我心目中的中學(xué)生形象初中作文
我心中的初中作文篇一：我心目的初中生活
我們離開了小學(xué)的生活，離開了在六年里朝夕相處的同學(xué)和老師，我將要踏進(jìn)中學(xué)的大門，在小學(xué)里，我們生活的無憂無慮，但是，進(jìn)入中學(xué)后。我們的學(xué)習(xí)會(huì)更加的刻苦，我們不能再像小學(xué)時(shí)一樣，作業(yè)拖拉，不遵守課堂紀(jì)律。上了中學(xué)后，我即將成為一名中學(xué)生，我還會(huì)在中學(xué)中不斷提高自己的課外知識(shí)，和同學(xué)友好相處，做一名品學(xué)兼優(yōu)的初中生。初一的生活是絢麗多彩的，緊張而又充實(shí)的，初中是石，擦亮我腳下的星星之火；初中是火，點(diǎn)燃我前進(jìn)的盞盞明燈；初中是燈，照亮我探索的漫漫長(zhǎng)路；初中是路，帶領(lǐng)我們攀登人生的巍巍高峰。醒目中的初中生活是絢麗的，是快樂的，在與新同學(xué)相識(shí)后會(huì)在自己的初中生活畫上上精彩的一筆；
心目中的初二的生活是艱苦的，在于在與新同學(xué)相識(shí)一年后，我們將迎來第一次的人生挑戰(zhàn)。我要與同學(xué)并肩作戰(zhàn)，共同面對(duì)；我心目中的初三生活是痛苦與快樂的。痛苦，正是那寫不完的習(xí)題和家長(zhǎng)給予的期待和壓力。快樂是在這個(gè)時(shí)段，我感受到與學(xué)習(xí)到的肯定和智慧。不知是語文課上之乎者也那么難懂，不知是數(shù)學(xué)課上的函數(shù)那么難解，不知是化學(xué)書上的公式那么難記。
當(dāng)然這也是哥哥姐姐向我訴說的。也許初中生活會(huì)比哥哥姐姐所講的更加的恐怖。但是我有信心響亮而有自豪的說：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”
我心中的初中作文篇二：我心目中的中學(xué)生形象
我心中的中學(xué)生的形象是一種文明的象征，也是不怕困難的一個(gè)中學(xué)生，愛護(hù)環(huán)境的一個(gè)中學(xué)生，還是愛學(xué)習(xí)的一個(gè)中學(xué)生。他們也是不打鬧，不調(diào)皮的中學(xué)生。
在上六年級(jí)的時(shí)候，媽媽就說你馬上就是中學(xué)生了，要好好學(xué)習(xí)，中學(xué)可不比小學(xué)那么自由，中學(xué)的壓力很大，負(fù)擔(dān)重。有時(shí)晚上八九點(diǎn)才回家，做作業(yè)要作到十點(diǎn)多，早上五六點(diǎn)就要起床，很辛苦，而且學(xué)習(xí)進(jìn)度又快，不像小學(xué)老師進(jìn)度慢，在中學(xué)你上課不聽講，老師不會(huì)管你，在小學(xué)你上課不聽講，老師會(huì)在下課時(shí)給你慢慢的講，可中學(xué)老師不會(huì)這樣做，爸爸又說上中學(xué)又要分班考試有三個(gè)班，讓我自己想嘛就是考上實(shí)驗(yàn)班。
幼稚園就是一種美好，小學(xué)生就是一種幼稚和天真的形象，中學(xué)生的形象是成熟的一種形象，這就是我心中的中學(xué)生的形象，中學(xué)生的美，無處不在，無處不有，真誠(chéng)是美，坦率是美，樂于助人是美，尊敬老師父母是美，勇于承擔(dān)責(zé)任是美，勇于面對(duì)挫折是美。真正的美，是潛在于內(nèi)心深處而表現(xiàn)在氣質(zhì)上的一種美，我相信中學(xué)生一定是美好的象征。
我心中的初中作文篇三：作文：我心中的孔子(14篇)
（一）我心中的孔子
從古至今，偉大的教育家、思想家，以及西方的哲學(xué)家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。
孔子是春秋時(shí)代人，名丘，自仲尼，是我國(guó)偉大的思想家教育家，號(hào)稱弟子三千。關(guān)于他的故事可太多太多！所以我們今天就來談一談：我心中的孔子！
首先，我認(rèn)為他是一個(gè)不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人，小到故事中的兩個(gè)六歲小孩。這樣鮮活的例子自然說明了孔子的謙虛、和刻苦好學(xué)！但是這還不夠深刻，因?yàn)榭鬃舆�是一個(gè)終身好學(xué)，終身求索的人�？鬃诱f：“五十有無三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來算一算，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)！“活到老學(xué)到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！
