- 相關(guān)推薦
談美初中讀后感作文（通用11篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的談美初中讀后感作文（通用11篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
談美初中讀后感作文 篇1
愛美之心，人皆有之。當(dāng)今社會(huì)，人們的價(jià)值觀在逐漸地變化，眾所謂的"女神""男神"四起，人們的思想也愈來愈開放，殊不知，我們卻掉進(jìn)了庸俗的陷阱。問眾人為何稱其為神，多數(shù)回答自然是"長(zhǎng)得美"，單憑此理由出名的不是沒有，這充分的體現(xiàn)了某些國(guó)民對(duì)于美這個(gè)字的認(rèn)識(shí)不全面。
通過閱讀《談美》，我初步的了解了什么是美感的態(tài)度，美感是不帶意志，就是不帶占有欲的一種態(tài)度，具體來說就是在欣賞某一事物，脫離帶有實(shí)用意義的態(tài)度，所有思想與欲望都無法起作用。所以我們嘴中的稱贊那些神的"美"并不是由美感所引起的而是由快感，正如書中所說"英國(guó)十九世紀(jì)有一位學(xué)者叫做羅斯金，就曾經(jīng)很坦白地告訴人說：‘我從來沒有看見過一座希臘女神像，有一位血色鮮麗的英國(guó)姑娘的一半美。’一個(gè)只能引起快感，一個(gè)是只能引起美感。這位學(xué)者的錯(cuò)誤把英國(guó)姑娘的引誘性做"美"的標(biāo)準(zhǔn)，去測(cè)量藝術(shù)作品。
由此觀之，眾所謂的"美"是由人的最本能欲念引發(fā)的，就如渴了要喝水，餓了要吃飯。這只不過是一種俗套的審美觀，這不是美的較高境界。
藝術(shù)是美的較高境界，我們?nèi)绾稳?chuàng)造藝術(shù)之美呢？首先，我們要會(huì)欣賞藝術(shù)，這是前提。藝術(shù)創(chuàng)作講究"超以象外，得其環(huán)中。"此言一出，那些將藝術(shù)作品劃分為"主觀的"與"客觀"之理，就顯得蒼白無力了，"凡是主觀的作品都比同時(shí)是客觀的，凡是客觀的`作品亦必同時(shí)是主觀的"。書中拿班婕妤的《怨歌行》舉例"新裂齊紈素，鮮潔如霜雪，裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。"她在做這首詩(shī)時(shí)就不能同時(shí)在怨的情感中過活，她需暫時(shí)跳開切身的情景，看看它像什么樣子，才能發(fā)現(xiàn)它像團(tuán)扇。這就是主觀中的客觀即"超以象外"；書中還舉了七絕圣手的《長(zhǎng)信怨》。"他以一位唐朝的男子來寫一位漢朝的女子，他的詩(shī)可以說是客觀的文學(xué)。但是他在作這首詩(shī)時(shí)一定要設(shè)身處地地想象班婕妤謫居長(zhǎng)信宮的情況如何。"這就是客觀中的主觀，即"得其環(huán)中"。
正如孔子所說"從心所欲，不逾矩。"這亦是藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界，詩(shī)、詞、歌、賦，都有其中的規(guī)則，如果超越了就四不像，若一味的遵循，則也難有大作，我們要在不變中尋找變化，即韻律的變換。
其實(shí)，藝術(shù)之理即為人生之理，人生中有許多要恪守的原則，我們不遵守就會(huì)不似則失其所以為人，我們過于遵守就趨于死板，似則失其所以為我。我認(rèn)為人生就是要追求"從心所欲，不逾矩。"
在最后一章作者也提倡我們提高人生的境界，實(shí)現(xiàn)人生的藝術(shù)化，說的具體一點(diǎn)，藝術(shù)家有一種無法抵擋的執(zhí)著，就如王荊公的"春風(fēng)又綠江南"中的綠字，經(jīng)過十幾次的修改才改為綠；藝術(shù)家還有一種赤子之心的純真。實(shí)現(xiàn)人生的藝術(shù)化，就是要追求一種嚴(yán)肅而又不失童真般的天真與好奇。
談美初中讀后感作文 篇2
在接觸朱光潛先生的《談美》之前，我曾一直認(rèn)為，“美”正如其字一般，像一個(gè)戴著頭飾的美人，讓人一眼方知，這就是美。
