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感動(dòng)更要行動(dòng)
“品德與生活”，顧名思義，就是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生活，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，形成美好的道德修養(yǎng)。在咨訊發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)，各種不同的社會(huì)價(jià)值觀沖擊著我們的眼球，干擾著我們的視聽，如何去辨明生活的真相，如何去對(duì)自己的人生做出判斷抉擇，每一個(gè)孩子都需要我們成人的引導(dǎo)。然而，道理似乎已經(jīng)講得很明白了，可行動(dòng)呢？依舊是我行我素。原因何在？就在于那干巴巴的道德說教并沒有真正打動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，更沒有使他們產(chǎn)生行動(dòng)的需要和動(dòng)力，不能引起他們的共鳴，因此，感動(dòng)的課堂顯得尤為重要。
何為感動(dòng)？詞典的解釋是：思想感情受外界事物的影響而激動(dòng)，引起同情或向慕。感動(dòng)能升華人的情感，而感動(dòng)的產(chǎn)生需要一定的外界事物，并且這個(gè)外界事物要能觸動(dòng)人的內(nèi)心。試想想，我們被一個(gè)故事、一本書、一部電影所感動(dòng)，往往是因其中的人物被我們所認(rèn)可，進(jìn)而同情他的遭遇，或是因其中的故事情節(jié)與我們?cè)?jīng)的某段遭遇有相似之處，引起了我們的共鳴。那么，對(duì)于生活體驗(yàn)相對(duì)單薄的小學(xué)生來說，要使他們感動(dòng)，就必須增加他們的生活體驗(yàn)，反映在我們的課堂上，就是課堂情境的創(chuàng)設(shè)和體驗(yàn)。
曾聽過一節(jié)題為《關(guān)愛殘疾人》的品德與生活公開課，教師通過設(shè)置各種障礙體驗(yàn)，使學(xué)生切身感受殘疾人在生活中的種種不便，進(jìn)而使其產(chǎn)生同情，而殘疾人身殘志不殘的事例，又把學(xué)生的同情進(jìn)一步提升到了尊重。無疑，這樣的情境創(chuàng)設(shè)是相對(duì)成功的。
然而，生活中也有很多東西是我們無法親身體驗(yàn)的，這時(shí)，我們需要的是一種像對(duì)待電影人物一樣的角色認(rèn)可。最簡(jiǎn)單的例子就是我們常常掛在嘴邊的尊師、孝順父母。以往這樣的課堂總會(huì)先讓學(xué)生說說自己的老師、父母是如何關(guān)心自己，那么反過來我們就應(yīng)該去尊重老師，孝順父母，無疑，我們是希望以此來取得學(xué)生對(duì)長(zhǎng)輩的認(rèn)同。但與此同時(shí)，我們也走進(jìn)了以偏概全的誤區(qū)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)想想：要是我的媽媽并不是一個(gè)勤快、無私的媽媽呢？我的老師也沒有總是帶病上課，總是對(duì)我耐心教導(dǎo)呢？那他們是否就不值得我們?nèi)プ鹬亓四�？《弟子�?guī)》里有句話說得好：“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢�！辈还芪业母改笇�(duì)我如何，我都首先應(yīng)盡到自己的本分。尊師、孝敬父母已不是一報(bào)還一報(bào)的簡(jiǎn)單感恩，而是一種對(duì)生命的尊重。與其先讓學(xué)生感受長(zhǎng)輩對(duì)自己的好，不如先讓學(xué)生知道古往今來人們尊師重道的事例，使其明白這是我們每個(gè)人應(yīng)該做的，必須做的。
最后，我們還要思考一個(gè)問題：感動(dòng)的外在表現(xiàn)是什么？是淚留滿面？是信誓旦旦？還是學(xué)生最終的行動(dòng)落實(shí)？生活中有很多東西是平凡的，但卻又是我們最應(yīng)該去珍惜的。這就需要我們的學(xué)生有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，有一顆敏感的心靈，更要有身體力行的勇氣。如果他已經(jīng)被感動(dòng)，他可以流淚，可以許下諾言，但最重要的是他應(yīng)該把自己的這種感動(dòng)化作行動(dòng)。短短40分鐘的課堂不可能體現(xiàn)這樣的效果，這需要我們老師長(zhǎng)期的關(guān)注和提醒�？梢哉f，感動(dòng)并不是我們的目的，而是一種手段。品德與生活的教育，關(guān)鍵還是要落實(shí)到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去。
兒童的心，純真、稚嫩、無邪，就象一朵朵尚在孕育中的鮮花，需要肥沃的土壤，需要雨露的澆灌。為讓花兒開得絢爛，開得芬芳，勤勞的園丁，一直在努力尋找著最滋潤(rùn)香甜的雨露，以此開啟學(xué)生的心扉，滋養(yǎng)學(xué)生的心房。我們期待感動(dòng)的課堂，因?yàn)楦袆?dòng)，生命才變得有靈氣；因?yàn)楦袆?dòng)，生命才變得有內(nèi)涵。
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