第二，我認(rèn)為孔子是一個(gè)人、禮、國(guó)家，把生死置之度外的人�？鬃訌乃氖鄽q開始講學(xué)，一生弘揚(yáng)仁義禮智信。以禮治國(guó)。為了國(guó)家、他可以“毀三都”、為了國(guó)家，他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國(guó)的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國(guó)，不過，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點(diǎn)丟掉性命，但他已然宣揚(yáng)仁、義、禮、智、信。也許真正的大無畏，不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！
第三，我認(rèn)為孔子還是一個(gè)很有戰(zhàn)略思想的人。2009年的時(shí)候有一部電影很火，叫做《孔子》，其中有一個(gè)片段，是這樣的：齊想借用會(huì)盟來刺殺魯國(guó)君上，以為孔子早就料到這一招，出動(dòng)了五百乘兵車，但在實(shí)施過程中卻出現(xiàn)了問題，兵車并未出動(dòng)。不過，孔子早有準(zhǔn)備，會(huì)盟開始，齊國(guó)動(dòng)用五百乘戰(zhàn)車，而魯國(guó)竟然也有五百乘戰(zhàn)車。齊國(guó)見此情形，只好收兵。講到這，有朋友會(huì)問了，魯國(guó)的戰(zhàn)車是從哪來的呢？哈哈！五百乘戰(zhàn)車子虛烏有因?yàn)樗麄冋镜母撸旅娴那榫翱床淮笄宄�，所以孔子便集中了一百乘牛車，后面拉上掃把，一跑起來、煙霧彌漫。這樣便形成了“五百乘戰(zhàn)車”的壯觀景象！孔子的戰(zhàn)略就是這樣：兵以正和，以奇勝！
這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛人、愛己。正像它的先師子產(chǎn)大夫說的那樣：“茍利國(guó)家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”孔子不愧為真君子！他的弟子遍天下，也把仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！
我心中的孔子：東方圣賢！
（二）我心中的孔子
孔子離開我們已經(jīng)二千五百多年了，我們當(dāng)中也許有人不識(shí)字，也許有人一生都沒有閱讀過孔子的書，他的道德觀念、人生理想、處世方法，就不可能不或多或少的烙上孔子思想的烙印。他實(shí)在是影響了我們每一個(gè)人，他是我們?nèi)袊?guó)人的老師。
孔子，名丘，字仲尼。他的降生可樂壞了他那六十六歲、頭發(fā)花白的父親叔梁紇。但他并未能看著他長(zhǎng)大，在孔子三歲時(shí)，他留下了孔丘與他的母親相依為命。為了糊口年少的孔子干過許多苦差：下地種田，放牧牛羊，給人看守糧草，替人做辦喪事的吹鼓手??但這些困苦的生活并沒有把他塑造成普通勞力。因?yàn)樗L(zhǎng)在一個(gè)并不普通的國(guó)度——魯國(guó)。我想這就是所謂的環(huán)境造就人才吧！魯國(guó)是周公的封地，是唯一一個(gè)能用禮樂祭祀祖先天地的諸侯國(guó)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雖然淪為二等諸侯國(guó)，但在文化上仍保持著最多的周文化傳統(tǒng)，以致到春秋晚期還享有“周禮盡在魯”的名
聲。幼年的這種文化氛圍熏陶下對(duì)禮儀制度非常感興趣。他和小伙伴們做游戲時(shí)，常把玩具當(dāng)祭祀品擺設(shè)起來，模仿大人們祭祀時(shí)的各種禮儀動(dòng)作。從十五歲起，孔子發(fā)奮讀書，此后刻苦好學(xué)，熟練掌握了禮節(jié)、音樂、騎馬、射箭、寫字、算數(shù)六藝，精通六經(jīng)。到三十歲左右，孔子已是遠(yuǎn)近聞名、學(xué)優(yōu)品高的大師了。
