作文談最遙遠(yuǎn)的距離
什么是最遙遠(yuǎn)的距離？天文學(xué)家說，無邊的宇宙，是最遙遠(yuǎn)的距離；社會學(xué)家說，生離與死別，是最遙遠(yuǎn)的距離；心理學(xué)家說，對面不相識，是最遙遠(yuǎn)的距離。你覺得最遙遠(yuǎn)的距離是什么？
作文談最遙遠(yuǎn)的距離【1】
看到這個題目，我就想到了劉義慶的《世說新語·夙慧篇》中的一則故事：
當(dāng)初晉元帝突發(fā)奇想，想要考一考身為太子的晉明帝司馬紹。于是，他把司馬紹叫到榻前，問他：“長安、太陽哪個更遠(yuǎn)？”他想了想，答道：“太陽。我聽說過有人從長安來，卻沒聽說有人從太陽來。”晉元帝大為詫異：“這個孩子的回答真是出人意料地與眾不同�！焙髞�，晉元帝在朝廷上和大臣們提到了此事，又問司馬紹：“太陽、長安哪個更遠(yuǎn)？”司馬紹不加思索地說：“長安。我抬頭就可以看見太陽，環(huán)顧四周卻看不見長安。”
作為一個有科學(xué)常識的人當(dāng)然知道：太陽離他的距離要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于長安理他的距離。所以他在第一次回答時答了“太陽”。但他的第二次回答的答語更富哲理——長安看似比太陽離他更近，實(shí)際上在他的心里，長安是重要城市，地位比太陽要重得多，可望而不可即，因此他才會說太陽近而長安遠(yuǎn)。
其實(shí)，沒有所謂的“最遙遠(yuǎn)的距離”。最遙遠(yuǎn)的距離是物與心的隔閡（當(dāng)然也包括心與心的隔閡）。
《莊子·齊物論》中有這么個故事：有一次莊子睡覺，忽然做了個怪夢。在夢中，莊子變成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽兒飛東，一忽兒飛西，在草叢花枝間翩翩起舞。要說快樂呀，那真是快樂極了！莊子所變成的這只蝴蝶，只是一個勁兒地飛來飛去，完全忘了自己是莊子。它玩得正起勁，忽然醒了。莊子一看自己還躺在床上，這才明白原來那只蝴蝶不是自己，自己是人，是莊子�？墒乔f子忽而又感覺到這未必對：自己或許本來就是一只蝴蝶！是做夢，夢中才變成莊子的！接而又想，這恐怕是錯了：自己明明是莊子，剛剛肯定是在做夢！就這樣，莊子一會兒這樣想，一會兒那樣想，想來想去，總是搞不清自己究竟是莊子還蝴蝶。就像莊周夢蝶一樣，人與蝴蝶本是毫無瓜葛的兩樣事物，它們看上去相差甚遠(yuǎn)。但在莊周心里，物我之間，已經(jīng)到了相互依存的地步了。正如道家所言：“萬物即我，我即萬物”。這樣，遙不可及的兩件事物通過心與心的交通，最終劃上等號了。而就連莊周自己都不知道自己是莊周還是蝴蝶了。其實(shí)在這時，莊周與蝴蝶之間毫無差別，他們之間的距離不存在了。
有人說：“還在不斷擴(kuò)大，無從探測邊界的宇宙，就是最遙遠(yuǎn)的距離”；有人說：“最遙遠(yuǎn)的距離，就是生與死的永遠(yuǎn)分別”；更有人說：“最遙遠(yuǎn)的距離，是我站在你面前，你卻不知道我的心思。”我要說：“都不是！”倘若你心系宇宙，無垠的宇宙就在你心里；倘若你心系逝者，你就可能幻想他/她就在你身邊，哪還有什么距離可言呢？抑或你能夠理解一個人，即使他/她不理解你，早晚有一天，他/她也會明白的，又怎能成為最遙遠(yuǎn)的距離？我覺得：最遙遠(yuǎn)的距離，莫過于心與心的隔閡。
心與心的隔閡，并不是指某一方不理解另一方，而是指彼此之間的不理解。比方說：你的心里想著一個人，你能夠理解他/她的心，但他/她卻不能理解你的心，這不是世界上最遠(yuǎn)的距離。我不能理解你，你也不能理解我，兩個人沒有絲毫的共同語言（或者說兩個人剛認(rèn)識，對對方什么都不知道），這樣的兩個人就算面對面的站著，心中也充滿著冷漠。假如這兩個人在聊天中不知不覺地產(chǎn)生了一個共同的話題（或者說心靈逐漸相通），距離也就逐漸縮短。最后，距離有可能就消失了。其實(shí)，自然本身并沒有所謂的“最遙遠(yuǎn)的距離”，距離就在你的心中。
當(dāng)年，蔡邕哭董卓得罪了司徒王允，被捕入獄。蔡邕知道這次幸存的可能性很小了。他捧出了寶貴的`焦尾琴，彈了起來。蔡文姬從琴聲中聽到了父親有死難當(dāng)頭，傷慟五內(nèi)，五臟欲裂。蔡邕事先并未告知文姬其死難，但憑借著父女之間特有的心靈感應(yīng)，她還是聽出來了。她們之間沒有距離，心靈相通，所以沒有什么秘密瞞得住。
總之，距離是具有可變性的。沒有最遙遠(yuǎn)的距離，只有心與心的隔閡。最遙遠(yuǎn)的距離就是物與心的距離。只要心靈相通，距離自然也就消失了。
作文談最遙遠(yuǎn)的距離【2】
最遙遠(yuǎn)的距離，是活在同一個屋檐下，卻隔著一堵厚厚的心墻�！}記
