談?wù)\信議論文

　　在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編為大家整理的談?wù)\信議論文，歡迎閱讀與收藏。

談?wù)\信議論文1

　　誠(chéng)信自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德�！罢\(chéng)信”一詞出自《禮記·祭統(tǒng)》：“是故賢者之祭也，致其誠(chéng)信，與其忠敬”。誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本。

　　誠(chéng)信既是為人之道，便要從小養(yǎng)成。曾參殺豬的故事，相信不少人已經(jīng)耳熟能詳。

　　一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著也要去。但曾參的妻子不愿帶孩子去，便對(duì)他說(shuō)：“你在家好好玩，等媽媽回來(lái)，將家里的豬殺了煮肉給你吃。”孩子聽(tīng)了，很高興，不再吵著要去集市。這話本是哄孩子說(shuō)著玩的，過(guò)后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說(shuō)：“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說(shuō)等趕集回來(lái)把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當(dāng)真呢�！痹鴧�卻說(shuō)：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀(jì)小，不懂世事，就會(huì)學(xué)習(xí)別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會(huì)欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無(wú)信，明天孩子就會(huì)不再信任你�！�

　　子曰：人而無(wú)信，不知其可�？鬃诱J(rèn)為人若不講信用，在社會(huì)上就無(wú)立足之地，什么事情也做不成。不講誠(chéng)信的人，是不受人歡迎的，做事情也會(huì)處處受阻。

　　春秋時(shí)，魯國(guó)大夫孟武伯，說(shuō)話一貫無(wú)信，魯哀公很不滿。有一次，魯哀公在五梧舉行宴會(huì)，孟武伯照例參加，有個(gè)名叫郭重的大臣也在座。這郭重長(zhǎng)得很肥胖，平時(shí)頗受哀公寵愛(ài)，因而常遭孟武伯的'嫉妒和譏辱。這次孟武伯借著向哀公敬酒的機(jī)會(huì)，又向郭重道：“你吃了什么東西這樣肥胖�。俊濒敯Ч�聽(tīng)了，很覺(jué)厭惡，便代替郭重答道：“食言多也，能無(wú)肥乎！”這句話分明是反過(guò)來(lái)諷刺孟武伯慣于說(shuō)話不算數(shù)，而且在宴會(huì)上當(dāng)著群臣之面，出于國(guó)君之口，孟武伯頓時(shí)面紅耳赤，感到萬(wàn)分難堪。

　　誠(chéng)信是待人處事的原則，如果沒(méi)有誠(chéng)信，在當(dāng)今社會(huì)是無(wú)法立足的。

　　誠(chéng)信在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為人們的第二張身份證，出行貸款各種各樣的事情都需要有信用的人。不講信用的人，像是隨時(shí)會(huì)變臉的兇獸讓他人無(wú)法安心，也不敢靠近，不講信用的人也會(huì)變得孤立無(wú)援。所以誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本。

談?wù)\信議論文2

　　說(shuō)起誠(chéng)信，中國(guó)人一定不陌生。從古代的孔子和他的儒家思想開(kāi)始，悠悠轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)到如今的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，人們都始終將誠(chéng)信視為一種美德。

　　而今天我想談的，并不是什么空洞的大道理，亦或什么高貴的信仰。我想就一個(gè)平凡人的視角，和你共同探討生活里的誠(chéng)信。

　　或許你經(jīng)常聽(tīng)到這樣的話：“生活里不存在真正的誠(chéng)信”啊，什么“真誠(chéng)只是孩子的戲言”啊，似乎我們總是在懷疑著誠(chéng)信的真實(shí)性。確實(shí)，我們很難見(jiàn)到從來(lái)都不說(shuō)謊話的“狠”人�？墒聦�(shí)究竟是怎樣的呢？我不敢斷言。但我想，是不是我們都忽略了一個(gè)前提——生活里的誠(chéng)信，是應(yīng)該建立在相互尊重、相互體諒的原則之上的。

　　你想，假如你本和朋友約好了晚上一起聚餐，結(jié)果還沒(méi)到地方，家里就打來(lái)電話說(shuō)小女兒突然發(fā)燒需要照顧。那么對(duì)于朋友來(lái)說(shuō)，你毫無(wú)疑問(wèn)是失約了�？膳笥褧�(huì)說(shuō)你是一個(gè)不誠(chéng)信的人嗎？結(jié)果當(dāng)然是否定的，朋友會(huì)理解你的難處。正是有了相互尊重、相互體諒這一前提，才讓誠(chéng)信在生活中有了更廣泛的實(shí)踐。倘若失去了這一前提，僅僅是站在道德的高位上“指點(diǎn)江山”，那么誠(chéng)信就會(huì)顯得有些無(wú)理取鬧、不近人情，甚至是讓人感到虛偽了。

　　有了這個(gè)前提，我們應(yīng)該怎樣在生活中實(shí)踐呢？

　　第一點(diǎn)，提升我們自己的教養(yǎng)。利哈喬夫曾寫(xiě)到：“一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。”當(dāng)你學(xué)會(huì)了去尊重別人，誠(chéng)信自然而然的就會(huì)流露在你的言行中。我們可以慢慢來(lái)，先從你的父母開(kāi)始，不再一面答應(yīng)他們管好自己，一面背著他們出去“鬼混”；再到你的朋友，不信口開(kāi)河，答應(yīng)他們的'事就盡力去做好；再遠(yuǎn)一點(diǎn)到陌生人，不缺斤少兩，欺騙顧客……當(dāng)一個(gè)人可以做到誠(chéng)信以待包括對(duì)手在內(nèi)的所有人，那么必定在教養(yǎng)這方面下了極大的功夫。談到這兒我們也不難理解，為啥一般有教養(yǎng)的人，家人、朋友之間的關(guān)系都十分牢固。他們相互尊重，根本無(wú)需要求，也都會(huì)懷著一顆真摯的心。

　　第二，反思自己也曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)。俗話說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。在和周?chē)�的人交往的過(guò)程中，難免會(huì)有磕磕拌拌。誠(chéng)信，那么更應(yīng)該有對(duì)自己的反省。從你曾經(jīng)的不誠(chéng)實(shí)行為中吸取教訓(xùn)，勇敢面對(duì)，同樣是對(duì)誠(chéng)信的維護(hù)。未來(lái)充滿著無(wú)數(shù)的可能，我們要做的不是抓著往昔的碎片不放，而是一次比一次的更好。

　　在我的心中，誠(chéng)信不僅是共同追求的價(jià)值觀，也是充滿了人情味的生活藝術(shù)。希望以后的日子，人人都可以尊重彼此，讓誠(chéng)信變得更加廣泛，更加親切，更加深入人心。

