高一高分議論文

　　在學(xué)習(xí)、工作中，大家肯定對(duì)論文都不陌生吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。寫起論文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編為大家收集的高一高分議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

高一高分議論文1

　　濁世污泥中，是什么支持她之出淤泥而不染，濯清漣而不妖？

　　亂世戰(zhàn)國(guó)中，是什么決定他之舍魚而取熊掌，舍生而取義？

　　戰(zhàn)火紛飛中，是什么促使他之匈奴未滅，何以家為？

　　我說(shuō)：“是初心。固守初心，方余芬香�！�

　　幼嫩的芽?jī)�，破土而出，化成一棵棵參天大�?shù)；柔軟的水珠，滴水穿石，滾落泥里無(wú)處可尋；傲骨的臘梅，昂首怒放，飄散一絲絲淡淡清香。總有一些生命，哪怕艱難險(xiǎn)阻最終落得遍體鱗傷，依舊固守初心，酣暢淋漓的拼搏，滋意生命。

　　戰(zhàn)國(guó)，屈大夫在佞臣當(dāng)?shù)婪紳呻s糅，堅(jiān)決“伏清白以死直兮”；三國(guó)，竹林七賢之一的阮籍，身處亂世卻淡然處之，發(fā)出“寧與燕雀翔，不隨黃鵠飛”的感慨；明末，左光斗不為事世屈服，不怕對(duì)抗宦官魏忠賢。固守初心，不與世俗同流合污，堅(jiān)毅不屈的意志，是他們的風(fēng)骨！能夠在世俗中真正做到的又有幾人？多少人因?yàn)榻疱X，喪失了本性，又有多少人，因?yàn)�，丟棄了初心。

　　數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。季羨林老先生曾經(jīng)對(duì)一個(gè)人給予了高度評(píng)價(jià)，那個(gè)人名為：陳寅恪。陳寅恪是中國(guó)史學(xué)大師，他在中國(guó)那段屈辱時(shí)光里，并沒(méi)有茍延殘喘，他執(zhí)筆，為國(guó)存史。韓國(guó)前任總統(tǒng)金大中，從客觀角度而言，是一位杰出的政治家，堅(jiān)守法紀(jì)法規(guī)，兒子涉嫌并不開(kāi)脫，反而向全國(guó)人民道歉。固守初心，堅(jiān)定他們的心中的信念，值得被我們所敬仰。

　　一切的起點(diǎn)才剛剛開(kāi)始，還沒(méi)接受過(guò)打擊，還沒(méi)遇到過(guò)挫折，每個(gè)人滿懷欣喜與激動(dòng)，斗志昂揚(yáng)，充斥著對(duì)未來(lái)的憧憬。然而，隨著時(shí)間的流逝，他們有的垂頭喪氣，有的半途而廢。導(dǎo)致這個(gè)的.原因是：他們沒(méi)能做到固守初心，丟掉了初心。道路上一點(diǎn)小困難，一點(diǎn)小，就埋送了初心。如今的社會(huì)上每時(shí)每刻都在上演，這葬幕式。

　　固守初心，四字寫起簡(jiǎn)易，做到的難。作為青少年的我們，又該如何做到這四字？

　　在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們不應(yīng)受到外界的影響，更不應(yīng)沉迷網(wǎng)絡(luò)；在做人處事時(shí)，保持自身原則，不違心不違德；在國(guó)之利益化，切勿崇洋媚外，利字當(dāng)頭以國(guó)為先。

　　抓不住日月的交替，改不變時(shí)間的變遷，但求固守初心。

高一高分議論文2

　　落日熔金，暮色四合，乘一葉扁舟，來(lái)到歷史的彼岸：與蘇軾探討人的渺茫與偉大，與陶潛共享帶月荷鋤歸的美好，與李煜分擔(dān)愁如東流水的感傷……用一指墨香，看盡文化之深邃與靈動(dòng)。

