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評(píng)劉備
劉備作為一個(gè)優(yōu)秀的政治家、軍事家,他的優(yōu)點(diǎn)是多方面的,如愛民愛材、寬厚仁義、知人善任,待人公正真誠。這些都無不為今后建立大業(yè)而奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。《三國志》評(píng)論劉備“先主之弘毅寬厚,知人待士,盡有高祖之風(fēng),英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮,而心神不二,誠君臣之圣公,古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略,不逮魏武,是以基宇亦俠,然折而不撓,終不為下看,抑揆彼之量,必不容己,非唯竟利,且以避害云爾。”他能將一大批優(yōu)秀的政治、軍事人材收為己用。最典型的事例就是諸葛孔明。
劉備有名將關(guān)羽、張飛為左右手。曾三顧茅廬,最終請得諸葛亮。因聽說諸葛亮很有學(xué)識(shí),又有才能,就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到諸葛亮家中去請諸葛亮出來幫助他替效力于國。恰巧諸葛亮這天出去了,劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。不久,劉備又和關(guān)羽、張飛冒看大風(fēng)雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來,見諸葛亮不在家,就催著要回去。劉備只得留下一封信,表達(dá)自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險(xiǎn)局面的意思。 過了一些時(shí)候,劉備吃了三天素,準(zhǔn)備再去請諸葛亮。關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名,未必有真此才實(shí)學(xué),不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫,如他不來,就用繩子把他捆來。劉備把張飛責(zé)備了一頓,又和他倆第三次訪諸葛亮。到時(shí),諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動(dòng)他,一直站到諸葛亮自己醒來,才彼此坐下談話。 諸葛亮見到劉備有毅有志替國家做事,而且誠懇地請他幫助,就出來全力幫助劉備,最終建立了蜀漢皇朝。
此外,各式英雄,任務(wù)對劉備的評(píng)價(jià)也有諸多。曹操:“今天下英雄,唯使君與操耳。本初之徒,不足數(shù)也。”“方今收英雄時(shí)也,殺一人而失天下之心,不可。”“夫劉備,人杰也,今不擊,必為后患,將生憂寡人。”“劉備,吾儔也。但得計(jì)少晚。”諸葛亮:“劉公雄才蓋世,據(jù)有荊土,莫不歸德,天人去就!薄皠⒃ブ萃跏抑校⒉派w世,眾士慕仰,若水之歸海,若事之不濟(jì),此乃天也,安能復(fù)為之下乎!睂O權(quán):“非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者!敝荑ぃ骸皠湟詶n雄之姿。”從各種評(píng)價(jià)中,字里行間無不體現(xiàn)出劉備的雄才偉略……
據(jù)《三國志》記載,劉備臨終前遺言諸葛亮:“君才十倍曹丕,必能安邦定國,終定大事。若嗣子可輔,則輔之;如其不才,君可自為成都之主”,諸葛亮卻在大權(quán)在握時(shí),念念不忘完成劉備的遺志,最后在北伐的戰(zhàn)爭中“鞠躬盡瘁,死而后己”。劉備的政治品格特點(diǎn),是中國傳統(tǒng)的政治思想理念的體現(xiàn)。劉備在復(fù)雜的政治斗爭實(shí)踐中領(lǐng)略到遵循儒家政治思想理念對于角逐天下的重要性,十分注意自身品德人格的修養(yǎng),樹立賢德之君的風(fēng)范,臨終時(shí)仍不忘留下遺詔告誡劉禪:“勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人!闭沁@個(gè)“惟賢惟德,能服于人”的基本政治理念,鑄成了劉備一生受人敬重的政治品格,成就了劉備的一生霸業(yè)。
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