談?wù)\信議論文3

　　何為誠(chéng)信？誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)，守信。

　　孔子曰：“人而無(wú)信，不知其可也�！比�十八元的天價(jià)大蝦就是不知其可之人的“杰作”。

　　不誠(chéng)信，是一只心靈的蛀蟲(chóng)，把人的心靈蛀得千瘡百孔，滿目瘡痍。；不誠(chéng)信，是一個(gè)民族的'泥潭，讓整個(gè)民族深陷其中，無(wú)法自拔；不誠(chéng)信，是一個(gè)國(guó)家的黑洞，把一切吞噬，萬(wàn)劫不復(fù)。

　　由此可見(jiàn)，誠(chéng)信比金子還可貴。

　　誠(chéng)信是小朋友撿到一分錢(qián)交給警察叔叔手中的笑容；誠(chéng)信是少先隊(duì)員在隊(duì)旗前莊嚴(yán)宣誓舉起的右拳；誠(chéng)信是雷鋒接受任務(wù)時(shí)堅(jiān)毅的目光；誠(chéng)信是開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖宣布人民站起來(lái)時(shí)鏗鏘的話語(yǔ)；誠(chéng)信是中華民族贏得尊重的根基；誠(chéng)信是全人類(lèi)在生活中立足的前提。

　　誠(chéng)信無(wú)言，力量巨大。

　　有了他，人格更加強(qiáng)大；有了他，民族更加興旺；有了他，社會(huì)更快進(jìn)步。

　　“內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人�！弊屛覀冎v求誠(chéng)信，點(diǎn)燃一支照亮黑暗的火把；讓我們講求誠(chéng)信，筑起一架通向和諧的橋梁；讓我們講求誠(chéng)信，降下一場(chǎng)滋潤(rùn)焦躁的春雨。

　　帶上誠(chéng)信上路，去領(lǐng)略一路的好風(fēng)景。

談?wù)\信議論文4

　　孔子云：“人而無(wú)信，不知其可也�！闭\(chéng)實(shí)與守信，便是誠(chéng)信。

　　誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，歲月的長(zhǎng)河也洗不去其光彩，它或許微小的在尋常事務(wù)間不易察覺(jué)，卻又是衡量世人的尺子，掂量出人心可貴。

　　誠(chéng)信之重，無(wú)非在處世之中，唯有誠(chéng)信才可換來(lái)他人的信任，對(duì)滿口謊言之人只會(huì)有“敬而遠(yuǎn)之”。自然，信任是人與人之間溝通的橋梁。誠(chéng)信架起了橋，才能令人心更加緊密，相處更為融洽。

　　其次，“與朋友交”只有“言而有信”才能換來(lái)“朋友信之”。誠(chéng)信是雙向的，如同付出與回報(bào)一般，以誠(chéng)信為基的友誼往往舒心而有益，反觀處心積慮之人，終將被唾棄。

　　直至如今，人與人，企業(yè)與企業(yè)，甚至國(guó)與國(guó)之間都少不了誠(chéng)信。誠(chéng)信如同支撐枝干的根，失了誠(chéng)信便處處受阻。

　　縱觀其上，也難怪誠(chéng)信被人們常記于心，“尾生抱柱”，“曾子殺豬”的故事被傳唱至今。

　　誠(chéng)信，應(yīng)信守承諾，言出必行。許多人都曾為自己定過(guò)目標(biāo)，但多半是只是盡了一絲的.努力，卻在為自己尋盡理由，這便是對(duì)自己不誠(chéng)信的體現(xiàn)。如此陷入自欺欺人的困境將永遠(yuǎn)不會(huì)得到成果。

　　孟子曾說(shuō)，“言必行，行必果”，聞一多在他的一生中，更是做到了“做”，而不是“說(shuō)”。他工作時(shí)心無(wú)旁騖，連周?chē)�環(huán)境也毫無(wú)察覺(jué)，正因他對(duì)自己誠(chéng)信，將決定的事一一兌現(xiàn)，才能在艱苦的歲月中依舊潛心學(xué)問(wèn)，筆耕不輟。

　　誠(chéng)信之人，也將因誠(chéng)信獲益。古時(shí)有一個(gè)叫季布的人，為人豪爽耿直，答應(yīng)別人去辦的事他一定會(huì)去辦，很講信用。人們稱(chēng)贊他，“黃金百斤都不如季布一諾。”后來(lái)他因遭漢高祖記恨被迫流亡，人們仰慕季布的為人，都暗中相助他，他才得以獲得赦免。正因季布為人誠(chéng)信，才被人們所敬佩，得以保全。為人誠(chéng)信，也并不困難，卻在關(guān)鍵時(shí)彰顯出其巨大的效益。

　　反觀不誠(chéng)信的人，或許會(huì)因一時(shí)的謊言獲得利益，但長(zhǎng)此以往，他只會(huì)失去人們的信任，落得無(wú)依無(wú)靠的下場(chǎng)。我們小時(shí)都曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)《狼來(lái)了》的故事，牧羊娃一而再，再而三的欺騙，使人們喪失了對(duì)他的信任。當(dāng)狼真的來(lái)時(shí)，沒(méi)有人肯相信他的呼救，落得悲慘的結(jié)局�？梢�(jiàn)，我們絕不能貪一時(shí)一利，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光看，做誠(chéng)信的人才是與他人交往的第一原則。

　　做到誠(chéng)信，既要對(duì)他人誠(chéng)信，也要對(duì)自己誠(chéng)實(shí)。當(dāng)然，我們的生活中不乏有需要“善意的謊言”的情境，需得做到隨機(jī)應(yīng)變，學(xué)會(huì)變通，才是為人處世之道。

　　誠(chéng)信，為人之本，做誠(chéng)信之人，以“誠(chéng)”字待萬(wàn)物，以“信”字守本心，便是人生路上的指明燈了。

談?wù)\信議論文5

　　誠(chéng)信是中華民族的美德，是華夏人民的驕傲！那么你們做到誠(chéng)實(shí)守信了嗎？

　　如何做到信守承諾呢？守信有什么用呢？

　　曾子言：言必信，行必果。向別人許諾承諾某事要是自己力所能及能做到的事。如果連自己都做不到的，不可能做到的事，隨隨便便眼也不眨地許諾那不就成了說(shuō)大話吹牛皮了？一個(gè)素質(zhì)良好信守承諾的人對(duì)自己的一言一行負(fù)責(zé)不會(huì)信口雌黃大話連篇。一個(gè)人經(jīng)常說(shuō)謊，朋友告訴她的秘密轉(zhuǎn)眼就和別人說(shuō)，借人錢(qián)有了錢(qián)之后卻說(shuō)沒(méi)錢(qián)，轉(zhuǎn)眼間又去買(mǎi)零食吃，你覺(jué)得這樣的人是誠(chéng)信的人嗎？你還愿意和她分享心事嗎？還敢借錢(qián)給她嗎？還想和她做朋友嗎？