愛美之心，不僅人皆有之，而且自古有之：“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”是美人;“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”是美景;“蜀酒濃無敵，江魚美可求”是美食……可見，人類自誕生之日起，就從未放棄過對(duì)“美”的追求。
《談美》一書，讓我開始重新思考，究竟什么是“美”?人們常說：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。然而，我們忘記了，美是一種高級(jí)情感，不是所有人都具備的，但我們可以在生活中通過不斷訓(xùn)練，提高我們的審美情趣。這也讓我忽然意識(shí)到，人們對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)也是可以不斷地成長(zhǎng)的。
大語(yǔ)文之魅力
想到這里，我的腦海里突然浮現(xiàn)出一位溫柔的女子——著名主持人董卿。她的美，不止于姣好的容顏，更源于她淵博的學(xué)識(shí)和涵養(yǎng)�！案褂性�(shī)書氣自華”在她身上展現(xiàn)得淋漓盡致。每每，她那攝人心魂的談吐，令我一次又一次臣服于大語(yǔ)文的魔力。
有人說，語(yǔ)文之美，是對(duì)大江東去的向往;是對(duì)唐詩(shī)宋詞的`熱愛;是怒發(fā)沖冠的激情;是大漠孤煙的雄渾;是小橋流水的婉約.....作為一名語(yǔ)文老師，“美育”是值得學(xué)習(xí)消化并滲入語(yǔ)文課堂的。正如高爾太說：“美，只是人感受它，它就存在，不被人感受到，它就不存在�！憋@然，“美”是一種主觀意識(shí)，卻也離不開客觀事物。要培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，就可以從教會(huì)學(xué)生欣賞語(yǔ)文的魅力開始。
品味語(yǔ)言之美
語(yǔ)文有這樣的魔力，會(huì)讓你沉淪在她的柔波，忘情享受字里行間的美。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，品味語(yǔ)言之美是最先要做的。在這一環(huán)節(jié)，我們常常做的就是帶領(lǐng)學(xué)生美讀。古人云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”。例如我在教學(xué)統(tǒng)編教材《伯牙鼓琴》時(shí)，通過配樂讀、生生互讀、師生合作讀、接龍讀等各種形式，讓學(xué)生沉浸在語(yǔ)言文字中，感受小古文語(yǔ)言簡(jiǎn)練之美、駢儷對(duì)仗之美、音律工整之美.....帶領(lǐng)學(xué)生從語(yǔ)言美中走來，再向語(yǔ)文美中走去。
感受意境之美
朱光潛先生說：“所謂美感經(jīng)驗(yàn)，起事不過數(shù)在聚精會(huì)神之中，我的情趣和物的情趣父王回流而已�！边@就是移情和意境的體驗(yàn)。在語(yǔ)文課堂中，探尋美的旅程中，我們也該帶領(lǐng)學(xué)生感受意境之美，從中更好的理解作者的情感。例如在《伯牙鼓琴》中，我通過不斷提供課外資料，讓學(xué)生對(duì)這個(gè)流傳千古的佳話有更深入的了解，為學(xué)生更好的體會(huì)意境做好鋪墊。課中，學(xué)生情不自禁地融入了這個(gè)故事，化身為伯牙和子期，深情流露。這樣挖掘文本的意境之美，移情人物，產(chǎn)生情感共鳴，是語(yǔ)文教學(xué)的要求，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，提升審美的過程。
體悟情感之美
朱先生告訴我們，真、善、美構(gòu)成一個(gè)完整的人生。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就是體悟情感之美的過程。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就如同在孩子心靈播撒一顆美的種子。不同的文章蘊(yùn)藏著不同的靈魂，飽含著不同的養(yǎng)分。每一次情感體驗(yàn)的過程，都在不斷地澆灌這顆美的種子，不斷地熏陶，終會(huì)在他們的心靈深處，破土而出，豐盈他們的人生。
生活中，我們很難成為一個(gè)創(chuàng)造美的藝術(shù)家，但我們卻可以成為傳遞美的教育者......
