品味人生作文 2篇

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編幫大家整理的品味人生作文 ，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

品味人生作文 1

　　我曾經(jīng)看過(guò)這樣一幅漫畫(huà)，漫畫(huà)里刻化了三種不同類(lèi)型的人。穿著“1〞運(yùn)動(dòng)服的李洋跑在最前面，他已經(jīng)遙遙領(lǐng)先，把身后的兩位選手甩在后面了。此時(shí)，他正得意地往后看，情不自禁地說(shuō)：“我跑得太快了。〞于是，他放慢了步伐，不緊不慢地跑著。暫居第二的張明氣喘吁吁地望著李洋，索性坐在旁的石頭上，喘著粗氣沮喪地說(shuō)：“我反正都追不上，在這兒歇會(huì)兒。〞處在最后的陳剛，抓緊步伐，揮汗如雨，還不時(shí)地說(shuō)：“現(xiàn)在做地還不夠，加油！再加把勁……〞看見(jiàn)了這如同人生道的賽場(chǎng)，從這三位選手身上，是否看見(jiàn)了自己的影子呢？

　　李洋是領(lǐng)先者，確切地說(shuō)他是一位驕傲的領(lǐng)先者。當(dāng)一個(gè)人暫居第一的時(shí)候，確實(shí)該自豪。但“自豪〞轉(zhuǎn)變成了“驕傲〞，他還能保住第一的嗎？俗話(huà)說(shuō)：“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步。〞李洋正是敗給了驕傲，他無(wú)法去戰(zhàn)勝它。最終，他落后于人。張明是懦弱者，望著已經(jīng)遙遙領(lǐng)先的李洋，自嘆不如。張明沒(méi)有上進(jìn)心，只是在原地踏步，他還是落后于人。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)劇烈的，他應(yīng)該怎么辦��！陳剛雖然落后，但他在道上遇見(jiàn)困難，面對(duì)挫折，他選擇了毫不猶豫地向前走，勇往直前。為了自己的人生去拼去搏。

　　人生本就是充滿(mǎn)坎坷的，起起落落，只有在坎坷中悉心體會(huì)，才會(huì)擁有完美的生命。只有能戰(zhàn)勝種種困難的人，才能是當(dāng)今的強(qiáng)者。一個(gè)國(guó)家常常來(lái)侵略它，我們努力奮斗，不懈地學(xué)習(xí)，為的是為祖國(guó)做出一點(diǎn)奉獻(xiàn)。正是因?yàn)楸е�這樣一個(gè)心態(tài)。這個(gè)國(guó)家沒(méi)有的，開(kāi)展迅猛。在1945年被選為五大常任理事國(guó)之一。這個(gè)國(guó)家就是現(xiàn)在擁有十三億人口的國(guó)家——中國(guó)。

　　人生就是這樣，沒(méi)有那崎嶇不平的人生，怎能磨練一個(gè)的意力呢？如果人生是一湖平靜的清水，那么人生中的挫折就是湖面上泛起的陣陣波瀾，如果湖水永遠(yuǎn)不波動(dòng)，天空中的道道彩虹也不會(huì)隨著湖水的波動(dòng)而跳動(dòng)。人生只有在困難，挫折的熏陶下，才能放射出榮耀。一位偉人之所以能成功，難道他不經(jīng)歷無(wú)數(shù)的困難、挫折，他能成功嗎？一個(gè)人要成功，必須戰(zhàn)勝人生中的種種困難。只有用自己的雙手，去拼去搏，去戰(zhàn)勝它，人生也就是這樣。不拼搏的人，將會(huì)被競(jìng)爭(zhēng)劇烈的淘汰，敢于拼搏的人，才能在上立足。

　　“人生能有幾會(huì)搏，此時(shí)不搏何時(shí)搏。〞“無(wú)難事，只怕有心人。〞朋友，為自己的人生，生命去拼搏。努力吧！我為你加油！給自己的生命增添輝煌。在生命的最后一刻給自己畫(huà)上一個(gè)完美的句。

　　人生是一種體會(huì)，是一種偉岸，更是一種品味。

　　人生在世，沒(méi)有人能逃脫失敗的經(jīng)歷，天才也不例外，瑞典電影大師英格瑪伯格曼被世界公認(rèn)是對(duì)現(xiàn)代電影最具影響力的導(dǎo)演之一，同樣也有失敗的記憶。

