描寫科學家的作文七篇

　　篇一：關于科學家

　　在傳統(tǒng)上，數(shù)學也是一門科學，但在現(xiàn)代人傾向不認為數(shù)學家是科學家，因為數(shù)學發(fā)現(xiàn)與科學發(fā)現(xiàn)的方法不同：科學發(fā)現(xiàn)一般都可以透過實驗來證明，但數(shù)學的理論卻有不少只是一個理論，而沒有實驗去作實證。

　　社會的發(fā)展已經(jīng)到了這一步:我們逐漸脫離自然動物的生存狀況:所有的成員必須全部直接參與生存最基本物質的獲取,有一批人因為技術的進步而脫離了第一線的物質資料生產(chǎn)而專業(yè)從事維護群體安全這樣的職業(yè)---我相信這事職業(yè)化分工的一個重要的里程碑,雖然未必是第一步.當技術進步到今天這樣,大部分人都不必再參與滿足人們最基本生存物質資料的生產(chǎn),更多的人被從滿足生存的第一線解放出來的時候,科學家這個職業(yè)就從曾經(jīng)由群體管理者兼職這樣的半職業(yè)化的狀態(tài)進化成了一個職業(yè)化的群體.并且越來越大---原因很簡單：人類社會已經(jīng)有更多的余力來探索如何更輕松的脫離自然動物的狀態(tài),而剩余人群的增加---我是說從事非第一線生產(chǎn)生存必需品的人的增加----必然會壯大在各個時期被分化出來的各種各樣的人群,我相信最高端的,是科學家這個群體,他們最晚被分化出來,作為一個職業(yè),作為一個人群,用來改善整個人群的生存狀態(tài),用來觀察人群.如果說人群也是一個生命的話,那么,我們已經(jīng)進化出了自己的眼睛和腦組織.不要跟我爭論政治家群體才是腦組織,如果真要做個比喻的話,他們只不過是神經(jīng)組織的一部分。

　　篇二：關于科學家

　　整個社會在前進,但是我們不知道前進的方向在哪里,而科學家傳統(tǒng)的任務---卻是在加快這架破車的速度,而且越來越快,越來越快,原本沉悶的前進曲因為科學的參與而變得悅耳而和諧,可到如今,哐當咣當?shù)能圀w各處撞擊的聲音已經(jīng)越來越不和諧甚至刺耳,我不得不說,這種聲音已經(jīng)超過了滾輪前進而周期循環(huán)的美妙節(jié)奏,這是一相關書籍

　　種警告:車體可能會散掉,或者隨時可能掉落我們不知通向何方的前方中存在的一道懸崖。

　　科學家這個群體,是不是到了這個時刻,該考慮一下他們的使命是什么.傳統(tǒng)的使命:促進人們更輕松和安全的獲取物質生存資料,是否該修改一下

　　解救人們的頭腦比滿足他們的能源需要更重要。

　　找到人類社會這輛大車開進的正確方向比一直把車更快的推向不知道未來的黑暗更重要。

　　我們應該調整一下我們前進的步伐了.靜下來想一想該做什么,真的是比一味的向前狂奔,碰運氣似的遭遇什么就是什么,真的要好的多.這輛車已經(jīng)足夠快,而這輛車本身能不能再撐的起,還能撐的起多久,這個不該等到它已經(jīng)崩潰的時候,我們才后知后覺的給出答案。

　　篇三：關于科學家

　　歷史的教訓在于給人類以教益�？茖W完全走出政治強權的陰影，完全走出李森科之流的陰影，這在今天仍然是人類的一項艱巨的任務�？刂普摰膭�(chuàng)立者諾伯特·維納的話提供了這一事件的反思：“科學是一種生活方式，它只在人們具有信仰自由的時候才能繁榮起來�；�于外界的命令而被迫去遵從的信仰并不是什么信仰，基于這種假信仰而建立起來的社會必然會由于癱瘓而導致滅亡，因為在這樣的社會里，科學沒有健康生長的基礎�！�

　　事實上，科學的存在和發(fā)展中一個永恒的問題是標準與創(chuàng)新的矛盾。一方面，科學知識的出現(xiàn)必然形成相關的評判正誤的標準，另一方面，科學知識出現(xiàn)的過程就是對原有標準突破的過程，因此也必然受到原有標準的限制或壓制。這就需要我們更深刻地反思兩種科學的悲�。阂环N是推行錯誤的標準所導致的后果；另一種是肆意創(chuàng)新所帶來的人道主義災難。聶文濤面向基層醫(yī)院適宜技術培訓講演中說：人類推行糖尿病“限制碳水化合物”飲食標準（Johnrollo標準），到重新執(zhí)行“高碳水化合物”標準（如北京協(xié)和醫(yī)院標準），這期間無數(shù)患者因為錯誤的糖尿病飲食治療進一步喪失了健康。醫(yī)學界要如何面對這樣的情況？該講演引發(fā)的強烈震動，正在于他提出了一個深刻的科學倫理問題。