談美初中讀后感作文 篇3
作為一個(gè)美學(xué)家，作為一部談美的書，朱光潛先生的《談美》一書專心談了美感態(tài)度，對(duì)美感態(tài)度作了深入淺出的闡發(fā)。
朱光潛在書中，把人生態(tài)度分為三種：實(shí)用的、科學(xué)的、美感的。實(shí)用態(tài)度求的是善，科學(xué)態(tài)度求的是真，美感態(tài)度求的是美。于是，真、善、美構(gòu)成一個(gè)完整的人生。文章層層遞進(jìn)，從人們看待事物的三種不同態(tài)度到藝術(shù)與實(shí)際人生的距離中讓我們知道美從哪里來，究竟什么是美感，明白了什么是美感之后進(jìn)而討論美本身，在“美究竟是什么”的討論中讓我們明白美和自然的關(guān)系，讓我們明白了欣賞的道理，朱先生于是換一個(gè)方向從討論創(chuàng)造入手，讓我們明白創(chuàng)造本身以及與情感、格律、模仿的關(guān)系，進(jìn)而明白美的特點(diǎn)。該書滲透了朱先生對(duì)藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟。正如書中文字：“藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化。”
在當(dāng)今義務(wù)教育階段，一切學(xué)習(xí)都應(yīng)該自美的體會(huì)開始，美育的有效途徑是培養(yǎng)美感的敏銳度，真正的任務(wù)在于激發(fā)學(xué)生審美能力，形成一種判斷力。正如朱光潛的人生觀：人生的藝術(shù)化。人生本來就是一種比較廣義的藝術(shù)。
學(xué)術(shù)界有人指出：“朱光潛對(duì)美學(xué)的理解可以說是非常之深，他對(duì)西方美學(xué)的介紹，在《談美》中已經(jīng)達(dá)到了一代大師的化境。下面我們來欣賞一幅西方的.美術(shù)作品——《向日葵》。
這是荷蘭畫家凡高的油畫作品，作品以飽滿而純凈的黃色調(diào)，展示了畫家內(nèi)心似乎永遠(yuǎn)沸騰著的熱情與活力，那一團(tuán)團(tuán)如火焰般的向日葵，不僅散發(fā)著秋天的成熟，而且更狂放地表現(xiàn)出畫家對(duì)生活的熱烈渴望與頑強(qiáng)追求，那一塊塊灼熱的黃色，不僅融集著自然的光彩，而且宣泄著畫家對(duì)生命的盡情體驗(yàn)與永久激動(dòng)。畫中的向日葵不是自然的真實(shí)寫照，而是畫家生命和精神的自我流露，是他以火一般的熱情為生活高唱的贊歌。
我們?cè)谟^看此畫時(shí)，無不為那激動(dòng)人心的畫面效果而感應(yīng)，心靈為之震顫，激情也噴薄而出，無不躍躍欲試，共同融入到凡高豐富的主觀感情中去�？傊�，凡高筆下的向日葵不僅僅是植物，而是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。
談美初中讀后感作文 篇4
這是一本大學(xué)時(shí)代我一度無法駕馭的書，彼時(shí)我總以為人嘴兩張皮，世界本沒有規(guī)則，知識(shí)和規(guī)則都是人為臆想出來的東西。
有些書好像時(shí)機(jī)到了你就會(huì)拿起來讀，有些事時(shí)間到了就會(huì)去做，有些地方到了生命的某個(gè)階段就是很想去，仿佛冥冥之中有什么東西在召喚，聽起來很宿命，但不得不承認(rèn)人生并不總是有跡可循，明天會(huì)遇到什么人取決于你在明天所處的時(shí)空里是否會(huì)看上他一眼，并不一定你們素未謀面。那么為什么你會(huì)看上他一眼？
我一直覺得醫(yī)學(xué)是門很沒有美感的學(xué)科，它會(huì)讓我很難通過直覺去感受世間萬物進(jìn)而產(chǎn)生共情，求真和求因的思維定式使我在美感的路上漸行漸遠(yuǎn)，這便是大學(xué)時(shí)代我一直抗拒它的原因，若不是別無選擇，我定會(huì)放棄。從宏觀來講，個(gè)體生命之于人類歷史，人類歷史之于地球，地球之于銀河系，銀河系之于宇宙，宇宙之于更高維度的空間存在形式猶如一粟之于滄海。前人并沒有給我們留下長(zhǎng)生，醫(yī)學(xué)的存在是整個(gè)人類對(duì)于生命的渴望和不舍，如果非要把醫(yī)學(xué)強(qiáng)加一個(gè)美的概念便是人類對(duì)于渴望和不舍亙古不變的執(zhí)著吧，但也不屬于醫(yī)學(xué)本身。
朱光潛先生說，美是“無為而為”，美感是物我共情的感受，不摻雜利己和實(shí)用的感情色彩亦不摻雜聯(lián)想和意義。
