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我思故我在作文
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編為大家收集的我思故我在作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
我思故我在作文1
思維是一種奇妙的，抽象的東西。它產(chǎn)生了理智，情感，思想，支配著人的行為。一直以來我都在思考，到底什么是思維？后來我明白了，人們一般稱其為靈魂或者大腦神經(jīng)中樞，我認為，哦，不是我認為，而是思維即我，我即思維。我是什么？我是人，所以思維即是人，軀體只是思維的承載體。
為什么這樣說呢，打個比方：某天你走在路上，前面立著一根電線桿，眼看你就要撞上了，這時你有兩個選擇。1，撞上就撞上。2，馬上避開。我相信只要你此時思維正常運行，注意力沒在別的事情上，一定會選擇避開的把。那么，誰使你避開？這個問題貌似有點白癡，當(dāng)然是自己讓自己避開。自己為什么會避開？因為經(jīng)過大腦的思考，得出結(jié)論：撞上電線桿會造成身體損害，立即避開。于是，你就執(zhí)行了這一結(jié)論選擇了避開。而大腦為什么會思考？因為大腦里有思維在運轉(zhuǎn)。假如一個人沒有思維，那他（她）就成為了傳說中的行尸走肉，這種人不叫人，應(yīng)該稱之為“植物人”，一切行為都只能由本能來支配。
人類為什么要生存下去？因為你的思維告訴你，不想辦法生存下去就會死亡，其實真正會死亡的是思維，因為思維無法獨立于這個空間，必須要有物質(zhì)提供能量維持其正常運轉(zhuǎn)，而肉體作為承載體即使消亡了，只要思維和記憶還存在并且能夠運行下去那么我們可以認為這個人還活著，畢竟和你建立情感關(guān)系的不是一具軀體，而是抽象的思維。平時看見的`只是包裹著思維的外殼，褪去外殼才是你認識的他（她）。
因此，我可以得出一個結(jié)論，其實任何人都是永恒的，只要現(xiàn)代技術(shù)能做到在肉身壽命結(jié)束前將記憶與思維轉(zhuǎn)移到另一個能提供能量并且能使思維記憶運轉(zhuǎn)正常的物質(zhì)或者生物上，那他（她）就還沒有死亡。與以前的人類形態(tài)相比，只是外表構(gòu)造不同了而已，內(nèi)在的思維與記憶沒有任何改變。所以，我們應(yīng)該慶幸自己的思維還能正常運轉(zhuǎn)，還能正常思考，這起碼表明真正的你還存在于這個空間與時間組成的位面之中！
我思故我在！
我思故我在作文2
人高于動物的突出之處在于，他能運用自己的理性去思維，去改造世界和改變自己的地位與處境。——《淺談?wù)軐W(xué)》
夏夜，皓月當(dāng)空，繁星滿天，我獨自躺在樓頂上，伴著微風(fēng)，靜靜地思考著問題“這思故我在”。
究竟有什么含義。其實，這個哲學(xué)命題源于笛卡爾——西方偉大的哲學(xué)家。而我思故我在去是他全部認識哲學(xué)的起點。從表面上看，“我思考，所以我存在”。而其真正的內(nèi)涵“當(dāng)我懷疑一切的事物存在時，我去不用懷疑我本身的思想，因此時我唯一可以確定的事就是我自己思考的'存在�！敝钡浆F(xiàn)在，我只能用我最淺顯的思想去理解它。既然我們來到了這個世界，我們就有必要思考我們?yōu)槭裁磿䜩淼剑覀儜?yīng)該做些什么，我們怎樣才能體現(xiàn)自己究竟是不是活著。
“我思考，所以我存在�！比伺c動植物根本在于，上帝給與了我們一顆會思考的頭腦，正是因為思考，我們才變得更加睿智，變得更加理性，活著才更有意義。既然如此，在這無限的思想中，我們也該思考一下自己短暫的性命，我們能來到這個世界，并成為了“人”是萬幸。我們應(yīng)該做些什么，去體現(xiàn)人的價值。
陶淵明因痛恨官場黑暗而歸園田居，有人說他淡泊名利，而我卻認為他在浪費生命，難得人生短暫幾十年，一生平平庸庸，碌碌無為，不是浪費生命嗎？這樣，活著還有意義嗎？
于此，那句耳熟能說的話又想起：“人最寶貴的東西是生命，生命對于我們只有一次，一個人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過，當(dāng)他回首行事的時候不會因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，他臨死的時候，他可以說我的整個生命都獻給了人類的解放而斗爭�！�
確實，我們要好好思考一下我們?yōu)槭裁炊钪�，我們要永遠做唯一的自己，我們要讓生命充滿意義。
我思故我在作文3
近日來，我的頭經(jīng)常無緣無故的受傷，可我一不打鬧，二不玩危險游戲，頭怎么會無緣無故的受傷呢？這讓我很是費解。
不過在朕一次又一次的受傷和一次又一次的偵查失敗后，寡人終于發(fā)現(xiàn)了這個秘密：原來是我睡覺經(jīng)常翻滾，而我的床又是鐵做的并帶有欄桿，這么“砰”一下，頭不疼才怪呢！
可是我很好奇，為什么人睡覺會翻滾，帶著這個疑問，我進入了沉思狀態(tài)：可能是因為有時候人睡著后感覺太冷了，所以翻來翻去找能暖和的東西蓋；也可能是因為做夢，身體和夢同步，才做出的'自然反應(yīng)。
但我又有了幾個新的疑問：為什么人會做夢？為什么人在睡著后受傷感覺不到疼痛？
我覺得做夢，是因為白天看過的東西太多，晚上睡覺就會在這個基礎(chǔ)上加上自己平時的幻想再播放出來。但是為什么睡著后感覺不到疼痛，卻已超出了我所能思考的范圍，成為了一個不解之謎。
實際上，從一個問題中，人可以找出無限個問題，得出無限個答案，然后又可以從無限個答案中又問出無限個問題。如此反復(fù)，就沒有人能解決全部的問題，我們所能解決的問題，只不過是我們能夠想到的罷了。因此，不管什么人，想要成名，就必須思考那些常人想不到的問題并得出答案。牛頓因為蘋果而思考，最終讓人類又多了一個新的名詞：引力；富蘭克林想到了鐵能導(dǎo)電，才發(fā)明了避雷針。
所以，思考是人類最重要的五個功能之一（其余分別是吃飯、喝水、睡覺、溝通）。托爾斯泰有一句話——人不是因為美麗而可愛，而是因為可愛而美麗，在這里，我要改一下：人不是因為聰明而思考，而是因為思考而聰明。
我思故我在作文4
當(dāng)人們正在為人工智能不斷更新突破的科技進展擔(dān)憂人類的未來的發(fā)展空間時，前沿執(zhí)行官卻提出另一個維度的隱憂：人類過度渴望絕對理性的結(jié)果可能會是冷漠與狂妄。
誠然，計算機正在逐步掌握人的思考能力，甚至更明確更全面地網(wǎng)羅一切人類可能忽視的細節(jié)。但這種看似無法超越的思考，實際上卻依舊來源于人類思維的碰撞與無需輸入自我培養(yǎng)的創(chuàng)造力和包容性。這無疑證明了人的思考并不是繁瑣冰冷的運算程序，而是融入了充沛情感的交流過程，因此我們應(yīng)當(dāng)以價值觀與同情這些人性共鳴為思考的出發(fā)點與歸宿地去思考人類文明的存在。
計算機在算術(shù)中無法收獲這樣的體悟，但人類有著“推己及人”的同情心，能在從小我到大我的思考中規(guī)劃人類的未來。人類確實不及人工智能的縝密編輯，但人類文明進步所需要的從來不僅僅是理性的決策，更是遵循人性規(guī)律的尊重。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主賽勒直面人性內(nèi)在矛盾沖突，超越前人對理性消費者的假想，完善出更符合人格特質(zhì)影響下的市場分析。這與如計算機般權(quán)衡利弊的“理性人”理論相比，難道是理智的缺失嗎？不，這是人類積累實踐經(jīng)驗，以共情積極思考和諧發(fā)展的表現(xiàn)。
再者，如果人類盲目追求機器式捕捉數(shù)據(jù)的'捷徑，會遺失浸潤于探索精進之路的心靈升華。對于我們而言，思考不是為了取得一個拼湊而成的結(jié)果，而是志在感悟精神世界的深度與廣度并以此激發(fā)個體思想的自由可能。有些人面對“寫”詩的機器人陷入自卑，但有些人看到韻律格式之外，人類投入情感波瀾賦予文字與每個時代精神相契合的生命力的感性思考比任何智能模仿有價值，因為它有愛有心有人情，而正是這些使古老文明傳承至今。
我們?nèi)缃竦姆此�，并不是將人工智能隔絕于對岸，而是要在潮流中堅信弄潮兒們關(guān)于思考出發(fā)并歸屬于人性的價值觀，不為具體精確判斷，而為人類精神鼓舞理解，思想爭鳴文明的理想而思考。
計算機的思考是整合提取，而人的思考是融入普世，思考當(dāng)下存在的方式，思考未來存在的價值。
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