　　人之所以快樂(lè)，不是因?yàn)檎驹谠�地等待，而是善于尋找，即使失去一切，仍然�?yīng)該保持好心情。

　　一花一世界，一沙一天國(guó)，每一樣事物都因?yàn)榇嬖诙�被賦予了特殊的意義，如果因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而悔恨，那么連滿(mǎn)天星光也要失去。

　　李清照，她是一個(gè)“一簾幽夢(mèng)無(wú)人近，千古情人獨(dú)其癡〞的女人，身世悲涼的女子。十六歲嫁入趙家，誰(shuí)知夫婿趙明誠(chéng)讓這位如水的女子獨(dú)守空房，度日如年。不禁發(fā)出“怎一個(gè)愁字了得〞之感。做最后的執(zhí)著，用哀婉蒼涼的筆調(diào)記下了國(guó)家的哀敗。在經(jīng)歷了國(guó)破家亡的悲苦后，她重新認(rèn)識(shí)自我，找到了自己人生的價(jià)值，巧集?金碌?淚灑?漱玉詞?，這就是李易安的人生，這也是一種體會(huì)。

　　“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩。〞“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮揮衣袖，不帶走一片云彩。〞這徐志摩所作的'?再別康橋?作為作者，他成功了。他的文字不同于那些美麗的詞句，自心靈深處的，是他心路的歷程，他的文字是美的，像蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖。他的文字也是深刻的，只有癡于文學(xué)，醉于文學(xué)的人才能走得進(jìn)他的內(nèi)心世界。

　　你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的方向，你記得也好，最好你忘掉，在這交會(huì)時(shí)互放的光亮！這就是徐志摩的人生，這是一種偉岸。

　　曾看過(guò)一篇文章，講的是責(zé)任：他與她從小就是好朋友，一次她問(wèn)他，責(zé)任是什么？可他答復(fù)不出來(lái)……月老為他倆牽了紅繩，新婚之夜，她又問(wèn)他責(zé)任是什么？可他同樣答復(fù)不出來(lái)……她很不幸，在他們兒女成群時(shí)得了不治之癥。她又問(wèn)責(zé)任是什么？最后他說(shuō)：“我想了一生，現(xiàn)在總算明白了，責(zé)任就是我為你修筑通向平安的隧道；責(zé)任就是用我的身體為你而筑成遮風(fēng)擋雨的港口。〞最后她微笑離去了，她的一生是追問(wèn)，而他的一生對(duì)她提問(wèn)的思考，這是一種品味。

　　人生需要慢慢去體會(huì)，才能體會(huì)到生命的真諦。

　　閱讀經(jīng)典原著是至關(guān)重要的。經(jīng)典是文化的鰲頭，有了經(jīng)典，中華民族才能散發(fā)出更強(qiáng)大的魅力。我們只有與經(jīng)典親密接觸，才能更好地傳播中華文化，發(fā)揚(yáng)中華民族精神。

　　當(dāng)前，隨著時(shí)代的開(kāi)展，人們熱衷于追求時(shí)尚、新鮮，而往往無(wú)視了經(jīng)典的重要性。其實(shí)，經(jīng)典是不應(yīng)該被掩埋的，經(jīng)典更應(yīng)該被發(fā)揚(yáng)，被廣為傳播，只有這樣，我們的中華民族文化才能綿延不絕。

　　局部名人通過(guò)不一樣的傳播形式指導(dǎo)我們更好地了解經(jīng)典，他們各有各的說(shuō)法。是的，閱讀經(jīng)典方法多種多樣，但我認(rèn)為閱讀原著最好。

　　領(lǐng)略浩瀚書(shū)海，接觸經(jīng)典原著讓我們能夠品嘗作品和作者的原汁原味。?西游記?的神幻，?紅樓夢(mèng)?的愛(ài)情，?水滸傳?的豪情，?三國(guó)演義?的謀略，它們共同演繹了不朽的篇章，為我們展現(xiàn)出不同時(shí)代的輝煌。雖然我們不能穿越過(guò)去，復(fù)原過(guò)去的一切，但經(jīng)典可以幫助我們更好地體味已往那些風(fēng)土人情，英雄好漢的壯志豪情。

