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朋友帶給我的快樂作文500字
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的朋友帶給我的快樂作文500字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
朋友帶給我的快樂作文500字1
《佳人》
絕代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
關(guān)中昔喪敗，兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。
世情惡衰歇，萬(wàn)事隨轉(zhuǎn)燭。
夫婿輕薄兒，新人已如玉。
合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿。
但見新人笑，那聞舊人哭。
在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋。
摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
【簡(jiǎn)析】
“佳人”并非寫實(shí)，只是一種寄予，可能是詩(shī)人自己的身影。雖時(shí)世
艱巨，多遭不幸，仍不愿入染濁流。
【注解】
�。�、合昏：即夜合花。
�。�、修竹：長(zhǎng)竹，與詩(shī)中“翠袖”相映。
【韻譯】
有一個(gè)美艷絕代的佳人，
隱居在偏僻的深山野谷。
她說：“我是良家的女子，
零落漂泊才與草木依附。
想當(dāng)年長(zhǎng)安喪亂的時(shí)候，
兄弟遭到了殘酷的殺戮。
官高顯要又有什么用呢？
不得收養(yǎng)我這至親骨肉。世情本來(lái)確實(shí)是厭惡衰落，
萬(wàn)事象隨風(fēng)抖動(dòng)的蠟燭。
沒想到夫婿是個(gè)輕薄兒，
又娶了美顏如玉的新婦。
合歡花朝舒昏合有時(shí)節(jié)，
鴛鴦鳥雌雄交頸不獨(dú)宿。
朝朝暮暮只與新人調(diào)笑，
那管我那個(gè)舊人悲哭！”
在山的泉水清亮又透亮，
出山的泉水就要渾濁濁。
變賣首飾的侍女剛回來(lái)，
牽拉蘿藤修補(bǔ)著破茅屋。
摘來(lái)野花不愛插頭裝扮，
采來(lái)的柏子滿滿一大掬。
天氣冰冷美人衣衫單薄，
夕陽(yáng)下她倚著長(zhǎng)長(zhǎng)青竹。
【評(píng)析】
這首詩(shī)是寫一個(gè)在戰(zhàn)亂時(shí)被拋棄的女子的不幸遭遇。她出身良家，然而生不逢時(shí)，在安史戰(zhàn)亂中，原先官居高位的'兄弟慘遭殺戮，夫君見她娘家敗落，就拋棄了她，因此她在社會(huì)上流落無(wú)依。然而，她沒有被不幸壓倒沒有向命運(yùn)屈服；她咽下生活的苦水，幽居空谷，與草木為鄰，立志守節(jié)，仿佛山泉。這種貧x不移，貞節(jié)自守的精神，實(shí)在值得謳歌。全詩(shī)文筆委婉，纏綿悱惻，繪聲如泣如訴，繪影楚楚動(dòng)人�！霸谏饺�，出山泉水濁”深寓生活哲理。
【作者小傳】：
杜甫（712－770）字子美，原籍襄陽(yáng)。一生坎坷。其詩(shī)顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，被稱為“詩(shī)史”。以古體、律詩(shī)見長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，而以沉郁為主。被后世詩(shī)家尊為“詩(shī)圣”。有《杜工部集》。
《夢(mèng)李白》二首死別已吞聲，生別賞惻惻。
江南瘴癘地，逐客無(wú)消息。
故交入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶。
恐非終生魂，路遠(yuǎn)不可測(cè)。
魂來(lái)?xiàng)髁智啵攴店P(guān)寒黑。
君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼。
落月滿屋梁，猶疑照顏色。
水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得！
其二
浮云終日行，游子久不至。
三夜頻夢(mèng)君，情親見君意。
告歸賞局促，苦道來(lái)不易。
江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。
出門搔白首，若負(fù)終生志。
冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。
孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。
千秋萬(wàn)歲名，孤寂身后事。
賞析：
這是杜甫聽說李折流放到夜郎后積思成夢(mèng)的詩(shī)篇。杜甫詩(shī)中有十余首為表現(xiàn)李杜深交之作：“醉眠秋共被，攜手日同行“，是彼此覺深情厚誼的寫照；“靈敏詩(shī)千首，飄落酒一杯“，是對(duì)李白真才實(shí)學(xué)的詠贊；“世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才“，是對(duì)李坎坷一生的不平吶喊。
第一首，著重寫對(duì)李白安危的無(wú)比關(guān)懷與深深的懷念。第二首，哀嘆李白坎坷一生的不幸，極為深沉地表達(dá)詩(shī)人誠(chéng)摯酷熱的友情。
《新婚別》
嫁婦與征夫，不如棄路旁。
結(jié)發(fā)為妻子，席不暖君床。
暮婚晨辭別，無(wú)乃太匆忙。君行雖不遠(yuǎn)，守邊赴河陽(yáng)。
妾身未分明，何以拜姑嫜。
父母養(yǎng)我時(shí)，日夜令我藏。
生女有所歸，雞狗亦得將。
君今往死地，沉痛迫中腸。
誓欲隨君去，形勢(shì)反蒼黃。
勿為新婚念，努力事戎行。
婦人在軍中，兵氣恐不揚(yáng)。
自嗟貧家女，久致羅襦裳。
羅襦不復(fù)施，對(duì)君洗紅妝。
仰視進(jìn)鳥飛，大小必雙翔。
人事多錯(cuò)迕，與君永相望。
賞析：
這是一首悲壯的詩(shī)章�；槎Y剛剛完畢，新婚夫婦尚未拜見姑嫜，新郎卻趕忙要奔赴戰(zhàn)場(chǎng)出征打仗。詩(shī)中精心塑造了一個(gè)深明大義的少婦形象：
她對(duì)愛情、對(duì)夫君忠貞不渝，惟愿“與君永相望”；但是為了百姓的安康，對(duì)夫君曉之以理，動(dòng)之以情，鼓舞夫君“勿為新婚念”奮勇上戰(zhàn)場(chǎng)。
——《古柏行》
霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。
君臣已與時(shí)際會(huì)，樹木猶為人愛惜。
云來(lái)氣接巫峽長(zhǎng)，月出寒通雪山白。
憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空。
落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風(fēng)。
扶持自上神明力，正直緣故造化功。
大廈如傾要梁棟，萬(wàn)千回首丘山重。
不露文章世已驚，未辭剪伐誰(shuí)能送？苦心豈免容螻蟻，香葉曾經(jīng)宿鸞鳳。
志士仁人莫怨嘆，古來(lái)材大難為用。
賞析：
詩(shī)圣一生極為推崇“鞠躬盡瘁”，“死而后已”的諸葛亮，本詩(shī)借頌揚(yáng)蒼勁高大的古柏來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)“名重宇宙”的武鄉(xiāng)侯的無(wú)限仰慕，感懷他與劉備親熱無(wú)間的君臣關(guān)系，抒發(fā)自己懷才不遇的憂傷。李太白的“天生我材必有用”何其豪爽，杜子美的“古來(lái)材大難為用”又是何等蒼涼！蜀江之水長(zhǎng)流不盡，丞相之樹郁郁蒼蒼……
——《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
卷我屋上三重茅。
茅飛渡江灑江郊，
高掛者罥長(zhǎng)林梢，
下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。
南村群童欺我老無(wú)力，
忍能對(duì)面為盜賊！
公然抱茅入竹去，
唇焦口燥呼不得，
歸來(lái)倚杖自嘆息。
俄頃風(fēng)定云墨色，
秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似鐵，
嬌兒惡臥踏里裂。
床頭屋漏無(wú)干處，
兩腳如麻未斷絕。
自經(jīng)喪亂少睡眠，
長(zhǎng)夜沾濕何由徹！
安得廣廈千萬(wàn)間，