但在那個(gè)群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，孔子主張各諸侯在治理國(guó)家方面要用德治，同時(shí)還應(yīng)正名，在思想方面，他提出了仁和禮的學(xué)說，這些中的一些觀點(diǎn)顯然觸犯了那些掌握諸侯國(guó)大權(quán)的大夫們的.權(quán)利。因此，孔子的才能一直沒能發(fā)揮。直到他五十一歲那年，他憑借他的才識(shí)與膽魄，在夾谷之會(huì)中，使齊國(guó)企圖借會(huì)盟的機(jī)會(huì)羞辱和綁架魯定公的陰謀破產(chǎn)。孔子初露鋒芒，但它并未讓孔子在政治上平步青云。魯定公的沒主見，貪圖享樂，陽虎的叛亂掌權(quán)，終于讓孔子明白，時(shí)不待己，若不趁年輕，還要等到什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)自己的政治理想呢。因而在他五十五歲那年，他領(lǐng)著他的一批學(xué)生踏上了十四年的周游列國(guó)的生涯。
十四年中，孔子和他的學(xué)生東奔西顛，奔波勞碌，在陳國(guó)、蔡國(guó)斷絕了糧草，差點(diǎn)就餓死，有時(shí)又被形容為到處流竄的喪家犬，最終卻一無所獲。然而孔子卻活得自在，他所到之國(guó)，必能聽取那國(guó)的政事，就是憑借他溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓來得到的。他的人格魅力深深的吸引著我們每個(gè)人，尤其在他的身上有值得我們學(xué)習(xí)的好學(xué)精神和快樂精神。
這說到好學(xué)，孔子曾說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂為學(xué)也已�！倍鬃幼陨硪沧龅搅税l(fā)奮忘食的境界。的確，孔子這一生是勤奮好學(xué)的一生�？鬃釉螋攪�(guó)的音樂大師師襄學(xué)琴，一連學(xué)了十幾天，師襄滿意的說；“彈得不錯(cuò)。”讓孔子另學(xué)一首新曲，孔子卻搖頭說，曲調(diào)雖然是掌握了，但技巧運(yùn)用很不嫻熟，又過了幾日，孔子已彈得行云流水般動(dòng)聽，卻仍不滿意，因?yàn)榍拥奶N(yùn)含道理還沒有領(lǐng)會(huì)，直到有一天，孔子體會(huì)到曲子的作者是誰，他是怎樣的一個(gè)人時(shí)，他才興高采烈地認(rèn)為他學(xué)好了一首曲子。還有我們孰知的成語韋編三絕，不也正是孔子勤奮好學(xué)的典故嗎？孔子晚年讀《易》，古時(shí)候的書是用牛皮繩把竹簡(jiǎn)編竄起來的，孔子反復(fù)讀，《易》的牛皮繩竟斷了好多次。還有一次孔子聽韶樂的演奏聽得細(xì)致入微，如醉如癡，以至“三月不食肉味”
如果我們認(rèn)為孔子是一個(gè)刻板、無趣的老學(xué)究，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了�？鬃涌梢哉f，是中國(guó)最早創(chuàng)造快樂哲學(xué)的人。有一次，葉縣的縣尹對(duì)孔子的個(gè)性也很好奇，就問子路，說：“你們先生孔子，究竟是怎樣一個(gè)人呀?”哪知子路一時(shí)答不上來，只好回來告訴先生�？鬃铀f：“你為什么不這么回答他呢：這個(gè)人呀!心中感到快樂時(shí)，就會(huì)把一切憂慮全忘了，連自己已經(jīng)到了老境也渾然不覺。”還有一次，孔子和弟子在路上碰到一鄰居，對(duì)他大喊大叫道：“偉大呀孔子！你好像什么都會(huì)，卻沒有一樣可以讓你成名。”孔子聽了，戲謔地對(duì)弟子說道：“是啊，我會(huì)點(diǎn)什么呢？是駕車呢，還是射箭呢？我還是駕車算了。”那神態(tài)既是自嘲也是玩笑�？鬃訉�(duì)快樂的要求也極為簡(jiǎn)單，他曾說：吃著粗飯，喝著白水，曲著臂膊當(dāng)枕頭用，快樂就在其中了。所以，他對(duì)顏回的贊賞就是：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂�！笨梢姡诳鬃拥男哪恐�，快樂多么容易達(dá)到。所以當(dāng)他的弟子曾哲說出自己的人生理想是：“遇到暮春三月的天氣，穿著新縫的單夾衣，約上五六個(gè)朋友和六七個(gè)童子，一起結(jié)隊(duì)去沂水邊，清洗面手，一路吟風(fēng)披涼，直到舞雩臺(tái)下，大聲歌詠一番，然后再慢慢地回家�！痹艿倪@番話還沒有說完，孔子就大聲地嘆道：“你的理想就是我的理想呵�！睆目鬃拥倪@個(gè)理想中，我們可以看出他一直追求的是一種快樂而率真的生活。