　　信守承諾的人最終會(huì)受益終身而謊話連篇的人最終會(huì)一無(wú)所有。說(shuō)一個(gè)眾所周知的故事吧，西周時(shí)期，周幽王為了一搏美人一笑不惜點(diǎn)燃烽火臺(tái)，諸侯看到之后以為有敵軍攻打王城紛紛集結(jié)軍隊(duì)，可趕到時(shí)卻被告知只是一個(gè)玩笑，看著諸侯們?nèi)鐭o(wú)頭蒼蠅一般忙來(lái)忙去，美人笑了，周幽王也為這個(gè)笑容這個(gè)玩笑付出了國(guó)家滅亡的代價(jià)。這個(gè)故事告訴我們誠(chéng)信的重要性！還有一個(gè)人你們也許會(huì)說(shuō)他傻，他初中未畢業(yè)就去打工了，在工作時(shí)撿到了錢(qián)，他從未想過(guò)私吞，把錢(qián)如數(shù)交給老板，有一個(gè)提煉鮮竹瀝的工作一個(gè)時(shí)辰才能提煉出一兩滴，這得需要多大的意志和耐心��！他老老實(shí)實(shí)地做了從未想過(guò)從中涔點(diǎn)水，最終這個(gè)人成為一個(gè)藥廠的老總。

　　誠(chéng)信并不是一味的愚守死守。

　　古時(shí)候，有兩個(gè)相依為命的兄弟，哥哥去給弟弟買(mǎi)吃的，那時(shí)暴風(fēng)雨過(guò)后，天空還下著小雨，哥哥為了不讓弟弟淋雨著涼，讓弟弟在原處等著，在他沒(méi)回來(lái)之前不要隨便走，但哥哥回來(lái)時(shí)弟弟所在的地方被洪水沖刷過(guò)，弟弟聽(tīng)了哥哥的話哪里也沒(méi)有走，哥哥悲痛欲絕與弟弟一同西去。其實(shí)這個(gè)悲劇可以避免的，有時(shí)候有一些承諾是可以不守的，比如對(duì)他人不好的'，違反道德底線的，危害他人的集體的社會(huì)的國(guó)家的

　　傳承誠(chéng)信固然重要，長(zhǎng)輩正風(fēng)氣以身作則，晚輩悟內(nèi)涵耳濡目染。誠(chéng)信好比一把薪火，一代傳一代，老將不滅，薪火相傳！

　　春秋時(shí)期，一天曾子的妻子要去集市采集，她的孩子也要纏著去，她哄孩子，讓他在家里玩，回來(lái)就殺豬給他吃。曾子的妻子回來(lái)后看見(jiàn)曾子在殺豬，疑惑不解，曾子的答案是這樣的，父母要給孩子立個(gè)好榜樣這個(gè)故事絕大多數(shù)人都聽(tīng)過(guò)的，差不多每個(gè)家庭都會(huì)有那么一兩個(gè)長(zhǎng)輩這樣哄過(guò)小孩子，如果你乖乖待在家里，回來(lái)就給你買(mǎi)好吃的。誠(chéng)信好比那一盞明燈，如果里面的燈芯已經(jīng)腐朽了，那么這樣的燈如何指引人們前進(jìn)，驅(qū)散前方未知的迷茫？長(zhǎng)輩不正風(fēng)氣，不帶好榜樣，晚輩又怎能傳承好誠(chéng)信，一代又一代，隨口一說(shuō)，將誠(chéng)信置之何地？

　　中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，中華美德更是深入精髓，是民族之魂，是國(guó)之驕傲，是自信之源。誠(chéng)信是中華美德之一，所以請(qǐng)好好傳承下去，薪火相傳，一脈相承！

談?wù)\信議論文6

　　明代宋濂，幼時(shí)為按時(shí)歸還所借書(shū)籍而“走送之”，因此“人多以書(shū)假余”，從而得以“遍觀群書(shū)”，終于飽讀詩(shī)書(shū)，名垂千古！

　　宋濂的事例闡明了一個(gè)道理：誠(chéng)信是為人處世之本，是人生成功的根基，古往今來(lái)，概莫能外。

　　郭沫若是近代著名的詩(shī)人、文學(xué)家，小時(shí)候，有一次母親得了一種病，只有芭蕉花才能治療。于是，郭沫若出門(mén)尋找，最后在別人的家中發(fā)現(xiàn)了，他偷走了芭蕉花，給母親治病，但母親并不高興，因他偷盜而傷心，從此郭沫若不再偷盜，立志做誠(chéng)信之人。試想，如果郭沫若沒(méi)有從這件事中學(xué)到誠(chéng)信，怎能成為新詩(shī)的奠基人、歷史劇的開(kāi)創(chuàng)者，又怎能為后人所紀(jì)念和緬懷？

　　放眼世界，誠(chéng)信的風(fēng)同樣催開(kāi)了異國(guó)他鄉(xiāng)燦爛的花朵。

　　大洋彼岸有一位美國(guó)人，新澤西—曼哈頓航運(yùn)線總裁阿瑟·因佩拉托斯雷，他小時(shí)候在小店里打工，每天只有微薄的收入。一天，老板在桌子下放了十五美分，阿瑟發(fā)現(xiàn)后，并沒(méi)有貪婪這對(duì)他而言十分有用的十五美分，而是將它交給了老板。其實(shí)，這是老板對(duì)他誠(chéng)信的一次測(cè)試，雖然當(dāng)時(shí)正處在經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，但老板卻因其誠(chéng)信而沒(méi)有開(kāi)除他，而是一直給予他一份穩(wěn)定的打工收入，讓阿瑟順利完成學(xué)業(yè)。是誠(chéng)信，讓阿瑟·因佩拉托斯雷贏得別人的信任，并最終開(kāi)出了燦爛的花朵——成為新澤西—曼哈頓航運(yùn)線總裁。

　　個(gè)人講誠(chéng)信會(huì)走向成功，國(guó)家講誠(chéng)信方能立足天下。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)一開(kāi)始并不強(qiáng)大，商鞅變法開(kāi)始之時(shí)并不順利，為取信于民，商鞅在城南立木，規(guī)定若有人搬至北門(mén)，便賞十金。起初人們都沒(méi)有相信，但重賞之下必有勇夫，當(dāng)增至五十金時(shí)，一個(gè)壯漢將橫木運(yùn)到北門(mén)，果真得重賞。從此，秦國(guó)的新法得以推行，功必賞，過(guò)必罰，終成戰(zhàn)國(guó)七雄中最強(qiáng)盛的國(guó)家。是誠(chéng)信讓秦國(guó)走向強(qiáng)大，最終“六王畢，四海一”，成為我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的`封建王朝！

