講誠(chéng)信作文
講誠(chéng)信
誠(chéng)，乃真實(shí)不欺之美德；信，乃遵守承諾之良習(xí)；誠(chéng)信作文 ，乃世人之間溝通的橋梁，乃中華民族傳統(tǒng)的美德，乃建設(shè)文明重要的根基；誠(chéng)信，是立人之本，是齊家之道，是交友之基，是為政之法，是經(jīng)商之魂，更是撫慰心靈之上好良藥。
談起誠(chéng)信，古往今來(lái)，歷史滄桑，又有哪位名垂千古，萬(wàn)世流芳的英雄豪杰或文臣才子不具備誠(chéng)信這一基本道德底線。諸如孔子，孟子，韓信；又如季布，晏殊，李勉等。他們身上無(wú)一不具備著這道德的寶貴財(cái)富。
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)立者，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的.主要締造者和塑造者。生活在那個(gè)資源極為匱乏時(shí)期的他，卻將誠(chéng)信看作是一生的財(cái)富，丟失了一切都可以，唯獨(dú)誠(chéng)信不可無(wú)。他常常教育自己的弟子要“與朋友交，言而有信”，堅(jiān)持“言必行，行必果”，強(qiáng)調(diào)“民無(wú)信不立”。并以自身作為榜樣，教育出一批治世之賢才，例如儒家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯著代表孟子，小時(shí)家境貧寒，一日孟子見(jiàn)到鄰家殺豬，不解這是為何，便問(wèn)孟母，孟母當(dāng)時(shí)正忙，只得隨口道：“買肉給你吃�！泵献邮指吲d，回到家中等待著可口的食物上桌，卻不如他所愿，孟母早已將此事忘得一干二凈，孟父得知此事后，立即歸勸孟母將豬肉買給孩子，反之將會(huì)造成思想上的影響，為人父母應(yīng)當(dāng)做起榜樣，給以孩子正確的榜樣，方可教子成才。孟母深有感觸，立即向鄰家買了些豬肉，孟子見(jiàn)母親言而有信，更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后為人誠(chéng)實(shí)守信，遵守承諾，終成為了名垂千古的大思想家。
漢朝的開(kāi)國(guó)功臣韓信，幼時(shí)家里很是貧窮，與哥哥嫂嫂相依為命，靠吃剩飯剩菜來(lái)填飽肚子，韓信白天幫助哥哥下地干活，上山砍柴，晚上認(rèn)真讀書，盡管如此，嫂嫂還是嫌他讀書耗費(fèi)燈油，將他逐出家門，從此韓信風(fēng)餐露宿，過(guò)著衣不遮體，食不果腹的生活，被一位熱心腸的老婆婆所收養(yǎng)，并支持他讀書，，面對(duì)老婆婆的一片誠(chéng)心，韓信很是感激，他對(duì)老人家說(shuō)：“長(zhǎng)大以后我一定要報(bào)答您”。老婆婆笑著說(shuō)：“等你長(zhǎng)大我就入土了�！遍L(zhǎng)大后，韓信被漢王劉邦選上，成為著名的將領(lǐng)，漢朝建立后，韓信不忘這位老人當(dāng)年對(duì)自己的恩情，將他接入宮中，像親生母親一樣對(duì)待他。
自古以來(lái)，誠(chéng)信一直是評(píng)判一個(gè)人好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)，而那些非誠(chéng)信，非道德的偽君，終究還是得到了惡報(bào)。
周朝末年，國(guó)君周幽王昏庸腐敗，不理朝政，過(guò)分寵愛(ài)王妃褒姒，為了討取美人歡心一笑，周幽王想盡一切辦法，一連幾十天都未上朝，但仍未見(jiàn)效，最終想起了點(diǎn)燃烽火戲弄群侯的辦法，下令在烽火臺(tái)之上點(diǎn)起篝火，頓時(shí)，烽火大起，狼煙四溢，群侯見(jiàn)勢(shì)，以為是幽王有難，立即遣兵上萬(wàn)連夜趕往周都城，當(dāng)群侯到達(dá)烽火臺(tái)前之時(shí)，發(fā)現(xiàn)未有敵寇，一臉驀然，褒姒禁不住嫣然一笑，周幽王十分開(kāi)心。
一年后，內(nèi)部王室聯(lián)合北方犬戎攻打周王朝，無(wú)奈之下的周幽王只得再次升起烽火，然而無(wú)一人前來(lái)增援。敵軍將領(lǐng)將他和褒姒的尸體拋之荒郊野外，再將頭顱割下掛在城門上示眾。
誠(chéng)信是做人的根本，失去誠(chéng)信，也將失去尊嚴(yán)。
誠(chéng)，乃真實(shí)不欺之美德；信，乃遵守承諾之良習(xí)；誠(chéng)信，乃世人之間溝通的橋梁，乃中華民族傳統(tǒng)的美德，乃建設(shè)文明重要的根基。誠(chéng)信就如一根巨繩，串聯(lián)著你我他，串聯(lián)著華夏子孫的心，串聯(lián)著自強(qiáng)不息的中華民族！
南京市浦口區(qū)第四中學(xué)
初一二班
馮陽(yáng)
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