高一語文作文15篇
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。那要怎么寫好作文呢？以下是小編為大家收集的高一語文作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
高一語文作文1
“往哪里走？”拎著行囊，小丁挺了挺背包的脊梁。
路口有三條：左邊是連綿的山巒，右邊是蓊郁的草地。中間這條路，除了一片昏暗的叢林，還有遍地的荊棘和坎坷。
青鳥飛過。
“拿什么去勝過大鵬的壯碩？”小丁滿臉疑惑。
御風(fēng)而上，扶搖天宇。俯瞰眾生，察覺無窮。這，是鵬的天賦，也是他的快活。我，雖然沒有他的豪邁，也不及他的壯碩，可是我有我自己的方式，用我的啼聲，在浩瀚的天宇，快樂的放歌。我，用我的啼聲，對我的快樂負(fù)責(zé)。
清啼環(huán)繞，青鳥飛入群山，只聞其聲，不見其影。小丁陷入沉思。
一朵浪花濺落。一尾金鯉淌過河澤，在小丁腳下的河里，用堅韌的魚尾，拍打一個又一個漩渦。
“既然擁有了快樂，何須繼續(xù)讓漩渦將身心折磨？”小丁左右打量金鯉。
或許大鯤倘游深海，是一份愜意；或許抹香鯨深淺海底，是一種命運的坎坷；或許，生活過得舒坦，我們就該盡情享受，怡然自得……可是，這些都不是我的終點。我的終點，是穿過這縵回的河道，擊破重重漩渦，最后在龍門的脊梁上，拍下屬于我的魚尾印一個。我，要用我的鰭尾，刻寫傳說，對我的夢想負(fù)責(zé)。
金鯉躍入浪花，激起七色虹暈掩映著漩渦。小丁眉頭一展，嘴角微微上揚，似有所得。
浪花過后，虹霞升起。
陽光的閃耀，是他自豪的顏色。人生是一次旅程。也許有許多陷阱，也許有更多的糖果；也許是滿地的砂石，也許更是無垠的春色；也許要面對困難險阻，也許更要無盡地追逐和探索。有坦途大道，也有荊棘坎坷；有風(fēng)雨兼程，才會有秋水共長天一色。
在大道，就馳騁向前。在小路就一邊看魚翔淺底，一邊聽青鳥放歌。我們，姑且享受著無邊的快樂。
我們，可能是追逐他人的小子一個；我們亦有可能，被別人努力追趕著。我們所擁有的，是追夢的勇氣和決心，用自己的方式，對自己的堅持負(fù)責(zé)。
虹說：“陽光的絢麗，是他的本色。我，要堅持我的七色光彩，對我的真實負(fù)責(zé)！”
“呵呵……”小丁笑出了聲。笑聲中，他丟掉了行囊，甩掉包袱，踏著有力的步伐，在虹霞的掩映中，進(jìn)入了叢林，高聲放歌。
向左，向右，都不是選擇。在命運的三岔口，唯有大步向前，才是用自己的堅持，對自己的快樂，對自己的夢想，對自己的真實負(fù)責(zé)！
高一語文作文2
只一眼美麗的觸碰，便沉醉于那溫婉的墨香里，徜徉在語文的世界里，來了，便不曾離去。
我對語文的熱愛和了解可算得上是與我的年齡成正比。小時候，天天聽語文老師講課，像小和尚念經(jīng)，有口無心。只是盼望著早一點下課，早一些放學(xué)，早一些和伙伴們?nèi)宄扇旱娜ネ�，在那個天真無邪的年紀(jì)，語文與童年似乎不能共存，前者已慢慢隱退了。
初中后，我便酷愛語文了，這一切最先是源于《詩經(jīng)》，那里有最原始的呼喚與淳樸美麗的詩句，一句句都填進(jìn)了我心中的空缺，填充了我思緒的蒼癟。子曰：思無邪。一切美好的事物仿佛在簡短有力的話語中被定格了�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！蹦闶欠衲芨惺艿玫侥捍褐�、和煦的陽光中那份真摯、溫馨的愛意呢？
曾有幾位語文老師被我們那個調(diào)皮的班級氣走了，有帶了一學(xué)期的，有帶了幾個月的，有帶了幾個星期的，現(xiàn)在想起來，真是覺得很過意不去啊，現(xiàn)在我才真正明白了語文老師是最傷不起的，因為他們不像數(shù)學(xué)老師能證幾何題，能算增長率，能做輔助線，能解不等式；也不像物理老師，不熱衷于牛頓的萬有引力定理律，沒有嚴(yán)格的邏輯思維能力——語文老師有的也許只是一顆多愁善感的心，也許和我一樣，有著對語文的無限熱愛吧！
漸漸的，語文成了我的必需品。傷心時，讀一本畢淑敏的散文，那清秀雋麗的文字會拂去我的淚水，它會告訴你，不要悲傷，不要哭泣，生活還在繼續(xù)；高興時，寫下一篇隨筆，幸福的感覺會有消散的時刻，幸福的文字卻怎么也不會變質(zhì)。是心留，是身留，心若留時，何事鎖眉頭？也許就是有了語文，我的心中就永遠(yuǎn)有著這份豁達(dá)吧，語文是我心中的三寸天堂！
