游記作文

時(shí)間：2024-09-07 11:56:03 游記我要投稿

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游記作文4篇（實(shí)用）

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都跟作文打過交道吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非�？鄲腊�，以下是小編收集整理的游記作文4篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

游記作文4篇（實(shí)用）

游記作文篇1

　　就在這個(gè)星期二我們學(xué)校舉行了一次秋游，這次秋游是去珍珠泉。

　　我們從學(xué)校坐車來到了珍珠泉，然后在珍珠泉的大門口拍了個(gè)記念照，接著我們走進(jìn)珍珠泉，只見那波光粼粼的湖面令人心曠神怡，在走進(jìn)看一看，那湖面就像一面鏡子周圍的青山綠水都倒映在湖面，再往前走一走我看到了珍珠泉，珍珠泉的水清澈見底，游魚水草都可以看的清清楚楚。我看到了，一群小魚在吐著泡泡，那泡泡一個(gè)又一個(gè)的向上涌多像美麗的珍珠呀，我想珍珠泉的名字應(yīng)該就是這樣來的。

　　后來我們來到了冰雪世界里，可是里面太冰了，我都沒有心情看冰雕，出來后王老師給我們出了道數(shù)學(xué)題，看來在生活中數(shù)學(xué)是到處都可以學(xué)到和看到的呀。后來我們又去看了馬戲團(tuán)表演。我看見了一個(gè)個(gè)騎馬的'人在馬的人在馬的身上做著高難度的動(dòng)作，還有兩只小熊看著指揮員在這小輪子轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)來去真是可愛極了！后來我們來到了鬼屋，看見那黑黑洞我就覺得害怕。但是我勇敢地跑了進(jìn)去，結(jié)果被嚇了，一跳出來時(shí)我的臉色魂都快飛了。

　　到了中午我和同學(xué)坐在一起吃零食，吃完后我們?nèi)タ春镒幽且恢恢缓镒幼谀菛|張西望的，后來我買了一點(diǎn)猴食，我把猴食拿在手中還沒扔呢，有一只小猴就盯著我手里的猴食看，我想他應(yīng)該是餓了吧。但我扔出去時(shí)小猴子迅速地把猴食撿了起來。這猴子可真聰明還知道剝皮。

　　最后在珍珠泉旁邊拍的一張照片后排著隊(duì)伍依依不舍的離開了這個(gè)好玩又美麗的珍珠泉。

游記作文篇2

　　這幾天我讀了《西游記》這本書，它是吳承恩爺爺寫的。

　　其中我最喜歡孫悟空，這個(gè)神通廣大的猴子上天入地，無所不能。尤其是險(xiǎn)走獅駝嶺那段，悟空竟敢對(duì)如來說，如來是妖精的`外甥。真勇敢，我也要學(xué)習(xí)它那勇敢的精神。

　　豬八戒特別愛吃，但是很可愛。八戒八戒，頭條戒律便是戒色，他卻看見美女就心動(dòng)，如：那次白鼠精變成美女，唐僧要趕走她，八戒在那添油加醋地讓白鼠精留下，害的師傅差點(diǎn)入虎口。

　　沙僧是最忠實(shí)的了，每一次行李他拿，他也不愿不言。沙僧以前生活在流沙河里，他一天吃掉了九個(gè)和尚，他戴著的項(xiàng)鏈?zhǔn)呛蜕械镊俭t頭。后來改邪歸正被唐僧收為徒弟了。

　　《西游記》里有很多值得學(xué)習(xí)的地方，不看真是吃虧了。

游記作文篇3

　　有詩云：“若把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”。要我說，揚(yáng)州的瘦西湖一點(diǎn)都不比杭州的西湖遜色。

　　暑假的一天，爸爸說帶我到揚(yáng)州的瘦西湖去玩，我一蹦三尺高。早早地我們就上了車，迷迷糊糊中我進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。夢(mèng)里我夢(mèng)見了在揚(yáng)州公園玩的非常開心。忽然一個(gè)聲音把我吵醒，一聽原來是爸爸。爸爸說：“揚(yáng)州到了，該下車了�！�

　　我高興極了，趕緊下車。進(jìn)了門，有一群人在路兩邊賣香。我上前去問道：“阿姨，請(qǐng)問今天是什么節(jié)日？為什么搞得那么隆重？”“今天是香火節(jié)�！卑⒁陶f。我們繼續(xù)往前走，里面人很多，我們只好走小路。路邊河里的荷花美麗極了，小鳥也在枝頭唱歌。我們走了幾公里才來到瘦西湖。

　　我們交了錢，一進(jìn)門，一個(gè)高大的白塔站在那兒，好象是用千里眼在看看有沒有小偷。大家在白塔下留了影作為紀(jì)念。照完了，順著墻上的導(dǎo)游圖，我們來到了一個(gè)橋。爸爸說，“偉杰，去看看是什么橋？”我趕緊過去一看，原來是蓮?fù)�。我往環(huán)顧了一下四周，湖里全是蓮葉、荷花，還有幾只青蛙在叫，難怪人們叫它“蓮?fù)ぁ蹦�？我們過了橋，來到了“步云”。步云里面真大，估計(jì)有兩個(gè)操場那么大，里面還有很多橋，可我最喜歡的就是藕香橋，因?yàn)槟莻€(gè)橋很大，而且非常漂亮，可以讓一些人乘涼，有時(shí)還有小鳥和蜻蜓在天空中飛，仿佛變成了一幅美麗的畫。

　　我們順著指示牌，來到了游樂場，里面有很多玩的。大家選的'是碰碰車，我先選了一輛豪華的。管理員打開了電源，我腳踩油門，一下子就碰了一下別人。我看見有人偷襲，趕緊拐彎，把他碰了一下。這次，想碰別人，可后面又有一個(gè)人在偷襲我，反而被別人碰了一下。我氣極了，直踩油門，可是沒時(shí)間了，我準(zhǔn)備打他，可他比我大，不敢打。