圖書館里，她坐他對(duì)面，他看著她，心里想，“這就是個(gè)男人啊，這寬廣的臂膀，這175的身高，以后衣服都不用買了，她的我都能穿”。她哪里美呢，是哪里讓他生出的美感呢，她認(rèn)真說一件事時(shí)專注的樣子，她點(diǎn)菜時(shí)專業(yè)品評(píng)的樣子，是的，這舉手頭足里流露出來的積淀和多年的偏執(zhí)留下的痕跡讓他生出了共情，每每此時(shí)，便覺賞心悅目；彼時(shí)初見，只一眼就癡了，“這個(gè)妹妹好似哪里見過”，心生熟稔，不問緣由，“此中有真意，欲辨已忘言”就是對(duì)美感最好的詮釋，物我合一，是顧不得思考的；而有些人，最美的是性格和聲色，鉛華褪盡也未減半分，情人眼里出西施，便是把眼中情人的美放大至極致，外人覺得，他那么帥怎么會(huì)娶了她，可是唯有他知道在這段婚姻里他賺了多大。兩個(gè)人能生活在一起一輩子，肯定是在拋卻最本能的生物快感的滿足以外，還有其他的可以欣賞的特質(zhì)吸引著彼此，對(duì)方身上散發(fā)的人性的.光和暖和散發(fā)的荷爾蒙一樣深深吸引著你，令你不能自已。
我明晰地感知到生命的流逝，知道三十歲和四十歲的區(qū)別，知道三十五歲的極盛和四十歲的力不從心，到了五十歲不免生出“隨他去吧”，知天命就是這個(gè)意思。等容顏和荷爾蒙隨著光陰都耗盡時(shí)，能夠欣賞的不再是勃勃生機(jī)下的欣欣向榮，而是歲月留在生命里的從容不迫和圓融豁達(dá)，抑或是歷盡千帆過盡后的深邃雋永耐人尋味。
一直活在我們心里的不是三皇五帝、英雄豪杰和才子佳人，而是史官和詩(shī)人筆下的人情世故和過去未來。
談美初中讀后感作文 篇5
本以為《談美》會(huì)是一本結(jié)構(gòu)松散的散文集，卻沒想到朱光潛先生可以把這么抽象的概念用以類似一篇結(jié)構(gòu)清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐男问匠尸F(xiàn)出來，且語(yǔ)言通俗易懂，對(duì)初涉美學(xué)的讀者來說十分友好，即便如此，卻依然能感受到文字背后作者深厚的美學(xué)、文學(xué)、歷史和哲學(xué)功底。
朱先生先是用一個(gè)簡(jiǎn)單的例子——對(duì)古松的態(tài)度引出了美感的特點(diǎn)，接著指出想要發(fā)現(xiàn)美，就必須要和實(shí)際的.人生保持一定距離，畢竟太熟悉的事物是很難產(chǎn)生美的。之后又對(duì)美感與快感進(jìn)行了區(qū)分：美感與實(shí)用活動(dòng)無關(guān)，快感則起于實(shí)際要求的滿足。接下來還對(duì)其他關(guān)于美的問題進(jìn)行了論述。但其實(shí)全書最打動(dòng)我的就是一句話，而這句話回答了困惑我很久的一個(gè)問題——人類為什么需要藝術(shù)？朱先生的答案是：“藝術(shù)本來就是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎之藝術(shù)呢？”
不完美是人生的常態(tài)，或許就是對(duì)不完美的遺憾和對(duì)完美的向往，讓人類有了一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，總是會(huì)對(duì)美麗的事物發(fā)出贊嘆。人不可能永生，但是一幅好畫、一幅好字、一本好書卻可能流傳千百年。人類喜歡音樂書畫、熱愛創(chuàng)作，或許都是為了撫慰不安的靈魂，能在藝術(shù)中找到一份平靜，來以此彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活中的缺憾的方法。“人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的，也可以不是藝術(shù)的�！彼裕M量不要把自己的人生活成無生趣的牢籠，不要去過度追求快感，慢點(diǎn)走，可能反而會(huì)更快活出屬于自己的藝術(shù)人生。
談美初中讀后感作文 篇6
美的本質(zhì)是什么？怎樣認(rèn)識(shí)美？朱光潛先生認(rèn)為，對(duì)于這一問題的解答，是一個(gè)關(guān)系到能否用辯證唯物主義和歷史唯物主義解決的美學(xué)難題的大問題。這也是這本書的根本問題，到底什么是美學(xué)。
我通過讀這本書分析出了三個(gè)重點(diǎn)問題：1、美學(xué)沒有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對(duì)美的定義是不同的。2、引入了許多治學(xué)的問題和很多怎樣做人的問題。3、美學(xué)源自于生活，研究這個(gè)方面的美學(xué)，要從生活中找到根源。
當(dāng)美學(xué)發(fā)展到了21世紀(jì)，他并不拘泥于藝術(shù)上的美學(xué)，而是徹底融入到了我們的'生活中，生活中也處處有美學(xué)，并且，關(guān)注自己心靈，精神成長(zhǎng)的人們也越來越關(guān)注研究美學(xué)。舉個(gè)例子，穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課了，而房屋裝修更是一門重要的美學(xué)學(xué)問，比如：歐式概念，田園風(fēng)格，日式家居以及中西合璧等等。所以美學(xué)能為人帶來幸福的生活，它不是實(shí)用主義，而是不帶有功利心態(tài)的心理活動(dòng)，他可以讓人們得到心理上的滿足以及精神上的享受。
