名人傳作文
名人傳閱讀了羅曼·羅蘭的《名人傳》，深有感觸。羅曼·羅蘭是20世紀(jì)法國著名作家，他的作品是人們強(qiáng)大的精神支柱�！睹藗鳌穼懙氖秦惗喾遥组_朗基羅和托爾斯泰的故事，他們經(jīng)歷了各種的磨難卻沒有向命運(yùn)屈服，在生命的最后一秒仍不屈不撓的抗?fàn)幹�，最終成為了偉人。這也告訴了我們一個(gè)道理：艱難和挫折是對(duì)命運(yùn)和人生的最好錘煉！
在這三位偉人當(dāng)中，給我留下最深印象的是貝多芬。他對(duì)音樂有火一般的熱情，先后創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。他的作品深邃而輝煌壯觀，充滿了幻想。但災(zāi)難還是無情的降臨到了他的頭上，在18XX年，他意識(shí)到自己的聽力障礙已經(jīng)無法治愈，并且會(huì)很快惡化。那意味著他可能再也不能進(jìn)行創(chuàng)作了!這是多么大的打擊�。〉麉s能頑強(qiáng)的和命運(yùn)抗?fàn)�，這也許是他后期能寫出那么多不朽作品的原因吧。這種對(duì)生活對(duì)命運(yùn)永不妥協(xié)的精神正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，這偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界有了光芒，讓生活有了希望。
讀了貝多芬的故事，讓我聯(lián)想到了海倫凱勒一個(gè)同樣有著堅(jiān)強(qiáng)毅力的人。她的生活同樣是很不幸的，兒時(shí)的一場大病，讓她變成了一位又盲又聾又啞的小女孩。在她的世界里，沒有色彩，沒有聲音，也無法表達(dá)自己的想法。但命運(yùn)的不公沒有讓她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最終成為十九世紀(jì)最有影響力的人物之一 。
貝多芬和海倫凱勒在生活中遭遇著不同的磨難，但他們卻有著同樣的精神永不向命運(yùn)屈服！這不僅讓我敬佩也引發(fā)了我深深的思考。作為21世紀(jì)的一名中學(xué)生，社會(huì)的競爭更加的激烈，我們的功課越來越多，學(xué)習(xí)上的困難也隨之增多，面對(duì)重重的困難與壓力，我們是不是也需要這種精神呢？是！在遇到難題時(shí)，在學(xué)習(xí)成績下降時(shí)，讓我們“借著貝多芬的光芒，再一次擦亮我們的眼睛�！庇脠�(jiān)定的信念去面對(duì)挫折，用頑強(qiáng)的毅力去實(shí)現(xiàn)理想
名人傳《名人傳》，我讀著他，他使我感受到語言中散發(fā)的魅力，情感里攜帶的陽光，是那么使人熱血沸騰。我了解到貝多芬悲催的命運(yùn)，他小小年紀(jì)就擔(dān)負(fù)起生活的重?fù)?dān)，雖然家境貧寒，但是他人窮志不窮，考上了大學(xué)。在他擁有遠(yuǎn)大的抱負(fù)時(shí)，卻因?yàn)槁犃φ系K而痛苦不堪，但他卻不放棄，正如他在筆記里寫到：“勇敢不屈！盡管身體虛弱，但是我的天才將會(huì)得勝的！我已經(jīng)二十五歲了，人必須在這一年顯示出他的完整的人格。
然而，他也是愛國之人。他寫出一系列戰(zhàn)爭樂曲，是他被視作“歐洲之榮光”。貝多芬生性傲岸而自由不羈，但在我眼中，他是一個(gè)有錚錚鐵骨、不趨炎附勢(shì)的真君子。他自卑他與別人的不同-耳聾，他害怕別人的嘲笑，正因如此，他還是在不停地創(chuàng)作樂曲，一生都在演繹著內(nèi)心最真實(shí)的感受。
不同于貝多芬，米開朗琪羅是一個(gè)瘋狂的人。他干上一天活，就得歇上四五天，但是他依然干活，他內(nèi)心希望得到別人的認(rèn)可。他喜歡和頭腦簡單的人交朋友，他會(huì)去欣賞他們的樂趣，而自己也會(huì)得到快樂；面對(duì)權(quán)貴，他絲毫不去畏懼，甚至?xí)`背權(quán)貴而受到傷害。
托爾斯泰，擁有冷峻的洞察力，對(duì)博愛的夢(mèng)想以及人與人間的和平夢(mèng)想。他的童年生活是不幸的，父母雙雙離世，他曾出版《夫妻間的幸福》《戰(zhàn)爭與和平》《復(fù)活》等書。即使如此，這使我覺得他是沒有主心骨的靈魂，永遠(yuǎn)搖擺不定，不往向前。
名人傳托爾斯泰一個(gè)憤恨世俗，耿直粗狂的人，他一會(huì)兒剛強(qiáng)果斷，一會(huì)兒又柔順如絲。 托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父，青少年時(shí)代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的外貌感到絕望。1851年，托爾斯泰來到高加索，群山環(huán)抱的清明環(huán)境使他紛亂的大腦清醒過來。第二年，他創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的作品，俄土戰(zhàn)爭期間，托爾斯泰曾親臨戰(zhàn)場，常常處于危險(xiǎn)之中。
在這樣的環(huán)境中，他仍然寫出了《賽瓦托斯波爾記事》那樣令人激賞的作品。在這一期間，是托爾斯泰比較充實(shí)快樂的。
托爾斯泰雖長相丑陋，生活艱苦，可是有一種東西把他從放蕩中解救出來，那就是他的真誠，坦白和善良。最終他以自己的努力而成為了俄國作家，成為了“俄國的‘面鏡子’”.