只有在語文中，才能有“紅了櫻桃綠了芭蕉”的歲月氣息；亦是如此，才能有“人生若只如初見，何時秋風(fēng)悲畫扇”那般純潔的盼望，“三杯兩盞淡酒，怎敵它晚來風(fēng)急”與“試看春殘花漸落，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的心境，若沒有語文，我又怎會懂得？語文，點亮我暗淡的人生，敲醒了我沉睡的心靈，想著語文，真想就那樣幸福地笑一秒。
高一語文作文3
你還在為高中語文學(xué)習(xí)而苦惱嗎?別擔(dān)心，看了“高一語文學(xué)法：高一語文作文備考常見問題一”以后你會有很大的收獲：
高一語文學(xué)法：高一語文作文備考常見問題一
第一問：高中作文側(cè)重點是啥？還是記敘文么？
回答：高中作文側(cè)重點在思想深刻。不是記敘文。文體本身可以靈活選擇，但無論何種文體，表達(dá)的內(nèi)容要深刻。初中孩子的深刻程度和高中孩子不可同日而語。剛上高中已經(jīng)按照高中標(biāo)準(zhǔn)來評分了，初中的水準(zhǔn)就很低。
第一問：為啥初中一篇接近滿分的記敘文到了高中給分很低？
回答：結(jié)合答案一，看一下相關(guān)的高考范文，就能明白差距在哪里。
第二問：考作文什么文體為主？高一開始應(yīng)該如何為之準(zhǔn)備？
回答：高考作文以議論文為主，因為議論文最能夠體現(xiàn)作者深刻的思考，容易結(jié)合社會現(xiàn)狀發(fā)表觀點，讓閱卷者感覺到這是棟梁之才，因此選拔到更高學(xué)府深造。
第三問：材料作文如何寫？
回答：和其他類型作文無差別。若有差別，只存在審題的差別。審題時注意抓住材料本義，根據(jù)材料所闡釋的內(nèi)容來思考。心平氣和，換位思考，準(zhǔn)確概括，審題就會容易成功。對孩子來說最大的挑戰(zhàn)是心態(tài)。
第四問：高考作文近幾年的趨勢能給個方向嗎？議論文？材料作文？會不會有其他變化
回答：趨勢從形式上來分析不存在可研究性。從內(nèi)容的角度分析對備考更有意義。近年來思想性要求提高，提前準(zhǔn)備好一篇到了考場上套用效果不明顯，更多的開始限制同學(xué)們的套作和模板化作文，強調(diào)思想性和深刻程度。平時要注意練習(xí)探究事物本質(zhì)，分析因果關(guān)系的能力，在考場上快速構(gòu)思的能力。
第五問：寫作文總是在湊字?jǐn)?shù)，有點愁人；寫起來想有的素材也不多，現(xiàn)在學(xué)習(xí)還忙，怎么才能快速的積累起素材呢？
回答：素材經(jīng)過作者的篩選加工之后才成為可以寫入文章的題材。我們可以百度“素材”看一下這兩個的差別。素材轉(zhuǎn)化成題材最關(guān)鍵的就是作者的思考。題材在會思考的孩子眼中可以信手拈來。沒有東西可寫并不是知道的事情少，而是沒有經(jīng)過思考，無法將素材進(jìn)行加工，有邏輯的組織起來。請明鑒。
高一語文作文4
從前有位父親和他的兒子一起在樹林里漫步。忽然，兒子發(fā)現(xiàn)土地上有著馬車駛過的痕跡，他便問父親這輛馬車現(xiàn)在將會去往何處。父親沒有回答，只是讓兒子自己靜下心來聆聽。在一片寂靜中，貨物翻動的聲音顯得格外清晰。
馬車因為沒有裝滿，讓人猜出了它的行駛軌跡。同理，我們生活中的許多人也是如這輛馬車一般，嘴里說出來的永遠(yuǎn)是滔滔不絕的大道理。但實際上，他們的肚子里卻無半點墨水。
姜子牙七十多歲才得到周文王的賞識，他有著滿身的才華，但卻并沒有急于展現(xiàn)，只是靜靜地等待著明君的到來。得到周文王的重視后，他才開始一展自己的抱負(fù)，終使周朝成為當(dāng)時最鼎盛的王朝。試想，如果姜子牙逢人便說自己有多大的才能的話，那他還會被文王重用嗎？答案是當(dāng)然不會，因為人們都會認(rèn)為他言過其實。當(dāng)他施展自己的才干，付諸行動時，他才得到了世人的敬佩。由此可見，賢者不在于能言，在于能行。