　　而西周原本統(tǒng)一全國(guó)，十分強(qiáng)盛，周幽王卻為博美人一笑而烽火戲諸侯，失信于天下，最終身亡國(guó)滅，令人痛惜。孟德斯鳩說(shuō)：“在一個(gè)國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。”秦國(guó)取信于國(guó)民而強(qiáng)，西周失信于天下而亡，誠(chéng)信也是國(guó)家強(qiáng)盛的根基。

　　盧梭說(shuō)過(guò)：“要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的言語(yǔ)，要用你的本來(lái)面目�！弊屛覀儚淖陨碜銎�，弘揚(yáng)誠(chéng)信之風(fēng)吧！

談?wù)\信議論文7

　　若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。

　　——盧照齡

　　誠(chéng)信就是一副山水畫(huà)，洗去鉛華雕飾，留下清新自然；誠(chéng)信就是一首深情的歌，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，輕吟淺唱；誠(chéng)信就是一陣和煦的風(fēng)，吹去朔雪紛飛，帶來(lái)春光無(wú)限。德萊塞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基�！�

　　誠(chéng)信是一個(gè)人安身立命之本�？鬃诱f(shuō)：“人無(wú)信而不立，不知其可也�！闭\(chéng)信，在這個(gè)物欲膨脹，信仰缺失的當(dāng)下仍是我們做人處事之根，安身立命之本。

　　北宋詞人晏殊，素以誠(chéng)實(shí)著稱(chēng)。在他14歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見(jiàn)了他，并與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前練習(xí)過(guò)的，就如實(shí)向真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)。便賜給他“同進(jìn)士出身”。

　　誠(chéng)信是事業(yè)的靈魂，市場(chǎng)繁榮的基石。史玉柱先生說(shuō)過(guò)：“小勝靠智，大勝靠德�！闭\(chéng)信是財(cái)富的'種子，只要你誠(chéng)心種下，就能找到打開(kāi)金庫(kù)的鑰匙。

　　上世紀(jì)80年代，英國(guó)的巴林銀行計(jì)劃在新加坡設(shè)立分行，新加坡總理李光耀派人考察后，發(fā)現(xiàn)該銀行信用不佳，遂毅然拒絕。英國(guó)首相為此多次向李光耀交涉，亦無(wú)結(jié)果，以致兩國(guó)關(guān)系一度受到影響。幾年后，巴林銀行破產(chǎn)，英，法，美，日等發(fā)達(dá)國(guó)家因此蒙受了重大損失，直至此時(shí)，人們才發(fā)現(xiàn)，新加坡的信用環(huán)境是最好的國(guó)際資本，開(kāi)始向新加坡聚集，新加坡逐漸成為歐洲金融中心，新加坡經(jīng)濟(jì)騰飛也從此開(kāi)始。

　　誠(chéng)信使國(guó)家興旺。國(guó)無(wú)信則衰，社會(huì)成員之間以誠(chéng)相待，以信為本，能夠增進(jìn)社會(huì)互信，減少社會(huì)矛盾，凈化社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧；能夠降低社會(huì)交往和市場(chǎng)貿(mào)易成本，積累社會(huì)資本；能夠提高國(guó)家的信用和聲譽(yù)，增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力。唐代政治家魏征曾指出：“不信之言，無(wú)誠(chéng)之令，為上則敗德，為下則危身�！边@話道出誠(chéng)信之重要，唯有誠(chéng)信，中華民族才能更受人尊重地屹立于世界民族之林。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，商鞅變法，擔(dān)心民眾不信任，放了一根木頭，在城墻南門(mén)貼出告示說(shuō)，如果有人將這塊木頭搬到北門(mén)，就賞十金，所有民眾都不信，直到將賞金提升至50金，才有一壯士將木頭搬到北門(mén)，商鞅如約賞給他50金，此舉取得了民眾對(duì)商鞅的信任，終于，商鞅變法公布了變法的條令，秦國(guó)國(guó)力漸漸增強(qiáng)，成為戰(zhàn)國(guó)中后期實(shí)力強(qiáng)盛的國(guó)家，為統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

　　誠(chéng)信是一種人人必備的優(yōu)良品格，沒(méi)有比誠(chéng)信更珍貴的，誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是最重要的，誠(chéng)信能讓你成為更好的自己。請(qǐng)時(shí)刻謹(jǐn)記那句話一一生命不能從謊言中開(kāi)出燦爛的花朵。

談?wù)\信議論文8

　　古今中外，流傳著很多關(guān)于誠(chéng)信的名言警句，著名的文學(xué)家魯迅先生這樣說(shuō)道：“誠(chéng)信是為人之本�！笨梢�(jiàn)，誠(chéng)信在我們的生活中十分重要。誠(chéng)信待人，對(duì)人誠(chéng)信，真誠(chéng)對(duì)待，是我們?nèi)�社�?huì)、全世界兒女應(yīng)有的品質(zhì)。

　　在宋慶齡小的時(shí)候，一天早上，一家人準(zhǔn)備去李伯伯家玩。

　　突然，她告訴父母：“我和小珍約好了，今天上午我要教她折疊紙花，我不去李伯伯家了�！�

　　爸爸說(shuō)：“以后再教她吧！明天跟她解釋一下�！�

　　“不行！”宋慶齡想了一下，說(shuō)：“做人得誠(chéng)信，你們?nèi)グ�！我不去了，我得在家里等她，我不能失信于人。�?/p>

　　媽媽想了想，撫摸著宋慶齡的頭對(duì)爸爸說(shuō)：“就按她的意思！”俗話說(shuō)得好：“君子一言，駟馬難追�！�

　　有一天，中國(guó)曾子也是。有一天，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，但孩子吵著要去，妻子答應(yīng)回來(lái)殺豬給他吃。妻子從集市上回來(lái)后，曾子便捉豬來(lái)要?dú)�。妻子卻阻止說(shuō)：“我不過(guò)和孩子鬧著玩的。”

　　曾子說(shuō)：“我們大人和孩子不可鬧著玩，小孩子不懂事凡事都跟父母學(xué)，現(xiàn)在哄騙孩子，就是教孩子騙人呀！這樣將來(lái)會(huì)害了孩子，我們父母的言傳身教對(duì)孩子很重要�！�

　　于是，曾子把豬殺了。

　　誠(chéng)信待人，可以在人與人之間架起一座信任的橋梁，增加大家相互信任的`基礎(chǔ)和感情。

　　在國(guó)外，也有誠(chéng)信的故事。華盛頓小時(shí)候用小斧頭砍倒了他父親親手種的一棵櫻桃樹(shù)。父親見(jiàn)心愛(ài)的樹(shù)被砍，十分生氣，揚(yáng)言要給砍樹(shù)的人一個(gè)教訓(xùn)。而華盛頓在父親面前承認(rèn)了錯(cuò)誤。父親很感動(dòng)，稱(chēng)贊華盛頓的誠(chéng)實(shí)比櫻桃樹(shù)還要寶貴。

　　可見(jiàn)，誠(chéng)信是多么重要。誠(chéng)信不但得到人家的諒解，還避免了一個(gè)教訓(xùn)，更反映出一個(gè)人優(yōu)良的品德。

　　從古到今，從中國(guó)到外國(guó)，誠(chéng)信的故事很多很多。學(xué)會(huì)誠(chéng)信待人，比什么都重要，就能使人與人之間的關(guān)系更加和諧，社會(huì)生活就會(huì)更加美好！

談?wù)\信議論文9

　　誠(chéng)信是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花。誠(chéng)信是你價(jià)格不菲的鞋子，踏遍千山萬(wàn)水，質(zhì)量也應(yīng)永恒不變。誠(chéng)信像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會(huì)出現(xiàn)裂痕。但是我們只要守住自己的心中的底線，堅(jiān)守誠(chéng)信的真理，一定會(huì)成于自己。

　　誠(chéng)信就像是一塊試金石，很多人在面臨誠(chéng)信的拷問(wèn)之時(shí)會(huì)慢慢走上了背離的道路，因而得不償失。誠(chéng)信待人我們每一個(gè)人必須堅(jiān)持的真理，堅(jiān)持誠(chéng)信的真理會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富，這些財(cái)富可能是可見(jiàn)的，也有可能是不見(jiàn)的。例如收獲真正的財(cái)富，帶來(lái)金錢(qián)對(duì)我們的收益，不可見(jiàn)的是收獲了別人對(duì)你的信賴(lài)，著將會(huì)是更加無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富。

　　著名的小仲馬就是一個(gè)很好的例子，想到小仲馬我首先想到的是他的《茶花女》，而不是他的父親大仲馬�！恫杌ㄅ�》這部作品面世引起了不小的`轟動(dòng)，對(duì)于文壇的影響甚至超過(guò)他的父親大仲馬的《基督山伯爵》。小仲馬開(kāi)始的時(shí)候并不以自己的名字命名，反而用各種各樣的名字，為的就是掩蓋自己的是大仲馬的孩子，但是開(kāi)始的時(shí)候也是很艱難的，收到了無(wú)數(shù)的拒絕。他的好友建議他把他父親的名字寫(xiě)上去，但是遭到了他的拒絕。小仲馬用實(shí)踐證明了這個(gè)道理，他的《茶花女》已經(jīng)面世就開(kāi)始轟動(dòng)文壇，人們隨著地址找到了小仲馬家，懷疑是大仲馬的作品，但是風(fēng)格卻天差地別，這時(shí)小仲馬才走進(jìn)我們的視線。現(xiàn)在想想，要是小仲馬借父親之名可能也就是曇花一現(xiàn)，何能來(lái)次佳作呢！

　　誠(chéng)信是我們最應(yīng)該具備的品質(zhì)，這不會(huì)在短時(shí)間看到溢出，但是隨著時(shí)間的檢驗(yàn)，誠(chéng)信一定會(huì)是最高貴的品質(zhì)，成于誠(chéng)信。

談?wù)\信議論文10

　　古人云：“人而無(wú)信，不知其可也�！边@可見(jiàn)誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人而言有多重要。外在美可以養(yǎng)眼，內(nèi)在美可以養(yǎng)心，而撐起內(nèi)在美的核心，就是誠(chéng)信。誠(chéng)信，是立人之本。

　　沒(méi)有誠(chéng)信，人與人之間溝通的橋梁就會(huì)坍塌。“狼來(lái)了”這個(gè)家喻戶(hù)曉的故事可以很好的證明這一點(diǎn)，不是因?yàn)榇迕駛冭F石心腸，而正是牧童一次又一次的戲耍失去了誠(chéng)信，那鐵索就隨之崩斷，埋沒(méi)了牧童從狼口逃生的路。失去誠(chéng)信的后果正如一張張狼口，稍有不慎，釀成悲劇都將無(wú)法挽回。

　　在歷史的長(zhǎng)流里，誠(chéng)信是一朵平凡又獨(dú)特的.浪花。大到周幽王烽火戲諸侯而國(guó)亡，小到韓信報(bào)答于恩人；遠(yuǎn)到春秋商鞅立木為信，近到學(xué)生給車(chē)主留下歉信和聯(lián)系方式。埋下誠(chéng)信的種子可以很難，也可以輕而易舉。妻子只是把許諾孩子要?dú)⒇i當(dāng)做是一種哄騙，可曾子卻真做了，目的就是為了教導(dǎo)孩子要守誠(chéng)信。如果我們總是覺(jué)得孩子的心智單純，所以在他們面前從不把誠(chéng)信當(dāng)回事，那么這無(wú)異于往種子里倒慢性毒藥，寒暑易節(jié)，種子也就腐爛了。更別提成年之后立足于社會(huì)，如果你到處下套讓人鉆，別人還會(huì)愿意跟你走近嗎？相比較于曾子殺的那頭豬來(lái)說(shuō)，這可能就是陪伴孩子成長(zhǎng)一生的點(diǎn)金石。

　　誠(chéng)信，需要我們身行力踐，而不是“掛著羊頭賣(mài)狗肉”。就好比網(wǎng)上商家掛著假一賠三，買(mǎi)了一件，他卻寄來(lái)了四件，鬧出了這種笑話，倒也不知是誠(chéng)信還是不誠(chéng)信了。誠(chéng)信并不需要實(shí)質(zhì)物品來(lái)體現(xiàn)它的存在，它可以是一個(gè)約定或者一句平凡的話語(yǔ)，但光說(shuō)不做，言行不一致就會(huì)失去誠(chéng)信。某個(gè)人有沒(méi)有誠(chéng)信，心能夠從他的舉止感受到。

　　人生來(lái)本是一張白紙，因?yàn)橥饨绲男鷩倘旧狭送盔f，但涂鴉的內(nèi)容完全取決于你自己，誠(chéng)信也是如同這涂鴉，大小顏色自定義。路一長(zhǎng)了，顏料就多了，想要留住一方凈土也變難了，所以我希望大家能夠以誠(chéng)相待，讓誠(chéng)信的花朵在你的白紙上粲然開(kāi)放。

