作文 誰熱愛的靜美之秋

　　一直以來很憚怕秋天，憚怕生命中所有這樣靜美的年歲。在這樣靜美年歲的氣息下，我急促的呼吸顯得極不協(xié)調(diào)，抑或是我們?nèi)�部，一直在急急忙忙生活，行色匆匆走過生命中每一個陌生而又綺麗的遠方軌跡的我們。

　　我們總在說，裊裊炊煙，故鄉(xiāng)明月的美好快樂失血在現(xiàn)代文明充斥的每一個角落。但其實，炊煙仍在，明月依舊，我們的眼睛也看得到，只是心靈感覺不到。一顆急功近利愚蠢聒噪的心難以擁有美好。因為對于生活太急，所以感覺不到快樂。

　　大機器的經(jīng)濟生產(chǎn)失卻了田園牧歌式的美好。就拿寫作來說，“文字是有尊嚴的”。桑塔格曾說：我寫作不是因為那里有讀者，而是因為那里存在著文學。文學的文字是在靜美的心境下對生活感悟的沉淀，正如普魯斯特，他是在幾近絕望的時刻開始決定文學創(chuàng)作，冷靜思考，傾盡心力最真實地記錄還原這一生的悲喜與懺悔，將一切的真相昭然若揭，從而完成心靈的救贖。盧梭的《懺悔錄》，巴金的《隨想錄》的創(chuàng)作初衷也是如此的干凈。文字成了追憶，成了美好的再生。但凡偉大的作品必是深刻思想的產(chǎn)物，創(chuàng)作時間有長有短，可以是歌德的60年，也可以是巴爾扎克的3天，但都是在析透生活本質(zhì)后的結晶。比如巴爾扎克是在看出了時代的物欲橫流，經(jīng)過長時間的思想探索后寫就《高老頭》的。基于此，文字成了時代的映射，也成了時代的警鐘。而縱觀當今的文壇，浮光掠影的作品隨處可見，“那些所謂的學者名流一頓飯的時間構思長篇小說的輪廓，文字成了把玩于手中的玩具。”盡是粗制濫造的故事和蒼白的思想。這種急功近利的創(chuàng)作恰恰折射出現(xiàn)代文明的缺失，失去了文字本身為了美好，折射時代的初衷又怎能感受到內(nèi)心如釋重負的快樂和“意識之流”的喜悅。

　　我不知道文學創(chuàng)作和我們的教育是否存在聯(lián)系，但我卻驚詫地發(fā)現(xiàn)，我們的教育和文學如出一轍般的急躁。今日之少年，不再“兒童散學歸來早”，又何來“忙趁東風放紙鳶”之趣？因為怕被父母期待的目光灼傷，所以不得不背負著他們的愛急急上路。突然想起鄭淵潔的那句：“請讓孩子輸在起跑線上�！币婚_始覺得不可思議，我們寒窗苦讀猶恐不及，老師們灌鉛似的灌給我們知識，家長焦急催促我們的成績希望我們有朝也能一鳴驚人。作為教育家的鄭淵潔何出此言？而今覺得世上的一切事都比枯坐在教室中的我倒能領會一二。為了成績?yōu)榱嗣摲f而應運而生的急躁教育使我們?yōu)榱粟s上時代的步伐，腳步絲毫不敢停歇，這樣一路的跌跌撞撞充斥了傷痛，誰說“少年不識愁滋味”？

　　文學創(chuàng)作和教育殊途同歸都是一種生活。而其實對于大多數(shù)平凡的我們所可感的最真切的生活也都打上“急”的烙印，但其實我們都向往水泊梁山的豪邁和田園牧歌的浪漫這般的美好。生活的步伐不應太急，這些年來當我們的精神被物質(zhì)關心得感到空虛的時候，我們都漸漸想要學會“綠色生活”，就是一種詩意的生活，而且是當下的。用張曉風的話說就是“享受今天就盛開在我們窗外的玫瑰”。也對，我們急急忙忙地過現(xiàn)在的生活，行色匆匆地走完這一生的路途，就是這樣急迫的生活姿態(tài)，為了遠方幻想出來的一座神奇的玫瑰園，是不是真的有？其實代價早已在答案揭曉前已昭然若揭了。

　　“人應當忍于希望的誘惑，活得像河流一樣綿延而深情，靜靜地穿過生命悲與喜的平原與峽谷”，就是這樣靜美的生存姿態(tài)，才是不枉年華的生，活得太急，怎會美好與快樂。

    惠安嘉惠中學611高三:王巧真

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