與其他文化中的大思想家相比，孔子的特殊之處在于，他的教誨都是集中于日常生活中的平常小事。他教你怎么做一個(gè)人，怎么培養(yǎng)自己的修養(yǎng)。他的思想不是拒人于外、與普通人無關(guān)的，他教你的東西，就像是祖父與孫女的對(duì)話。因此我心中的孔子真真切切的是個(gè)偉大的老師！
（三）我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個(gè)靜靜聆聽人的內(nèi)心與漠漠觀察世界的智慧老人。說是老人，那是從我這個(gè)兩千年后的人類眼里追溯回去的結(jié)果，不管從哪方面，他都足以教我、育我去領(lǐng)略我們這個(gè)民族的文化與根。
說到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博，面對(duì)他高深的學(xué)問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后�！痹囅耄@是怎樣的一種學(xué)問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”原來2500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)問癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候，誠(chéng)然，細(xì)想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生，在觀看《孔子》這部影片的時(shí)候，我們都能注意到一個(gè)細(xì)節(jié)：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個(gè)大禮，這時(shí)一旁的太監(jiān)就會(huì)告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤??就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生�！鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。處于那樣的亂世，孔夫子以笑面對(duì)，樂觀地在思考中漂泊。因此不會(huì)在銅鏡前流連，不會(huì)看到頭上的銀絲，不會(huì)在意何時(shí)離去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識(shí)而富足。并非什么也沒有，而是什么都知足�？撮_人生，絕非悲觀，
而是積極樂觀。世人只發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的落寞，習(xí)慣性的忽視夫子背后的偉大，所以他們是“世人”。正如奧運(yùn)會(huì)上奮斗的健兒，難道只有得獎(jiǎng)牌的運(yùn)動(dòng)員努力了嗎？不！那些追逐不到成功的人們，也在不停的追逐夢(mèng)想，靠著樂觀闖出只屬于自己的未來！“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。一個(gè)人要達(dá)到完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇，缺一不可。人無完人，只能說夫子在某一個(gè)角度，是一個(gè)完人。輝煌的文化遺產(chǎn)，傳承千年，教育后人，這個(gè)過程是艱辛而具有意義的，它的價(jià)值體現(xiàn)在：就像一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，同樣的知識(shí)每個(gè)人的見解都不盡相同，卻無一是不受益的。夫子的智慧不僅絢爛，并且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣�！狈蜃用靼兹视尚纳�，是握在自己的手中，夫子并非匹夫，而是智勇兼?zhèn)湔�。在這位慈祥的老人身上，我看到的不僅僅是思想的光輝，更重要的是他對(duì)于自己的思想的執(zhí)著和堅(jiān)持不懈的精神。當(dāng)社會(huì)拋棄他的時(shí)候，他沒有選擇自棄，也沒有選擇放棄自己的社會(huì)責(zé)任感，這是一種大智，更是一種博大的胸懷。