　　如果不能更好地傳播經(jīng)典，我想那一定是一大憾事。經(jīng)典作品不僅融入了時(shí)代的風(fēng)云，而且融入了作者的一生。所以，我們?cè)谫濏炦@些美妙章節(jié)的同時(shí)，更應(yīng)閱讀作者的人生。

　　閱讀原著，與智者對(duì)話(huà)。經(jīng)典一定是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的著作，現(xiàn)代人要去讀一部歷時(shí)已久的作品，自然會(huì)遇到很多問(wèn)題�；蛟S很多人會(huì)覺(jué)得經(jīng)典很枯燥，也很乏味，有時(shí)候甚至還看不懂，更體味不了其中的蘊(yùn)味。閱讀經(jīng)典，就是與古代的智者談話(huà)，你要窺其智慧，用以提升自己。所以你應(yīng)該對(duì)他們肅然起敬，虛心誠(chéng)意向他們學(xué)習(xí)。閱讀經(jīng)典原著其實(shí)就是一場(chǎng)身心革命，如果不能放棄成見(jiàn)，就無(wú)法沖破自己堅(jiān)硬的外殼。除此之外，閱讀經(jīng)典還需要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，反問(wèn)。

　　閱讀原著，讓我們能更全面地理解文學(xué)藝術(shù)和歷史的差異。秦始皇到底是明君還是昏君，經(jīng)典作品中的描述同歷史事實(shí)自然有著差異，也正是這個(gè)差異，讓我們領(lǐng)略到歷史的端莊肅穆和藝術(shù)的異彩紛呈。秦始皇雖然是一位有野心的君王，他焚書(shū)坑儒，但是他的奉獻(xiàn)是值得我們肯定的。如果不是他，七國(guó)之亂怎會(huì)平息？他還統(tǒng)一了度量衡，統(tǒng)一了貨幣，修建了靈渠……

　　今天，經(jīng)典的地位永遠(yuǎn)不能被顛覆。雖然時(shí)代已變，但我們不能否認(rèn)經(jīng)典，無(wú)視經(jīng)典的存在，經(jīng)典就是我們民族的根和魂。因此，閱讀經(jīng)典原著的方法真需要被重視，傳播經(jīng)典至關(guān)重要！

　　為什么，努力了怎么還會(huì)失��？腦中不斷閃現(xiàn)著那鮮紅的不及格的分?jǐn)?shù)，像把匕首似的在心口慢割，腳好似灌了鉛，回家的路好漫長(zhǎng)，終于，家到了。

　　“乖孫女，怎么啦了一臉的不快樂(lè)！〞爺爺正坐在大堂喝他的茶，看起來(lái)悠閑極了，“沒(méi)什么！〞我不想打攪他的興致，我回房間了。

　　不一會(huì)兒，爺爺推開(kāi)店門(mén)進(jìn)來(lái)了，關(guān)切地問(wèn)我，怎么，遇著啥事了？沒(méi)什么，就是月考……哦，考試沒(méi)考好呀，我委屈極了，差點(diǎn)哭出來(lái)，只“咽〞了一聲，沒(méi)事兒，來(lái)，陪爺爺喝茶，說(shuō)完他拉著我來(lái)到大堂。

　　這可是爺爺親手泡的喲，試試看，怎么樣？他遞給我茶，饒有性趣地說(shuō)，以前，我都不愛(ài)喝茶，它太苦了，一點(diǎn)也不好喝，但爺爺很愛(ài)喝茶，經(jīng)常端著茶杯享受地慢慢品，嘴里而念叨著茶如人生之類(lèi)的話(huà)，或許我太小，一點(diǎn)兒了不懂，這次，爺爺親手泡茶，我也不好拒絕。

　　我端起茶，小小的試了一口，哇，太苦了，滿(mǎn)口澀味，差點(diǎn)吐了出來(lái)，簡(jiǎn)直就是中草藥嘛“爺爺，好苦呀！〞我抱怨道，爺爺望著我，眼神似乎在尋找著什么，你再喝一口試試，你還沒(méi)真正品味到它的呢！我半信半疑，不情愿的再喝了一口，哇，一股清香撲鼻而來(lái)，周?chē)鷱浡�著茶的甜與醇同香，感覺(jué)每個(gè)細(xì)胞都永張開(kāi)了，全身舒暢，剛剛的那股澀味已消失殆盡，只剩下茶的清香在體內(nèi)盤(pán)旋，沸騰、升華，簡(jiǎn)直蕩氣回腸，剛剛失敗的痛苦她被沖散了。