大庇天下寒士俱歡顏，
風(fēng)雨不動(dòng)安如山！鳴呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，
吾廬獨(dú)破受凍死亦足！
賞析：
這是一首顯示偉大詩(shī)人開闊胸襟的名篇。大風(fēng)破屋，大雨淋漓，詩(shī)人長(zhǎng)夜無(wú)眠，感嘆萬(wàn)千，推己及人，浮想聯(lián)翩，因此奮筆疾書，充分抒發(fā)了憂國(guó)憂民的情感�！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的宏愿，千百年來(lái)
震動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)人的心弦。
歷代詩(shī)人為杜甫的博大胸懷欽佩不已。
——《絕句》
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，
一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，
門泊東吳萬(wàn)里船。
賞析：
代宗應(yīng)寶二年（763），安史之亂平定了，杜甫回到成都草堂�，F(xiàn)在他的心情專門舒服，面對(duì)一派生氣的春景，不禁欣然命筆，一揮而就。這幅“春景圖“，有近有遠(yuǎn)，有聲有色；襯托成趣，鮮艷開闊；人與物俱適，動(dòng)與靜結(jié)合；一派生氣，千里春色，不僅描畫了祖國(guó)山川之多嬌，又表現(xiàn)了詩(shī)人心情之怡悅。
——《旅夜書懷》
星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著，官應(yīng)老病休。
飄飄何因此，天地一沙鷗。
賞析：
杜甫54歲時(shí)攜帶全家離開成都，在乘舟東下途中與了這首詩(shī)。詩(shī)人意指自己的一生在于福國(guó)利民，并不在于文章聞名，而被朝廷貶官是由于直言進(jìn)柬，并非因老病。
詩(shī)人以如櫞巨筆描畫了“星垂平野闊，月涌大江流“的雄偉景象，同時(shí)表現(xiàn)了詩(shī)人現(xiàn)在心情的憂憤與旁徨。猶如蒼茫大地一只鷗鳥，來(lái)去匆匆，飄忽不定。
——《清明》
路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？
牧童遙指杏花村。
賞析：
《江南通志》載：杜牧任池州刺史時(shí)，曾到過杏花村飲酒，詩(shī)中杏花村指此。鄰近有杜湖、東南湖等勝景。本詩(shī)寫一個(gè)離鄉(xiāng)在外的“行人”，在春雨綿綿的清明時(shí)節(jié)欲借酒澆愁的心情。詩(shī)中的行人、酒家、牧童、杏花村，山道灣灣、春雨飄灑，構(gòu)成了一幅樂趣盎然的“清明煙雨畫”。
——《望岳》
岱宗①夫如何？齊魯青未了②。
造化鐘神秀③，陰陽(yáng)割④昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌⑤絕頂，一覽眾山小⑥。
注釋
岱宗：即泰山。因泰山居五岳之尊，故曰“宗”。齊魯：古代有齊魯兩國(guó)，齊在泰山這北，魯在泰山之南。
青未了：青翠的山色連續(xù)不斷，望不到盡頭。造化神鐘神秀：萬(wàn)物的主宰把大自然的奇異和漂亮都集中在泰山。
鐘：聚攏，用心。
——《春望》
國(guó)破山河在，城春草木深。
咸時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
注釋：
首聯(lián)意謂：江山雖饒有愛好仍舊如故，但是國(guó)家已被肆意擾亂；春日本當(dāng)繁花如錦，豈奈京城一片野草。
頷聯(lián)意謂：有感于時(shí)局動(dòng)蕩，看見花開而淚沾巾；苦恨于離鄉(xiāng)背井，聽到鳥語(yǔ)也驚心。
頸聯(lián)意謂；接連三個(gè)月，兵亂總不斷，未知親人安危否，家書最值錢。烽火，指戰(zhàn)禍
尾聯(lián)意謂：白發(fā)愈搔愈希，簪子簡(jiǎn)直插不上。不明言愁，而怎奈一“愁”字了得！白關(guān)，指白發(fā)。簪，指古代成年男子須束發(fā)，故也用簪。
賞析：
這是詩(shī)人陷身于安史叛軍占據(jù)的長(zhǎng)安，因憂亂傷春而寫下的千古名篇。面對(duì)紛飛的戰(zhàn)火，破裂的河山，詩(shī)人不禁憂心如焚，感嘆萬(wàn)端，詩(shī)中以明媚的春色、美好的事物來(lái)反襯，更為深刻地表達(dá)強(qiáng)烈的情感，令人聞之不勝悲，誦之愁無(wú)限。
朋友帶給我的快樂作文500字2
《天凈沙·夏》原文
云收雨過波添，
樓高水冷瓜甜，
綠樹陰垂畫檐。
紗廚藤，
玉人羅扇輕絲。
《天凈沙·夏》翻譯
云收雨停，雨后晴朗，水面增加，增加波浪。遠(yuǎn)處的高層建筑比平時(shí)高。水讓人感覺比平時(shí)涼爽。雨后的瓜似乎比平時(shí)甜。綠樹的陰涼一直覆蓋在畫檐上。在紗布帳篷里的藤席上，有一個(gè)年輕的女孩，穿著輕絲夏裝，手里拿著羅扇，靜靜地享受著宜人的夏日時(shí)光。
天凈沙·夏》注釋
�、旁秸{(diào)：宮調(diào)名。天凈沙：曲牌名，入越調(diào)。
�、飘嬮埽寒嬮�。
�、羌啅N:用紗做的帳。（diàn）：竹席，蘆葦席。
�、瓤V（jiān)：細(xì)的絲絹。
天凈沙·夏》賞析
作者選擇了一個(gè)獨(dú)特的角度：用素描技巧，畫出一幅安靜的夏季圖片。前三句話是第一層：云雨，水，雨晴朗，建筑也比平時(shí)高，水散發(fā)出涼爽的氣息，雨后的甜瓜似乎比平時(shí)甜，綠樹的陰一直掛在屋檐上。后兩句話是第二層，圖片中出現(xiàn)了人物：在紗布帳篷里的藤墊上，一個(gè)穿著輕絲綢夏裝，拿著羅扇的年輕女孩，靜靜地享受著宜人的時(shí)光。整個(gè)小命令沒有人們熟悉的炎熱、嘈雜的夏天特征，但描繪了一個(gè)安靜、清新的場(chǎng)景，讓人們產(chǎn)生清新的感覺。
這種特殊境界的.創(chuàng)造得益于作者的藝術(shù)技巧。它的特點(diǎn)是先洗鉛華，用白描，簡(jiǎn)潔清晰，就像線畫一樣。小令中寫的紗帳、藤蔓、羅扇、絲綢衣服，都是閨房女人芬芳多彩的對(duì)象。然而，作者有意識(shí)地忽略了色彩上的染色�？磥�(lái)這些東西都是素凈的，沒有顏色。其次，作者特意選擇了雨后的瞬間，將夏季躁動(dòng)的特點(diǎn)變成了靜態(tài):云收雨后，沒有雷聲和雨腳；水中添加波浪，但沒有急劇流動(dòng)；綠陰低垂，沒有微風(fēng)吹過；羅扇在玉人手中似乎不需要搖晃；那么玉人給人一種靜態(tài)清爽的感覺。豐富嘈雜的聲音和動(dòng)態(tài)總是與干燥和炎熱聯(lián)系在一起。相反，簡(jiǎn)單和安靜會(huì)形成一種涼爽的氛圍，這就是這個(gè)小命令的基調(diào)。第三，它與簡(jiǎn)單的凈沙有關(guān)·就像春天一樣，這個(gè)小令也可以從樓上女人的角度來(lái)描述。然而，在《天凈沙》中·在《春天》中，作者突出了作品中人物的視覺和聽覺，這首歌突出了一種情感體驗(yàn)，建筑高水冷瓜甜，是這種特定場(chǎng)景的獨(dú)特感覺，一種清新、安靜、悠閑的感覺。
朋友帶給我的快樂作文500字3
《南湖早春》原文
風(fēng)回云斷雨初晴，返照湖邊暖復(fù)明。
亂點(diǎn)碎紅山杏發(fā)，平鋪新綠水蘋生。
翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語(yǔ)未成。
不道江南春不好，年年衰病減心情。
《南湖早春》鑒賞
詩(shī)歌前六句描寫南湖早春明媚動(dòng)人的景物，最后兩句顯示出作者遭到貶謫后消沉郁悶的心情。
蘇軾評(píng)論王維的山水詩(shī)，以為“詩(shī)中有畫”。其實(shí)不獨(dú)王維的山水田園詩(shī)如此，“詩(shī)中有畫”可以說是我國(guó)優(yōu)秀山水作品的一個(gè)共同特點(diǎn)。如果就這首詩(shī)的前六句而論，我們就可以說是一幅境界清新的畫。
