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班門弄斧議論文14篇
在平平淡淡的日常中，大家一定都接觸過論文吧，論文是對某些學術問題進行研究的手段。怎么寫論文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家整理的班門弄斧議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
班門弄斧議論文1
明朝進士梅之煥憑吊李白墓，有感于于墓前文人騷客的題詩，以“魯班門前弄大斧’之句加以譏諷。于是，“班門弄斧”這個成語也就應運而生了。后人通常用來嘲笑在行家面前賣弄本領的人。仔細揣摩此語，這種泛談又不盡然。作為一名求學好進的人，倒應有點“班門弄斧”的精神。
倘若一知半解就自命天下第一、到處賣弄固然不好。但是如果怕人嘲笑弄斧于班門而縮手縮腳也不可取。試想，如果我們的老祖宗們仍蹈祖先刀耕火種之轍，哪還有什么機器、激光、電子計算機?就更談不上今天的四個現(xiàn)代化了，縱觀人類發(fā)展的歷史。就是一部不斷創(chuàng)新、不斷前進的歷史。沒有“班門弄斧”的勇氣就不會有提高。不會有發(fā)展，也就沒有進步了。
“班門弄斧”是一事物的兩個方面.這二者既對立又統(tǒng)一“弄斧者”是從“班門”前出的，但從發(fā)展的眼光看，“弄斧者”又必然超過“門主”，必然要突破一些舊的條條框框。要使二者有機地統(tǒng)一起來，首先“門主”應有發(fā)展的眼光和提攜后人人的高風格，放手讓后人去闖，甚至突破自己用血汗換來的.經(jīng)驗，以推動社會的發(fā)展。如熊慶來——華羅庚——陳景潤，后者都是前者發(fā)展并培養(yǎng)出來的。倘若“門主”學習武大郎的態(tài)度，就不會有后者，就不會起到一個“門主”的積極作用。其次是“弄斧者”要有敢于到‘斑門’去“弄斧”的勇氣，同時還要有虛心好學的態(tài)度。因為“門主”若千年的積累，取得了一些經(jīng)驗，許多未過時的經(jīng)驗還是有用的，應在掌握了“門主”的全部技法以后，善于發(fā)現(xiàn)其不足，并改正之。如果淺嘗輒止、妄自尊大是弄不好斧的，甚至還會跌跤。俗話說:“行家看門道，外行看熱鬧”，只有到班門去弄斧，才能聽到名家的真知灼見，才有益于提高。離開“門主”就只有外行的捧場套話了，可以陶醉，但決不可能提高。
你以為確否?
班門弄斧議論文2
弄斧定要到班門何謂班門弄斧?
班，指魯班，我國建筑工匠的“祖師”，魯班門前舞弄斧子，常比喻行家面前賣弄本領，不自量力，因而易受到眾人的鄙視和否定。但我說，班門弄斧并未是件環(huán)事。班門弄斧，雖然不免貽笑于大方。但真正的大師，他們的笑，不會是譏笑、嘲笑，而是面對那顆青春真誠的心鼓勵的微笑。畢竟，在班門前弄斧的的確確需要一份勇氣，一份自信，而這份勇氣，這份自信，只屬于初生的牛犢，只屬于熱血沸騰的年輕人。歷代以來，許多賢能被埋沒于市井。社會上懷才不遇的普遍現(xiàn)象，連李白也受當時“生不愿封萬戶侯，但愿一識韓荊州”一說的影響，一收平日的豪氣，向那位荊州刺史韓朝宗恭敬地表示：“辛愿開張心顏，不以長揖見拒”，只因韓朝宗手握大權。李白都如此，何況常人，于是尋伯樂之風，比當年伯樂尋千里馬還熾烈。當今社會人才濟濟，缺少的不是千里馬，而是伯樂。如果千里馬安居于馬槽之中，等著伯樂發(fā)現(xiàn)自己，那又是幾個何年何月。如不在班門前弄斧，在伯樂面前秀一把，你又怎能從蕓蕓眾生中，得到伯樂的賞識。
班門弄斧有時是通往成功的捷徑，長沙硫酸廠工人李慰萱，將自己寫的《最優(yōu)分批問題在n≥3情況下的解》寄到《數(shù)學學報》編輯部，受到數(shù)學研究員吳弓的贊賞。李慰萱不斷的在班門前弄斧，使他終于跨入了長沙鐵道學院當上了教授。我國著名數(shù)學家華羅庚在上大學之前，曾拜讀了當時的數(shù)學權威蘇家駒教授的一篇論文。經(jīng)過自己的精心測算和研究，華羅庚發(fā)現(xiàn)其中有不少的錯誤，于是大膽撰寫論文，提出更正，引起數(shù)學界不小的'轟動，更從此博得了“愛才如命”的蘇教授的賞識。在名師的指點下，華羅庚很快成為數(shù)學界的一顆新星。倘若他看出了錯誤，而不敢弄斧到班門，能取得今天的成就嗎?班門弄斧不為過，社會要進步，人類要發(fā)展，就不能只依賴著前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創(chuàng)新。如果一個人有了新的發(fā)展或是創(chuàng)造出了新的理論，卻怯于向權威挑戰(zhàn)，怯于直面世人的流言蜚語，怯于出自己的丑，贍前顧后，那么人類文明的發(fā)展不知要倒退多少年。