　　文化從那翻滾激蕩的黃河開(kāi)始，便扎植于我們的心田，鐫刻于基因。那寓意吉祥的中國(guó)結(jié)，那元宵佳節(jié)的燈謎，那雄偉的華夏庭院，無(wú)一不是珍貴的傳統(tǒng)元素。而偉大的中華民族也正因這博大精深的文化而愈發(fā)絢爛壯美。把文化作為生命的行囊，便讓靈魂與文化一道，穿行在歷史的音符與文字墨香之間。

　　文化，流淌在悠遠(yuǎn)的簫聲中，訴說(shuō)著哀怨與愁緒，文化，也彌漫在阿炳的二胡中，嘆盡人生的跌宕起伏；文化，亦可以流轉(zhuǎn)于錦瑟之間，輕攏慢捻之間凈化內(nèi)心的污穢。本無(wú)生命的樂(lè)器與樂(lè)曲結(jié)合在一起，便成為了文化的'載體，寄予著心靈的世界，承載厚重的文化。

　　不僅僅在絲竹間，文化也在素凈的宣紙上蔓延而來(lái)。張大千伏在洞底繪出的夢(mèng)幻敦煌，訴說(shuō)著那千百年前人們的信仰；齊白石著手畫出的自然風(fēng)物，亦傳達(dá)著生命的靈動(dòng)；壯觀的《清明上河圖》，也刺激著美的神經(jīng)。中國(guó)畫中的水淡云輕，妙手丹青的一點(diǎn)一描，拓開(kāi)的不僅僅是墨，更是深厚的文化底蘊(yùn)，文化之魂由筆底傳承。

　　同樣，龍飛鳳舞的字亦為文化之腑臟；顏真卿規(guī)正而又灑脫的筆鋒，王羲之雋秀玲瓏的字體，張風(fēng)子如帶般拂過(guò)的清新之風(fēng)，無(wú)一不是文化的符號(hào)。那揮灑自如之間掩蓋不了中華文化之含蓄內(nèi)斂，那筆鋒回轉(zhuǎn)之間亦彰顯著文化之典雅深厚。亦深潭微瀾，亦雪底蒼松。

　　文化如遼遠(yuǎn)的江海，包容著一切。既有張翰的“江月年年初照人”的美好幽深，又有李白的“起舞弄清影”的飄渺爛漫。那篇篇詩(shī)詞，字字珠璣，詩(shī)人惜字如金，落筆生花，留給世人一片芳華。文化之美常浮蕩于我心間。那里有軒榭廊道，那里有至臻服飾的繡扣，那里更有吟唱千年的戲曲，那是中華之精髓，炎黃子孫之傲骨。它如枝頭的梅花，傲吐芬芳。

　　愿乘文化之舟，度文化之滄海，享那份美好與摯真，低吟文化之妙語(yǔ)，歌呤一生，幸福一生。

　　這樣的行囊，希望我們共同擁有，共同打造，共享文化盛宴。

高一高分議論文3

　　人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢？

　　也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無(wú)忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳；也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱；也許落葉對(duì)這個(gè)天地?zé)o比依戀，然而，當(dāng)秋風(fēng)吹來(lái)時(shí)，它毅然地飄落，告別那個(gè)美好的世界，成全來(lái)年萌發(fā)的草芽……

　　勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的明智選擇！

　　當(dāng)一個(gè)人可以將對(duì)事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！

　　公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對(duì)其痛恨無(wú)比。然而，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到管仲的才識(shí)時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。

　　劉邦不喜韓信的出言無(wú)忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。

　　房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨？然而李世民不計(jì)前嫌，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀之治"之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，成為你求知路上的絆腳石。

　　勿以好惡論斷之，楚王不聽(tīng)信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會(huì)為秦國(guó)所吞并。

　　勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國(guó)事，自不會(huì)因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。

　　勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽(tīng)信馬謖的信誓旦且，自不會(huì)痛失街亭，1敗千里，死不螟目。

　　舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧？古代如此，今天亦如此，或許，將來(lái)也如此。