作品抓住春雨初晴，陽(yáng)光返照，山杏吐艷，水蘋爭(zhēng)綠，白雁低飛，黃鸝語(yǔ)澀幾個(gè)最富早春特征的意象進(jìn)行了突出的描繪。大雨剛過，地面和湖上經(jīng)過雨水的沖洗，嫵媚之中更添清新之感。早春時(shí)節(jié)，尚有冷氣襲人，而陽(yáng)光返照，不僅景色秀麗，復(fù)有溫暖明快之感;山杏發(fā)，水蘋生，欣欣向榮，紅綠相映，色彩對(duì)比鮮明，是早春時(shí)節(jié)最富特征的景色，也是這幅畫中不可缺少的點(diǎn)綴。漫山遍野的山杏，碎紅點(diǎn)點(diǎn)，毫無(wú)秩序可言，顯示出大自然的生機(jī)勃勃之態(tài)，故用“亂”字點(diǎn)出;而湖面之水蘋，一望無(wú)際，猶如整齊地鋪在水面上的綠色草坪，故說“平鋪”�！捌健弊肿饔糜卸阂皇敲枋鏊O的整齊，其次它與“鋪”字合用，有平展、闊大無(wú)邊的意思，令人想見湖面的闊遠(yuǎn)與水蘋的茂盛。四句之中，云、雨、陽(yáng)光、山杏、水蘋幾個(gè)意象的描寫都恰到好處地反映出早春征候。然而若盡乎此，又似乎有些美中不足，原來(lái)還缺少生命活力的動(dòng)物。五、六句“翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語(yǔ)未成”正好彌補(bǔ)了這個(gè)缺憾。因?yàn)樯砩嫌晁锤�，翅膀變得沉重的白雁不得不低空飛行;同樣由于雨水的淋澆，黃鸝的舌頭也頗有些生澀不聽使喚之感。然而，它們一個(gè)不顧身上雨水未干，仍然翩翩起舞，一個(gè)雖然舌澀但也禁不住歌唱嗚叫，其原因只有一個(gè)，那就是這剛剛到來(lái)的春天太美妙.，太富有魅力了。它們的飛舞和鳴叫，更增添了早春的嫵媚可人之態(tài)。
前人云“刻畫早春，有色澤，腹聯(lián)尤警”(《唐宋詩(shī)醇》卷二十三)正是指出第三聯(lián)的關(guān)鍵作用。有了這一聯(lián)，一幅完整的《南湖早春圖》才宣告完成。 詩(shī)的最后兩句表現(xiàn)了作者消沉的心情。面對(duì)如此美妙的春天，詩(shī)人尚且缺乏興致，無(wú)心情可言，則其內(nèi)心必有巨大的隱痛。此時(shí)國(guó)家內(nèi)憂外患，國(guó)勢(shì)日益衰微，而詩(shī)人卻只能眼睜睜看著，無(wú)計(jì)可施，對(duì)于一個(gè)被貶在外的.下層小吏來(lái)說，即使有賢才良策也徒然無(wú)用。憂國(guó)憂民、衰病不堪的詩(shī)人，怎么會(huì)有興致欣賞美妙的春色呢?同時(shí)，春色愈美，國(guó)家河山愈可愛，就愈讓人擔(dān)心山河破碎、國(guó)破家亡的可怕后果。所以“不道江南春不好，年年衰病減心情”正是憂國(guó)憂民的詩(shī)人，在爽心悅目的早春景色面前，思前瞻后所發(fā)出的無(wú)可奈何的嘆息。
《南湖早春》作者簡(jiǎn)介
白居易(772～846)字樂天，晚年又號(hào)香山居士，河南新鄭(今鄭州新鄭)人，我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的詩(shī)人和文學(xué)家。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽(yáng)市郊。白園(白居易墓)坐落在洛陽(yáng)城南香山的琵琶峰。
朋友帶給我的快樂作文500字4
軍行
[唐] 李白
騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場(chǎng)月色寒。
城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干。
〖譯文〗
將軍剛剛跨上配了白玉鞍的寶馬出戰(zhàn)，戰(zhàn)斗結(jié)束后戰(zhàn)場(chǎng)上剩下凄涼的月色。
城頭上的戰(zhàn)鼓還在曠野里震蕩回響，將軍刀匣里的.寶刀上的血跡仍然沒干。
〖點(diǎn)評(píng)〗
詩(shī)人描寫勝利，不在于字面，而在于構(gòu)成一種氣氛。把戰(zhàn)士的颯爽英姿，激昂振奮的風(fēng)貌寫了出來(lái)。
李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜交友。
李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
朋友帶給我的快樂作文500字5
洛陽(yáng)城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。（張籍《秋思》）
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。（曹植《七步詩(shī)》）
爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。（《木蘭辭》）
稚子牽衣問歸來(lái)何太遲?共誰(shuí)爭(zhēng)歲月；贏得鬢邊絲?（杜牧《歸�！罚�
國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。（杜甫《春望》）
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家問死生。寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。（杜甫《月夜憶舍弟》）
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（王維《九月九日憶山東兄弟》）
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。（白居易《邯鄲冬至夜思家》）
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。（孟郊《游子吟》）
朋友帶給我的快樂作文500字6
野望
[唐]杜甫
西山白雪三城戍，南浦清江萬(wàn)里橋。
海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。
惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝。
跨馬出郊時(shí)極目，不堪人事日蕭條。分類標(biāo)簽:唐詩(shī)三百首
【注釋】：
三城：在成都西部，指當(dāng)時(shí)的松（今四川省松潘縣）、維（今四川省理縣西）、保（今四川省理縣新保關(guān)西北）三洲。
【簡(jiǎn)析】：
詩(shī)人出城野望，表面上一派清旖景色，潛藏在下面的卻是海內(nèi)風(fēng)塵。憂國(guó)傷時(shí)，想起諸弟們流離分散，自己孓然身在天涯，未來(lái)就更見艱危，表現(xiàn)出一種沉痛的感情。
譯文
西山終年積雪，三城都有重兵駐防；南郊外的萬(wàn)里橋，跨過泱泱的錦江。海內(nèi)連年戰(zhàn)亂，幾個(gè)兄弟音訊阻隔；
彼此天涯海角，只我一人好不凄愴？惟將遲暮的年光，交與多病的身軀；至今無(wú)點(diǎn)滴功德，報(bào)答賢明的圣皇。
我獨(dú)自地騎馬郊游，常常極目遠(yuǎn)望，世事一天天蕭條，真叫人不堪想象。
注釋
１、西山：在成都西，主峰雪嶺終年積雪。
２、三城：指松（今四川松潘縣）、維（故城在今四川理縣西）、保（故城在理縣新保關(guān)西北）三州。
３、戍：防守。三城為蜀邊要鎮(zhèn)，吐蕃時(shí)相侵犯，故駐軍守之。
�。�、南浦：南郊外水邊地。
�。�、清江：指錦江。
６、萬(wàn)里橋：在成都城南。蜀漢費(fèi)?訪問吳國(guó)，臨行時(shí)曾對(duì)諸葛亮說：“萬(wàn)里之行，始于此橋。”這兩句寫望。
�。贰⑦t暮：這時(shí)杜甫年五十。
�。浮⒐┒嗖。航唤o多病之身了。
評(píng)析
這首詩(shī)作于上元二年（761）成都草堂。詩(shī)以“野望”為題，是詩(shī)人躍馬出郊時(shí)感傷時(shí)局、懷念諸弟的自我寫照。
首兩句寫野望時(shí)所見西山和錦江。“西山”在成都西，主峰終年積雪，因此以“白雪”形容�！叭恰�，松、維、保三州，（在今四川松潘、理縣一帶），此時(shí)駐軍嚴(yán)防吐蕃入侵，是蜀地要鎮(zhèn)。南浦，南郊外水濱。清江，錦江。萬(wàn)里橋，在成都城南。中間四句是野望時(shí)觸發(fā)的有關(guān)家國(guó)和個(gè)人的感懷。三四句由戰(zhàn)亂推出懷念諸弟，自傷流落的情思�！帮L(fēng)塵”指安史之亂導(dǎo)致的連年戰(zhàn)火。杜甫四弟：穎、觀、豐、占。只杜占隨他入蜀，其他三弟都散居各地。此時(shí)“一身遙”客西蜀，如在天之一涯。詩(shī)人懷念家國(guó)，不禁“涕淚”橫流。真情實(shí)感盡皆吐露不由人不感動(dòng)。
五六句又由“天涯”“一身”引出殘年“多病”，“未”貢微力，無(wú)補(bǔ)“圣朝”的內(nèi)愧�！肮�，付托�！颁赴！�，滴水、微塵，指毫末之微。杜甫時(shí)年五十，因此說已入“遲暮”之年。他嘆息說：我只有將暮年付諸給“多病”之身，但“未有”絲毫貢獻(xiàn)，報(bào)“答圣朝”，是很感慚愧的。
杜甫雖流落西蜀，而報(bào)效李唐王朝之心，卻始終未改，足見他的愛國(guó)意識(shí)是很強(qiáng)烈的。中間四句，由于連用對(duì)偶爾將詩(shī)人的`家國(guó)之憂，身世之感，特別是報(bào)效李唐王朝之心，藝術(shù)地得到有效概括。