談?wù)\信議論文11

　　在日常生活中，誠(chéng)信，無(wú)非是講信用!但是，在現(xiàn)代社會(huì)人群中，很難找到它的身影，初中優(yōu)秀議論文范文。就說(shuō)昨天，我的大舅請(qǐng)客，說(shuō)好了讓我決定去哪吃飯，而當(dāng)我說(shuō)出要去的地方時(shí)，他卻用種種理由搪塞，結(jié)果，還是去了別的地方; 古人說(shuō)得好，“與朋友交，言而有信”，現(xiàn)代社會(huì)這種不誠(chéng)信的表現(xiàn)是十分令人可氣的，那些不講信義的人為了自身的利益，毫無(wú)察覺(jué)地或毫無(wú)羞恥地丟掉了人與人之間最重要的東西──誠(chéng)信。設(shè)想，說(shuō)話不算數(shù)，人沒(méi)有了誠(chéng)信，人與人之間還有什么情義可講？那還要交朋友干什么呢？ 請(qǐng)記住，不講信義，不但會(huì)減少別人對(duì)你的信任感，最終使別人不再相信你，甚至對(duì)你感到厭惡、仇恨，不再與你交往，你的人際關(guān)系就會(huì)越來(lái)越差，最后自食其果害了自己。 劉基在他的名著《郁離子》里講過(guò)這樣一個(gè)故事：一個(gè)富商在過(guò)河時(shí)因觸礁翻船，他在水中大聲呼喊：“誰(shuí)能救我，我就給他100兩金子！”一個(gè)善良的漁夫把他就上了岸，可是富商只給了80兩，漁夫指責(zé)富商不講信用，商人則訓(xùn)斥漁夫太貪婪。第二天，富商仍坐船過(guò)河，不巧又翻進(jìn)了水里，富商仍舊在水中喊：“誰(shuí)能救我上岸，我給他100兩金子。”曾經(jīng)救過(guò)它的漁夫告訴周?chē)�的人這個(gè)富商言而無(wú)信，結(jié)果沒(méi)人救富商，他淹死了。 由此看來(lái)，不講信義的后果是很?chē)?yán)重的， 況且，中國(guó)自古以來(lái)就有“千金一偌”和“自古皆有死，民無(wú)信不立”的優(yōu)秀品質(zhì)，我們能把這種優(yōu)良傳統(tǒng)丟掉？ 如何培養(yǎng)誠(chéng)信這種品德呢？關(guān)鍵還是得從“小時(shí)小事”做起，如:小時(shí)候向朋友或同學(xué)借本漫畫(huà)書(shū)，說(shuō)好明天就還，那你就必須在明天把書(shū)還回去，這并不僅是一本漫畫(huà)書(shū)的問(wèn)題，你可能不知道，當(dāng)另一個(gè)要借這本書(shū)的人按時(shí)拿到自己退還的書(shū)時(shí)，會(huì)有多高興!而當(dāng)別人對(duì)你不講信義時(shí)，你又會(huì)有多失望？所以說(shuō)，要擁有誠(chéng)信，首先得要能考慮到他人，替人著想。 為了人與人之間的尊重和信任，讓我們爭(zhēng)做誠(chéng)信人，多做誠(chéng)信事吧，讓社會(huì)都充滿誠(chéng)信!

　　人是最寂寞的動(dòng)物，當(dāng)我們孤獨(dú)地面對(duì)一切的時(shí)候，悲傷的烙印已深深地印在了我們心底，在這個(gè)時(shí)候有誰(shuí)會(huì)去讓那個(gè)已經(jīng)通紅的烙印消失又有誰(shuí)會(huì)拿止痛藥讓我們不那么痛苦，也許在這個(gè)時(shí)候，真正的醫(yī)生，真正的止痛藥就是我們自己，不要想著我們還能依賴(lài)誰(shuí)，我們可以用心去聆聽(tīng)我們心底的絕望的呼喚。

　　一個(gè)小女孩站在父母離婚的法庭上，她在選擇自己的去向，如果她選擇的媽媽?zhuān)�那么迎接她的是澳大利亞——一個(gè)陌生的城市，一個(gè)陌生的男人，一個(gè)陌生的生活環(huán)境，如果她選擇了爸爸，那么迎接她的是清貧的生活，快樂(lè)的氛圍，熟悉的城市。對(duì)于一個(gè)14歲的小女孩來(lái)說(shuō)確實(shí)很殘酷。深呼吸后，結(jié)果出人意料，爸爸卻露出了從未有過(guò)的笑容。畢竟是14歲，對(duì)未來(lái)的生活并沒(méi)有計(jì)劃，只是沉浸在美麗的童話故事里，她并沒(méi)有想到父親的.能力。如果父親愛(ài)她，那么他會(huì)讓她跟母親走或者讓自己吃盡苦頭地將小女孩撫養(yǎng)成人，我不能說(shuō)小女孩不愛(ài)她的父親，我只能說(shuō)她沒(méi)有聆聽(tīng)到她的內(nèi)心。

　　一個(gè)獵人在一片叢林中抓到一只白狐，獵人似乎抱著十分堅(jiān)定的態(tài)度，他一定要把那只白狐帶回去用白狐給女兒做一條圍巾。起初白狐用乞求的眼神望著他，似乎說(shuō)著：“你放了我吧，我家里還有三個(gè)孩子呢!”獵人很是固執(zhí)，抓住白狐，說(shuō)什么都不放手。在獵人與白狐“打斗”的過(guò)程中，不知不覺(jué)來(lái)到了懸崖。。。后悔已經(jīng)沒(méi)有用了，獵人是發(fā)自?xún)?nèi)心的悔恨，不僅沒(méi)有抓住白狐，而且連同自己的性命也丟掉了，這就是得不償失。當(dāng)初獵人的良知告戒他應(yīng)該如何去做，他卻執(zhí)迷不悟，因?yàn)樗�不�?huì)聆聽(tīng)，自己是疼愛(ài)自己的女兒的，白狐也愛(ài)自己的耗子，當(dāng)獵人后悔的時(shí)候，他已經(jīng)沒(méi)有退路了。

　　人類(lèi)是最寂寞的動(dòng)物，因?yàn)槿祟?lèi)是最兇殘的動(dòng)物，他們讓所有的動(dòng)植物離他們而去，他們讓這個(gè)世界變得充滿暴力，他們讓這個(gè)世界變得暗淡無(wú)光。到最后，人類(lèi)只有苦咽著自己的眼淚，剩下的也只是那唯一的一個(gè)烙印。沒(méi)有后路，人類(lèi)永遠(yuǎn)沒(méi)有后路，我們都會(huì)聆聽(tīng)我們自己的世界的，讓我們的良知告訴我們，治療我們心底那個(gè)通紅的烙印的最佳的方法。