　　斯蒂芬·茨威格在《異端的權利》原文中的兩段話：“（卡斯特里奧與加爾文）在這場戰(zhàn)爭中，存在著一個范圍大得多并且是永恒的生死攸關的問題�！薄懊恳粋�國家，每一個時代，每一個有思想的人，都不得不多次確定自由和權力間的界標。因為，如果缺乏權力，自由就會退化為放縱，混亂隨之發(fā)生；另一方面，除非濟以自由，權力就會成為暴政�！边@兩段話隱藏著這樣的意思：

　　應該給所有持異端見解的人證明自己的權利，或者說一切反對異端見解的人必須提供證據(jù)；所有持異端見解的人都需要證明自己的正確，而無需在此之前抱怨社會的不理解。

　　所謂科學發(fā)展的意義，正在于改變人類原有的認識。因此，選擇錯誤是一種權力，否則就沒有科學探索的合理性。

　　篇四：關于科學家

　　科學的存在和發(fā)展中一個永恒的問題是標準與創(chuàng)新的矛盾。一方面，科學知識的出現(xiàn)必然形成相關的評判正誤的標準，另一方面，科學知識出現(xiàn)的過程就是對原有標準突破的過程，因此也必然受到原有標準的限制或壓制。這就需要我們更深刻地反思兩種科學的悲�。阂环N是推行錯誤的標準所導致的后果；另一種是肆意創(chuàng)新所帶來的人道主義災難。聶文濤面向基層醫(yī)院適宜技術培訓講演中說：人類推行糖尿病“限制碳水化合物”飲食標準（Johnrollo標準），到重新執(zhí)行“高碳水化合物”標準（如北京協(xié)和醫(yī)院標準），這期間無數(shù)患者因為錯誤的糖尿病飲食治療進一步喪失了健康。醫(yī)學界要如何面對這樣的情況？該講演引發(fā)的強烈震動，正在于他提出了一個深刻的科學倫理問題。

　　斯蒂芬·茨威格在《異端的權利》原文中的兩段話：“（卡斯特里奧與加爾文）在這場戰(zhàn)爭中，存在著一個范圍大得多并且是永恒的生死攸關的問題�！薄懊恳粋�國家，每一個時代，每一個有思想的人，都不得不多次確定自由和權力間的界標。因為，如果缺乏權力，自由就會退化為放縱，混亂隨之發(fā)生；另一方面，除非濟以自由，權力就會成為暴政�！边@兩段話隱藏著這樣的意思：

　�。�1）應該給所有持異端見解的人證明自己的權利，或者說一切反對異端見解的人必須提供證據(jù)；

　　（2）所有持異端見解的人都需要證明自己的正確，而無需在此之前抱怨社會的不理解。

　�。�3）所謂科學發(fā)展的意義，正在于改變人類原有的認識。因此，選擇錯誤是一種權力，否則就沒有科學探索的合理性。歷史的教訓在于給人類以教益�？茖W完全走出政治強權的陰影，完全走出李森科之流的陰影，這在今天仍然是人類的一項艱巨的任務�？刂普摰膭�(chuàng)立者諾伯特·維納的話提供了這一事件的反思：“科學是一種生活方式，它只在人們具有信仰自由的時候才能繁榮起來�；�于外界的命令而被迫去遵從的信仰并不是什么信仰，基于這種假信仰而建立起來的社會必然會由于癱瘓而導致滅亡，因為在這樣的社會里，科學沒有健康生長的基礎。”

　　選擇簡單對象開始研究，建立理想模型，盡量應用數(shù)學，完整的考慮各要素，建立理論，并通過修改和擴展，伽利略

　　擴大應用范圍。這其實就是上面所敘笛卡爾提出的科學思想，所以把它稱為笛卡爾精神。不僅在物理上牛頓的質點模型、克勞修斯的理想氣體模型等取得了巨大的成功，而是在其它領域也一樣，如生物界摩爾根幸運地選擇了果蠅這個簡單對象才揭開了遺傳學研究的序幕。對事物的正確認識，最重要的就是避免片面思維，要有多元化思考，但大腦處理信息能力有限，所以先選擇簡單對象，就可以避免思考過多的因素。而較復雜問題可以用研究簡單問題導出的結論通過各種方式的迭加和處理解決，更復雜的問題可以用已有結論定量分析和定性分析。