七八句最后點(diǎn)出“野望”的方式和深沉的憂慮。“人事”，人世間的事。由于當(dāng)時(shí)西山三城列兵防戍，蜀地百姓賦役負(fù)擔(dān)沉重，杜甫深為民不堪命而對(duì)世事產(chǎn)生“日”轉(zhuǎn)“蕭條”的隱憂。這是結(jié)句用意所在。詩(shī)人從草堂“跨馬”，走“出”南“郊”，縱目四“望”�！澳掀智褰f(wàn)里橋”是近望之景。“西山白雪三城戍”，是遠(yuǎn)望之景。他由“三城戍”引出成亂的感嘆，由“萬(wàn)里橋”興起出蜀之意。這是中間四句有關(guān)家國(guó)和個(gè)人憂念產(chǎn)生的原因。
杜甫“跨馬出郊”，“極目”四“望”，原本為了排遣郁悶。但愛國(guó)愛民的感情，卻驅(qū)迫他由“望”到的自然景觀引出對(duì)國(guó)家大事、弟兄離別和個(gè)人經(jīng)歷的種種反思。一時(shí)間，報(bào)效國(guó)家、懷念骨肉和傷感疾病等等思想感情，集結(jié)心頭。尤其為“遲暮”“多病”發(fā)愁，為“涓埃”未“答”抱愧。
此詩(shī)前三聯(lián)寫野望時(shí)思想感情的變化過程，即由向外觀察轉(zhuǎn)為向內(nèi)審視。尾聯(lián)才指出由外向到內(nèi)向的原因。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，頗有控縱自如之妙。
【鶴注】此當(dāng)是寶應(yīng)元年成都作。
西山白雪三城戍①，南浦清江萬(wàn)里橋②。海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔③，天涯涕淚一身遙④。惟將遲暮供多�、荨Ｎ从袖赴４鹗コ��？珩R出郊時(shí)極目⑦，不堪人事日蕭條⑧。
（此因野望而寄慨也。上四，野望感懷，思家之念。下四，野望撫時(shí)，憂國(guó)之情。臨橋而望三城，近慮吐蕃。天涯而望海內(nèi)，遠(yuǎn)愁河北也。五六屬自慨。末句，乃慨世。出郊極目，點(diǎn)醒本題。朱瀚曰：國(guó)步多艱，皆由人事所致，結(jié)句感慨深長(zhǎng)。）。
�、佟咎剖献ⅰ课魃�，在成都府西，一名雪嶺。三城戍，即松、維、堡三城�！短浦尽纷ⅲ禾婆d有羊灌、田朋、笮繩橋三城�！独W(xué)紀(jì)聞》：《唐·地理志》：彭州導(dǎo)江縣，有三奇戍。《韋皋傳》：大將陳垍等，出三奇西南。《備邊錄》：所謂三奇營(yíng)也�！惧X箋】西山三城，界于吐蕃，為蜀邊要害，屢見杜詩(shī)，正不必作三奇也。②謝脁詩(shī)：“悵望南浦時(shí)�！薄冻o》：“隱玫山以清江。”《一統(tǒng)志》：萬(wàn)里橋，在成都府中和門外。③《漢·終軍傳》：“邊境時(shí)有風(fēng)塵之警。”《漢·宗室傳》：王睦悉推財(cái)物與諸弟。④古詩(shī)：“各在天一涯�！辈嚏逗铡罚骸疤闇I交垂�！笨兹冢骸鞍材芸嘁簧怼！雹荨冻o》：“恐美人之遲暮�！薄妒酚洝罚毫艉钚远嗖 ＂蕖稘h書》：使者謂龔勝曰，“圣朝未嘗忘君�！雹啧U照詩(shī)：“跨馬出北門。”《世說》，王東亭嘗春月乘馬出郊，時(shí)彥同游者，連鑣俱進(jìn)。王景興書：“想亦極目而迥望�！雹囡翟�(shī)：“何為人事間，自令心不夷�！薄冻o》：“山蕭條而無(wú)獸�！敝禚Q齡曰：按史：是時(shí)分劍南為兩節(jié)度，而西山三城列戍，百姓疲于調(diào)役，高適嘗上疏論之，不納。公詩(shī)當(dāng)為此作，故有人事蕭條之嘆。
杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
朋友帶給我的快樂作文500字7
原文
草閣
[唐] 杜甫
草閣臨無(wú)地，柴扉永不關(guān)。魚龍回夜水，星月動(dòng)秋山。
久露清初濕，高云薄未還。泛舟慚小婦，飄泊損紅顏。
朱氏編在大歷元年�！抖乓堋罚汗谫鐒e構(gòu)草閣，故云“草閣柴扉星散居”，而“沙上草閣”詩(shī)又可證。
草閣臨無(wú)地①，柴扉永不關(guān)②。魚龍回夜水，星月動(dòng)秋山。久露晴初濕，高云薄未還。泛舟慚小婦③，飄泊損紅顏④。
�。ㄊ茁�(lián)提草閣，三四草閣夜景，下則對(duì)景而感飄泊也。閣臨水，故下無(wú)地。唯無(wú)地，故扉不關(guān)�；匾顾�，秋蟄伏也。動(dòng)秋山，光閃爍也。露久下而方濕，晴則易干也。云高舉而未還，薄則易散也。公以旅泊損顏，敵對(duì)舟婦而懷慚。末句用倒裝法。《杜臆》：云薄未還，借景寓意。）
�、佟额^陀寺碑》：“飛閣逶迤，下臨無(wú)地�！�
②范彥龍侍：“有客款柴扉�！薄稓w去來(lái)辭》：“門雖設(shè)而常關(guān)。”
�、酃艠犯断喾晷小罚骸靶D無(wú)所為�！薄旧凼献ⅰ渴裰卸嗍菋D人刺船。
�、苌蚣s詩(shī)：“共矜紅顏日，俱忘白發(fā)年�！�
作者
杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的'思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
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野望
王績(jī)
東皋薄暮望，徙倚欲何依。
樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。
1.“東皋薄暮望”有什么作用?
點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、事件。
2.“樹樹皆秋色，山山唯落暉�！泵枥L了一幅怎樣的畫面?
舉目四望，樹林和山巒一片秋色，在夕陽(yáng)的`余暉中越發(fā)顯得蕭瑟。整個(gè)畫面蕭瑟恬靜。
3.本詩(shī)寫景有特色?
頷聯(lián)寫的是秋野靜景，頸聯(lián)寫的是秋野動(dòng)景，以動(dòng)襯靜，意境更顯靜謐。
4.“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇�！北磉_(dá)了作者怎樣的思想感情?
抒發(fā)孤獨(dú)抑郁的心情和避世退隱的愿望。
朋友帶給我的快樂作文500字9
次北固山下
朝代：唐代
作者：王灣
原文：
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。
賞析
《次北固山下》是唐代詩(shī)人王灣創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)。此詩(shī)以準(zhǔn)確精練的語(yǔ)言描寫了冬末春初時(shí)作者在北固山下停泊時(shí)所見到青山綠水、潮平岸闊等壯麗之景，抒發(fā)了作者深深的思鄉(xiāng)之情。開頭以對(duì)偶句發(fā)端，寫神馳故里的漂泊羈旅之情懷；次聯(lián)寫“潮平”“風(fēng)正”的江上行船，情景恢弘闊大；三聯(lián)寫拂曉行船的情景，對(duì)仗隱含哲理，給人積極向上的'藝術(shù)魅力；尾聯(lián)見雁思親，與首聯(lián)呼應(yīng)。全詩(shī)用筆自然，寫景鮮明，情感真切，情景交融，風(fēng)格壯美，極富韻致，歷來(lái)廣為傳誦。
朋友帶給我的快樂作文500字10
【原文】
贈(zèng)別二首 杜牧
娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。
春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。
多情卻似總無(wú)情，唯覺樽前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
【譯文】
姿態(tài)美好舉止輕盈正是十三年華，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
看遍揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的青春佳麗，卷起珠簾賣俏粉黛沒有比得上她。
聚首如膠似漆作別卻象無(wú)情；只覺得酒筵上要笑笑不出聲。
案頭蠟燭有心它還依依惜別；你看它替我們流淚流到天明。
【注釋】
�、沛虫逞U裊：形容女子體態(tài)輕盈美好。十三余：言其年齡。
�、贫罐ⅲ簱�(jù)《本草》載，豆蔻花生于葉間，南人取其未大開者，謂之含胎花，常以比喻處女。
�、恰按猴L(fēng)二句”：說繁華的揚(yáng)州城中，十里長(zhǎng)街上有多少歌樓舞榭，珠簾翠幕中有多少佳人姝麗，但都不如這位少女美麗動(dòng)人。
⑷“多情”一句：意謂多情者滿腔情緒，一時(shí)無(wú)法表達(dá)，只能無(wú)言相對(duì)，倒象彼此無(wú)情。
�、砷祝汗糯⒕频钠骶�。
【創(chuàng)作背景】