　　對(duì)真理的探求是獨(dú)立的，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不能摻雜上感情，“做學(xué)問(wèn)就是做學(xué)問(wèn)”，陳景潤(rùn)的話也許揭示了這個(gè)真理。

　　自然，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？我們不必苛求，不過(guò)，不可不求。

　　勿以好惡論斷之，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會(huì)開(kāi)出美麗的花。

　　點(diǎn)評(píng)：內(nèi)容充實(shí)語(yǔ)言優(yōu)美。這是一篇內(nèi)容十分充實(shí)的好文章。文章以簡(jiǎn)短的.問(wèn)句起筆，接以充滿抒情意味而又具有啟發(fā)性的文段引人思考，繼而明確指出“勿以好惡論斷之”的論點(diǎn)，然后分兩個(gè)層次縱論史買。以公子小白、漢高相劉邦、唐太宗李世民之例談明智之人的明智之舉，以楚王聽(tīng)信鄭袖，李存勖寵幸伶人、諸葛亮誤用馬謖為例談被感情蒙蔽雙眼的后果，進(jìn)而發(fā)出“有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧”的疑問(wèn)，最后以陳景潤(rùn)的話結(jié)尾，使得文章前后文脈貫通，內(nèi)容十分充實(shí)，極具說(shuō)服力。

　　此外，本文語(yǔ)言很有特點(diǎn)，美感十足，一是語(yǔ)言有個(gè)性，凝煉簡(jiǎn)潔善用短句，沒(méi)有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發(fā)真論，閱之可親。二是文中多用比喻句、排比句，形式上顯得整齊，表達(dá)上增添了生動(dòng)性、形象性，加強(qiáng)了氣勢(shì)，堪稱美文。

高一高分議論文4

　　在中國(guó)體壇，兵乓球員張繼科的鮮明個(gè)性引起了多數(shù)人的爭(zhēng)論。有的人認(rèn)為正是張繼科那張揚(yáng)的個(gè)性，而使他在賽場(chǎng)上充滿血性，有的人認(rèn)為過(guò)于張揚(yáng)的個(gè)性阻礙了張繼科的成績(jī)。對(duì)于上述兩個(gè)觀點(diǎn)我們可以得出一個(gè)結(jié)論——個(gè)性影響成就。

　　不可否認(rèn)，張繼科那張揚(yáng)的個(gè)性能使他在最短時(shí)間內(nèi)完成個(gè)滿貫等驕人成績(jī)。但是過(guò)于張揚(yáng)的個(gè)性，會(huì)阻礙人的全面發(fā)展。我們可以有個(gè)性，但不可以“過(guò)度”個(gè)性。

　　張繼科奪冠后腳踢廣告牌。撕球衣，這都是“過(guò)度”個(gè)性的表現(xiàn)。這些行為不僅損害了他人的利益，而且會(huì)影響個(gè)人的成就，易發(fā)驕傲心理，阻礙人的全面發(fā)展。腳踢廣告牌本是一種不道德的行為，而張繼科是一個(gè)公眾人物，既然是公眾人物，更應(yīng)該懂得給大眾留下好的印象，而不是過(guò)于張揚(yáng)自己的個(gè)性。

　　某作家寫過(guò)一篇文章《裝在套子里的人》。這篇文章的男主人公把生活中的日常用品裝在套子里，甚至把自己也裝進(jìn)套子里。該主人公的鮮明個(gè)性引起了讀者的爭(zhēng)議。為什么要把自己裝進(jìn)套子里呢？把自己的裝進(jìn)套子里這展現(xiàn)出了他守教條的個(gè)性。但正是因?yàn)樗�那守教條的個(gè)性，使他婚姻失敗，失業(yè)，與人相處不來(lái)，等等。中性的歌喉，中性的`打扮，李宇春憑著男性化的外表，奠定了自己在樂(lè)壇“一姐”地位。她的與眾不同，讓成千上萬(wàn)的粉絲為之瘋狂�？梢�(jiàn)一個(gè)人的個(gè)性會(huì)大大的影響到該人的成就。

