會(huì)的豪華生活還是愿如陶淵明、居里夫人一般擁有滿足恬淡的心境，你都不會(huì)是貧窮的代名詞！
讓物質(zhì)與精神之花同開(kāi)作文800字 8
物質(zhì)上富有，而精神上匱乏，不算是真正的富有�！}記
在生命長(zhǎng)河里。有如春蠶一般默默奉獻(xiàn)的人；有如蜘蛛般雖然生活辛苦，但是卻用自己的努力創(chuàng)造自己的生活；有如井底之蛙一般自以為自己擁有一切，卻不知道自己見(jiàn)識(shí)短淺的人……
每個(gè)人都在以自己的方式演繹生活，不過(guò)演繹的成績(jī)不同。這對(duì)夫妻就演繹的十分成功——
有一對(duì)美國(guó)夫妻。他們家不算富有。但是他們卻擁有著充實(shí)的精神財(cái)富。他們家有一間空著的房間，妻子每天天黑后都要打開(kāi)那間房間的燈。開(kāi)始時(shí)丈夫不接的問(wèn)妻子原因，妻子笑而不答，在丈夫的再三追問(wèn)下，妻子拉著丈夫來(lái)到那間房間的窗前，對(duì)丈夫說(shuō)：“你沒(méi)發(fā)現(xiàn)嗎？有一對(duì)夫婦，靠著咱們家的燈光，每天都在樓下把撿來(lái)的垃圾整理好。看著他們整理垃圾時(shí)帶著的快樂(lè)笑容，我覺(jué)得心里暖洋洋的，感到無(wú)比的快樂(lè)。只要他們需要這點(diǎn)燈光，我就會(huì)永遠(yuǎn)為他們點(diǎn)亮�！闭煞蛟诼�(tīng)了妻子的話后露出了發(fā)自?xún)?nèi)心的快樂(lè)的笑容。
這一對(duì)夫妻雖然家里不富有，但是他們發(fā)自?xún)?nèi)心的幫助別人，并且是不求回報(bào)的，這是他們精神上的財(cái)富。是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，而不像一些富人，打著幫助他人的旗號(hào)，并不是真心的想幫助他人，只是為了讓別人感激他們。其實(shí)，物質(zhì)上的財(cái)富。不能與精神上的財(cái)富相提并論，只有精神上的富有才算是真正的富有。
在生活上也有些人片面的追求物質(zhì)上的.財(cái)富，而在精神方面卻是空虛的，匱乏的，這份追求只會(huì)讓人更加的迷失自我罷了，就算讓他們追求成功了，他們也不會(huì)是真正的富有者，僅僅是精神上的擁有罷了。
或許有一天，我們會(huì)突然醒悟——原來(lái)，精神上的富有而不僅僅是物質(zhì)上的擁有才是真正的富有，真正的快樂(lè)的生活！
或許在某一天，我們懂得了這些，會(huì)給自己的心中的對(duì)富有的追求一份滿意的答卷。
讓物質(zhì)與精神之花同開(kāi)作文800字 9
“沉浸于書(shū)中是我一生最持久而深切的渴望�！蹦拘脑缡菍�(duì)朋友說(shuō)道。的確，書(shū)所搭建的世界是如此單純美好讓人癡迷其中，但它又如此易碎，銅臭一染便毀。
曾有一家書(shū)店僅迎接顧客而推棄顧客，僅接受金錢(qián)而不屑書(shū)香，僅眼淺似鼠只看到物質(zhì)的誘惑而關(guān)耳封口不在乎精神的婀娜。倘若這是全部的世界，那你我終將成為被神遺棄的孩子。如此，請(qǐng)讓物質(zhì)讓一讓精神，精神之光必映亮你我面龐笑靨。