影響我們成長得絕不是環(huán)境，或是遭遇，而是保持一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，不去的信念，而這正是托爾斯泰給我的啟迪。
名人傳翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷！讓自由的空氣重新進(jìn)來！呼吸一下英雄們的氣息�！�
顯然，羅曼？羅蘭要用英雄主義的精神來矯正時(shí)代的偏向。在羅曼？羅蘭看來，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨(dú)，是自我同無形物的抗?fàn)�。在同一引言中他還說：“我稱為英雄的，并非以思或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈偉大的人�！彼蔷o緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標(biāo)尺。而他的《名人傳》就是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀(jì)德國偉大音樂家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰。他在《貝多芬傳》的結(jié)尾這樣寫道：“一個(gè)不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界；他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來歡迎�！贝_實(shí)，“用痛苦換來歡樂”正是羅曼？羅蘭追蹤貝多芬一生命運(yùn)的視野，這句話構(gòu)成了《貝多芬傳》內(nèi)在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。是什么支持著貝多芬？是不向皇權(quán)低頭的品質(zhì)，是不被金錢收買的決心，是扼住命運(yùn)咽喉的勇氣！正是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過了人生的無數(shù)個(gè)痛苦險(xiǎn)峰，達(dá)到了對(duì)人生最清醒的領(lǐng)悟。如果說《貝多芬傳》是英雄主義的號(hào)召，是力的頌歌，那么《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。貝多芬偉大的痛苦是因?yàn)樗谌松氖⒛暝獾蕉蜻\(yùn)，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇�！稄�(fù)活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼？羅蘭所說：“妻子、兒女、朋友、敵人都沒有理解他，都認(rèn)為他是堂？吉訶德，因?yàn)樗麄兌伎床灰娝c之斗爭的那個(gè)敵人，其實(shí)這個(gè)敵人就是他自己�！薄巴袪査固�，你是否依照你所宣揚(yáng)的主義而生活！”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我應(yīng)當(dāng)被人蔑視�！苯K于，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個(gè)寒冷的冬夜，獨(dú)自逃出了家門，在一個(gè)無名的小城一病不起。彌留之際，他號(hào)啕大哭，對(duì)守在他周圍的人們說道；“大地上千百萬的生靈在受苦；為何大家都在這里只照顧一個(gè)列夫？托爾斯泰？”其實(shí)，托爾斯泰發(fā)出的是對(duì)蒼生的疑問，也是對(duì)痛苦心靈的回應(yīng)，在這里我們分明又聽到了貝多芬對(duì)生命的歡樂歌唱。這就是羅曼？羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恒的東西。
名人傳《名人傳》是由法國作家羅曼·羅蘭寫的。書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
但是，即使如此，在人生怨患困頓的征途上，他們?yōu)閷で笳胬砗驼x，為創(chuàng)造表現(xiàn)真。善。美的不朽杰作而獻(xiàn)出畢生精力。貝多芬用痛苦譜寫的與命運(yùn)抗?fàn)幍囊魳�，為后人留下了享受不盡的精神食糧；米開朗基羅用一生的血淚創(chuàng)造出了不朽的杰作；托爾斯泰則在他的小說里描寫了千萬生命的渺小和偉大，他用他的作品向世界傳播愛的種子。
有哪種勝利能與他們的成就相比？拿破侖的那場戰(zhàn)爭？奧斯特歷茨那天的太陽？這種輝煌是精神力量所從未取得過的殊榮。他們用困難鍛造自己。正如貝多芬用一句話概括了他的一生，這句話已經(jīng)成了勇敢者的座右銘：“為其痛苦，才有歡樂�！�
名人傳特爾斯泰的故事列夫?尼克拉耶維奇?特爾斯泰是19世紀(jì)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義的代表，俄國最偉大的作家。他以有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧，辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中一流的作品”，因此被列寧稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。
兒時(shí)的特爾斯泰沒有思想，只以熱情與傷感而信仰。十四歲時(shí)，他開始思考著人生問題；而因?yàn)樽诮滩荒芎退睦韨愓{(diào)和，他把毀滅宗教當(dāng)做一件值得贊美的事。在兩年的持久的工作中，他發(fā)現(xiàn)一條簡單的、古老的一般人尚未知道的真理，他發(fā)現(xiàn)人類有一點(diǎn)兒不朽性，有一種愛情，為了要永久幸福起見，人應(yīng)當(dāng)為了別人而生活。特爾斯泰永遠(yuǎn)不放棄藝術(shù)。一個(gè)大藝術(shù)家，即使他想，也不能舍棄他自己借以存在的理想。一九0五年“大革命”的希望消散了。在已經(jīng)拔開云霧的黑暗中，期待著的光明沒有來到。革命的興奮過去過后，接著是精力的耗竭。從前種種苛政暴行絲毫沒有改變，只有人民陷于更悲慘的水深火熱中。一九零六年時(shí)，特爾斯泰對(duì)于俄羅斯拉夫民族所負(fù)的歷史使命已經(jīng)起了懷疑；他的堅(jiān)強(qiáng)的信心在搜索別的足以負(fù)起著使命的民族。他想起“偉大的睿智的中國人”。他相信“西方的民族所無可挽救地喪失的自由，將由東方民族去重新覓得”。他相信，中國領(lǐng)導(dǎo)者亞洲，將從“道”的修養(yǎng)上完成人類的轉(zhuǎn)變大業(yè)。
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