這兩首詩(shī)是詩(shī)人杜牧在大和九年（835年），由淮南節(jié)度使掌書記升任監(jiān)察御史，離揚(yáng)州奔赴長(zhǎng)安，與在揚(yáng)州結(jié)識(shí)的歌妓分別之作。
【鑒賞】
第一首詩(shī)是詩(shī)人贈(zèng)別一位相好的歌妓的，從同題另一首（“多情卻似總無(wú)情”）看，彼此感情相當(dāng)深摯。不過那一首詩(shī)重在“惜別”，這一首卻重在贊頌對(duì)方的美麗，引起惜別之意。第一句就形容了一番：“娉娉裊裊”是身姿輕盈美好的樣子，“十三余”則是女子的芳齡。七個(gè)字中既無(wú)一個(gè)人稱，也不沾一個(gè)名詞，卻能給讀者完整、鮮明生動(dòng)的印象，使人如目睹那美麗的倩影。其效果不下于“翩若驚鴻，宛若游龍；榮耀秋菊，華茂春松”（曹植《洛神賦》）那樣具體的描寫。全詩(shī)正面描述女子美麗的只這一句。就這一句還避實(shí)就虛，其造句真算得空靈入妙。第二句不再寫女子，轉(zhuǎn)而寫春花，是將花比女子�！岸罐ⅰ碑a(chǎn)于南方，其花成穗時(shí)，嫩葉卷之而生，穗頭深紅，葉漸展開，花漸放出，顏色稍淡。南方人摘其含苞待放者，美其名曰“含胎花”，常用來(lái)比喻處女。而“二月初”的豆蔻花正是這種“含胎花”，用來(lái)比喻“十三余”的小歌女，是形象優(yōu)美而又貼切的。而花在枝“梢頭”，隨風(fēng)顫裊者，當(dāng)尤為可愛。所以“豆蔻梢頭”又暗自照應(yīng)了“娉娉裊裊”四字。這里的比喻不僅語(yǔ)新，而且十分精妙，又似信手拈來(lái)，寫出人似花美，花因人艷，說它新穎獨(dú)到是不過分的。一切“如花似玉”、“傾國(guó)傾城”之類比喻形容，在這樣的詩(shī)句面前都會(huì)黯然失色。而杜牧寫到這里，似乎還是一個(gè)開始，他的才情尚未發(fā)揮盡致。
當(dāng)時(shí)詩(shī)人正要離開揚(yáng)州，“贈(zèng)別”的對(duì)象就是他在幕僚失意生活中結(jié)識(shí)的一位揚(yáng)州的歌妓。所以第三句寫到“揚(yáng)州路”。唐代的揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)文化繁榮，時(shí)有“揚(yáng)一益（成都）二”之稱。“春風(fēng)”句意興酣暢，渲染出大都會(huì)富麗豪華氣派，使人如睹十里長(zhǎng)街，車水馬龍，花枝招展。這里歌臺(tái)舞榭密集，美女如云。“珠簾”是歌樓房櫳設(shè)置，“卷上珠簾”則看得見“高樓紅袖”。而揚(yáng)州路上不知有多少珠簾，所有簾下不知有多少紅衣翠袖的美人，但“卷上珠簾總不如”。不如誰(shuí)，誰(shuí)不如，詩(shī)中都未明說，含吐不露。這里“卷上珠簾”四字用得很不平常，它不但使“總不如”的結(jié)論更形象，更有說服力；而且將揚(yáng)州珠光寶氣的繁華氣象一并傳出。詩(shī)用壓低揚(yáng)州所有美人來(lái)突出一人之美，有眾星拱月的效果。《升庵詩(shī)話》云：“書生作文，務(wù)強(qiáng)此而弱彼，謂之‘尊題’。”杜牧此處的修辭就是“尊題格”。但由于前兩句美妙的比喻，這里“強(qiáng)此弱彼”的寫法顯得自然入妙。
杜牧此詩(shī)，從意中人寫到花，從花寫到春城鬧市，從鬧市寫到美人，最后又烘托出意中人。二十八字揮灑自如，游刃有余，真俊爽輕利之至。別情人不用一個(gè)“你（君、卿）”字；贊美人不用一個(gè)“女”字；甚至沒有一個(gè)“花”字、“美”字，“不著一字”而能“盡得風(fēng)流”。語(yǔ)言空靈清妙，貴有個(gè)性。
第二首抒寫詩(shī)人對(duì)妙齡歌女留戀惜別的心情。
齊、梁之際的江淹曾經(jīng)把離別的感情概括為“黯然銷魂”四字。但這種感情的表現(xiàn)，卻因人因事的不同而千差萬(wàn)別，這種感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此詩(shī)不用“悲”、“愁”等字，卻寫得坦率、真摯，道出了離別時(shí)的真情實(shí)感。
詩(shī)人同所愛不忍分別，又不得不分別，感情是千頭萬(wàn)緒的�！岸嗲閰s似總無(wú)情”，明明多情，偏從“無(wú)情”著筆，著一“總”字，又加強(qiáng)了語(yǔ)氣，帶有濃厚的感情色彩。詩(shī)人愛得太深、太多情，以至使他覺得，無(wú)論用怎樣的方法，都不足以表現(xiàn)出內(nèi)心的多情。別筵上，凄然相對(duì)，象是彼此無(wú)情似的。越是多情，越顯得無(wú)情，這種情人離別時(shí)最真切的感受，詩(shī)人把它寫出來(lái)了�！拔ㄓX樽前笑不成”，要寫離別的悲苦，他又從“笑”字入手。一個(gè)“唯”字表明，詩(shī)人是多么想面對(duì)情人，舉樽道別，強(qiáng)顏歡笑，使所愛歡欣。但因?yàn)楦袀x別，卻擠不出一絲笑容來(lái)。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍離別而事與愿違。這種看似矛盾的情態(tài)描寫，把詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)感受，說得委婉盡致，極有情味。
題為“贈(zèng)別”，當(dāng)然是要表現(xiàn)人的惜別之情。然而詩(shī)人又撇開自己，去寫告別宴上那燃燒的蠟燭，借物抒情。詩(shī)人帶著極度感傷的心情去看周圍的世界，于是眼中的一切也就都帶上了感傷色彩。這就是劉勰所說的'：“屬采附聲，亦與心而徘徊”（《文心雕龍·物色》）�！跋灎T”本是有燭芯的，所以說“蠟燭有心”；而在詩(shī)人的眼里燭芯卻變成了“惜別”之心，把蠟燭擬人化了。在詩(shī)人的眼里，它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人的離別而傷心了�！疤嫒舜箿I到天明”，“替人”二字，使意思更深一層�！暗教烀鳌庇贮c(diǎn)出了告別宴飲時(shí)間之長(zhǎng)，這也是詩(shī)人不忍分離的一種表現(xiàn)。
詩(shī)人用精煉流暢、清爽俊逸的語(yǔ)言，表達(dá)了悱惻纏綿的情思，風(fēng)流蘊(yùn)藉，意境深遠(yuǎn)，余韻不盡。就詩(shī)而論，表現(xiàn)的感情還是很深沉、很真摯的。杜牧為人剛直有節(jié)，敢論列大事，卻也不拘小節(jié)，好歌舞，風(fēng)情頗張，此詩(shī)亦可見此意。
【作者簡(jiǎn)介】
杰出的詩(shī)人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子，唐文宗大和二年26歲中進(jìn)士，授弘文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕。史館修撰(xiū zhuàn)，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩(shī)人，尤以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟杜甫與李白區(qū)別開來(lái)，詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”。
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古詩(shī)原文
御柳如絲映九重，鳳凰窗映繡芙蓉。
景陽(yáng)樓畔千條路，一面新妝待曉風(fēng)。
譯文翻譯
皇宮翠柳綠千般，映照著九重宮殿。雕有鳳凰的花窗與繡有荷花的窗簾相映生輝。
宮內(nèi)樓邊的條條道路上，柳枝干絲萬(wàn)縷，一抹青色，好像美麗的宮女們新妝一樣清麗，迎接著晨風(fēng)的吹拂。
注釋解釋
御柳：宮禁中柳。
九重：九層；九道。亦泛指多層。古制，天子之居有門九重，故稱九重宮，特指皇宮。《楚辭·九辯》：“豈不郁陶而思君兮，君之門以九重�！�
芙蓉：荷花�！豆旁�(shī)十九首》：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草�！�
景陽(yáng)樓：宮內(nèi)鐘樓。據(jù)《南齊書》載，齊武帝以宮內(nèi)深隱，不聞端門鼓漏聲，置鐘于景陽(yáng)樓上，宮人聞鐘聲早起妝飾。
一面新妝：清一色的新妝。謂柳樹清新若美人之新妝也。賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高�！笨苫�。
詩(shī)文賞析
此篇詠皇宮中柳，以宮女媲美。作品筆法非常獨(dú)特，首句交代御柳的整體形象。次句則轉(zhuǎn)入對(duì)后宮窗戶、簾帳的描寫，重點(diǎn)偏向?qū)m女風(fēng)情的展示。三、四句既可指晨柳清麗之美，也可喻指宮女早起妝飾。這樣的寫法一石二鳥，產(chǎn)生了雙層意蘊(yùn)表達(dá)的效果，饒有含蓄蘊(yùn)藉之美。短短四句，開闔有致。