不僅僅是生活，在《談美》中，作者以親身的經(jīng)驗(yàn)，談了許多治學(xué)為人的道理，對(duì)于怎樣開展治學(xué)工作，他教導(dǎo)說：“我們干的是科學(xué)工作，是一項(xiàng)必須實(shí)事求是，玩不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作。既要有清醒的頭腦和堅(jiān)定的恒心，也要有排除一切干擾和阻礙的勇氣�！焙茱@然作者是很重美學(xué)這門學(xué)問的。其實(shí)，做人又何嘗不是一種美學(xué)呢？如果一個(gè)人能將美學(xué)融入到自己的人格，那么他就能內(nèi)外兼修，他處理問題有瀟灑的風(fēng)采，研究問題又有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，這就是紅樓夢(mèng)中所說的：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)及文章”吧。
最后我想提朱光潛先生奉行的“三信主義”。即此身，此時(shí)，此地。此身應(yīng)該做而能做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)?shù)闷�，不推諉給別人。此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時(shí)做，不推延給未來。此地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地去做。這是朱光潛先生不尚空談，腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。很值得我們青少年去學(xué)習(xí)。
談美初中讀后感作文 篇7
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。一座平凡的山，一個(gè)看似糊涂不識(shí)廬山的詩(shī)人，卻就在這種糊涂之中見出了廬山真正的美。蘇軾不似你，你遠(yuǎn)望廬山，望廬山之高峻，只說它的路途艱險(xiǎn)，難以行走。你遠(yuǎn)望廬山，望廬山之富饒，只說它的資源豐富，你更望了廬山之云的如夢(mèng)如幻，卻只淺談?wù)勀阃灰娚巾敹鄲�。若人人皆是如此，美何在�?/p>
一棵老古松，在伐木者的眼下，砍掉它獲取利益便是它的歸宿。在科學(xué)家的眼下，分析，解析它的成分，了解它的'種類便是它繼續(xù)存活的理由和價(jià)值。然而終是有像蘇軾這樣的藝術(shù)家們，他們靜靜望著這棵樹，不去想它的價(jià)值有多大，只是默默欣賞著它的每片葉兒，每段枝條，看它們的美與獨(dú)特。他們僅僅是欣賞著這棵樹的美，無所為而為似的看著它，漸漸沉浸在美的世界里，與樹竟如同合二為一，看著樹的他們，仿佛正在被樹望著。
而社會(huì)如同是大河流水，人不往前游，就會(huì)被生活推著走，于是你自然的將事物的實(shí)用性和它對(duì)你的意義放在了第一位，又因此而談著這個(gè)社會(huì)是多么不公平，更是天天想著錢是多么可貴，于是，你心如磐石，從外面打不開，從里面又是無法掙脫束縛，終究是打不開心扉，怎么能裝得下真、善、美呢？你把實(shí)用性放在了第一位，有所為而為的去做每件事，最終卻只是竹籃打水一場(chǎng)空。于是你認(rèn)了，認(rèn)了困難是大山，挖不走，也推不動(dòng)。然而在利益的驅(qū)動(dòng)下，你淡然了，你忘了這座山本應(yīng)擁有的美麗，而是以仇視的目光望著它，只認(rèn)為它擋了你的去路，卻忽略了困難背后對(duì)你的幫助，你并未用欣賞的眼光去細(xì)細(xì)品味這座山，自然意識(shí)不到它的美，更想不到困難的源頭就是你心中的怨念和對(duì)成功極度的渴望，最終錯(cuò)過了登上山頂，一覽山頂美景，獲得成功的機(jī)會(huì)，豈不見笑于世人！
對(duì)于成功過分的渴望，對(duì)于一件事物給你有所為而為的想法終究會(huì)蒙蔽你的雙眼，讓你心生浮躁，你敢于嘗試的初衷終被扭曲。于是在看似困難而不困難的境遇之下，你怕了，于是你問路在何方，同時(shí)你卻早已被一葉障目而不見泰山。于是這是你急了，思想一片混亂，最終你敗了。也許就缺少那么一點(diǎn)的心靜，就成功了。在你急問路在何方時(shí)，你是否還想起過一路美在何方？也許它早已被你拋在腦后了。
困難似山卻不是山，只需要你多一點(diǎn)美的眼光，多一點(diǎn)角度的變換，它會(huì)化作輕煙。而美似山上的樹，山下的你遠(yuǎn)望著山上的樹，是否在那不經(jīng)意之間，山上的樹正默默望著山下的你。