過(guò)度膨脹的物質(zhì)社會(huì)會(huì)壓垮正在飛翔的翅膀。“被拴上黃金的鳥(niǎo)兒永遠(yuǎn)也飛不遠(yuǎn)�！睂�(duì)物質(zhì)對(duì)金錢(qián)的渴望是人性使然，而過(guò)剩膨脹，物欲便從天使幻化為魔，它會(huì)殘噬，會(huì)撕扯原本干凈完整的心。美好的.心靈被物質(zhì)擠占，奉行“利益至上”，冠冕堂皇地用“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)靠利益維持”為過(guò)剩物欲披上“華美”裳服，讓書(shū)店成為金錢(qián)的倉(cāng)庫(kù)而讓心靈美好在外游蕩無(wú)家可歸，失掉了翅膀，我們又如何再飛翔？
而精神之糧才是助飛翅膀的羽毛�！皳环鰮u而上九萬(wàn)里”直至博爾克斯口中的“天堂”。由內(nèi)而外的清香才是發(fā)展的推動(dòng)力�！拔铱扇諢o(wú)飯，不可一日無(wú)書(shū)。”聞一多先生居二樓不逐名不逐利，不慕那“烏托邦”式的虛銜，用精神之糧充饑，舍功力物質(zhì)于陰暗角落，任其發(fā)霉。入腹的精神化為血脈羽化為翅，承載著救國(guó)救文的誓言帶著他飛向廣袤的遠(yuǎn)方。不為五斗米折腰的陶潛，餓死不食美國(guó)救濟(jì)糧的朱自清，他們皆拋物質(zhì)而得精神之羽，飛至“九萬(wàn)里之境”。
過(guò)剩物質(zhì)會(huì)吞噬美好，讓一讓?zhuān)裎⒉蕉^(guò)，撒下一片梵高的星空，重拾這美好。在浮躁當(dāng)下，“我們?cè)絹?lái)越不清楚心靈的歸屬，無(wú)論你承認(rèn)不承認(rèn)，知道不知道�！蓖跣〔ǜ袊@息而發(fā)。“物質(zhì)利益”充斥著我們的思維乃至靈魂，精神被壓迫的茍延殘喘。醒醒吧，人類(lèi)！放手吧，人類(lèi)！救救心靈！讓物質(zhì)讓步于精神，給精神一口干凈的空氣。
放下手中的賬本，洗凈身上的銅臭，找一個(gè)溫暖的午后，尋一家盈滿陽(yáng)光的書(shū)店，推門(mén)輕進(jìn)，沖著書(shū)，沖著自己，道一聲：“好久不見(jiàn)�！�
讓物質(zhì)與精神之花同開(kāi)作文800字 10
一生之中，從不乏瘋狂的追求物質(zhì)上的擁有的努力過(guò)程，大多是精神的饑餓卻被忽略到毫不顧及的境遇，人們?cè)趧?lì)志成功的標(biāo)準(zhǔn)，一直要用財(cái)富衡量，以致于很多人們不擇手段不顧道義的限制攝取財(cái)富，唯恐落于人后，但是不懂精神享受的人即使擁有再多的財(cái)富又有什么用呢？
徒有物質(zhì)的.豐盛靈魂卻異常蒼白的人，一世的勞碌確實(shí)是可悲的，就像乞丐中了大獎(jiǎng)，并不懂得如何應(yīng)用，到最后還是一個(gè)乞丐，從物質(zhì)到精神全部輸給了他的人生，輸?shù)捏w無(wú)完膚，干干凈凈，一絲一毫都剩不下，真一個(gè)赤條條來(lái)去無(wú)牽掛！
人們的羨慕與佩服應(yīng)該放對(duì)地方，是價(jià)值觀的導(dǎo)向問(wèn)題，社會(huì)引導(dǎo)我們走了彎路，讓我們僅僅以最大的熱情最快的速度獲得財(cái)富，以為這樣就可以幸福，可以獲得尊重，這是低級(jí)的，只是滿足了自卑者的某種原始心理需求，達(dá)到了一種復(fù)仇效果，其實(shí)你就是擁有豪車(chē)，別墅，奢侈品，每每可以一擲千金的揮霍，又能怎么樣，代表你能干嗎？代表你勇敢，代表你智慧嗎？你真洋洋自得的以為所有的人會(huì)羨慕你嗎？雖然你曾為這種獲得付出了巨大的不為人知的痛苦，但這是真正的人生意義嗎？它真能表達(dá)你人生的意義嗎？
