描寫山和水的作文范文

　　【篇一：山和水】

　　山，是地球上最高的、最多的陸地了，它可存于平原五陵之上；它也可以存在于海底深處，它可由大自然來捏造；也可以由生物來創(chuàng)造；更可以由諸多的冰雪來組成。而水，它則是地球上的主載，它可載人、載船、載陸地…。而山與水，則是美的組成中不可或缺的部分。

　　就我國而言，在這世界第三大的領(lǐng)土上，就聳立著數(shù)座“奇山”它有以泰山為首的五岳，享有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的黃山，以及世界第一高峰——珠穆朗瑪峰……可謂是“人才濟濟”��！這是讓外國人分外眼紅的一件事。所以外國人從不在中國面前“顯山”。而“露水”外國人可就更無底氣了，我國擁有兩條世界上可排得上名次的河——長江、黃河，其中以長江更為甚，它乃是世界第三長河，就算巴西也比不上，因為他們的“亞馬遜河”可是由幾國共同分享的，而我們則是獨攬“雙河”，這般大手筆，就算是那美國也無言以對��！既然別人都不“顯山露水”，那么我們就可以嗎？不，不可以！因為中華人民共和國的豐富文化底蘊中就有一條真理——謙卑。

　　謙卑乃做人不可或缺之本，只有謙卑，才會招人喜愛，正如那蘇州園林等一些有奇景卻不宣傳之地一般，他們不做電視臺專訪，做只做讓人流連忘返的美景，而那些大肆宣揚之景，則多無美景。

　　而那些足以讓人流連忘返之名勝，多有山、有水，正謂“山清水秀”之色。山，亦可延至磅礴，大氣，而水則可形為“柔水”。前者多以男人居多，后者多以女人為甚，而男人女人則是社會中不可缺少之部分，只有他們存于一處，才可實現(xiàn)二者之性格。換而言之，山與水乃是美景中相輔相成，不可或缺之部分。

　　山，可高可低；水，可多可少，但是當二者結(jié)為美景時，山水所占部分之勻稱程度就算是愛因斯坦的智商也難以算出，畢竟，這是大自然的一出杰作。

　　山水，山之色，水之形，無不是美術(shù)家的好材料，攝影師的好照片。也只有山水才可放出令人嘆服之色。

　　【篇二：山和水】

　　古今文人雅士皆鐘情于山川之美。通覽歷史，橫貫古今：或剛，或柔，或壯，或雅，各名山大河之景無不筆走龍蛇般洋溢于中外名家的字里行間。他們所追求的、所向往的、所熱衷的，都是如此令人銷魂，抑或縱情潑墨揮灑一幅幅令人拍案叫絕的長卷，筆鋒濃淡之間，透露出絲毫膜拜仰望之意。攤開畫軸，當年吟詠山川的閑情逸致躍然眼簾，那番豪言壯語悠然耳畔。

　　是誰？獨自漫步云霄，徘徊山野，循著幽徑，踏著花香，沉醉于其中。登臨醉翁亭，隱約望得潺潺流水、茂林修竹。不知何許人悠閑于此，以詩酒作樂。見一老翁，一手提酒，一手運筆，飄飄逸逸、灑灑脫脫地數(shù)篇詩詞橫空出世。抿著濁酒，哼著小調(diào)，賞著佳景，不知憶及合適，喃喃自道：功名如何，利祿也罷，豈抵我安然自若？富貴，非我所欲。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，山水之樂，得之心而寓之酒也。理理衣襟，拍去塵土，雙手背后，一壺酒香宴然而去。峰巒間，聞得那豪壯的笑。

　　山山水水，賞心悅目。峰巒之美，在于沖破滔滔洪流，直聳云端，傲然立于天地之間，撼天動地，意氣風發(fā)。河川之雅，在于蕩滌干涸塵世，點綴曠野，靈秀的流淌于懸崖絕壁之上，生生不息，亙古長存。山擁水，水靠山，二者渾然天成，是何其壯哉！

　　山固有其挺拔，即便是風化雨蝕，也難以改變其本質(zhì)的堅毅。齊魯大地，一望無際的蒼翠，卻難匿五岳之首泰山那巍峨的身軀。群山懷抱之中更顯其高聳堅韌，何人可對那番景象熟視無睹？張開雙臂，擁抱蒼穹，靜靜的享受自己和靈魂的接觸，掩蓋不住的炙熱的心尋得了千年難覓的知音。聆聽著遙遠的天籟，何處傳來一曲悠揚的笛賦？泰山之巔，莫名的歸屬感，似乎見到了那個幽暗燈光中的身影……