談美初中讀后感作文 篇8
讀完朱光潛的《談美》，讓我對(duì)美有了更深層次的理解。
畫家提筆作畫，一展丹青，他們用水墨雕砌的瓊樓玉宇，是人們口中的藝術(shù)品；隱士不問名利，在絕境桃花源里，在后院梅花香中，淡泊寧?kù)o，致遠(yuǎn)，這本身就是極富美感的生活。不朽的人向陽(yáng)而活，向死而生，他們無所畏懼，勇往直前，他的一生也是美好的。
我們談美，談雕像畫卷的一筆一畫，那每一分景象，又折射出作者的品性，而作者的作品集又展露了他們的一生。
美，是可以給予人精神支持的。若不是那五顏六色的召喚，窮困潦倒的凡高怎會(huì)畢其一生獻(xiàn)于藝術(shù)？無論是斑斕勝于光影的星空，還是滿面太陽(yáng)的笑靨的向日葵，都是美的代名詞。凡高為著它們，窮盡了一生的苦痛，依然無懼風(fēng)雨。我相信美是靈魂的解藥，在深陷泥潭時(shí)，它將披荊斬棘，為低處的泥沼種下花草。
疫情期間，很多的藝術(shù)家、歌唱家為白衣天使們獻(xiàn)出自己的作品。奮戰(zhàn)一線，生死間忙碌，他們得到的慰藉不再是一粥一宿，而是直擊內(nèi)心的美。這一種美用最精致的形態(tài)給予世間安寧幸福。
在向往高潔清廉之士時(shí)，我們其實(shí)是在向往一種真善美的世界。“決不為五斗米折腰”而晨起耕耘、帶月而歸的閑適，“明朝散發(fā)弄偏舟”的浪漫，“九萬里風(fēng)鵬正舉”的一種無畏與大氣磅礴。這一種對(duì)生活春暖花開始終抱有愛的真摯。我們推崇的風(fēng)流風(fēng)骨，是對(duì)生活的苛刻，也是對(duì)美的砥礪。全由一種“無所為而為”的心態(tài)，才能將臃冗的一生待盡，“慢慢走，欣賞��！”
像用52HZ的歌唱的'鯨魚，一生的訴說只給懂它的人聽，像高山流水遇知音，像所謂鮑叔牙管仲之交……人一生不過須臾之間，只為了“一騎紅塵妃子笑”，好像也是值得的。這一種真心，比起所謂功名利祿，在某個(gè)不朽的人心中，要珍貴的多。
美，是對(duì)人生的選擇。
在藝術(shù)、生命中，不吝惜時(shí)間一兩分，由心而生的前程似錦，將自己托付于一切美；于深夜中創(chuàng)造星子，去辨析“無所為而為”的真實(shí)，感受慢處的涼意，傳播處世的美好。
這一生，慢慢走，欣賞��！
談美初中讀后感作文 篇9
譬如《論語(yǔ)》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！”幾句話決沒完全描寫出孔子說這番話時(shí)候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡致。如果說詳細(xì)一點(diǎn)，孔子也許這樣說：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡么了過去的事物不就永遠(yuǎn)過去決不回頭么了我看見這流水心中好不慘傷呀！……”但是縱使譬如《論語(yǔ)》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！夕”幾句話決沒完全描寫出孔子說這番話時(shí)候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡致。如果說詳細(xì)一點(diǎn)，孔子也許這樣說：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡么了過去的事物不就永遠(yuǎn)過去決不回頭么了我看見這流水心中好不慘傷呀！……”
之前一直覺得有時(shí)候自己的表達(dá)過于詳細(xì)，反而很尷尬，會(huì)破壞一定的美感，正如朱所言
據(jù)這個(gè)雕刻，討論美術(shù)上含蓄的道理。以上是從各種藝術(shù)中信手拈來的幾個(gè)實(shí)例。把這些個(gè)別的實(shí)例歸納在一起，我們可以得一個(gè)公例，就是：拿美術(shù)來表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。換句話說，說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。人世間的偉大不是由理性鑄就談情與理性，朱光潛這一點(diǎn)和烏合之眾不謀而合，
這就是人性，群體中的個(gè)人不但在行動(dòng)上和他本人有著本質(zhì)的區(qū)別，甚至在完全失去獨(dú)立性之前，他的思想和感情就已經(jīng)發(fā)生了變化，這種變化是如此深刻，它可以讓一個(gè)守財(cái)奴變得揮霍無度，把懷疑論者改造成信徒，把老實(shí)人變成罪犯，把懦夫變成豪杰。群體在智力上總是低于孤立的個(gè)人，但是從感情及其激發(fā)的行動(dòng)這個(gè)角度看，群體可以比個(gè)人表現(xiàn)得更好或更差，這全看環(huán)境如何。一切取決于群體所接受的暗示具有什么性質(zhì)�！后w固然經(jīng)常是犯罪群體，然而它也常常是英雄主義的群體。正是群體，而不是孤立的個(gè)人，會(huì)不顧一切地慷慨赴難，為一種教義或觀念的凱旋提供了保證；會(huì)懷著贏得榮譽(yù)的熱情赴湯蹈火……這種英雄主義毫無疑問有著無意識(shí)的成分，然而正是這種英雄主義創(chuàng)造了歷史。如果人民只會(huì)以冷酷無情的`方式干大事，世界史上便不會(huì)留下他們多少記錄了。