　　告別了游樂場繼續(xù)往前走，走累了，想坐車，可是車被別人包了。但是有船，我們氣喘吁吁地上了船，船啟動(dòng)了。船慢慢地開著，我把頭往外伸，湖里全是蓮葉、荷花，正向我們點(diǎn)頭，我也對(duì)它們笑了笑。

　　終于可以上岸了，上岸時(shí)大家又過了一個(gè)橋，這橋叫“五亭橋”。為什么叫“五亭橋”呢？因?yàn)槭怯梦鍌€(gè)亭子連在一起的，好象是親姐妹，所以叫它“五亭橋”。我們游玩的最后一個(gè)站點(diǎn)是碑廊。碑廊是從西大門到北東門的。每一個(gè)角落都有名人名言，我趕緊上前去抄，因?yàn)閷?duì)我以后有幫助。

　　一晃，一天就過去了，我們?cè)摯虻阑馗恕ｋm然走的很累，但是我懂得了很多知識(shí)。

游記作文篇4

　　怎么理解“孫悟空釋道儒三位一體式宗教性格”？首先解釋一下“宗教性格”這個(gè)定義，它是我個(gè)人給出的一個(gè)概念，宗教指的是小說《西游記》中人物角色所呈現(xiàn)出來的個(gè)人或群體的信仰方向，釋道儒即佛教、道教和儒教（孔教），在《西游記》中吳承恩結(jié)合明朝時(shí)代文化背景所描述的宗教類別大致只有這三大類。而孫悟空這一角色的塑造，則在同一人物身上融合了這三大宗教體系。現(xiàn)在請(qǐng)?jiān)试S我陳述一下我個(gè)人的一些看法：

　　我們按照孫悟空人物發(fā)展的角度來分析。大家關(guān)注孫悟空如何從一個(gè)石猴修成正果，成為佛祖欽點(diǎn)的斗戰(zhàn)圣佛。

　　首先是“道”，即道教。孫悟空最開始從花果山漂洋過海來到菩提祖師（《西游記》第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神）道觀學(xué)習(xí)法術(shù)，經(jīng)過他一再堅(jiān)持與努力最后成為菩提祖師的.徒弟，在菩提門下的這幾年，他謹(jǐn)從師誨，學(xué)到了七十二般變化和長生不老的法門，而此時(shí)，他所凸顯的宗教性格即為道教。

　　其次是“釋”，即佛教。這個(gè)很好理解，孫悟空大鬧天宮以后被壓五行山下，唐三藏解救了他，隨即奉觀音旨意拜三藏為師，而后便有了漫長的取經(jīng)之路，直到西天大雷音寺膜拜于如來陛下，并且滿懷感激地接受斗戰(zhàn)圣佛的封典。取經(jīng)路上，悟空本著師傅“出家人以慈悲為懷”的教誨，一路上劫富濟(jì)貧、斬妖除魔，這是他對(duì)三藏佛教的全身心信仰與支持，也是對(duì)他自身立地成佛的宗教性格的默許。

　　最后是“儒”，即儒教思想�？鬃邮浅錾诠拔迨兰o(jì)，顯然明朝社會(huì)各階層的思想也沐浴著儒教的浸染熏陶，師徒四人自然也不例外。那么孫悟空身上是怎樣閃著儒家思想光澤的呢？舉一個(gè)例子，我國儒家思想一向提倡“尊師重教”，即“一日為師，終身為父”云云。孫悟空是齊天大圣，但在拜三藏為師后，他在三藏面前不僅從未擺過架子，而且對(duì)他敬愛有加，甚至在被三藏趕出師門的時(shí)候，他不但沒有責(zé)怪三藏，反而一再懇求留下，而且在三藏有難的時(shí)候他一個(gè)筋斗云，飛回三藏身邊保護(hù)師父的安危。堂堂齊天大圣，為一普通僧人牽馬，只因?yàn)樗麄冇兄鴰熗疥P(guān)系。毋庸置疑，這反映了悟空內(nèi)心深處的儒家思想成分，即在他的多重宗教性格當(dāng)中，儒教占據(jù)了很重要的一面。

　　綜合來看，孫悟空“釋道儒”三位一體的宗教性格其實(shí)正是他帶領(lǐng)師徒四人成就輝煌取經(jīng)事業(yè)的根本保障。道教賜予他外在法力，這是客觀物質(zhì)層面；儒教給予他行為約束，這是主觀精神層面；而這兩個(gè)層面都是為第三大宗教性格———佛教———服務(wù)的。因?yàn)槲蚩盏囊簧罱K使命是保護(hù)唐三藏前往西天取經(jīng)。而在這三個(gè)宗教性格層面之間，其實(shí)有很強(qiáng)的依賴性。道教成就了悟空的神通，卻也陷他于五行山下，最后是佛教救了他，從此為了感恩佛教，他把自己幾乎全部的精力都投入佛學(xué)追求。而儒教，則是他為人處世必不可少的部分，沒有儒教的約束、引導(dǎo)、影響，十萬八千里取經(jīng)路很難走到最后。吳承恩這一筆法或許是對(duì)儒家思想對(duì)我國歷史社會(huì)影響的肯定。

　　悟空本一石猴，最后成為斗戰(zhàn)圣佛，在西游記四人世界里，他是最急躁的一個(gè)，卻又是功勞最突出的一個(gè)，這一切源于什么？必然，這很大程度上出自于他儒釋道三位一體并相互演繹所衍生出來的人格實(shí)力。

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