當(dāng)他站在黃河岸邊的時(shí)候，有感而發(fā)出：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他知道歷史的滾滾洪流留下的永遠(yuǎn)不是那些兇殘的統(tǒng)治者，不是那些只知道沖鋒陷陣的武夫，而是那些智者，那些真正的胸懷天下，那些關(guān)懷黎民蒼生的先哲。事實(shí)也是如此，孔子做到了，他沒有做到的后人也幫他做到了，雖然他沒有看到。但是歷史銘記了他。一個(gè)堅(jiān)定的儒學(xué)圣人，一個(gè)關(guān)懷天下的人！他記掛著人們，世代的人們也紀(jì)念著他。
這，就是我心目中的孔子。
(四)我心目中的孔子
兩千多年前，一位衰弱的老者，眺望茫茫宇宙，面對(duì)著滾滾東逝的江水，心事浩茫。他一生事業(yè)無成，感到人世渺小，天道無情，可是青山依舊，只是哲人其萎。于是，一句意味深長(zhǎng)的嘆息便如一絲涼風(fēng)，吹徹古今：“逝者如斯夫！”從此，中國(guó)文化亦隨著這滾滾東逝的流水流淌而來，直至現(xiàn)在，直至未來??他就是孔子，中化文化的締造者，華夏民族歷史是最輝煌的人物。他如一杯美酒，雖歷千年，卻愈品愈醇；他就是那一輪明月，時(shí)間再久，依然故我，愈亦清明，縱使有缺有圓，時(shí)而有烏云遮容??有人稱他為“圣人”，是對(duì)他的學(xué)識(shí)、品行的推崇；有人說半部《論語》治天下，是源于他的治家、治國(guó)之道；有人說他是中國(guó)文化的中心，無孔子則無中國(guó)文化；甚至有“天不生仲尼，萬古長(zhǎng)如夜”這樣的論斷�，F(xiàn)在，我們雖無從知其形，然亦可從《論語》察其行。
是他，讓我們對(duì)遙遠(yuǎn)的古世紀(jì)，那么一個(gè)洪荒時(shí)不再覺得晦暗和神秘，使那個(gè)時(shí)代人與后代乃至于我們溝通了。他手訂的《詩(shī)經(jīng)》，讓我們能體驗(yàn)到最個(gè)性的感受——當(dāng)那些面孔不一，情性各異的個(gè)人復(fù)活時(shí)，那個(gè)時(shí)代不也就復(fù)活了。那“饑者歌其食，勞者歌其事”的三百零五首“詩(shī)”正是由于他，而由愚夫愚婦引車賣漿者流的歌吟一躍而成為六經(jīng)之首，“子曰”與“詩(shī)云”并稱。實(shí)際上，就是因?yàn)椤白釉弧�，孔子的贊譽(yù)，《詩(shī)經(jīng)》中的愚夫愚婦們的“云”才成為中國(guó)古代文學(xué)的圣經(jīng)。
是他，要“興滅國(guó)，斷絕世”，一生追尋，周游列國(guó)，顛顛簸簸，面對(duì)這一廢墟，他試圖挽狂瀾于既倒，知其不可而為之。當(dāng)他的弟子們?cè)谲嚿虾艉舸笏�，哈欠連天，一臉凄迷與懷疑時(shí)，只有他永遠(yuǎn)目光炯炯，自信目標(biāo)就在前方。他到處招人惹人，讓人不待見，對(duì)他敬而遠(yuǎn)之，這也就注定了他失敗的命運(yùn)，難怪韓非子說他是“削足適履”，也許這就是一種讓人欽敬的悲劇精神吧。一生倡導(dǎo)“仁”，實(shí)踐“仁”，修身為“仁”，改造社會(huì)為“仁”，可他履行的只是他自己。他一意孤行，坦坦蕩蕩，不失敗何以感人識(shí)，不輝煌何以長(zhǎng)人志。這失敗，是大失敗，是必然的失敗，他更是因失敗而輝煌。是他，教無類，使接受教育的對(duì)象不再僅限于統(tǒng)治階級(jí)，為平民人士通過接受教育而進(jìn)入官僚階層開辟了道路，對(duì)教育和政治都有劃時(shí)代的意義。他誨人不倦，門徒三千，賢者七十二，他能從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高低、個(gè)性的差異，有的放矢地開展教育活動(dòng)，他總能面對(duì)同一個(gè)問題，會(huì)給不同的弟子做出不同的回答。向年輕人傳道義之火、文化之火，他是我國(guó)第一位自覺運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方式的教育家，“憤而不啟，悱而不發(fā)”，被后世譽(yù)為“至圣先師”“萬世師表”。他特別強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。他循循善誘，因材施教的教育光茫將光照萬年。
是他，四體不勤，五谷不分，而貽人口實(shí)。他不會(huì)種地，不會(huì)收獲，更不會(huì)蒸饅頭，那我們就能鄙夷他不如一個(gè)農(nóng)夫，一個(gè)饅頭師傅嗎？我們需要的是一位卓越的思想家還是一名普通的農(nóng)夫？孔子的言行與輕視體力勞動(dòng)如何扯得上，一位“植其杖而耘”的“丈人”，耘來耘去的也不過他那一分三畝地，所養(yǎng)活也不過是他自己和家人。而孔子所耘的是文化之荒，耕的是文化之田，他給予我們的乃至世界的，又如何估量？