　　爺爺似乎找到了他想找的東西，笑了：“怎么樣，爺爺沒(méi)騙你吧！茶很好喝，更耐人品味，他的表情開(kāi)始有些嚴(yán)肅，并語(yǔ)垂心長(zhǎng)的又說(shuō)：茶是先苦后甜的，如果覺(jué)得苦就不喝第二口，那么就永遠(yuǎn)也體會(huì)不到茶真正的味道，這就是茶的魅力所在，其實(shí)，人生不也一樣嗎？如果一次小小的失敗就不敢面對(duì)，失去拼搏的勇力，那么，會(huì)體會(huì)到人生的真諦嗎？〞

品味人生作文 2

　　據(jù)說(shuō)，古人讀書(shū)愛(ài)在書(shū)中夾些香草，幫有“書(shū)香”之說(shuō)。而梁實(shí)秋在關(guān)于讀書(shū)的札記中直白：書(shū)香，乃油墨之味。魯迅的三味書(shū)屋木刻對(duì)聯(lián)：至樂(lè)無(wú)聲惟孝悌，太羹有味是讀書(shū)。書(shū)究竟是否有味？我以為當(dāng)有！書(shū)之味，乃指書(shū)的內(nèi)容。內(nèi)容之精神，精神散溢出的一縷縷富有張力、醇厚的氣息。讀書(shū)在于品，品而推至味。我雖不知“品味”一詞出自何處，但想來(lái)倒與讀書(shū)近似。所謂“品”？曾國(guó)藩讀史之法可謂深領(lǐng)其會(huì)。他說(shuō)：“讀史之法莫妙于設(shè)身處地，每看一處，如我便與當(dāng)時(shí)之人或辭職笑語(yǔ)于其間，不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人，不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經(jīng)以窮理，史以考事。舍此二者，更別無(wú)學(xué)矣。——讀罷，大喜，得之矣！”這就是說(shuō)讀書(shū)之人每每能進(jìn)入書(shū)中之情節(jié)，自然會(huì)深得體會(huì)。所謂“味”？那完全要看所讀是什么書(shū)及讀書(shū)的方法如何。讀書(shū)讀出味來(lái)，語(yǔ)言自然有味；語(yǔ)言有味，做出文章亦必有味。清代袁枚說(shuō)：“讀書(shū)不知味，不如束高閣。蠹魚(yú)爾何如，終日食糟粕�！庇腥俗x書(shū)讀了半世，亦讀不出什么味兒來(lái)，那是因?yàn)樽x不合適的書(shū)，及不得其讀法。我想，讀書(shū)不品，何知味？品而有味才會(huì)體會(huì)讀書(shū)之樂(lè)趣。真正的讀書(shū)，不是念念有辭，而是心有靈犀。品而有味自會(huì)明白讀書(shū)之用途，就如培根所提出讀書(shū)的功用：飴神曠心，增添情趣，長(zhǎng)才益智。讀書(shū)本屬一種愛(ài)好，愛(ài)好之人讀來(lái)自然興趣盎然，才會(huì)有品有味，才會(huì)體會(huì)讀書(shū)之快慰，領(lǐng)略讀書(shū)之真諦。然而“書(shū)味”是不可捉摸的，一人有一人胃口，各不相同，所好的