所以說再很多事情上人是控制不住自己的，壞人也有憐憫之心，源自于我們內(nèi)心的潛意識(shí)，是人類幾千年來的傳承，這才是人性，這才是我們的信仰，我們自己，才是自己的上帝。
但是人性究其根源還是神性與劣根并存的種類，有時(shí)一念之差，差之千里，一定要發(fā)揚(yáng)自己神性的一面，以木棒撬動(dòng)地球。
談美初中讀后感作文 篇10
看完朱光潛的《談美》，感覺好像聽到了蘇格拉底的談話，翻看了塞涅卡的書信，閱讀了蒙田的隨筆，一些眾人皆知的道理和微不足道的小事，被他用來闡明自己的理論。深入淺出，微言大義。一滴水雖小，卻能從中看見七彩的陽(yáng)光；一片枯葉的飄落雖不起眼，卻能預(yù)示著秋的來臨；眼睛在整個(gè)身體中占的比例很小，但你仔細(xì)觀察它，卻能洞悉人心；脈搏的跳動(dòng)經(jīng)常讓人意識(shí)不到，但醫(yī)生認(rèn)真感受它，則可以了解你的身體狀況。理論希望為我們揭示事物的本質(zhì)，它是抽象的，但它卻來源于無數(shù)的具體現(xiàn)象。在生活中，我們看到的現(xiàn)象太多了，心中的誤解也太多了，而這本書，正是一位能夠幫助我們撥開迷霧，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的朋友。
我們生活的世界像一本有歧義的書，書里有著各種各樣的解釋�！罢妗钡念I(lǐng)域有邏輯學(xué)來研究，“善”的領(lǐng)域有倫理學(xué)來研究，“感性”的領(lǐng)域則有美學(xué)來研究。美從哪里來？美是什么？美是怎樣的？一連串的問題等待著美學(xué)去回答。開卷有益，作善至祥。讀完《談美》，確實(shí)對(duì)美學(xué)有了一點(diǎn)體味。
美，是客觀存在還是主觀感受。
記得好像是2000年，國(guó)際大專辯論會(huì)上有這樣一個(gè)辯題：美是客觀存在還是主觀感受。當(dāng)時(shí)場(chǎng)上雙方唇槍舌劍，說得天花亂墜，把我弄得一頭霧水。說它是客觀存在，有些大家看起來很難看人的，在藝術(shù)家那里也許就是美人，這顯然是人主觀意愿的作用；說它是主觀感受，倒也不完全是，畢竟美是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，不是純主觀的。
世界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于地球這顆行星，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于我們整個(gè)物理性的宇宙。世界物理性地和邏輯性地從人身體的現(xiàn)在條件出發(fā)向外伸展。它從我們的位置、時(shí)間和方式出發(fā)向外伸展——在所有的空間、時(shí)間和邏輯方向上。世界太大了，無限的大，我們則太渺校還是禪者說的好：窮諸玄辯，若一毫置于太虛；竭世樞機(jī)，似一滴投于巨壑。
人，詩(shī)意地棲居在大地上。
讀完最后一節(jié)，心里覺得很震撼�！叭松乃囆g(shù)化”，可以說是朱光潛美學(xué)研究的理想目標(biāo)，這是一個(gè)十分詩(shī)意的令人神往的'境界�！叭松緛砭褪且环N較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的，也可以是不藝術(shù)的，正猶如同是一種頑石，有人能把它雕刻成一座偉大的雕像，而另一個(gè)人卻不能使它‘成器’，分別全在性分與修養(yǎng)�！比魏卫碚摵蛯W(xué)說，都來源于對(duì)于世界和生活的思考，但卻又經(jīng)常給人感覺遠(yuǎn)離生活之感。想起孔子曾和曾點(diǎn)、季路、冉有、公西赤坐在一起，聽他們的政治理想。四人說完后，孔子最終贊賞曾點(diǎn)的意思。曾點(diǎn)希望自己能夠陶醉在禮樂教化所帶來的社會(huì)和諧、人民安樂的景象之中，使禮樂教化真正滲透到人們的生活里。朱光潛似乎也有同樣的意思，美是藝術(shù)的，它就在生活中。我們藝術(shù)的生活，讓美滲透在生活中，使生活即是藝術(shù)，即是美。這是何等美麗的境界埃