這就是孔子，當(dāng)你需要的時(shí)候，他就會(huì)在你的身邊，為你點(diǎn)亮的那怕是微弱的豆大的火光，他依然能指明你前進(jìn)的方向。
（五）我眼中的孔子
二千五百年前，來自泰山山脈的北風(fēng)吹動(dòng)著一位倚仗凝思的老人的衣角，但風(fēng)中這位魯國(guó)的國(guó)公依舊一絲不茍，這種莊嚴(yán)在風(fēng)動(dòng)的夕陽中與相鄰的泰山輝映在一起，多少個(gè)斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個(gè)個(gè)朝陽。他就是萬世師表，著名的思想家，教育家孔子。每一位偉人的誕生，都伴隨著天將降大任前的磨礪與洗禮�？鬃拥囊簧鸁o疑是一次人世間的苦行。他出身于曾經(jīng)的貴族，卻必須面對(duì)家族沒落的現(xiàn)實(shí)，他創(chuàng)造了以仁為本的思想，卻要應(yīng)對(duì)爾虞我詐的世事。年少的貧困病未泯滅他遠(yuǎn)大的志向，中年的挫折未曾動(dòng)搖他那不去的斗志，晚年的離喪沒能阻擋他思想的升華！他三十而立辦教育，開私塾，使貧困人民得以走進(jìn)知識(shí)的殿堂，他“有教無類”的教學(xué)思想是中華民族的知識(shí)傳播突破了出生，階級(jí)的鴻溝，他“因材施教”的理念是知識(shí)插上了騰飛的翅膀，使知識(shí)走進(jìn)民間，面向大眾。是他讓中華民族成為了“全民有知”的民族，他這個(gè)兩千五百多年前的壯舉，是我們的民族的知識(shí)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)時(shí)任何以出生決定知識(shí)走向的民族，為中華民族若干年后各個(gè)盛世的騰飛積蓄了雄厚的知識(shí)力量。這位慈祥的老人，不僅告訴他的學(xué)生以及他身后千千萬萬的華夏兒女，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的，同時(shí)也交給了世人學(xué)習(xí)的方法。大的方面能夠治國(guó)經(jīng)世，小的方面可以凈口修身，他教化世人用“義”和“禮”來闡述“仁”的思想，用“智”和“信”來傳播“仁”的觀念。學(xué)習(xí)方法上要“溫故知新”，要“舉一反三”，在細(xì)微處體現(xiàn)出偉人不朽的智慧光輝！
不朽的思想總是與時(shí)俱進(jìn)，孔子這位魯國(guó)的老人，這位為教育的實(shí)施，為正氣的傳播，為治國(guó)方略的施展而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀(jì)的今天依然煥發(fā)著著耀眼的光芒，同時(shí)被時(shí)代賦予了新的含義。當(dāng)今的世界“文明的沖突”隨處可見，局部的戰(zhàn)火彌漫著硝煙，紛亂的動(dòng)蕩使生靈涂炭。我國(guó)國(guó)內(nèi)因社會(huì)轉(zhuǎn)型而帶來的問題亦急需解決。當(dāng)今的時(shí)代最需要什么？需要“和諧”！而孔子的理想不正是貧富平均.重視民生的個(gè)守本分的和諧社會(huì)嗎？孔子說“不患寡而患不均，不患貧而患不安�！边@與我國(guó)現(xiàn)階段追求的縮小貧富差距，走共同富裕的社會(huì)主義道路又是何等的契合！二千五百多年的時(shí)光彈指一揮，孔子的思想?yún)s永立東方，并已走向世界！
這就是我眼中的孔子，為中華民族的教育事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)的偉人。
（六）我心中的孔子
我心中的孔子是一位偉大而謙虛的思想家，知識(shí)淵博，意氣風(fēng)發(fā)。精神抖擻，喜愛讀書，是我們敬仰，敬佩的教育家。
一想到孔子，眼前浮現(xiàn)出這樣的畫面：一輛裝飾樸素的馬車上，端坐著溫文爾雅的孔子，他在一幫弟子們跟隨下，周游下列國(guó)之間，
從事禮教治國(guó)的宣傳工作�？鬃右簧仙缴嫠�，遑遑游說于君王之間，曾有十四年時(shí)間漂泊在外。
我心中的孔子小時(shí)候很愛讀書，經(jīng)常，受到老師的表?yè)P(yáng)，同學(xué)們的稱贊�！皩W(xué)而不厭，誨人不倦。”從學(xué)于孔子的大部分弟子后來都
對(duì)社會(huì)做出了積極的貢獻(xiàn)。孔子還把知識(shí)毫無保留的傳授給他的弟子們。