該認(rèn)真思考一下，我們是否把路走錯(cuò)，在方向的選擇上是哪么盲目，真如果讓我們重活一回，倒推過(guò)來(lái)的話，我們是否真應(yīng)該走外一種堅(jiān)持，絕對(duì)讓它完美的無(wú)可挑剔，但是誰(shuí)都知道，這絕對(duì)不可能，那么應(yīng)該醒悟的是，我們錯(cuò)誤的以為條件便是目的，物質(zhì)僅是人生命意義的一個(gè)條件而已，絕不可看的太重，當(dāng)作全部。
精神是人生的快慰，萬(wàn)千生命在宇宙之間，時(shí)空境域里來(lái)去的理由！認(rèn)真的平凡人會(huì)認(rèn)為我沒(méi)有那么偉大的報(bào)負(fù)，其實(shí)不用，平凡的人可以有不凡的人生，可以有不平凡的世界！
在關(guān)注物質(zhì)建設(shè)的同時(shí)，注重精神，讓其共同成長(zhǎng)，相得益彰！
讓物質(zhì)與精神之花同開(kāi)作文800字 11
印度人對(duì)于建設(shè)通向財(cái)富的路十分吝嗇，而對(duì)于建設(shè)通向神的教堂十分慷慨。我認(rèn)為這種做法有一定道理。
印度人認(rèn)為精神比物質(zhì)重要，大概是因?yàn)榫衲軓浹a(bǔ)物質(zhì)的不足。有人曾說(shuō)：“世界上最壯麗的宮殿是藏書(shū)最多的圖書(shū)館。”精神在某種程度上講是我們心靈棲居的場(chǎng)所，可以喂飽我們饑餓的心靈，讓我們?cè)诎贌o(wú)聊賴(lài)時(shí)找到自己的歸宿。
但現(xiàn)實(shí)中很多人不注重對(duì)高尚精神的'追求。有的人口袋里的東西越來(lái)越多，可腦袋里的東西越來(lái)越少；家里新房的裝修極盡奢華，卻連一張書(shū)櫥也沒(méi)有。人與動(dòng)物的區(qū)別之一就在于人的精神，倘若人沒(méi)有了精神支撐，就成了行尸走肉。
曾有位美國(guó)詩(shī)人，他一生都住在旅館內(nèi)，拒絕房子等他認(rèn)為是負(fù)擔(dān)的東西。后來(lái)政府為他提供住宅，也被他拒絕了，朋友在他死后整理遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)，他一生的物質(zhì)財(cái)富，就是一個(gè)裝著紙筆和衣物的簡(jiǎn)單行囊，而在精神財(cái)富方面，他給世界留下了十卷優(yōu)美的詩(shī)歌和隨筆作品。這位詩(shī)人即使一身顛沛流離，也不廢棄自己的精神。
當(dāng)然，那位美國(guó)詩(shī)人崇尚精神的豐腴值得肯定，但我們也不能忽視物質(zhì)的重要性。人要談精神也是要在良好的物質(zhì)基礎(chǔ)的前提下。自古有“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的說(shuō)法，如果他能接受政府提供的住宅和財(cái)富，在良好的生活條件下，他就應(yīng)該能創(chuàng)造出更多的精神財(cái)富。
華西村人民在辛苦奮斗了四十年后，物質(zhì)生活十分富有，而吳仁寶也不忘以德治村，讓人民既富口袋又富腦袋，最終才成就了“天下第一村”的美名。只有實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神的雙富有，才能達(dá)到理想的境地。
雨果曾說(shuō)過(guò)：“物質(zhì)的繁榮，我們需要；意識(shí)的崇高，我們堅(jiān)持。”物質(zhì)好比刀、菜和菜鍋，精神就是你做菜的心，一個(gè)人只有兩者兼具才能燒出一手好菜。
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