陶弘景被后人稱為“山中宰相”。他志在歸隱，便請職離開。但這并不表示皇帝就忘記了他。每當(dāng)遇到一些比較重要的事時，皇上就會差人去向陶弘景請教。而陶弘景也會適當(dāng)?shù)靥岢鲂┖线m的建議。就在這一來一回下，當(dāng)時可謂是政通人和。陶弘景并沒有說過太多的話，也并沒有怎樣的長篇大論，只是抓住細(xì)節(jié)適時地提了些建議。而這，也足以留下美名。由此可見，賢者并不在于能言，而在于能一語道破問題所在的關(guān)鍵。
魏征可以說是一個能言的人，但他更是一個敢言的人。同時代的人不乏有一些像他一樣有才華的人，但大部分人看到唐太宗李世民的錯誤行為時，只是在心里訴說一翻，并不敢直接告訴太宗。而魏征就不一樣，他每次都會當(dāng)面指出唐太宗的錯誤，并不管當(dāng)時所處的地點和時間。甚至有很多次，太宗都怒極，想要殺了他，但最終卻沒有動手。于是，君臣一心，唐朝出現(xiàn)了空前的繁盛。由此可見，賢者并不在于能言，更在于敢言。
賢者并不在于能言，而在于能行，巧言與敢言。所以說，賢才大都不喜張揚。我們不能憑借他說的一翻似乎深奧的話就把他當(dāng)作賢者，因為賢者不在于能言。
高一語文作文5
讀書，的確是慧眼的方法。但，有些華而不實或以為阿諛奉承的書體，大概是麻木人心、虛偽君子罷了。膜拜魯迅之書，魯迅那帶著尖銳文筆的寫作是一種永不枯朽的靈魂，一邊真實地揭露社會本象，一邊又像預(yù)知般直指人的內(nèi)心黑暗。
《阿Q正傳》是一帶魯迅一針見血諷刺的文筆，里面繼續(xù)著阿Q生平的實際，表面是人物的刻畫及事件描寫，實質(zhì)諷刺地揭露了社會底層人物的悲慘命運。
《阿Q正傳》的阿Q已經(jīng)死了，可如今中國社會之上，我還能嗅到阿Q那腐爛不息的氣味一直溢滿四周！正如魯迅筆下的阿Q不僅僅單指一個人，而是深遠(yuǎn)地指明了當(dāng)代或許現(xiàn)代或許后代都會存在的“阿Q”，有些根深蒂固的東西是不會隨著時代的變遷而改變的。
讀《阿Q正傳》，有些人會不明所以，認(rèn)為阿Q那所謂的精神勝利法是一種不可理喻、是一種不正常的變態(tài)行為。然而，人們卻沒有發(fā)現(xiàn)人最丑陋的本質(zhì)正如人們所稱的“變態(tài)行為”。不僅僅指舊社會，還有當(dāng)今社會，一些“變態(tài)行為”并不會被消除，反而代代繁衍，人不少突然無意識而暴行的生物，恰恰相反，一邊謾罵他人的人也有著應(yīng)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任，只有在丑陋的社會當(dāng)中，才有所謂丑陋的人。阿Q不少一個人丑陋的象征，而是一個社會原本真實的面貌！
讀《阿Q正傳》，讀魯迅，讀當(dāng)代，讀社會，讀一本好的書，要用上更多的時間去研思，有些觸人所發(fā)或影響深遠(yuǎn)的東西是需要用心挖掘。如韓寒說：好的作家，不騙讀者；好的讀者，不以作家之名而讀書�！栋正傳》不是四大名著之一，但它是一本不會老化的書，無論是哪一個時代，這是正于面對現(xiàn)實，這是每個人都應(yīng)該知道的。
讀《阿Q正傳》，有太多的感觸，這并不是叛逆，這僅僅是客觀看待。無論是過去還是現(xiàn)在還是將來，倘若人類依然存在過于黑暗丑陋之心，倘若人類高傲自大加以存在等級關(guān)系，倘若社會依然無時無刻存在污濁虛偽的物象……而這些，就是實實在在的存在著，因此，才有了長生不死的阿Q。
讀書，有時不是只要存儲知識。更為重要的是：要學(xué)會正視事物的本質(zhì)去做你真正要做的事。
高一語文作文6
“當(dāng)我和世界不一樣，那就讓我不一樣地堅持，對我來說，就是以剛克剛……”——題記
“變化”，“堅守”這類詞眼讓你熟悉又讓你陌生，想腦海中那支離破碎般的散落，世界的變化？人群的變化？時代的變化？又類似于人格堅守。亦或是一件事讓你格外的堅持。結(jié)合，完美無縫。
你忽而想起，浩浩朔風(fēng)，大漠孤煙，生存于邊疆之境界的人們，有誰愿于存的下寂寞，奈得下孤獨，頑強地過著自己生活，又不失樂天派的一如既往。碩大的世界變化，卻也只不過是人格的堅守與不放棄，得就與一個不一樣的自我。蘇武，他須發(fā)盡白，始終銘記著“生是大漢人，死是大漢鬼”的信仰。他也同樣滿霜白鬢，即使最愛的人死去，即使在那一刻，整個世界好似倒轉(zhuǎn)，草是藍(lán)色，天是綠色，他卻永不放棄那樂天派的個性。愛極了蘇武，他似我的偶像，好像就是他那在變化中堅守的個性成為了我愛他的理由。