看完這一節(jié)，又想起叔本華的一段話：“事實(shí)上當(dāng)我們正在進(jìn)行某項(xiàng)偉大事業(yè)或創(chuàng)造某件不朽作品時(shí)，并沒有意識(shí)到這件事的本身。我們每日辛勤勞作，考慮的只是達(dá)到眼前的目標(biāo)，完成當(dāng)下的計(jì)劃。然而，只有當(dāng)我們把人生看作一個(gè)聯(lián)系著的整體時(shí)，我們的品質(zhì)和能力才能展現(xiàn)其真實(shí)面貌。我們也才能明白，在形形色色的情境中，仿佛是某種幸福的靈感引導(dǎo)著我們?cè)谇О贄l趨向毀滅的道路中，選擇那唯一真實(shí)的途徑。”日子本質(zhì)上都是一樣的，它可以是普通的，也可以是特殊的，關(guān)鍵在于你怎樣去看它。人生也是如此，你覺得它是一本日歷，每天撕掉一頁(yè)就少一頁(yè)，那你的人生就是麻木的、情趣干枯的。你覺得它是一本日記，每天記錄一些故事就會(huì)使你的生命豐富一些，那你的人生就是積極的、情趣豐富的。在這個(gè)世界上，青史留名、活得轟轟烈烈的人畢竟是少數(shù)，我們不過都是些平凡人，但我們要相信自己在這個(gè)世界上的獨(dú)一無二。我們是平凡人，但我們要做有情趣的平凡人，詩(shī)意地棲居在大地上。
中國(guó)的民樂其實(shí)很美，寧?kù)o、淳樸且毫無功利性，但是我們的心太浮躁了，聽不下去這些“土氣”的東西。但是，在傷心的時(shí)候偶然聽到《二泉映月》，在高興的時(shí)候湊巧聽到《金蛇狂午》，也會(huì)怦然心動(dòng)，深陷其中不能自拔。夜來香其實(shí)白天也很香，但是很少有人聞得到，因?yàn)榘滋斓娜诵奶≡�。如果一個(gè)人白天的心也很沉靜，就會(huì)發(fā)現(xiàn)夜來香、桂花、七里香，連酷熱的中午也是香的。城市里的綠地越來越多了，每天從旁邊經(jīng)過的時(shí)候，總是匆匆忙忙。其實(shí)只要稍作停留，會(huì)發(fā)現(xiàn)草地里的野花和蒲公英很美，在其間蹦蹦跳跳的喜鵲和麻雀也很可愛。世界上并不缺少美，少的只是發(fā)現(xiàn)美、感受美的心靈。還是那句話：“慢慢走，欣賞啊！”
談美初中讀后感作文 篇11
最近幾天，我爸推薦朱光潛的《談美》給我，我隨意地翻了翻，發(fā)現(xiàn)除了書信沒有其他的東西，覺得無趣就放了下來。過了幾天，當(dāng)我翻到傅雷寫的《傅雷家書》時(shí)，我突然想到，會(huì)不會(huì)《談美書簡(jiǎn)》也是本很好看的書呢？我便帶著懷疑的態(tài)度讀了起來，讀完后才感到，這本書實(shí)在是太棒了！
這本書中，寫的都是朱先生自己的親身經(jīng)驗(yàn)以及他所總結(jié)的很多人生道理和觀點(diǎn)。我覺得雖然是簡(jiǎn)短的幾句話，但是真的是把人生上許多不起眼的、重要的地方都勾勒了出來，讓我們看到了這些曾經(jīng)被我們忽視的東西的重要性。我想如果只是單純的把人生大道理寫下來，我想不會(huì)有太多的人接受的。聰明的朱先生便用書信的形式，再加上用形象的語(yǔ)言解釋抽象的美學(xué)感念，讓我們很容易接受。
在“藝術(shù)和實(shí)際人生的距離”中，有幾句話寫得很好：“種田的人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人；”“人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇，所以俗話說：‘家花不比野花香’。人對(duì)于現(xiàn)在和過去的態(tài)度也有同樣的'分別……”看，僅僅是簡(jiǎn)短的幾句話，但是卻把道理說得那么清楚，而且也用了幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子，讓我們很容易接受。朱先生用很樸實(shí)很精確的語(yǔ)言將一系列抽象的美學(xué)概念給我們描繪了出來。其實(shí)我們應(yīng)該常常站在別人的角度多去思考問題，考慮人家是怎么看我的，了解人家對(duì)我的態(tài)度；有時(shí)，也要了解到人家的生活方式適不適合我，而不是盲目的思考做決定。大部分人都會(huì)因?yàn)槊つ慷e(cuò)失良機(jī)，總是會(huì)因?yàn)椴豢隙ㄋ圆缓煤脠?jiān)守自己的東西。
除此以外，這本書也詮釋了很多的人生道理，讓人百看不厭。難怪我父親在我看這本書之前就告訴我，如果你看了這本書，精神領(lǐng)域基本上就上了一個(gè)層次。現(xiàn)在一感覺，真的是這樣�。⌒⌒〉摹墩劽馈�，總共可能不到7、8萬字，但是其中每行每列都滲透著朱先生親身實(shí)踐了一輩子的認(rèn)真態(tài)度，不得不感動(dòng)你我。我想他的這些文字會(huì)促使我一點(diǎn)點(diǎn)的成長(zhǎng)，讓我看到一個(gè)深層次人的所作所為。朱先生把自己的一生奉獻(xiàn)到了這里，難道我們不應(yīng)該敬佩他嘛？
【談美初中讀后感作文】相關(guān)文章：
談美優(yōu)秀作文03-02
談美優(yōu)秀作文06-04
談美優(yōu)秀作文（精選47篇）01-03
【精】美初中作文11-08
身邊的美初中作文03-07
與美同行初中作文11-10
《談美》讀后感03-18
談美讀后感01-02
《談美》讀后感04-30
談美讀后感04-30