　　味亦異，所以必先知其所好，始能讀出味來(lái)。有人自幼嚼書(shū)本，老大不能通一經(jīng)，便是食古不化而勉強(qiáng)讀書(shū)所致。明朝袁宏道所謂讀所好之書(shū)，所不好之書(shū)可讓他人讀之，這是知味的讀法。若必強(qiáng)讀，消化不來(lái)，必生疳積胃滯諸病。“品書(shū)味”，就是象宋代朱熹咀嚼后所說(shuō)：“譬如飲食，從容咀嚼，其味必長(zhǎng)，大嚼大咽終不知味”�！皩幵斘懵裕瑢幭挛愀�，寧拙毋巧，寧近毋遠(yuǎn)。”時(shí)至今日，讀書(shū)人又有“吞”、“啃”、“品”之法。不吞，無(wú)以求其廣博；不啃，無(wú)以致其精微；不品，無(wú)以得其精神。讀書(shū)，需要反復(fù)咀嚼且品味，就像吃豆腐干，嚼過(guò)來(lái)嚼過(guò)去，臨了吞下細(xì)細(xì)的香末，還有余味在口中。如此說(shuō)來(lái)，且不可開(kāi)了卷，淺嘗輒止，或者囫圇吞棗不知其滋味。這種美在文學(xué)作品中有，在許多政論、哲學(xué)和科學(xué)論文甚至講話(huà)中都可以找到。只要有新的思想，就有美的魅力。如果讀者獲得書(shū)中的“味”，便會(huì)在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來(lái)；如果在談吐中有風(fēng)味，在寫(xiě)作中也免不了會(huì)表現(xiàn)出風(fēng)味來(lái)。讀書(shū)人不斷誦讀、回味，獲得悠然、超然、淡然的好心致，就會(huì)品出書(shū)魂、書(shū)香、書(shū)韻來(lái)，享受書(shū)中的情節(jié)、細(xì)節(jié)，哪怕是一句話(huà)，有時(shí)都可令讀書(shū)人以為哲理無(wú)窮，視為至寶。享受，有時(shí)妙不可言。所謂“精妙處，忍不住擊節(jié)叫好；傷感處，止不住淚眼模糊；激憤處，耐不住拍案而起；諧趣處，憋不住啞然失笑”，乃享受的一種境界。所以，我認(rèn)為讀書(shū)須先知味。這“味“字，是讀書(shū)的關(guān)鍵。讀書(shū)怎樣品書(shū)味？古今讀書(shū)人有幾個(gè)比方：

　　一是讀書(shū)猶如品美味。讀書(shū)跟吃東西一樣，“在一人吃來(lái)是補(bǔ)品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)�！彼未�尤袤對(duì)書(shū)味的揣摩最豐：“饑，讀之以當(dāng)肉；寒，讀之以當(dāng)裘，寂寞而讀之，以當(dāng)朋友；幽憂(yōu)而讀之，以當(dāng)金石琴瑟�！币簧�清風(fēng)明月的蘇東坡也感嘆道，一日不讀書(shū)，便覺(jué)俗氣沖天。足見(jiàn)這書(shū)味的沁人肺腑，儼然含著橄欖，入口沖淡，回味則甘馨怡人，難以忘懷。而對(duì)書(shū)味體會(huì)精深的，當(dāng)數(shù)漢代的劉向。酷愛(ài)讀書(shū)的他，居然嗅到了書(shū)中的藥味。在《說(shuō)苑》中云：“書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。”這就表明書(shū)味教人做人，校正人之品行。我也體會(huì)到，讀書(shū)這種嗜好跟對(duì)食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的，吃自己所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樽约褐�道吃這些東西在消化方面一定很順利。所以，嗜好也是閱讀一切書(shū)籍的根由。教師不能以其所好強(qiáng)迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對(duì)他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時(shí)間全都浪費(fèi)了。讀書(shū)之快樂(lè)在于以審美的眼光鑒賞書(shū)。讀出書(shū)中之美，需要高度的注意力與欣賞能力。五官的'社會(huì)化，需要積累，這辦法就是讀書(shū)思考，讀出字面以外的東西。評(píng)論家之快樂(lè)在于讀出作者想不到的意圖。然后告訴作者，我比你看得更深。況且同一本書(shū)，同一讀者，一時(shí)可讀出一時(shí)之味道出來(lái)。其景況適如看一名人相片，或讀名人文章，未見(jiàn)面時(shí)，是一種味道，見(jiàn)了面交談之后，再看其相片，或讀其文章，自有另外一層深切的理會(huì)�；蚴桥c其人絕交以后，看其照片，讀其文章，亦另有一番味道。四十學(xué)易