你又想起了李尚龍先生寫下的，寂寞是的增值期。還記得他寫的一個故事：一個朋友，在準(zhǔn)備一個英文辯論賽，因為需要查閱大量資料，背誦大量專有名詞，于是，很貪玩的他，竟然三個多月電話打不通。后來，李尚龍先生才知道，他去了一個很安靜的地方租了一個房子，每天除查資料就是對著墻對自己說英語，搞得都快人格分裂。故事結(jié)束了，結(jié)果呢？他得了那年的辯手。他說，只有偏執(zhí)狂，才能創(chuàng)造卓越。而在李尚龍眼中，是那些寂寞時光，創(chuàng)造出卓越的他�？赐旰�，你羨慕極了，那個能夠堅守寂寞時光的辯手，又想想，自己是否曾與他一樣，奈得下寂寞的時光，雖是歲月流逝，卻是換來更好的自己，沒錯，有人會說，一點都不值得，為了一個辯手，又或是為了一些東西，時光怎放于這種時候�？墒�，往往這種人的想法卻是錯誤的，因為你在為了你想要的東西時，付出了你的一切，而又在付出著一切的過程中，你是在寂寞值中完成的。
回頭過來看，你的寂寞值呢？是不是，從沒有過？又是不是丟失了，你會不會去尋找呢？我相信，即使世界在變化，只要是你想要的，都不會丟，愿的是你想不想找回，屬于你的那一份堅守，尋找回的自己。
愿你在每一個增值期，修煉成的自己。
高一語文作文7
馬爾克斯曾說：“假如還有明天，我將把沖突和對立寫在冰上，然后等待明天的太陽升超�！叭松嗤辞f，尋一個恰當(dāng)?shù)姆绞�，將塵封在心底壓抑很久的痛，一觸，即發(fā)。痛而言，言人人殊。痛需要表達(dá)，卻不可胡言。
真正的痛徹心扉井不會因言語而顯出絲毫的淺薄，反而會因善言而迸射出令人愴然涕下的力量�！耙宰匀恢塾^物，以自然之舌言情。”這是他心痛一生之后給后人的感觸。豪門的枷鎖讓他厭畏思退，結(jié)發(fā)愛妻的早亡令他憔悴優(yōu)傷，經(jīng)歷著這多少場寒夜的冷雨打濕了他的不眠魂，他嘆：“風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵”以抒懷。欲說還休的無盡惆悵，高樓望斷的愁腸百結(jié)，流水流花春去也的百般凄苦……無數(shù)的個人之痛化作一卷《納蘭詞》作為善言的標(biāo)桿，在千百年之后，以文字的形式，繼續(xù)悲傷。
“出師未捷身先死”，孔明夙興夜寐，忠魂一片化烏有，又怎能不痛的長久不衰?然而武侯祠殿上左為《隆中對》條分縷析，預(yù)知數(shù)十年后天下事;右為《出師表》慷慨陳詞，痛表一顆憂國憂民心。痛的濁淚背后是其善言的睿智�！鞍裆嗥D”，屈原擱淺的忠，在風(fēng)中飄搖，又如何不痛的經(jīng)久不息?然而《楚辭》一聲玉碎，以清苦的詩魂，不沉的文字，凝成龍的脊梁，彰顯善言之光。萬千的亡國之殤，因善言而浩浩蕩蕩。
一個國家的沒落尚痛至此，那么，一個民族文化的涂炭呢?當(dāng)自己摯愛一生的古文化將至淪亡，早已將自己的人生價值與中華民族文化認(rèn)同相連的王國維再也無法忍受這人間泣血般的痛，于是他選擇接受湖水與死亡的洗禮，以肉體的消亡換取精神的'永生。有人感嘆王國維不善表達(dá)，但誰能否認(rèn)這一片無言成為歷史上最雄壯的悲劇，以善言的姿態(tài)，千年一嘆?，痛有萬般，卻共同穿越千年，只因其善言，不沉默，不過火。即使痛到泣血，也要善于訴說。
高一語文作文8
月餅是在中秋節(jié)時人們準(zhǔn)備的食品，但是隨著現(xiàn)在社會的發(fā)展，月餅好像也失去了它原本的意義，高一語文作文范文月餅，將告訴我們一個這樣的故事。
一年一度的中秋佳節(jié)漸近，望著桌上漂亮的月餅包裝盒，不禁一聲感慨三聲追問，月餅在古在今究竟代表著什么，它又給予我們什么。
思緒倒流，記憶閘門打開，往事如現(xiàn)，我外婆老家在南京六合，哪兒很重視傳統(tǒng)，尤其中秋，家家戶戶都做月餅，我小時候每年的中秋都是在六合過的，太婆（我外婆的媽媽）牽著我在燒的火紅的的大鍋下烤月餅，那時我也只有5，6歲，踮起腳跟勉強夠著火炕，舔著舌頭，期待美味的月餅誕生，那時對月餅的理解僅僅停留在美食層面，也就好吃。
上小學(xué)時，爸爸因工作分配到國外，一去就好幾年，經(jīng)常中秋時我們不能團聚，媽媽或是想吃月餅，或是思念爸爸，每年中秋媽媽都會抱一大盒月餅回家，不知道是難忘童年太婆做的月餅，還是市面上的月餅真的不好吃，我總覺得月餅的味道一年不如一年，中秋月園人團圓，而我們家共賞一輪明月卻在地球兩端，那時我對月餅的理解多了層思念