談?wù)\信議論文12

　　生活中有很多例子都能說(shuō)明這個(gè)道理，比如有一個(gè)人去國(guó)外出差，因?yàn)闆](méi)帶夠錢(qián)就向當(dāng)?shù)劂y行借了一筆錢(qián)，回國(guó)后，他把這筆錢(qián)還了。幾年后，他女兒要出國(guó)留學(xué)，可人家學(xué)校不接受，一問(wèn)原因才知道，他有一筆滯納金沒(méi)交，所以他的誠(chéng)信度被銀行打到最低。這下好了，女兒留學(xué)不成，只有在家后悔了。在1797年3月，拿破侖在盧森堡第一國(guó)立小學(xué)演講時(shí)瀟灑地把一束價(jià)值3路易的玫瑰花送給該校的'校長(zhǎng)，并且說(shuō)了這樣一番話：“為了答謝貴校對(duì)我，尤其是對(duì)我夫人約瑟芬的盛情款待，我不僅今天呈現(xiàn)上一束玫瑰花，并且在未來(lái)的日子里，只要我們法蘭西存在一天，每年的今天我都將派人送給貴校一束價(jià)值相等的玫瑰花，作為法蘭西與盧森堡友誼的象征。

　　誰(shuí)都不承想到，1984年底，盧森堡人竟舊事重提，向法國(guó)政府提出這一“贈(zèng)送玫瑰花的諾言，并且要求索賠。他們要求法國(guó)政府：第一，要么從1798年起，用3個(gè)路易作為一束花的本金，以5厘復(fù)利計(jì)算，全部清償;第二，要么在法國(guó)各大報(bào)刊上公開(kāi)承認(rèn)拿破侖是言而無(wú)信的小人。

談?wù)\信議論文13

　　孔子云：“言出必行，行必忠正”。

　　誠(chéng)信在中華民族五千年的歷史中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國(guó)有如今的強(qiáng)盛與誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德密不可分，誠(chéng)信打開(kāi)成功之門(mén)的鑰匙。

　　誠(chéng)信是一個(gè)人安身立命之本，日本銷(xiāo)售大師原一平在一生最窮困潦倒之時(shí)也不愿以欺騙顧客的方式獲利，最終贏得顧客的信任。正是他的誠(chéng)信造就了他的成功。魯迅曾說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信是為人之本”言與行最能體現(xiàn)一個(gè)人的品德，誠(chéng)信即是這份品德中最閃亮的部分。

　　誠(chéng)信是企業(yè)無(wú)形的'資產(chǎn)。我曾看到一則新聞。一家網(wǎng)店錯(cuò)把一個(gè)款式相似，價(jià)格天差地別的產(chǎn)品發(fā)給客戶(hù)，雖然客戶(hù)并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)商品的不對(duì)，但這家店主主動(dòng)聯(lián)系顧客，自付郵費(fèi)將產(chǎn)品發(fā)還給顧客，不久后這家店的營(yíng)業(yè)額空前高漲。店主不占顧客的便宜換取了顧客的信任不僅贏得了市場(chǎng)而且在行業(yè)內(nèi)有了良好的口碑。而當(dāng)今社會(huì)不少人利欲熏心，似乎將傳統(tǒng)美德拋之腦后。為了眼前的榮華富貴而丟失了一個(gè)人最寶貴的財(cái)富。如果誠(chéng)信之風(fēng)在社會(huì)中長(zhǎng)存，那社會(huì)上也不會(huì)存在質(zhì)量問(wèn)題。

　　誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家立國(guó)之本�；仡櫄v史長(zhǎng)河，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦始皇邀請(qǐng)商鞅變法維新，商鞅并沒(méi)有立刻變法而是立木為信取得百姓的信任后再革新便能取得成功。而在相隔數(shù)百年前的周朝，君主周幽王為討得褒姒歡心而烽火戲諸侯，喪失了諸侯對(duì)他的信任，等到危難真正來(lái)臨時(shí)再點(diǎn)起烽火去無(wú)人應(yīng)答，至此周朝滅亡。鬧就一場(chǎng)千古笑話，商鞅有信也橫掃六合，周王無(wú)信則葬送江山�？梢�(jiàn)“人無(wú)信不立”。

　　誠(chéng)信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的公民基本準(zhǔn)則我們應(yīng)該永遠(yuǎn)把它擺在第一位。一個(gè)人若是沒(méi)了誠(chéng)信便會(huì)失道寡助，成為一個(gè)徹徹底底的失敗者。

談?wù)\信議論文14

　　誠(chéng)信，向來(lái)是人類(lèi)文明中不可或缺的一環(huán)。于內(nèi)，是個(gè)人品格道德的修養(yǎng)與鍛煉；于外，則是群體間能否相互負(fù)責(zé)信賴(lài)的基石與關(guān)鍵。其重要性不言而喻，但如何在現(xiàn)今社會(huì)不被功利主義當(dāng)?shù)馈⒗�己現(xiàn)實(shí)橫行的狂風(fēng)亂潮所撼動(dòng)、湮沒(méi)，而能像參天巨木般巍巍聳立，卻是值得深思探討的課題。

　　“誠(chéng)”之所以“言”而能“成”，就因?yàn)檎嫘恼嬉�；而“人”“言”能為“信”，更是因�(yàn)闊o(wú)欺、不虛假。小如對(duì)人的一句承諾，大至對(duì)家庭、團(tuán)體、乃至于國(guó)家的義務(wù)與責(zé)任，如果少了誠(chéng)信作為托付與承擔(dān)的基礎(chǔ)，將難以建立相互間的穩(wěn)固關(guān)系。此外，假使這一環(huán)人與人之間互動(dòng)依賴(lài)的根本連結(jié)不夠牢靠，便很容易被無(wú)所不在的貪念、物欲、私心等人性現(xiàn)實(shí)所勾引而松動(dòng)、瓦解、甚至蕩然無(wú)存。因此，唯有根深蒂固的誠(chéng)信價(jià)值觀念與道德規(guī)范，才能緊緊扣牢這環(huán)環(huán)相扣的，維系社會(huì)安定的鎖鏈。