　　個(gè)性是每個(gè)人的標(biāo)簽，它極大地影響了你的成就。所以我們要適當(dāng)個(gè)性而不要過(guò)度個(gè)性。個(gè)性會(huì)影響著我們的相處行為，交往方式等生活中的方方面面。我們可以追求個(gè)性，但要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。不做損害他人的利益的事，不做違背道德的事，不做違反法律的事……在追求個(gè)性的同時(shí)，要考慮到對(duì)國(guó)家，社會(huì)，他人，個(gè)人的影響。做一個(gè)有個(gè)性的守法公民。

　　一個(gè)人的個(gè)性會(huì)影響該人的成就。“過(guò)度”的個(gè)性，會(huì)阻礙人的發(fā)展，妨礙社會(huì)的進(jìn)步。“適當(dāng)”的個(gè)性，有利于提升自己。有利于人的全面發(fā)展�？梢�(jiàn)，個(gè)性影響成就。

高一高分議論文5

　　有多寬路就有多廣，積極健康的心態(tài)是成就美麗人生的陽(yáng)光雨露。

　　陶淵明不愿為五斗米折腰示鄉(xiāng)里小兒，在黑暗的官場(chǎng)勾心斗角，爭(zhēng)名奪利，違背自己的意愿讓自己過(guò)的不開(kāi)心。他沒(méi)有“以心為形役”“惆悵而獨(dú)悲”，而是毅然辭官歸隱，隱居南山，采菊東籬，走出了官場(chǎng)這個(gè)互相傾軋、構(gòu)陷的大監(jiān)獄，過(guò)上了瀟灑自得的田園生活，讓自己獲得淡然、恬靜的快樂(lè)心態(tài)。

　　中國(guó)達(dá)人秀冠軍獲得者劉偉，早年因?yàn)橐粓?chǎng)意外而失去了雙臂，在毀滅性的打擊面前，他沒(méi)有沉淪、墮落，讓自己的一生在悲哀和嘆息中度過(guò)，而是積極的面對(duì)，在對(duì)音樂(lè)的追求中獲得對(duì)身體殘疾的超越。他用流血的指頭彈奏出了生命的`音，創(chuàng)造了生命的奇跡，也震撼了碌碌無(wú)為的靈魂。積極的心態(tài)，讓劉偉的生命像花兒一樣絢爛綻放。

　　被稱為本世紀(jì)最偉大的物理學(xué)家的霍金，因?yàn)榕两鹕�病，肌肉萎縮，只能躺在輪椅上，但是霍金沒(méi)有讓疾病成為自己的監(jiān)獄，沒(méi)有就此停止自己探索的腳步。懷著對(duì)科學(xué)無(wú)比執(zhí)著的追求和熱愛(ài)精神，他在輪椅上思考著宇宙星體的奧秘，他的生命在仰望星空的過(guò)程中獲得了升華和超越，是堅(jiān)定樂(lè)觀的心態(tài)讓他的人生不斷走向輝煌。

　　一個(gè)人的心態(tài)往往決定了一個(gè)人的人生軌跡，現(xiàn)實(shí)生活中很多人都為自己設(shè)置了一座心靈的牢籠。他們因?yàn)閷W(xué)業(yè)、事業(yè)、感情、生活上的不如意，要么得過(guò)且過(guò)，碌碌無(wú)為；要么怨天尤人，走向極端，這些都是不健康的心態(tài)。這些人其實(shí)都是自己給自己判了刑，給自己戴上一副沉重的思想鐐銬，讓自己過(guò)上了暗無(wú)天日的生活。其實(shí)，換一種心態(tài)也許會(huì)是另外一番情景，砸開(kāi)鐐銬、走出心靈的牢籠，我們看到的將是一番生氣勃勃的景象和人生圖景。

　　無(wú)形的監(jiān)獄比有形的監(jiān)獄更可怕，殺傷力更為強(qiáng)大，因?yàn)檎嬲�的自由是思想的自由，一個(gè)人的身體可以被限制，但是無(wú)法限制的是思想，樂(lè)觀積極的心態(tài)。當(dāng)你積極的心態(tài)去面對(duì)一切的時(shí)候，一切都是陽(yáng)光的，燦爛的，當(dāng)你以消極的、頹廢的心態(tài)對(duì)面對(duì)一切的時(shí)候，一切都是晦暗、潮濕的。