好在我上初中時爸爸回來了，我們一家得以團聚，但爸爸久居外國，斷了好多人際網(wǎng)，那幾年的中秋，爸爸媽媽總是拿著各式月餅禮盒一會張叔家，一會王伯家，因為中秋忙送禮，使原本屬于我們家的“月餅”時光，活生生斷送掉，加上我也要準(zhǔn)備中考，所以這幾年中秋的月餅也就成了我們家的早餐，其實我們家相聚時間很多，并不在乎中秋節(jié)，只是我覺得中秋的月餅不再是我們個人享受，它已經(jīng)變成拉動人際網(wǎng)的工具，此時我對月餅的理解又多了層“道具”
從兒時到小學(xué)在到中學(xué)，對月餅已由好吃到思念在送禮，這中間有甜蜜，有苦澀更有無奈，中秋本該是團圓，享受，月餅是他們的寄托物，我多么希望這個寄托物可以少點遺憾，多點甜蜜，少點功利，多點溫馨。
上面的這篇高一語文作文范文月餅，雖然表面上寫月餅，但是卻給人深思，寫出了當(dāng)今社會的一些不良的風(fēng)氣，也寫出了作者的心聲
高一語文作文9
如果說人生是一本書的話，那么寫這本書的是兩支筆。
一支筆寫成長，一支筆寫衰老。成長不是為了衰老，但成長必然走向衰老。成長的時候不要怕，長成的時候不要悔。
一支筆寫奮進(jìn)，一支筆寫后退。大街、車站、機場，看那些來來往往的人群，誰能說清，哪一個是在前進(jìn)，哪一個是在后退?有的后退是為了前進(jìn)，有的前進(jìn)卻導(dǎo)致了后退。
一支筆寫快樂，一支筆寫煩惱。如果說人生是一輛載重的車，那么快樂和煩惱就是支撐它的兩個車輪。有沉重，才會有輕松;有痛苦，才會有歡樂。我們期盼快樂，但不害怕煩惱。屈服于煩惱會更煩惱，戰(zhàn)勝煩惱才能孕育新的快樂。
一支筆寫成功，一支筆寫失敗。沒有人不希望成功，因為成功是對自己辛勞的最好報答，是對自己能力的最好證明。但我們的許多智慧，卻往往來源于失敗。這正如英國作家邁爾斯所言：“了解了什么行不通，才發(fā)現(xiàn)了什么行得通�！�
一支筆寫他人，一支筆寫自己。任何一個人都不能離開他人而獨立生存。所以，在人生的這本書上，應(yīng)該寫自己的夢幻，自己的奮斗，自己的輝煌;也應(yīng)該寫他人的價值，他人的慷慨，他人的奉獻(xiàn)。因為越是抬高自己，自己就越孤立。
一支筆寫未來，一支筆寫過去。每個人都有未來，也只能寄希望于未來。因為無論過去多么成功，多么燦爛，都無法留住和挽回。所以，不管你過去寫下的是亨通和騰達(dá)，還是辛酸和眼淚，現(xiàn)在都需要拿起另一支筆，描繪美好的藍(lán)圖，展望未來的壯麗。
有一個國王，要一位大臣用一句話來概括世界六千年的發(fā)展史。這位大臣說：“他們出生了，受了苦，又死了�！币苍S，這就是人生的最好解釋。有人說活著說是要“受苦”，也有人說活著就是要“享樂”。但無論為了“受苦”，還是為了“享樂”，既然來到了這個世上，就得奮斗一回，拼搏一回，閃亮一回。既是為了他人，也是為了自己。
高一語文作文10
有人說，成功要靠機遇和堅持不懈的精神；還有人說，謀事在人，成事在天。
但是，人們是不是有了一定的機遇和執(zhí)著，就會有創(chuàng)造、有成功呢？
一種人認(rèn)為，精誠所至，金石為開，所以一直在努力，那么創(chuàng)造離我們將不再遙遠(yuǎn)；反對者說，沒有機遇你一輩子努力也出不了頭，這就好比姜太公釣魚。
是機遇造就了成功，還是不懈的努力造就了成功？這兩者一時反而成了矛盾的統(tǒng)一體，成了糾纏不清的謎團。
這究竟是怎么回事？
楊振寧先生相信大家都很熟，是諾貝爾物理獎獲得者，是創(chuàng)造與成功的典范。恰恰在不久，他參加了浙江大學(xué)的百年校慶，而記者也恰恰問了他我們正在探索的問題：人們怎么才能獲得成功？
楊振寧先生是這么回答的：我們要想成功，第一要有機遇，第二要了解你從事的事業(yè)的尖端和你自己，第三就是個人堅持不懈地努力。
記者又問楊振寧先生，“你是不是總是成功，而沒有失敗過？”
楊振寧先生斬釘截鐵地回答：“不是的。我失敗過，而且敗得很慘。我在美國讀過一年半的研究生，搞實驗物理。但是，我天生動手能力差，我搞的實驗失敗了。當(dāng)我充分認(rèn)識了自己后我轉(zhuǎn)而搞理論物理的研究，后來我成功了�！�
從楊振寧先生的回答我們可以總結(jié)出來，楊振寧先生的成功也正在于他說的那三點：一是機遇，二是智慧，三是努力。
試想，如果楊振寧先生沒有客觀地認(rèn)識自己，而是一味地蠻干，一味地投入于實驗物理也許直至今天他還一無所獲。
同樣，法國科學(xué)家別涅迪克要不是細(xì)心地留意實驗中一只燒杯掉到地上，沒被摔碎的現(xiàn)象，沒把他看到一輛客車發(fā)生車禍，車窗上的擋風(fēng)玻璃碎片劃傷了司機和乘客那篇報道，加以聯(lián)系，深入研究，他能發(fā)明出新型材料制成的擋風(fēng)玻璃嗎？不能。
成事在天，并不意味著我們要想獲得成功，就得等待上天的降臨機遇；說到努力，我們就只管強調(diào)堅持不懈，努力也需要巧，需要動腦，需要智慧，如果不發(fā)揮自己的智慧，則努力只能是蠻干，那就會南轅北轍，越努力，離機遇越遠(yuǎn)，離成功越遠(yuǎn)，而離失敗可能是越近。因為它背離了真理和事物的客觀規(guī)律。
所以說，智慧是維系成功的紐帶。
高一語文作文11
那是個秋天，從散亂的書堆中抬起頭來，已是十分按捺不住心中的那種奇怪的感覺。于是我跟隨心靈的腳步，來到那個地方。
車輪卷起塵土，車窗外是初黃的舊葉，卻掩蓋不住眼前的似曾相識——熟悉的聲，熟悉的景，此聲此景，映入眼簾，傳入耳中。黝黑的泥土上已開始出現(xiàn)微黃的落葉，隨著樸實無華的泥土一起，被踩出響聲。
心里迫切地朝那個地方望去，腳步匆匆，腳下的路卻是月的痕。她啊她，終于出現(xiàn)了——我親愛的老宅。
手指輕輕叩響老墻，發(fā)出鋼琴般鈍厚溫柔的聲響。記得童年的我，笑聲濺濕了你的臉�；被ò牦湎�，天真的我總愛揀起，貼在你那蒼老的臉上。輕輕撫過你的臉，它已是坑坑洼洼。右邊紅木門上的蠟筆痕跡，是老宅對我的寵溺。我環(huán)顧四周，光滑的木房梁、吊起的窗根、墻角火爐留下的黑色印跡、深灰的水泥地，以及之前家具留下的淡亮的痕跡這一切的一切，都是我所熟悉的，卻又是我所陌生的；似曾相識，卻又好久不見；我心里頓時一陣暈眩，想大口出氣，卻又屏住呼吸。我這是怎么了？他們陪伴我度過了我最美好的七年。他們是觸手可及，卻又是那么遙不可及。
來到門前的方坪，曾經(jīng)刺眼的綠色已不復(fù)存在，只剩下灰白的草稈硬硬地貼在地上。上面曾在這我雀躍的身影，我的歌聲，我的歡笑，可是他們現(xiàn)在都去哪里了呢？ 都去哪里了？
晚上回到家，我意外的沒有開燈。暗夜里，秋葉凋零了，伴隨著的，使我不斷滋生的懷念。明明去看望過了老宅，可為什么內(nèi)心仍是空虛難耐。喧囂的車鳴，閃爍的霓虹燈，我們生活在鋼筋水泥的叢林。我望向窗外，昏黃的街燈，冷寂的夜空。沉重的夜風(fēng)，卷起稀落的，有氣無力的初秋的蟬鳴。我的家鄉(xiāng)，我的老宅，據(jù)是我心底深深的懷念，可再也回不去從前。我們丟失了曾經(jīng)的純真，來到城市。我們成長，我們茁壯，我們追夢�？稍谧穳袈飞�，我們是否丟失了最初的念想，最初的純真，是否忘記了心底最初的懷念？
家鄉(xiāng)，老宅，是微黃舊葉中秋天的懷念。
高一語文作文12
率性與妥協(xié)這對矛盾似乎貫穿人類發(fā)展的始終，二者孰是孰非定不可一概而論。
試問江河若脫離河床束縛率性而流怎可源遠(yuǎn)流長？河水若一味妥協(xié)于大地，又將如何東流？
于如今物欲橫流的社會，多數(shù)人選擇率性而為，于是面對長輩社會甚至國家權(quán)力時候，高呼：“貝多芬只有一個，而國王卻有很多個�！�
且不說其目中無人的“豪言壯志“，也不說其我行我素的偏執(zhí)，單就其缺少對世事的敬畏和守望，就足以讓他在外界的強光下迷失。
靈性之子，何不跳出自我偏執(zhí)、主觀私欲的誘惑、情感偏好的束縛。在守望中堅守初心，讓真我沐浴在陽光下？
誠然，現(xiàn)實總是不隨人意，但心懷敬畏與感恩是人生路上向理想邁進(jìn)的向心力。君不見褚時健七十入獄，八十收獲“褚橙“的成功，倘若其出獄后一味的妥協(xié)于逆境，想要報復(fù)為他帶來困難的社會，怎能在高齡成就自我？正如哲人所說：“一個永遠(yuǎn)為自我目標(biāo)前景的人，全世界都會為他讓出一條路�！痹谕讌f(xié)的環(huán)境同時又不忘本初，方能為河流之大智慧。
固然，妥協(xié)并不是面對強權(quán)時候的懦弱屈服，亦不是面對現(xiàn)實止步不前、選擇日復(fù)一日的庸常。