試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實驗的想法，古希臘哲學家亞里士多德的錯誤言論還要統(tǒng)治多少年?如果哥白尼害怕教會勢力的鎮(zhèn)壓，沒敢發(fā)表“日心說”的論文，人類天文學的進程又會陷入怎樣的情況?沒有這些敢于班門弄斧的人，社會便難以進步。弄斧不到班門，怎知道會青出于藍而勝于蘭?弄斧不到班門，怎知道自己與大師之間還有多少差距?弄斧不到班門，又怎能知道自己的缺點?弄斧不到班門，又怎能明確真實的設立自己的目標?所以，弄斧定要到班門!
★班門弄斧作文
在眾人以為：班門弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門弄斧。余不以為此，余以為班門弄斧未必不好，能班門弄斧者，敢于班門弄斧者，必為自信者，其內心修養(yǎng)必為云上之云，遂余以為班門弄斧實屬美事。
古書有云：班門弄斧者實義為輕浮高傲著，出自歐陽修之《與梅圣俞書》其書語：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。因此而有一班門弄斧。樵夫耍斧于班府前，明知班之深資卻執(zhí)意前行，且不知其寒單身耍其刀，表明樵夫心之深與志之高，敢于并勇于試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量，誰與爭鋒?其二者，班門弄斧可知二者之差距，有利激發(fā)后者更為向上。
秦國后期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著為劉邦、項羽。起初，民不滿秦之統(tǒng)治，劉邦、項羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民于水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計其數(shù)，卻一一被擊破，長之與久，終能克秦，然始初確實為“班門弄斧”
余為一儒生，應有班門弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊啊!
不知誰曾語：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門弄斧無二意，一人不懼失敗，則成功不遠矣!
應有班門弄斧之精神，功成與名就常伴君旁!
班門弄斧議論文3
相傳，李白死后葬在采石江畔，來往的文人墨客總愛在他的墓前提詩。一日，一位名曰梅之渙的文人經(jīng)過，見此情景，便憤然在墓前提曰：“采石江畔一壞土，李白詩名傳千古。來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。”其是在諷刺那些自不量力的人，這便是班門弄斧的典故。我對梅之渙的認識不敢恭維。
我認為敢于在名家前面顯示才能、提出異議的人往往自我意思強，能大膽的表現(xiàn)自己。老子說過“自勝者強”，現(xiàn)代革命家陳毅也說：“人就是應該有頑強表現(xiàn)自己的精神�！辈畼樊斈臧l(fā)現(xiàn)千里馬，不也就是千里馬不凡的一聲長嘶嗎?《史記》寫毛遂自薦時，面對平原君的不信任，毛遂的`一番論述頗為精彩：“這是因為我到今天才叫你看到這錐子，要是你早點把它放在袋里，難道光露個尖兒嗎?”毛遂自比冒尖的錐子，而他正是具有了這種自我意識才贏得了展示才能、留名青史的機會。反之，若不敢在魯班門前耍耍“大斧”，就沒有了出人頭地的機會，豈不碌碌一生?
同時，“班門弄斧”貴在于有認真的科學態(tài)度，向權威提出質疑，不人云亦云。富蘭克林就敢于向權威挑戰(zhàn)，以風箏試驗推翻了巴黎皇家學院羅勤院長的觀點，證實打雷是一種放電現(xiàn)象。我國女科學家修瑞娟也是如此，敢于提出不同觀點，最終她的微循環(huán)機制得到了世界的公認，被稱為“修氏理論”。其實，“大斧”到底“�！钡檬欠裢昝啦⒉恢匾�，至多在高手面前露個破綻，貽笑大方，總比那些怯懦保守而又自高自狹的“老朽”強上千倍萬倍。試想，倘若那位木匠祖師魯班沒有一點“師門弄斧”的精神，他豈能勝于他的師父?這樣代代相傳，代代而遜，豈不大謬而特謬?