我心目中的孔子是一個(gè)偉大的人物。
（七）我心中的孔子
我心目中的那位孔圣人離我們已經(jīng)有兩千多年了。雖然他已經(jīng)不在我的這個(gè)高度文明的時(shí)代，但是他的思想仍活在我們的身邊。在我上初中的時(shí)候，我就接觸了這位老人的那些儒雅的思想。記得，我跟著語文老師背誦著：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎；有
朋自有遠(yuǎn)方來，不亦樂乎------”當(dāng)時(shí)的我對(duì)孔老圣人有了一種神圣的感覺。他的許多的教育思想，在我的學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是比較適用的。
另外，他講述的許多做人的道理，至今我還是需要借鑒的。例如，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這是我做人的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。我讀了孔子的生平，對(duì)孔圣人的做人這方面是值得比較稱道的。魯昭公讓他去管理倉(cāng)庫(kù)，他就去把這差事作的井井有條。是年孔子
改作乘田，管理畜牧�？鬃诱f:“吾少也賤，故多能鄙事�！睙o論孔子做什么事，都是從一點(diǎn)一滴做的。其實(shí)，我們之所以把他稱為“圣人”
是因?yàn)樗彩且粋�(gè)普普通通的人，但是他在做人上確實(shí)是達(dá)到了人生的很高的境界。
孔老圣人不光是我的教育老師，他也是我身邊生活的一位指路人。每當(dāng)，我在生活上感到失意的時(shí)候，我總會(huì)想到孔子在失意的時(shí)
候，仍然認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我這樣的泛泛之輩更應(yīng)當(dāng)把精力投入的自己的目標(biāo)上去。
在我的心目中，孔圣人不是一個(gè)神，他是一位和藹可親的老人。他對(duì)自己的弟子時(shí)那么的有禮，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，
孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請(qǐng)教問題，絲毫沒有失去學(xué)者的風(fēng)度，他儼然把自己看作了一位過路的老人。
孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現(xiàn)在還影響著我所在的
時(shí)代的人。沒有他的文化，我們的生活會(huì)變得沒有禮道，我也會(huì)變得不那么精彩。
我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人�？桌鲜ト耍俏覐男≌J(rèn)識(shí)的老師，也是我的親密的儒者。
他的思想，已經(jīng)扎根于我們以及身邊人的心目中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化
（八）我心中的孔子
倔強(qiáng)的孔子也有多次絕望的時(shí)候，他曾憤悶悲哀地感嘆：“我的主張行不通了，我將乘桴浮于海了！”“我衰老得多么厲害��！好久
好久沒有夢(mèng)到周公了�！薄傍P凰不來了，黃河也沒有圖出現(xiàn)，我這一生也快完了吧！”憑借這種對(duì)理想的執(zhí)著，孔子永遠(yuǎn)銘記于我們心中，
其精神世代永傳。其形象是多么的偉岸�。】赡�，我們認(rèn)為孔子形象太高大了，使我們只有崇敬之情，而缺少了對(duì)其另一面的了解，其
實(shí)通過史料我們不難看出，孔子也是一個(gè)有血有肉的人。
孔子曾坦言自己喜歡富貴的生活，但是要以平常心對(duì)待，不能強(qiáng)求，更不能通過不義的手段來達(dá)到，“富與貴，是人之所欲也。不
以其道得之，不處也”。而即使是清貧的生活，孔子也會(huì)樂在其中，生活得有滋有味，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義
而富且貴，于我如浮云�！笨鬃舆�說可以通過任何正當(dāng)?shù)耐緩阶非蟾毁F的生活，他甚至愿意去做趕馬車的營(yíng)生�！案欢汕笠�，雖執(zhí)鞭之
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