首起句，直人本題。以“御柳”二字，點(diǎn)明所詠對(duì)象。這是詠皇宮柳。再以“如絲”二字，表現(xiàn)柳條柔細(xì)輕盈，紛披下垂，如同絲線一樣。雖然只兩個(gè)字，就寫出了柳的具體、真實(shí)、可感的形象。據(jù)史傳記，南朝齊吳郡人張緒，美風(fēng)姿，吐納風(fēng)流。而齊武帝就曾以“條甚長(zhǎng)，狀如絲縷”之宮柳，與張緒風(fēng)流媲美，日：“此楊柳風(fēng)流可愛，似張緒當(dāng)年時(shí)�！保ā赌鲜贰埦w傳》）所以，“如絲”的楊柳：最能顯出其事物本身的魅力和感染力。 “如絲”與“御柳”緊緊相接，蓋蘊(yùn)含宮柳如文采之人那般可愛，溫詞化用典故，往往不著痕跡�！坝尘胖亍比�，勾勒御柳拂映皇宮的典型景象，格外顯豁。這宮柳，與普通柳所不同之處，即在于以柔細(xì)清麗之姿影，與富麗堂皇的“九重”宮殿相映。這“九重”的意象，又給人以巍峨的聯(lián)想。那么，楊柳越長(zhǎng)得高，就要越垂得低，千萬(wàn)條細(xì)柳絲絲飄垂，如綠色簾幕、綠色瀑布，更能傳“御柳如絲”之神采。
次句是承，以“鳳凰窗映繡芙蓉”，宮中富麗艷美之物，襯托御柳的風(fēng)姿，補(bǔ)充說明首句。此一句，極美的意象！雕飾鳳凰的花窗與鑲繡芙蓉花的繡簾，染著“九重”宮室的奢華，并透出鮮艷的色彩；它們與綠柳相映，愈顯出柳絲的俏麗美好。所以，前輩謂：“鳳凰窗”與“繡芙蓉”，“皆因柳而生色。”（華鐘彥《花間集注》卷一）
第三句又起新意。轉(zhuǎn)向?qū)瓣?yáng)樓畔柳的描寫。景陽(yáng)樓，是宮內(nèi)鐘樓。據(jù)《南齊書·武穆裴皇后傳》載，齊武帝置鐘于景陽(yáng)樓上，宮女聞鐘，早起梳妝。所以，“景陽(yáng)樓”三字，引出美麗的'宮女來(lái)。千條路，即路千條。是說景陽(yáng)樓畔路邊柳色蔥蘢，柳絲千條萬(wàn)條，迎風(fēng)婀娜，情意依依。這里，千條楊柳，與景陽(yáng)宮美女，已暗自相映。
末句以“一面新妝”，呼應(yīng)“千條路”作結(jié)。這“新妝”二字，即將楊柳化身為美人，如：“碧玉妝成一樹高”（賀知章（詠柳》），那清風(fēng)細(xì)柳絲絲蕩碧的形象，好像美麗的宮女新妝一樣，婷婷裊裊，清麗可人�！耙幻妗保頂�(shù)量，用于成片的景物，好比“有故城一面”、“有一面大草原”等用法。此以“一面”二字，形容柳樹排列成行，路邊有一面新柳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，恍如清一色的新妝美人！寫景頗！。這“待曉風(fēng)”三字，即描摹細(xì)柳沐浴在晨風(fēng)中。用一“待”字，寫柳含情佇立，若有所待。這一下，更把柳與輕盈多情的美女形象，緊密聯(lián)在一起。五代詞人孫光憲有《楊柳枝》：“著行排立向春風(fēng)”之句，也寫綠柳成行，迎風(fēng)而立。但是比起溫詞“一面新妝待曉風(fēng)”來(lái)，便遜色多了。其關(guān)鍵在于孫詞還是由物及物，給人的還是物的感覺；而溫詞更以物擬人，寫活了柳的風(fēng)姿，引人聯(lián)想。
這樣的詞，雖著墨不多，卻“工致天然，風(fēng)味可掬�！保ê鷳�(yīng)麟《詩(shī)藪》）短短四句，起承轉(zhuǎn)合，節(jié)奏舒暢，甚有唐人絕句韻度。
朋友帶給我的快樂作文500字12
【年代】：宋 【作者】：徐俯——《卜算子》 【內(nèi)容】：
胸月千種愁，插在斜陽(yáng)樹。 綠葉陰陰自得春，草滿鶯啼處。 不見凌波步，空想如簧語(yǔ)。 柳外重重疊疊山，遮不斷愁來(lái)路。
【作者】： 徐俯（1075-1141） 字師川，號(hào)東湖居士，洪州分寧（今江西修水）人。黃庭堅(jiān)之甥。因父死于國(guó)事，授通直郎，累官右諫議大夫。紹興二年（1132），賜進(jìn)士出身。三年，遷翰林學(xué)士，擢端明殿學(xué)士，簽書樞密院事，官至參知政事。后以事提舉洞霄宮。工詩(shī)詞。有《東湖集》，不傳。
【注釋】： 凌波：形容美人步履輕逸。 如簧語(yǔ)：形容語(yǔ)音美妙動(dòng)聽�；桑簶菲�。 【賞析】 此詞抒寫春愁。上片信景抒情。斜陽(yáng)煙樹，綠葉得春，草滿鶯啼，引起了千種愁思。下片懷人。凌波微步，如簧話語(yǔ)，已被群山隔斷，卻隔不斷“愁來(lái)路”。全詞婉麗柔媚，愁思綿綿。 薛礪若《宋詞通論》：其艷冶新倩，實(shí)兼少游、方回二家之長(zhǎng)。
朋友帶給我的快樂作文500字13
城上風(fēng)光鶯語(yǔ)亂，城下煙波春拍岸。綠楊芳草幾時(shí)休？淚眼愁腸先已斷。
情懷漸覺成衰晚，鸞鏡①朱顏驚暗換。昔年多病厭芳尊②，今日芳尊惟恐淺。
[注]錢惟演（962—1034）字希圣，臨安（今浙江杭州）人，北宋著名詩(shī)人，本詞是作者暮年謫居漢東時(shí)遣懷之作。①鸞鏡：相傳晉罽賓王曾獲一鸞鳥，多年不鳴，后懸鏡照之，鸞鳥乃鳴，故稱梳妝鏡為鸞鏡。②芳尊：酒杯。
�。�1）“城上c風(fēng)光鶯語(yǔ)亂”一句的“亂”字用得很貼切，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。（3分）
（2）下片最后兩句運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？（4分）
（1）（3分）“亂”寫出了“鶯”啼叫的熱鬧，和下文的“春拍岸”一起，描寫了一幅春光明媚，美景無(wú)限的畫面。（1分）而群鶯亂啼已是暮春天氣，這里也暗含春光將盡之意，（1分）作者用“亂”字也出了心中的那份憂慮，表達(dá)了自己對(duì)于時(shí)光飛逝，生命無(wú)多的感傷之情。（1分）
�。�2）（4分）對(duì)比（1分）；同樣是“芳尊”，以前是厭惡，現(xiàn)在則是喜歡到“惟恐淺”。（1分）寫出了作者借酒消愁的情狀，（1分），抒發(fā)了被貶黜罷官后內(nèi)心痛苦無(wú)奈心情。（2分）最多給4分。
作者簡(jiǎn)介
錢惟演(962—1034)，字希圣，錢塘(今浙江杭州)人。吳越忠懿王俶次子，隨父降宋，真宗朝歷任直秘閣、知制誥、翰林學(xué)士、樞密副使等職。仁宗即位，為樞密使，以同平章事(宰相)的頭銜出任許(今河南許昌)、陳(今河南淮陽(yáng))等州。為人好趨炎附勢(shì)，多寫歌功頌德的文章獻(xiàn)于朝廷以邀恩寵，尤善以聯(lián)姻手段巴結(jié)皇室，攫取權(quán)利，為時(shí)論所鄙薄。初謚“思”，明確其有過而能追悔自新。宋仁宗慶歷年間，由其子訴請(qǐng)，改謚“文僖”。
錢惟演人品雖不足稱，但雅好文辭，自稱“平生唯好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小詞，蓋未嘗頃刻釋卷也。
賞析
詞人晚年情懷，衰頹困苦。錢惟演對(duì)仕途有濃厚的興趣，一生以未為宰相而遺憾。他的阿諛奉上，其效果適得其反。太后聽政時(shí)，錢惟演就因與太后攀親備受輿論攻擊，被趕出朝廷，仁宗親政后更是屢受打擊。難怪詞人晚年心氣不順暢。
這首詞就是在這樣心境之下的創(chuàng)作，是仕途挫折時(shí)內(nèi)心困苦愁怨的抒發(fā)。春天來(lái)臨之后鳥語(yǔ)花香、春意盎然的景色，都仿佛在攪亂詞人的心緒、牽引出詞人的'愁怨。人生得意之際，面對(duì)明媚春光，意氣風(fēng)發(fā)，那是一種情景，詞人當(dāng)年在京城高官厚祿時(shí)也曾經(jīng)領(lǐng)略過。相形之下，人生不得意之際的春色只能牽引出對(duì)往日的回憶與留戀，當(dāng)然就增加了眼前的痛苦。情急之下，詞人不禁無(wú)理地責(zé)問“綠楊芳草”何時(shí)了結(jié)，也就是說惱人春天什么時(shí)候才能過去，這一問也就問出了內(nèi)心愁苦的深度。作品中的“芳草”、“淚眼”、“鸞鏡”、“朱顏”等意象無(wú)不充滿絕望后的濃重感傷色彩，反映出宋初纖麗詞風(fēng)的藝術(shù)特色。
上片起首兩句，從城上和城下兩處著墨，聲形兼?zhèn)�、富于�?dòng)感地描繪春景，勾勒出一幅城頭上鶯語(yǔ)陣陣、風(fēng)光無(wú)限；城腳下煙波浩淼、春水拍岸的圖畫，使讀者隱然感覺到主人公的傷春愁緒，從而為下文的遣懷抒情作好了鋪墊。上片末兩句轉(zhuǎn)而抒情，言綠楊芳草年年生發(fā)，而詞人已是眼淚流盡，愁腸先斷，愁慘之氣溢于言表。
從表現(xiàn)手法上講用綠楊芳草來(lái)渲染淚眼愁腸，也就達(dá)到了情景相生的效果，情致極為凄婉。此二句由景入情，詞意陡轉(zhuǎn)，波瀾空起。過片兩句，從精神與形體兩方面感嘆老之已至，抒寫了詞人無(wú)可奈何的傷感情懷。從中可以窺見，一貶漢東，默默無(wú)聞，大勢(shì)已去，這對(duì)于曾經(jīng)“官兼將相，階勛、品皆第一”的作者來(lái)說，打擊是多么巨大。