一如舒婷所言：“為眺望遠(yuǎn)方的杳鶴，而錯過無數(shù)的春江月明�！泵鎸鹘y(tǒng)禮教的束縛，各地紛紛開啟“洗腳模式”，“埋兒奉母”之孝也成為了當(dāng)今社會的愚孝。誠然孝道不可違，但是當(dāng)下的社會應(yīng)當(dāng)脫離固化的綱常，給予現(xiàn)代孝道新的內(nèi)涵，懷著敬畏與感恩之心為此踐行。
世人皆清醒地知道敬畏世界，守望仁德的重要性，卻鮮有先行者為此踐行。多少官二代在父代的光環(huán)下為所欲為？多少芮成鋼之流仍然渴望用夤緣的手段實現(xiàn)功名？多少運動員以期借助藥品獲得名譽？一如哲人所言：“人不能被判為奴，只能自認(rèn)為奴�！倍赝实屡c否正是其轉(zhuǎn)折點。
生如逆旅，一葦以航，或許當(dāng)我們能夠順隨自然不逾矩時，方能夠以守望之心向前看，以超脫之心向后看。由此才能夠?qū)⒃娨�、預(yù)見性與初心融為一體。
高一語文作文13
夫書者，古今思辨之載也，讀者明子目，咀其意而得于心也。而生無所息，惟在讀書耳。
讀可要覽勝景以怡吾顏也。珠簾畫棟，彩檻雕欄，共秋水長天，齊落雁孤鶩，滕王閣也;朝歌夜弦，檐牙廊腰，妝鏡開而熒明星，梳曉鬟而繞綠云，阿房宮也;云清水澹，峰高霞明，深林栗可驚層顛，巖泉殷可吟飛龍，天姥山野�；蝻@通都大邑，或隱荒遐僻陋，然聞名遐邇于今世者，蓋因詩文耳。夫事世變遷，不過滄海桑田，而所謂千秋繁華，萬世昌盛亦即彈指芳華。且夫勝地不常，盛筵難再，若所望于世人之所銘記，恐勝景難存，倘使人各錄其所見，書其所感于卷冊，則地殼因詩文耳顯，未及之人亦能見勝景以怡顏。
讀可以曉其事以悅吾心也。高山流水何等欣悅，蘭亭梓澤何等暢意。蘇武牧羊，雪屢餐于北海；荊軻刺秦，歌悲吟于易水又是何等凜然之節(jié)；秦檜佞深僅存跪罪之像，羊工德大徒留墮淚之碑。周而復(fù)始者，四季也，而世事更迭千百年無所同也，何以托僥幸于其循環(huán)？所賴時人述其事，見諸于筆端，今人乃不至于失之如交臂。是謂人欲悅其心，必求之于方事，得之于閱讀間。
讀可以會達(dá)意以暢吾思也。文，意之至。當(dāng)其感于所遇，思輾轉(zhuǎn)于心而難以寓于言。以其意之所至，筆之所至也，時所以為文，而機緣巧合，得讀其文者，可有感于斯文而所謂思接千載者，其思皆僅得于心邪？亦若是得異思于文矣。是以感太白之狂傲于“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”；得莊周之逍遙于“乘天地之正面御六氣之辯，以游于無窮者”；知令伯之深情于“臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年�！狈矫骷褐妓詈为M呼！而讀者通予心，暢予思，于是胸間滯澀一去，頓覺朗朗可存日月。
夫秦?zé)o三世之繁昌，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在怒其民。何以怒之，焚書坑儒是為一罪。而清以思想陳腐閉塞而亡，蓋因八股取士之途已盡矣。以是可知讀書定國之存亡興衰，而非僅限于怡顏，悅心，暢思之樂也。
勰云：觀千劍而后識器。
吾言：覽萬卷而后知樂。
何以為樂？狀流水不腐，戶樞不蠧，常讀書而心自新，有以樂也。
高一語文作文14
我矗立在大殿內(nèi)，透過滿目威嚴(yán)的朱紅，看向外面的天空。流云將不安拖遠(yuǎn)，又隱入金色的宮墻外。
蒙嘉向秦王上奏時，我隱約聽到了一些。荊軻，我完全沒有聽說過，倒是嬴政滿意的點了點頭，并宣他進(jìn)來。層層呼喚傳出殿外，我努力挺直身子眺望著，終于看到了他。不過一介書生。我這么想。他身后還跟了一個畏手畏腳的少年。也是，這大殿肅穆莊重，又豈是一個蠻夷之人可涉足的?不屑之余，我又轉(zhuǎn)念一想，這荊軻倒是有幾分膽色，如此從容氣度，怕不是常人可比。不出我所料的，那個少年還未入殿就已經(jīng)嚇癱在地。荊軻恭敬的請命，秦王欣然應(yīng)允，而不安卻如附骨之疽，密密麻麻啃食著我的心。
一聲驚叫，將我從這層冷汗中剝離。圖窮，匕現(xiàn)。一切都發(fā)生在瞬息之間。秦王雖在情急之中扯斷了袖子脫身，但我仍擔(dān)心的想要向前。我愣住了——我究竟是在擔(dān)心秦王的安危還是擔(dān)心荊軻刺殺的不得手?
