高二作文：重拾禮儀，我們在路上

　　中秋節(jié)的腳步聲才剛剛過去，但由此所帶來的一系列文化效益卻記憶猶新。一份份走親訪友的傳統(tǒng)禮儀中所蘊(yùn)涵的濃濃情意，搖身一變成了一張張城市里滿天飛的提貨券和一個個花俏多余的月餅包裝盒。代代相傳的禮儀就在發(fā)展與進(jìn)步中被不知不覺推搡進(jìn)了喪失傳統(tǒng)的漩渦。

　　一個“禮”字，作為民族五千年來的靈魂，沉淀在這瑰麗的中華文明中。

　　早在孔孟時代，儒家學(xué)說便將“禮”與“仁義”作為其核心的精神，作為華夏族傳承至今的這種意識形態(tài)，重要性自是不必說。而時間推移到二十一世紀(jì)的今天，我們依舊將“禮儀”二字掛在嘴邊，但在那些過去條條框框的繁文縟節(jié)似乎已淡出人們的視線的同時，“禮“的真諦卻也好像被時代的快速發(fā)展給慢慢褪去，剩下的，只不過是千年文化為它繪上的一個光鮮亮麗的空殼。

　　而現(xiàn)在，我們常能看到的景象，已并非強(qiáng)者和弱者的互相扶持，并非社會對老人的謙讓態(tài)度，而是一位少年能安然坐在一位艱難地捧著肚子身懷六甲的母親面前紋絲不動；或是一位青年在不小心受到老年人一個趔趄的沖撞后的破口大罵。這么多年來，的確有人注意到了，領(lǐng)悟了，且想要做些什么了，于是在不知不覺中，禮儀的大口號已遍布于上海這個大都市的每個角落。可悲的是我們太過于沉迷于這片土地的繁華，而忘記了自身存在的本質(zhì)。只想要一蹴而就的我們已經(jīng)快要被中華五千年的文化所拋棄了。

　　而縱觀歷史，離開禮儀滋養(yǎng)的文化是絕對不可能具有生命力的。我們必須承認(rèn),只有重拾禮儀，歸于傳統(tǒng)，才能喚回中華民族就快要失去的魂。

　　人類能夠擺脫原始社會的愚昧落后，走向現(xiàn)代社會的文明進(jìn)步的原因,很大程度上要?dú)w功于一個“禮“字。因此，在物質(zhì)生活高度發(fā)達(dá)的今天，重拾禮儀的首要任務(wù)便是重新理解禮儀。其實(shí)，價值高昂的禮品不是等于禮，快捷群發(fā)的短信不是代表禮，阿諛奉承的點(diǎn)頭更不能稱作禮。那究竟何為禮？在我們身處的世界越發(fā)“亂花漸欲迷人眼”的時候，我們的內(nèi)心是否還存有禮儀所種下的執(zhí)念，使得其從未在時代的浪潮中變了味。在受他人幫助的時候心上總能真誠地涌上的一股感恩，在被他人傷害的時候神經(jīng)總能釋放一股豁達(dá)寬容的力量；在別人欣喜的時分自己總能坦然地祝福，在別人悲傷的時候自己總能悉心地安慰。律己敬人，使我們總能在相對規(guī)律且和諧的環(huán)境中生活。這才是禮儀。也就是因?yàn)槠溟L期存在，令華夏民族逐漸編織出屬于自己的獨(dú)特而有富有人情的文化。

　　若說理解是奠基石，那回歸則是我們真正的目標(biāo)。在首次相遇時的一句問候，在互相摩擦?xí)r的一抹笑，在獲得勝利時的一個點(diǎn)頭，在偶爾失敗時的一句安慰，在難免分離時的一句祝福。我們總是將它們當(dāng)成是為了圓滑地為人處世而刻意為之的一個動作，殊不知，它們早已在我們中華民族的本能里寄居了好久卻少有人去重新回歸。好在人類的本性并不是鄙視禮儀的。在我們的靈魂深處，依舊重視“禮儀’二字。我們深知上級與下屬互相尊重的意義，我們深知鄰里之間互相謙和的意義，我們深知尊老愛幼的意義，我們更深知以禮待人、以誠做人的意義。即便是走在光怪陸離的霓虹燈下，內(nèi)心總是保持著一片一成不變的圣地，使得我們無論在怎樣的誘導(dǎo)面前，依舊懂禮，守禮，手握一份執(zhí)著和堅守。

　　面對禮儀，我們迷惘，但我們不懈尋找。

　　面對禮儀，我們迷惑，但我們明辨是非。

　　面對禮儀，我們迷失，但我們決不放棄。

　　在我們的身體中流淌的，依舊是華夏族以千年的禮儀文化匯聚集成的熱血。只要我們不忘記為人之本，那些高度文明終將被我們自身所喚醒。

　　重拾禮儀，我們在路上。

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