下片解釋愁苦的緣由。詞人將一切的根源都推托到歲月的流逝、容顏的衰老上。每次覽鏡，都要為此驚嘆。剩下惟一的解脫方式就是頻頻高舉“芳尊”，借酒消愁。然而，只恐“舉杯澆愁愁更愁”。依據(jù)詞人眼前的心境，這是可以推想而知的。于是，語(yǔ)盡意未盡，綿綿愁意溢于言外。詞人雖寫愁苦之意，但與五代十國(guó)詞人還是有很大的不同，詞中沒有那種絕望哀痛的沒落感與沉重感，錢惟演只是平常敘述而來(lái)，畢竟詞人生活在一個(gè)平和的年代。
朋友帶給我的快樂作文500字14
護(hù)官符
賈不假，白玉為堂金作馬。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。
東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。
豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。
【詩(shī)詞鑒賞】
這幾句俗諺口碑出此刻第四回中。賈雨村靠賈家的關(guān)系，復(fù)職補(bǔ)授應(yīng)天府知府，一上任就遇上薛蟠為爭(zhēng)買英蓮(香菱)而打死小鄉(xiāng)宦之子馮淵的案件。雨村不知底細(xì)，立刻就要拿人判案。手下的門子葫蘆僧使眼色制止他，并呈上這份護(hù)官符，提醒他：金陵城這四大家族皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)的，薛蟠就是豐年好大雪的薛家的公子，不可莽撞。俗諺口碑就是流傳在民間的順口溜。稱之為護(hù)官符，是說巴結(jié)這四家官僚貴族就能保住官；得罪了他們不僅僅要丟官，連腦袋也保不住。
《紅樓夢(mèng)》在展開描述以賈家為中心的`賈史王薛四大家族之前，先拿出一張護(hù)官符給讀者看，讓人們對(duì)他們的權(quán)勢(shì)和富貴先有個(gè)籠統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。因?yàn)槭抢习傩盏目陬^創(chuàng)作，當(dāng)然要極度夸張。它流露出的情緒，不是對(duì)他們的富貴和權(quán)勢(shì)的艷羨，而是對(duì)他們官官相護(hù)、橫行不法的咒罵。第一回書里，作者聲明此書毫不干涉時(shí)事，亦非傷時(shí)罵世，并不是真話。你看圍繞著護(hù)官符的前后情節(jié)，把當(dāng)時(shí)官僚政治的腐敗黑暗整個(gè)托了出來(lái)，恰是要干涉時(shí)事、傷時(shí)罵世!馮淵是個(gè)小鄉(xiāng)宦的兒子，薛蟠為了爭(zhēng)買一個(gè)丫頭，將其活活打死，竟然沒事人一般進(jìn)京走了。把人命官司視為兒戲，自以為花上幾個(gè)臭錢，沒有不了的。果然，馮家的仆人告了一年?duì)�，�?jìng)沒有一個(gè)為官的為其做主。老謀深算的賈雨村當(dāng)然也明白個(gè)中利害，連欺帶壓，胡亂判決了此案，保全了薛蟠，向賈家送了個(gè)整人情，寫了封令甥之事已完，不必多慮的信，就算完事。
《紅樓夢(mèng)》是寫四大家族(主要是賈家)興衰、榮枯的過程。而他們的衰敗，首先是從子孫不肖、腐敗墮落開始的。在那里，首先拉出薛蟠示眾。他生在書香繼世之家，是個(gè)孤種，由于溺愛縱容，遂至老大無(wú)成，終日斗雞走馬，游山玩水，會(huì)酒觀花，聚賭嫖娟，什么缺德的事他全干得出來(lái)。等作者的筆觸轉(zhuǎn)到榮寧二府時(shí)，什么賈赦、賈珍、賈璉、賈瑞、賈薔、賈蓉、賈芹等等，全都出來(lái)了。他們像一群貪婪的蛀蟲，拼命啃噬祖宗給他們留下的家業(yè)。在他們權(quán)勢(shì)還盛時(shí)，誰(shuí)也不能奈他們何；但是到了他們惡貫滿盈時(shí)，窺伺著他們的報(bào)應(yīng)就紛至沓來(lái)了。
朋友帶給我的快樂作文500字15
《鹿柴》
王維
空山不見人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
注解
1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的景象。
韻譯
山中空空蕩蕩不見人影，只聽得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光射入深林中，青苔上映著昏黃的微光。
題解
鹿柴，王維輞川別業(yè)的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩(shī)歌詠，共得四十篇，編為《輞川集》。這首詩(shī)是王維二十首詩(shī)中的第五首。詩(shī)里描繪了鹿柴日落之時(shí)的景色。
句解
空山不見人，但聞人語(yǔ)響。
我們走進(jìn)深山密林都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：山中分明杳無(wú)人跡，卻突然聽到有人說話的聲音，前后左右環(huán)視尋覓，又見不到一絲人影。詩(shī)的前兩句，寫的就是這種情境。能聽到話語(yǔ)，人應(yīng)在不遠(yuǎn)之處，然而竟不得見，可見山林之茂密幽深。
山越深，林越密，就越寂靜。按常理，寂靜的空山盡管“不見人”，卻非一片死寂。瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，啾啾鳥語(yǔ)，唧唧蟲鳴，大自然的聲音其實(shí)是非常豐富多彩的。然而，詩(shī)人讓這些聲音都消隱了，只是緊緊抓住偶爾傳來(lái)的一陣人語(yǔ)聲。在一切都杳無(wú)聲息之中，這突然而至的“人語(yǔ)響”，顯得格外清銳，似乎一下就打破了山中的寂靜�？墒牵缒铣跫脑�(shī)所描繪的，“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，空谷傳音，只會(huì)愈見空谷之空。這短暫的“響”，反襯出的是長(zhǎng)久乃至永恒的空和寂。待人語(yǔ)響過，山林復(fù)歸于靜，而由于剛才的那一陣“響”，此時(shí)的空寂便會(huì)更加觸人心目。
在如此寂靜的山中，傳入詩(shī)人耳朵的，是不知從何處而來(lái)的人語(yǔ)；映入詩(shī)人眼簾的，又是什么呢？
返景入深林，復(fù)照青苔上。
“景”，日光，“返景”，夕陽(yáng)返照的余暉。
深林本就幽暗，林間樹下有青苔，更強(qiáng)調(diào)了其幽暗。夕陽(yáng)斜斜地投進(jìn)深林，又透過枝葉間的縫隙，照映到青苔上。初初讀來(lái)，會(huì)覺得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來(lái)了一線光亮，給冷冷的`青苔帶來(lái)了一絲暖意。但稍加體會(huì)就會(huì)感到，實(shí)際恰與此相反。斜暉帶來(lái)的那一小片光影，和大片的無(wú)邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。這就譬如作畫，在大幅冷色的畫面上摻進(jìn)一點(diǎn)暖色，在四周冷色嚴(yán)嚴(yán)的包裹下，暖色只會(huì)顯得微弱和孤立無(wú)援，絕不會(huì)改變整幅畫的基調(diào)，而被襯托后的冷色，反而會(huì)帶給人更深刻的感受。
“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上�！蓖蹙S的這首《鹿柴》，以其“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的顯著特點(diǎn)，千百年來(lái)，為歷代的人們所喜愛。不過，在我看來(lái)，除此之外，這首詩(shī)還另有其美妙的地方，那就是動(dòng)景與靜景的相互映襯。
前兩句寫“山林談笑”，是動(dòng)景，但動(dòng)中有靜。作者采用“欲擒故縱”的手法，在寫“山林談笑”的動(dòng)景之前，先寫“空山不見人”，為后面的“但聞人語(yǔ)響”作鋪陳。山谷空曠，人跡罕至，猶如世外仙境，真是空寂至極！但作者所要表達(dá)的，并不是山林的空寂，而是人們?cè)谶@個(gè)地方的活動(dòng)和對(duì)這個(gè)地方的喜愛。所以，緊接著的“但聞人語(yǔ)響”就峰回路轉(zhuǎn)，出人意料地表現(xiàn)出在這樣空寂至極的山林中，卻隱逸著縱情山水的人，這些人在山林之中又說又笑，其樂融融。此句寫人而不見人，而是用聲音來(lái)進(jìn)行巧妙地烘托，表現(xiàn)出了山林中人的活動(dòng)和對(duì)這個(gè)地方的喜愛。前兩句的巧妙之處就在于：為寫動(dòng)景先寫靜景，讓靜中寓動(dòng)，動(dòng)中有靜，動(dòng)靜和諧，相得益彰。