　　獄中的他，已是遍體鱗傷、皮開肉綻。拖著那滿是傷痕的身軀，拼著自己僅存的余力和毅力，挺過嚴刑拷打，忍辱負重，為著父親的遺志和自己的抱負，發(fā)奮完成那？史記？——第一部紀傳體通史就此誕生。若僅是希望完成志向，又怎會有如此毅力？如若不是一語實言又怎會引得牢獄之災(zāi)、皮肉之苦？如若漢武帝未曾將其押入大牢，而是一聲令下，斬首示眾，其豈非為歷史的罪人？

　　花開花落，雁去燕歸，多少個春去秋來、寒來暑往。他凝視著遠方未了的青色、明澈的湖水。翻波涌浪著的——不是水——而是這位飽嘗人世疾苦的兩鬢斑白的老翁那顆滿目瘡痍而又堅忍頑強的心。孤墳邊，落英繽紛，匆匆離去的光陰掠去了太多——包括這老翁無盡的思緒。他捧著史書，端起酒杯，咽下兩口，灑下兩盞于父墳前。風似乎懂得他的心境，靜靜的拂過，葉卻無聲，唯獨那野鳥獨自鳴叫枝頭�？酀�的眼中擠出兩行眼淚，而劃過面頰的卻是飽含了太多愁思的同珍珠般大小的赤紅赤紅的鮮血……

　　泰山的精髓在這老翁身上體現(xiàn)得淋漓盡致，他的血肉靈魂中融入了無盡的傷痛、悲憤和力量：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山�！�

　　不知何時，民間開始有這風俗的：百姓紛紛往汨羅江中投粽子。據(jù)說這是人們對于那愛國者的敬仰與悼念。眼前，汨羅江水浩浩蕩蕩地流過，與生俱來的澄澈使得他樂于去慰藉百姓、灌溉萬頃良田。靈秀的江水輕輕地撫過，波浪聲越是靠近——對于光明的追求與向往就越發(fā)的強烈。也許是上蒼的眷顧，使他能夠棲身于祖國的懷抱，落葉歸根。紛至沓來的客人似乎是打破了這兒原有的靜謐，然而卻也無怪世事的喧囂。否則又怎會有這如此可歌可泣的光輝照耀著楚地？懷王是何等的無能！竟也無法預(yù)見那即將到來的遮天蔽日的黑暗！百姓的疾苦今后將要向誰訴說？難道向南后？或是懷王？奸邪小人的讒言白白葬送了國家！兩岸花開，春風拂面，楊柳依依，而汨羅江水卻波濤洶涌，脫韁的野馬般無盡地咆哮著。

　　岸邊的石欄上，一位披著素衣、執(zhí)劍問天的老者駐足于此，眼里滿是酸楚的淚。四下靜得出奇，竟也無人上前問詢。他對于國家的忠誠，對于君王的忠誠馬上就要隨著這奔騰不息的江水西去了。他絕望了——突然——他縱身一躍翻身入河，臨終，他在那佩劍上似乎看到了嬋娟那微笑著的面容和百姓的身影……如此終了一生，太過不妥，倘若峰回路轉(zhuǎn)，楚國又怎會被秦殲滅？楚國百姓今后又將向誰訴說疾苦？嬋娟的冤死又該由誰去負責？他竟不知挑起臣子的重擔，竟不知誓死效忠國家、馬革裹尸的那份榮耀。即便不可，也不該以死謝天地……

　　大丈夫的慷慨風范何處去了？“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！�

　　歷史將會如何選擇，如何拋卻，不得而知。只知曉：山峰、河川所賦予的是取之不盡、用之不竭的財富。屈原空有滿腔熱血，本身卻如同水般纏綿，以至于無法施展才華，方落得投河自盡的凄慘結(jié)局。司馬遷不懂得如何為人處世的方式，空有同泰山般的堅毅，卻不曾擁有那番柔美、靈秀，才引得漢武帝動怒于之。山乃是固水而存，水則是護山而生，山水乃是相輔相成的。若是屈原能夠去領(lǐng)略泰山的壯美，也不至親手埋葬國家，也算是有慰嬋娟的在天之靈。如實司馬遷……山之偉岸與水之纏綿互相照應(yīng)，天地間若是只有山峰巍峨屹立，或是只有河川流淌。又怎會有如此眾多的詩篇傳頌著膾炙人口的描山繪水的佳句呢？試問又會有多少文人墨客愿意傾注心血、揮灑筆墨去贊美它呢？

　　這世上的一切的一切，都是難以預(yù)料、難以改變的。人生在世，自有不順，又何嘗不去包藏天下、兼容山水呢？