　　以積極的心態(tài)去面對(duì)，讓心靈在愜意中品味生活的香甜；以積極的心態(tài)去面對(duì)，讓心靈在努力中體會(huì)工作的蔚藍(lán)；以積極的心態(tài)去面對(duì)，讓心靈在豁達(dá)中獲得精神的舒展。

　　心態(tài)決定人生，以積極的心態(tài)面對(duì)生活，讓你的生命一路鮮花一路陽(yáng)光。

高一高分議論文6

　　一位禪師說(shuō)：平常心是道。

　　這句話的意思是說(shuō)，為人要踏踏實(shí)實(shí)，舍棄急功近利的思想平靜地去做每一件事，這就是道。

　　我認(rèn)為這句話很有哲理。佛門之人推崇此道，世間眾人也應(yīng)如此理解才是。

　　當(dāng)年諸葛孔明滿腹經(jīng)綸，胸納天下之事，卻不求聞達(dá)于諸侯而躲耕隆中，草堂之上羽扇綸巾何其悠然!后遇劉備三顧茅廬才出山。舌戰(zhàn)群儒，火燒赤壁，智取蜀中，東聯(lián)孫吳，北抗曹魏，七擒孟獲，平定南方。他治下的蜀漢夜不閉戶路不拾遺，可謂功績(jī)顯赫。試想當(dāng)初若諸葛浮躁，不選時(shí)機(jī)，迫不及待地亂投庸主以求聞達(dá)，或許現(xiàn)在史書上就難尋武候的英名了。

　　古今中外，如是的人極多，他們以其平常心鑄就了人生的豐碑。

　　生活中，常有許多人怨嘆自己懷才不遇，生不逢時(shí)。于時(shí)下這個(gè)人才競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的社會(huì)里，社會(huì)的高速發(fā)展和各種人才短缺的矛盾總是存在，真正有才干的人終不致被長(zhǎng)期埋沒(méi)。自以為懷才不遇，問(wèn)題的癥結(jié)或許在孤芳自賞、夜郎自大。有的人不注意提高自己的能力和水平，一味地編織關(guān)系網(wǎng)逐取名利，這就是人們笑談中的爬蟲型人物，或許他們能通過(guò)這種方式改變自己在社會(huì)中所處的'地位，但他們?cè)谑聵I(yè)上終究不會(huì)有所建樹(shù)。以上兩種人缺乏的都是“天生我材必有用”的平常心。

　　保持平常心，作為生活之哲理，并不提倡如庸人那樣虛度年華，碌碌無(wú)為，聽(tīng)天由命的思想。齊白石大器晚成，是建立在他長(zhǎng)期努力和進(jìn)取基礎(chǔ)上的頓悟。其實(shí)這正是白石老人有一顆可貴的平常心的結(jié)果!賈島的“十年磨一劍”之喻，不也正包含著詩(shī)人的進(jìn)取和對(duì)這種充滿智慧之光平常心的理解嗎?因此，無(wú)論你是哪個(gè)階層的人士，從事哪種工作，都不要怨天尤人。腳踏實(shí)地干好本職工作，即使不能轟轟烈烈，你的內(nèi)心也會(huì)感到充實(shí)，因?yàn)楫吘鼓阋驯M心盡責(zé)。

　　平常心是一種境界。人之一生能平靜地面對(duì)一切，做到浮沉不亂，榮辱不驚，坦然接受社會(huì)對(duì)自己的評(píng)價(jià)，這是一種極高的生活境界;反之，好高鶩遠(yuǎn)地作不切實(shí)際的空想或者追名逐利只能使人勞心傷神，疲憊不堪。保持一份平常心，成功的機(jī)會(huì)將永遠(yuǎn)伴隨自己。

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