什么是最遙遠(yuǎn)的距離？航海者說：“最遙遠(yuǎn)的距離是在海洋里看不見海岸，找不到歸途的方向�！迸实钦哒f：“最遙遠(yuǎn)的距離是山頂?shù)缴侥_的距離，因為這一路的攀登是艱辛困苦的。”，面對親人的別離，有人會說：“最遙遠(yuǎn)的距離莫過于生與死的永別�！钡牵艺J(rèn)為，最遙遠(yuǎn)的距離是心靈間的距離，是人心隔著一堵厚厚的墻。
古今往來，有多少像這樣的例子。你看，著名作家魯迅先生筆下的孔乙己，一個活生生的科舉制度下的知識分子，就是在那樣的社會環(huán)境和人文環(huán)境下，像孔乙己這樣的讀書人也不免成為窮困潦倒的下等人。生活在孔乙己周圍的那些人，缺乏同情心，漠視他人，不同情可憐之人。當(dāng)孔乙己偷盜別人財物而被追打時，周圍群眾只是冷冷地站著笑，不時又指手畫腳地對孔乙己冷嘲熱諷。這種麻木不仁、冷漠無情、入木三分的人際形態(tài)便劃開了人與人之間的距離。我想，如果當(dāng)時的人能多一點(diǎn)同情心，多一點(diǎn)憐憫之心，多幾句關(guān)懷安慰的言語去關(guān)心孔乙己，那么，也不至于他后來無故的離開人世。孔乙己和周圍群眾的距離便是最遙遠(yuǎn)的距離，是一道劃開人與人之間互愛互助的距離。
2008年的那場汶川大地震的災(zāi)難中，便拉近了人與人之間的距離�；茧y見真情，當(dāng)巨大的石塊壓在受難者的身上，我們國人的心如刀絞，解放軍展示也義不容辭的站在抗震救災(zāi)的第一線上，幫助無數(shù)受難群眾脫離苦海。此刻，人們血溶于水，用團(tuán)結(jié)友愛的力量鑄就鋼鐵般的長城，距離近了，陌生的面孔不再陌生，不同的言語不再是障礙，只因你我心連心。
說到這里，我便想高聲的贊揚(yáng)那駐扎在災(zāi)情第一線的解放軍和志愿者，是他們挽救了一條條可愛的生命，是他們眾志成城的勇氣緩解了災(zāi)情。然而，該批評的是那群封建科舉制度下的人們，是他們腐朽的心靈拉開了人與人之間的距離。
最遙遠(yuǎn)的距離，莫過于孔乙己和他周圍的人們。最親近的距離，莫過于災(zāi)難下人們團(tuán)結(jié)一心的精神。
最遙遠(yuǎn)的距離，是一條劃不開的隔膜，是一道隱形的線條，是一根連接愛心、同情心和友愛之心的繩索。讓我們打破這遙遠(yuǎn)的距離，用雙手送給他人溫暖，用行動去拉近彼此間的距離，讓人與人之間形成一種和諧友善的情感！
作文談最遙遠(yuǎn)的距離【3】
拿到這個題目，我想了很久很久。沒人知道最遙遠(yuǎn)的距離有多遠(yuǎn)。曾記得泰戈爾說過：世界上最遠(yuǎn)的距離，不是生與死的距離。而是，我站在你面前，你不知道我愛你……而在我看來，距離的遠(yuǎn)近決定于個人的感情。當(dāng)你想得到某物卻無法得到時，當(dāng)你失去某物卻無法挽回時，你才會知道“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的含義，你才能體會得到“盈盈一水間，脈脈不得語�！钡谋А�
對于這個問題，一千個人可會有一萬個答案。但是無論他的答案是什么，所回答的必定是他渴望的。也正是由于這段距離，給予了人們走向成功的動力，正是由于哥倫布的渴望，使得歐美大陸間漫長的距離被征服，正是阿姆斯特朗的渴望，使得地月間那一線的距離被串聯(lián)。在中考臨近的日子里，在申奧臨近的日子里，大大小小的計時牌都在提示著我們距離越來越近。它為什么會給我們壓力，給我們動力，給我們那滿懷的激情，不是這段距離，不是我們心急，而是我們對距離背后那成功的渴望。
老人們坐在搖椅上，把著草扇，唏噓著當(dāng)年的歲月，那是對青春的渴望。病人們臥在床榻中，捧著熱茶，承接著明媚的陽光，那是對健康的渴望。我們坐在這教室里，捧著課本，讀書學(xué)習(xí)，就是為了和自己的目標(biāo)減少距離。
我們的答案都不相同，卻各有各的道理。古有“我住長江頭，君住長江尾”的愛情。近有“我在這頭，大陸在那頭”的鄉(xiāng)情。而對現(xiàn)在的我來說，最遠(yuǎn)的距離是當(dāng)一名生物學(xué)家。這是我從小的夢，并一直沒有放棄。談到這我不免要感嘆幾句：人們總是隨著見識的廣泛而修改自己的目標(biāo)，因為覺得自己達(dá)不到那段距離。小時候人人都想當(dāng)科學(xué)家，人人都想上清華北大，但又有幾個人堅持到底？其實(shí)本沒有最遠(yuǎn)的距離，不要自己嚇唬自己，目標(biāo)很近也很遠(yuǎn)，但是我堅信它很近。
在距離的路上，鋪滿了勤奮的磚。作為年輕一代的我們，有充沛的體力，有靈活的頭腦，還有用不盡的汗水，磨不滅的毅力。最遠(yuǎn)的距離，可能……只在你的腳下！
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