秦王已經(jīng)繞著我逃了好幾圈。大殿之上不得攜帶兵器，而侍衛(wèi)又在宮墻之外，大臣們也都束手無策。就在這時，我看到荊軻幾近成功，他仍面色不改。唯有細(xì)細(xì)分辨才能看見他眸子中的滔天怒火。此時的他已不再是一個書生或謀士，我在他身上看到了他所背負(fù)的一切東西。那既不是榮耀也不是華貴，而是天下蒼生窮苦與不甘的命運集合體。僅此一息，我有種明白荊軻的感覺了。
但變故也陡然發(fā)生，侍醫(yī)夏無且扔出的藥囊將荊軻擊倒在地，而秦王也跑到了我的面前。我的心緊緊揪成一團，我看著他奮力一擲，而刀子擦過風(fēng)釘在我身上。
我沒有痛意，連秦王怎么拔出劍也沒看清。我的世界里只剩下荊軻一人，看他被秦王斬傷跌在我腳旁，看他最后說出張狂的話，蔑視秦王，看他被侍衛(wèi)刺死，鮮血濺在我的臉上，我不知所措。
嬴政因驚嚇過度回內(nèi)殿休息了，侍衛(wèi)們將荊軻的尸體清理出去，大臣們蜂擁出宮，唯恐避之不及。大殿中好像只剩下了我和碎了一地的諾言。
流云早就消失了，取而代之的是殿外的一抹赤色霞光，紅得像荊軻的血。我隱約聽到了遙遠(yuǎn)的東方有凄愴的徵聲，像是為荊軻送葬的入殯曲。
我有些后悔，沒有早些認(rèn)識荊軻這個人。他的大無畏與冷靜，他的縝密與從容都令我心動。只可惜，這世上，本就少有他這樣的人，孤注一擲，不負(fù)蒼生。
別了，荊軻。
高一語文作文15
江河選擇了與大地妥協(xié)而不再筆直，但它的東流卻無法阻擋。相反，正是它的妥協(xié)使其繞過了東流路上的阻礙。
人類社會又何嘗不是如此？遇到阻礙，或迎難而上，或輕言放棄，人們卻忘記了第三種選擇——妥協(xié)。妥協(xié)并不意味著屈服，而在于讓我們在困難面前調(diào)整方向，使我們做好更充分的準(zhǔn)備，從而在機遇來臨時戰(zhàn)勝困難走向成功。
因此，妥協(xié)是一種厚積薄發(fā)的生存智慧，是避開困難以巧制勝的成功哲學(xué)。
塞林格曾說：“一個不成熟的人的標(biāo)志就是勇于為一種事業(yè)英勇地獻(xiàn)身；一個成熟的人的標(biāo)志就是愿意為某種事業(yè)謙卑地活著。”這“英勇地獻(xiàn)身”，雖看似偉大，卻使我們失去了東山再起的機會；而“謙卑地活著”，令我們看似屈服，實則給了我們積蓄力量的機會。越王勾踐臥薪嘗膽，最終重振河山；李煜國破家亡，卻選擇妥協(xié)，登上了詩詞藝術(shù)的高峰；蘇武被俘，牧羊幾十載，終而還鄉(xiāng)而名傳后世。古往今來，這種例子不勝枚舉，正是這種妥協(xié)的智慧，使他們能夠“謙卑地活著”，取得成功。
然而，堅持自己拒絕妥協(xié)將給成功的道路種上荊棘。誠然，保持獨立的心，堅持做自己值得提倡，但這并不意味著一味堅持自我。瑞典數(shù)學(xué)天才阿貝爾在二十多歲時便聲名遠(yuǎn)揚，他的代數(shù)理論被奉為經(jīng)典。然而，正是他對自己的堅持使他與權(quán)貴的矛盾不可調(diào)和而遭到排擠。最終，他貧寒交加，英年早逝。阿貝爾的事跡不禁令人惋惜，假如他能夠妥協(xié)，他必將取得更偉大的成就，給人類帶來大筆的財富。可見，盲目地堅持自己，拒絕妥協(xié)并不可取。適時的妥協(xié)并不阻礙我們的成功，反而給成功增色。
對于我們，應(yīng)該做的既不是盲目地妥協(xié)，也不是一味地堅持自我，而是審時度勢，做一個理想的妥協(xié)者。在遇到困難時，根據(jù)自己的實力做出理性的判斷，用自己的實力戰(zhàn)勝小困難，以妥協(xié)的智慧攻克大困難。如實，我們便能夠繞過層層阻礙，走向成功的彼岸。
做理性的妥協(xié)者，雖為之不易，但我們應(yīng)抱著“高山仰止”的心態(tài)，在漫漫長路上下求索。
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