　　有部叫好又叫座的西洋電影《全面啟動(dòng)》（Inception），片中即闡釋?zhuān)�任何一個(gè)觀念想深植人心，必須讓其在起始的階段自然萌芽，才能像病毒一樣在內(nèi)心每個(gè)角落繁殖，并得以生根、滋長(zhǎng)。因此，要讓誠(chéng)信成為自然反應(yīng)和堅(jiān)定信念，就必須在白紙般的幼小心靈深深扎根。胡適博士曾說(shuō)過(guò)：“要怎么收獲，先怎么栽。”，想讓每個(gè)人心中的“誠(chéng)信”都能像巍然矗立在斷崖峭壁上的古木一般，承風(fēng)受雨經(jīng)霜?dú)v雪依然能屹立不搖，必須在道德認(rèn)知與良心規(guī)范的心靈深處，扎下牢不可撼的根。為了讓“誠(chéng)信”這顆種子從小在稚嫩心靈萌發(fā)、茁壯，如同植樹(shù)一般，“水”、“養(yǎng)分”與“陽(yáng)光”更是缺一不可。舉凡父母的耳提面命、師長(zhǎng)的循循善誘、或同儕的良告忠言，無(wú)不字字珠璣譬如沛雨甘霖，潤(rùn)澤干涸懵懂的心靈。成長(zhǎng)過(guò)程中若經(jīng)常有人教導(dǎo)、灌輸并提點(diǎn)誠(chéng)信的意義與重要，就像幼苗得到充沛的水分灌溉，縱然有時(shí)“言者諄諄，聽(tīng)者藐藐”，不盡能全盤(pán)吸收，卻能在日積月累之中，讓誠(chéng)信宛如體內(nèi)的血液流動(dòng)般在內(nèi)心自然流轉(zhuǎn)，而成為價(jià)值觀的一部分。而家庭的生活教育、學(xué)校的品德教育、甚或是含括報(bào)章、媒體、網(wǎng)路在內(nèi)的社會(huì)教育，則是“誠(chéng)信”這株幼苗得以進(jìn)一步向下扎根、往上茁長(zhǎng)的動(dòng)力養(yǎng)分。無(wú)論是童話書(shū)里感人的故事、課本教材中發(fā)人深省的文章，又或者與誠(chéng)信有關(guān)的新聞報(bào)導(dǎo)、戲劇內(nèi)容、甚至網(wǎng)路影片，全都是教育落實(shí)在日常生活的管道，源源輸送讓“誠(chéng)信”根深枝繁葉茂的養(yǎng)分。然而，只有單向、被動(dòng)的教育是不夠的'。要讓“誠(chéng)信”終成大樹(shù)，還必須有主觀正確的起心動(dòng)念，方能自我鞭策提升。這就有賴(lài)于周遭親師友如陽(yáng)光般明亮正面的身教，在潛移默化的熏陶感染之中，將成長(zhǎng)的小樹(shù)苗引向光明、遠(yuǎn)離黑暗，誠(chéng)信的高風(fēng)亮節(jié)才能不蔓不枝、頂天立地。

　　“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，如果能將誠(chéng)信的幼苗深深扎根在稚嫩的心靈，不時(shí)澆灌雨露般滋潤(rùn)的諄諄教誨，不斷給予各式教育的充足養(yǎng)分，并有良好身教和煦明亮的陽(yáng)光照耀、指引，一株株“誠(chéng)信”的小樹(shù)自能茁長(zhǎng)成一棵棵昂然巨木，進(jìn)而蔚然成林，為心田日益干枯的社會(huì)，繁衍出道德與良知的盎然生機(jī)。

談?wù)\信議論文15

　　“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！闭\(chéng)信，無(wú)論是在過(guò)去還是現(xiàn)在，亦或是將來(lái)，都必定不可缺。“言必信，行必果�！笨梢�(jiàn)，誠(chéng)信是社會(huì)進(jìn)步的必經(jīng)之路。

　　誠(chéng)信涉及教育，有誠(chéng)信方能育人。曾子是孔子著名的弟子，他很注重教育下一代誠(chéng)信做人。一次，曾子的妻子去趕集，兒子哭鬧要跟著去，曾妻對(duì)兒子說(shuō)：“好孩子別哭，你在家等著，媽媽回來(lái)給你殺豬�！眱鹤勇�(tīng)了就不跟著去了。等到妻子回來(lái)，看見(jiàn)曾子正準(zhǔn)備殺豬，連忙上前阻止。曾子解釋說(shuō)：“孩子年紀(jì)小，如果我們欺騙他，他就會(huì)不再相信我們，并且學(xué)會(huì)了欺騙他人，我們一定要對(duì)孩子誠(chéng)信呀！”曾子意識(shí)到從小教育孩子誠(chéng)信的重要性，用自己的行動(dòng)給孩子上了重要一課。倘若曾子不這樣做，孩子可能會(huì)不再相信長(zhǎng)輩，又何談教育好孩子呢？

　　誠(chéng)信涉及求學(xué)，有誠(chéng)信方能學(xué)成。古時(shí)有個(gè)著名的`學(xué)者叫宋濂，小時(shí)非常愛(ài)看書(shū)，家境貧寒的他沒(méi)錢(qián)買(mǎi)書(shū)，只好向朋友借，但他總會(huì)按時(shí)還書(shū)。人們也都樂(lè)意把書(shū)借給他。一次他借到一本書(shū)，愛(ài)不釋手，決定把書(shū)抄下來(lái)，可是還書(shū)的期限眼看就要到了，他只好連夜抄書(shū)。當(dāng)時(shí)正是隆冬臘月，滴水成冰，他的母親勸道：“孩子，天這么冷，夜已至深，還是明天再抄吧。小宋濂卻說(shuō)：“還書(shū)的期限快到了，我必須在這之前把書(shū)還給朋友，否則就是失信。”有了信用，朋友下次借書(shū)時(shí)就會(huì)更慷慨，他就能讀到更多的書(shū)。果然，講誠(chéng)信的知識(shí)淵博的他，被明太祖稱(chēng)為“開(kāi)國(guó)文臣”。

　　誠(chéng)信涉及國(guó)興，有誠(chéng)信方能興國(guó)。商鞅在秦國(guó)變法期間，為了博取眾人信服。他在南門(mén)立了根木頭，許諾眾人，誰(shuí)把木頭從這里搬到北門(mén)，重重有賞。最后，商鞅遵守諾言。民眾也對(duì)國(guó)家有了信賴(lài)，終于變法成功，使秦國(guó)一躍成為第一強(qiáng)國(guó)。商鞅用移木重賞的小信，換取了民眾對(duì)國(guó)家的大信。不僅如此，晉文公退避三舍的故事也膾炙人口。晉文公履行自己的諾言，彰顯大國(guó)誠(chéng)信風(fēng)范�？梢�(jiàn)，興國(guó)必須誠(chéng)信。

　　做一個(gè)誠(chéng)信的人，堅(jiān)守誠(chéng)信之本。夢(mèng)想之花必將綻放，直達(dá)理想的彼岸。若人人有信，社會(huì)將更進(jìn)一層。向著誠(chéng)信，出發(fā)！

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