　　篇五：關于科學家

　　成為科學家的一個標志是首先是一個獨立的研究者。也就是說一個科學家必需有參與科學研究，發(fā)表，交流等活動的自主性。而如何贏得這種自主性呢？這種自主性是和成果掛鉤的。說白了所謂的成果無非就是發(fā)表文章或獲得專利權。這對于一位以科學研究為職業(yè)的科學家是至關重要的。在過去我們總強調科學家應該首先具備科學精神，也就是你如果想以科學發(fā)現(xiàn)為職業(yè)，就必須從精神上有一種獻身，求實，嚴謹和持之以恒的內質。這就是所謂的科學精神。但是隨著科學研究成了一種社會建制，特別是當現(xiàn)代科學活動出現(xiàn)了政府主導的特征之后，科學就一下子從”小科學“變成了“大科學”，科學也隨之變成了一種職業(yè)。這就是為什么說科學從業(yè)人員也象社會中其他人群那樣，有白領，藍領，師傅，學徒，領導者，被領導者，剝削者，被剝削者，甚至也有資本家，工人，甚至還會有無賴，騙子，夸夸其談者和濫竽充數(shù)者。這等的原因了。

　　所以從這個意義上講，并不是所有從事科學研究活動的人員都可以被稱為“科學家”。只有那些獲得了“自主性”、“獨立性”，并且可以參與科學研究和交流等活動的科學研究人員才能稱為實質意義上的科學家。

　　但話又說回來了，不管你是不是一位具有獨立能力的科學家，但如果你從事的是科學研究，那么你就必須具備科學精神。也就是具備求實，敬業(yè)精神。

　　篇六：關于科學家

　　也許有些人會以為只要是導師做到了“授業(yè)解惑”就行了，但我覺得那確實遠遠不夠。因為一個科學家的責任除了需要做出科學貢獻之外，還必須能夠培養(yǎng)成獨立的科學家。這其實是科學家的另一個重要任務之一。應該算在一個科學家的貢獻里面。

　　因此在現(xiàn)在的科學環(huán)境下，對于一個有志于成為科學家，準備獻身科學研究的年輕人來講就必須注意一下三個方面的問題。

　　一，認識到科學的重要性，認同科學是人類生存發(fā)展所必須的。有了這樣的觀念才會熱愛科學，才會產(chǎn)生獻身科學的動機和愿望。

　　二，自覺培養(yǎng)科學精神，盡可能地系統(tǒng)掌握已有的科學知識。其實這是一個科學家所必不可缺的東西。

　　三，鑒于現(xiàn)在大科學的特點，如何最在經(jīng)過一番努力之后成為科學家還需要一定的策略。其中選擇導師是關鍵。

　　古人云：擇業(yè)不可以不慎。同樣擇師也是很嚴肅的事情。

　　從科學革命-常規(guī)科學的周而復始發(fā)展觀看，曾邦哲提出科學發(fā)展階段構成一個從A開拓型人才、B集成型人才（牛頓與愛恩斯坦等）到C繼承型人才（大師的學生-常言的名師出高徒）、D常規(guī)型人才（師從C型權威），再到E（A）開拓型人才（D的學生開始質疑B型人才建立的理論與方法）的人才梯隊。

　　篇七：關于科學家

　　第三次帕格沃什大會《維也納宣言》第7部分9月19日通過。我們認為，世界各國的科學家都有責任，通過讓民眾廣泛理解由自然科學之史無前例的增長所帶來的危險和提供的潛能，而在民眾教育方面做出貢獻。我們呼吁請各地的同行，通過啟發(fā)成年群體或者通過教育正在到來的后代，而為此不懈努力。特別是教育應當強調改進人與人之間的各種關系，并且在教育中應當消除任何形式的對戰(zhàn)爭和暴力的夸耀。

　　科學家，因為具有專門的知識，更有條件提前獲悉科學發(fā)現(xiàn)帶來的危險和潛能。因此，他們對于我們時代最緊迫的問題，具有專門的本領，也肩負特別的責任。 當前，在國與國之間不信任以及由此導致軍事霸權之競賽的局勢下，物理學、化學、生物學和心理學等所有學科分支，已經(jīng)愈益卷入軍事研發(fā)之中。在諸多國家民眾的眼中，“自然科學”已經(jīng)變得與“武器研發(fā)”密切聯(lián)系在一起�？茖W家，或者由于對國家安全做出了貢獻，而接受贊美，或者通過發(fā)明大規(guī)模毀滅性武器、已將人類帶入危難之中，而承受詛咒�？茖W目前在許多國家享受了越來越多的物質支持，主要是由于它對于此國家軍事實力和軍備競賽獲勝程度的直接或者間接的重要性。這就使科學偏離了其本真的目的，科學的真正目的是增進人類的知識，以及為了全人類的福祉，提高人類駕馭自然力的能力。

　　我們對導致此種狀況的時局感到痛惜，我們呼吁全體民眾和各國政府，必須建設具有持久、穩(wěn)定和平的全球局勢。

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