后兩句寫“山林夕照”，是靜景，但靜中有動(dòng)。不管是“入深林”，還是“照青苔”，都是在寫日光的動(dòng)。日落時(shí)分，夕陽(yáng)透過樹隙映入幽深的山林之中，繁茂的樹木以及樹木叢中潮濕土地上的一片片青苔，與柔和的晚霞相互輝映，構(gòu)成一幅絢爛迷人的景色！這樣的動(dòng)靜相映，給人的是一種安詳、和諧、靜謐的美感。
全詩(shī)就是這樣，先寫動(dòng)景，后寫靜景，在寫動(dòng)景時(shí)用靜景作鋪襯，在寫靜景時(shí)用動(dòng)景來(lái)映襯，這樣的動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，相互映襯，勾勒了一個(gè)動(dòng)靜和諧的幽美意境，讓人感受到《鹿柴》所描寫的確確實(shí)實(shí)是一個(gè)靜謐安詳、景色秀麗而又充滿生機(jī)的地方。
一、對(duì)“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”的詩(shī)句的解讀
幽靜的山谷里看不見人，只能聽到人說話的聲音在山谷里回蕩，綿綿不絕。這句詩(shī)運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的寫作手法，以山谷中一聲悠悠的人語(yǔ)使山更幽、更靜�！翱铡痹谕蹙S的詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)，是王維表現(xiàn)幽靜、澄明的代名詞。印度佛學(xué)中，空的原意是萬(wàn)法的存在。近人丁福保詮釋“空觀”時(shí)云：“觀諸法皆空之理也。一切諸法，皆為因緣所生，因緣所生之法，無(wú)有自性，空寂無(wú)相也�！币磺惺挛铩F(xiàn)象說到底都是由于人的“不明”和因緣和合所產(chǎn)生的幻象，一切都是空。但這個(gè)“空”并不能看死，看死就不免生相。南宗禪創(chuàng)立者慧能的法偈揭示的就是這個(gè)理，“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，佛性常清靜，何處有塵埃！”[1]
海德格爾認(rèn)為，“日常的、獲取時(shí)間的此在首先在世內(nèi)照面的上手事物與現(xiàn)成事物那里發(fā)現(xiàn)時(shí)間。它在切近的存在之領(lǐng)會(huì)的視野中領(lǐng)會(huì)以這種方式‘經(jīng)驗(yàn)’到的時(shí)間，亦即把時(shí)間本身領(lǐng)會(huì)為某種現(xiàn)成事物”，[2]但同時(shí)，“諸法如電，新新不停，一起一滅，不相待也，彈指頃有六十念過，諸法乃無(wú)一念頃住，況欲久停？無(wú)住即如幻，如幻則不實(shí)，不實(shí)則空�！盵3]一切事物、現(xiàn)象無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化、流逝，但同時(shí)這些變化、消逝又讓人感受到了時(shí)間的變化、時(shí)間的流動(dòng)過程，因此時(shí)間是“空”。時(shí)間為“空”，“空”表達(dá)的正是禪的時(shí)間觀。將時(shí)間看空是從將世界萬(wàn)物的“相”看空而來(lái)的必然，但是將時(shí)間看空并不是認(rèn)為無(wú)時(shí)間，而是要在無(wú)住的時(shí)間中保持內(nèi)心的寂靜，做到念念不住，不糾結(jié)于世間善惡好丑，乃至冤之與親，言語(yǔ)觸刺欺爭(zhēng)，念念之中，不思前境。前念、今念、后念，剎那生滅，分別為過去時(shí)、現(xiàn)在時(shí)和將來(lái)時(shí)三種生命的時(shí)態(tài)，它們起起落落，無(wú)暫住，無(wú)故實(shí)，展現(xiàn)的只是一股意識(shí)生命的綿延之流，只是虛幻的心的體驗(yàn)而已。在念念無(wú)住之中，時(shí)間被推向永恒，脫離前世、今世、來(lái)世的輪回轉(zhuǎn)世的苦難
《鹿柴》中“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。”王維在空寂的深林之中聽到了人語(yǔ)，但是茂密的山林卻遮蔽了說話的行人，即使四目張望也無(wú)法看到。在這句詩(shī)中，為了描述寂靜山中有人聲穿過、飄過，作者可以用“人語(yǔ)過”等語(yǔ)句，但王維用了“人語(yǔ)響”，“響”有將聲音擴(kuò)大、延長(zhǎng)的意味。在這句詩(shī)中“響”將這聲音延長(zhǎng)，雖然山中的人語(yǔ)一經(jīng)發(fā)出不一會(huì)兒就會(huì)減弱直至消逝，但對(duì)于作者和讀者來(lái)說這聲音仿佛在耳邊不斷地回蕩，久久不絕。同時(shí)這人語(yǔ)似乎帶走了王維的思緒，將他的目光引向深山，將他的注意力集中到尋找人語(yǔ)的發(fā)出者。這里王維還未悟到佛禪，處于“于念而念”的堅(jiān)執(zhí)狀態(tài)，在這里王維糾結(jié)于由人的“不明”和因緣和合瞬間產(chǎn)生的虛妄——人聲。佛教講求無(wú)念，即于念而不念，達(dá)到念念不住，一念若住，念念即住，則名系縛。在這種種狀態(tài)下，人處于塵世間的種種幻象中，無(wú)法自拔，一旦陷入其中就會(huì)被患得患失的痛苦所折磨，不得解脫。禪宗里有一個(gè)小故事可解“于念而不念”。一個(gè)老和尚領(lǐng)著小和尚游方，途經(jīng)一條河，有一位婦人也在這河邊，但猶猶豫豫，面露難色，想過河但不敢過，老和尚主動(dòng)幫婦人趟過了河，到了對(duì)岸，放下了婦人，帶著小和尚繼續(xù)趕路，但是小和尚心里直犯嘀咕，不理解師父的行為，走了一段，小和尚終于忍不住了，說：師父，你犯戒了？出家人怎么能背女人呢？老和尚嘆道：我早已放下，你卻還放不下！此時(shí)的王維還處在“落葉滿山空，何處尋行蹤”的詩(shī)禪第一境界，是追尋禪這一本體而未得的境界。
二、對(duì)“反景入深林，復(fù)照青苔上”詩(shī)句的解讀
作者求禪未得，繼續(xù)探索。作者深入山林，在這時(shí)落日的余暉映入了深林，金色的余光又撒在青苔上，景色宜人。這說明王維再此之前也曾看到過夕陽(yáng)通過密密的樹林露出的縫隙照在青苔。在這一前一后地復(fù)觀夕陽(yáng)照青苔中，時(shí)間凸顯處來(lái)。此時(shí)王維在瞬間之中在金色的落日余暉中頓悟了真如。落日映照下的光影，如同真如自體所具有的智慧，它永恒不滅，遍照四法界。心中的佛性在剎那之間被觸發(fā)。剎那是開始也是結(jié)束，同時(shí)也無(wú)所謂開始無(wú)所謂結(jié)束，剎那之間就是永恒，在這剎那之中，人的妄念生滅，因此于念念不住，即于念而不念，心中“無(wú)念”，故消解了一切情與欲的駐留，亦無(wú)所謂主觀、主體的執(zhí)拗，“無(wú)塵心、無(wú)機(jī)會(huì)、無(wú)分別之心；沒有任何內(nèi)心牽掛、沒有滯累、沒有焦慮、沒有緊張，也沒有妄執(zhí)，真正做到‘是心是情，同歸性�！�、‘脫棄凡近’”。王維在這剎那之間看透了世間萬(wàn)相的生滅，萬(wàn)相為空，萬(wàn)相不著。所謂“離一切相，是無(wú)相；但能離相，性體清凈”。王維悟得了時(shí)間的“空”，而內(nèi)心寂靜，不喜不悲，這樣一切都還原為太上無(wú)情的自然本色，人的心靈達(dá)到真正的空寂澄明�？占攀巧镜目瞻着c寂靜，卻并非一無(wú)所有，它是一種生命原始的空白與寂靜，是一種生命原始的存在。道安《安般守意經(jīng)》說：“得斯寂者，舉足而大千震；揮手而日月捫；疾吹而鐵圍飛；微噓而須彌舞�！边@種空寂是人心的真正頓悟，達(dá)到了“真如”，這是內(nèi)心的真正自足、自信，得到真如的內(nèi)心無(wú)比強(qiáng)大，一切邪妄不能改變他，達(dá)到了真如的精神的無(wú)比充盈。
王維對(duì)包括鹿柴在內(nèi)的輞川別業(yè)抱有深情厚誼，在他有事要離開輞川別業(yè)時(shí)曾賦詩(shī)一首，題為《別輞川別業(yè)》：“依遲動(dòng)車馬，惆悵出松蘿。忍別青山去，其如綠水何�！陛y川是王維的精神寄居之地，在這里王維參悟禪法，享受恬靜自然的生命狀態(tài)。
因此空即看透世界是假有以及時(shí)間是虛妄也是永恒之后的寂靜。空就是對(duì)時(shí)間的超脫，是王維的精神之家�？盏臅r(shí)間性為以靜觀動(dòng)的剎那直觀提供了基礎(chǔ)。王維的山水詩(shī)以空觀色，山水在剎那的直觀下成為純粹的現(xiàn)象，王維終在《鹿柴》中悟得了佛禪，而鹿柴也在佛性的映照下熠熠生輝，澄靜地坐落在藍(lán)田和王維的心里。
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