　　是一種味道，五十而學(xué)易，又是一種味道。所以凡是好書(shū)都值得重讀的。自己見(jiàn)解愈深，學(xué)問(wèn)愈進(jìn)，愈讀得出味道來(lái)。多讀書(shū)，讀好書(shū)，與那些名人，名家的思想對(duì)話(huà)，細(xì)細(xì)品味書(shū)的內(nèi)涵，會(huì)覺(jué)得“余音繞梁，三日不絕”！比如說(shuō)，我品讀散文，覺(jué)得“美味”有三層：第一層是描寫(xiě)敘述的美，寫(xiě)景、狀物、敘事、傳播信息和知識(shí)等，求的是準(zhǔn)確、干凈；第二層是意境之美，即要寫(xiě)出感覺(jué)、感情、美感；第三層是哲理之美，即要寫(xiě)出新的思想。于是，我把鑒賞的重點(diǎn)放在把握其“形”與“神”的關(guān)系上。因此，我讀散文注意五點(diǎn)：（1）識(shí)得“文眼”。凡是構(gòu)思精巧、富有意境或?qū)懙煤�蓄的散文，往往都有“眼”的安置。鑒賞散文時(shí)，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫(huà)龍點(diǎn)睛妙用的“文眼”，以便領(lǐng)會(huì)作者為文的緣由與目的�！拔难邸钡脑O(shè)置因文而異，可以是一個(gè)字、一句話(huà)、一個(gè)細(xì)節(jié)、一縷情絲，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。（2）抓住線(xiàn)索，理清作者思路，準(zhǔn)確把握文章的立意。結(jié)構(gòu)是文章的骨架，線(xiàn)索是文章的脈絡(luò)，二者是緊密聯(lián)系的。抓住散文中的線(xiàn)索，便可對(duì)作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫(xiě)作意圖，而且也是對(duì)作者謀篇布局本領(lǐng)的鑒賞，從而透過(guò)散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。線(xiàn)索通常有以事物的形象為線(xiàn)索，如巴金的《燈》；以感情的發(fā)展為線(xiàn)索，如楊朔的《荔枝蜜》；以時(shí)間順序?yàn)榫�(xiàn)索，如劉白羽的《長(zhǎng)江三日》；以空間順序?yàn)榫�(xiàn)索，如朱自清的《綠》；以人物活動(dòng)為線(xiàn)索，如

　　魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》；以事理為線(xiàn)索，如唐韜的《瑣憶》。（3）注意散文表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，深入體會(huì)文章的內(nèi)容。散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對(duì)所寫(xiě)的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫(huà)，就是所謂的“形得而神自來(lái)焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點(diǎn)，由“形”見(jiàn)“神”，深入體

　　會(huì)文章內(nèi)容。（4）注意展開(kāi)聯(lián)想，領(lǐng)會(huì)文章的神韻。注意豐富的聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)到虛，這樣才能體會(huì)到文章的神韻，領(lǐng)會(huì)到更深刻的道理。（5）品味散文的語(yǔ)言。散文的一大特色就是語(yǔ)言美。一篇好的散文，語(yǔ)言凝練、優(yōu)美，又自由靈活，接近口語(yǔ)。優(yōu)美的散文，更是富于哲理、詩(shī)情、畫(huà)意。杰出的散文家的語(yǔ)言又各具不同的語(yǔ)言風(fēng)格，如：魯迅的散文語(yǔ)言精練深邃，朱自清的散文語(yǔ)言清新雋永，茅盾的散文語(yǔ)言細(xì)膩深刻，郭沫若的散文語(yǔ)言氣勢(shì)磅礴，巴金的散文語(yǔ)言樸素優(yōu)美，冰心的散文語(yǔ)言委婉明麗，劉白羽的散文語(yǔ)言奔放，楊朔的散文語(yǔ)言精巧雅致，等等。而且，一些散文大家的語(yǔ)言，又常常因內(nèi)容而異。如：魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》的語(yǔ)言，鋒利如匕首；《好的故事》的語(yǔ)言，絢麗如云錦；《風(fēng)箏》的語(yǔ)言，凝重如深潭。體味散文的語(yǔ)言風(fēng)格，就可以對(duì)散文的內(nèi)容體味得更加深刻。

　　二是讀書(shū)猶如飲茶。在我國(guó)最早一部字書(shū)《爾雅》中稱(chēng)茶為苦荼�！秶�(guó)風(fēng)》詩(shī)曰：“‘誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺’，吾取以為讀書(shū)之法焉�！薄拜薄奔礊椴�。唐代以前無(wú)“茶”字，言茶常以“荼”