不甘高三作文

　　近年來(lái)，“佛系”、“喪文化”等詞傳播開(kāi)來(lái)，其精神內(nèi)核為隨遇而安、不爭(zhēng)不搶。

　　這充分體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步。即人們無(wú)需頭頂過(guò)多壓力、腳下艱難前行才能生存下去，依靠這種懶散的生活方式也能活得不錯(cuò)。

　　但是我認(rèn)為，這是新一代人失去了進(jìn)取心的表現(xiàn)之一。這種無(wú)欲無(wú)求、毫無(wú)目標(biāo)的生活態(tài)度是我們不可取的，也是應(yīng)該摒棄的。

　　在生活中，我們必須要不停地逆流而上。面對(duì)激流的浪花不時(shí)地拍打著我們的小舟，水中突起的石塊使我們困頓難行，或許我們船槳會(huì)被激流沖斷，或許船的表面?zhèn)�痕累累，或許暴風(fēng)雨加大了兇猛的水勢(shì)，凌厲的雨點(diǎn)拍擊著我們的身體，但我們?nèi)匀灰�砥礪奮進(jìn)。以手代槳，把水中突起的、阻礙著我們的巖石踩在腳底下，當(dāng)做下一次沖鋒的跳板，蓄勢(shì)待發(fā)。然而“佛系”的生活則是順著平流而下，確實(shí)格外輕松悠閑，但是卻沒(méi)有絲毫的意義和與生活搏斗的樂(lè)趣。失去了對(duì)自己的小舟、自己的生活的掌控與進(jìn)取，只能隨著平靜的流水、隨著主流大勢(shì)漫無(wú)目的地漂流。我們還是應(yīng)如菲茨杰拉德所言，即使不斷被大浪拍回原地，也仍不斷逆流而上。

　　對(duì)于“佛系”，也是一種文化的誤用與曲解。這是對(duì)于中國(guó)古代智者思想的斷章取義與偏激理解。如“心如止水”本應(yīng)該是褪下浮躁，專心于自己的事情。而不是對(duì)于生活中的事物不為所動(dòng)、不思進(jìn)取�！胺稹蔽幕�宗教本來(lái)是讓人淡泊名利，即是看淡了無(wú)用的繁華與世俗，只供奉與自己的內(nèi)心，只為自己的內(nèi)心行動(dòng)，不被大千世界的名利人情困擾。但是卻被沒(méi)有絲毫進(jìn)取心的人當(dāng)做擋箭牌，擋住了說(shuō)自己沒(méi)有上進(jìn)心的利箭，悠閑地繼續(xù)在盾牌后面“心如止水”，變成了他們不上進(jìn)的理由。實(shí)際上，內(nèi)心與身體的懶惰才是這些喪文化的本質(zhì)。而且，這類文化濫用很容易讓更多的人誤解了它的本身含義，認(rèn)為喪文化也沒(méi)有什么不好。更嚴(yán)重的是可能曲解了古人的意思，容易讓后來(lái)的人誤解。

　　追溯其根源，還是來(lái)自于對(duì)自己的自信不足，甘于平庸。必須要不甘于平庸、必須要力求上進(jìn)、必須要不認(rèn)輸?shù)娜瞬拍艹錆M自信，不受這類“喪文化”的侵蝕，在這類扭曲的文化前堅(jiān)守自己的內(nèi)心。

　　總而言之，喪文化是十分值得引起人們關(guān)注的，它反映了現(xiàn)代年輕人內(nèi)心的潛在特點(diǎn)。應(yīng)該加以引導(dǎo)，樹(shù)立積極向上的思想與價(jià)值觀念，切勿感染更多的人，使整個(gè)社會(huì)死氣沉沉。

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