總之，我認為在新時代，年輕人應該敢于創(chuàng)新，敢于沖破前人的樊籠，應具有“班門弄斧”的精神。梁啟超說過：“惟茍且也故能滅世界，惟冒險也故能造世界。”;年輕人猶如“紅日初生，其道大光;河山伏流，一瀉汪洋”。而少年強則國強，難道今天的當代少年就不應該擔起時代的重任，沖破“樊籠”，在“魯班門前”耍�！按蟾�，擁有一點“班門弄斧”的精神嗎？
班門弄斧議論文4
現(xiàn)在這個世紀需要人才，需要具有“班門弄斧”精神的人。比如我和王老師下象棋技術一流，很多人都是他的“手下敗將”。而我卻是個“無名小卒”。我想王老師下棋只是經(jīng)驗比我多而已，“不足為奇。第一次下時我輸了，但我還是不服氣，總結了方案和王老師下了一盤我贏了。我多高興啊如果我當時輸了就不敢和王老師比我現(xiàn)在還能贏得了他嗎？
有一次上美術課時，我們正在畫畫。而李祺琛看到我們一個個畫得這么好就不敢畫，然后就坐在那發(fā)楞一直浪費了一節(jié)課。后來第二節(jié)課，黃老師拿走黃宇軒得畫表揚了起來，李祺琛一看他本來能比黃宇軒還畫得好的。如果他當時就大膽的畫，那黃老師表揚的.能不是他嗎？
如果達爾文不敢“班門弄斧”不去研究生物的進化論，那我們今天還是相信我們人類還是上帝創(chuàng)造的。如果劉翔不敢“班門弄斧”，在世界短跑精英面前退縮那他也得不到金牌。今天我們也許還會被其他國家嘲笑。如果19歲的華羅庚不敢“班門弄斧”沒有推倒蘇家駒一個錯誤的理論，今天也許我們還在學著錯誤的理論。
所以21世紀需要人才，需要具有班門弄斧精神的人！
班門弄斧議論文5
我讀了《班門弄斧》這篇短文后。我懂了一些道理：我們做人要謙虛，不能驕傲自滿，不要在名人面前炫耀自我。
在我們的生活中，每個人都有驕傲的壞習慣，我們僅有親自嘗試和體驗才會真正的體會到“驕傲使人落后”的道理。這個道理在我們的'生活中比比皆是。
比如自我得了高分，你就會驕傲，到其他地方一看，就會發(fā)現(xiàn)“山外有山樓外有樓”，比如我考試均分是99分，得了全年級第一名，可是我在別的學�？赡苁堑诙蛘叩谌晕也荒茯湴�，還需要繼續(xù)努力，攀登知識的高峰。
班門弄斧議論文6
讀了“班門弄斧”這篇成語故事，我明白了學東西不要在別人面前耍弄自我的功夫，就像魯班的一個徒弟剛跟魯班學了一點技巧，就在魯班家門口拿著斧頭耍弄，過路人都生氣的說：“他這是班門弄斧也！”
“班門弄斧”的.另一個意思是不懂裝懂，一天杜甫看見了唐代大詩人李白的墓上亂涂亂畫，自以為是在作詩。杜甫說：“他們真是班門弄斧�！�
今后我在學上必須要做到好好學習，持之以恒，不要不懂裝懂。
班門弄斧議論文7
從古至今，無論在字典里還是在人們口中，總認為"班門弄斧"就是在行家里手面前賣弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個敢于向權威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱道的。
陳景潤曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學著作里的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評并及時作了改正，并且因此發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學新星，為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在"弄斧"中他既指正了高手的不足也對自己的新學之物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也只有到"班門"那兒弄斧，才能求得"真經(jīng)".
《三國演義》一百二十回，"無名小輩"在關公門前使刀弄槍的數(shù)不勝數(shù)，最后一個乃是魏將龐德，他在關公風頭最盛時請命出征，不時在關公面前使刀。其刀法令關公擊節(jié)叫好，雖然最終關公在"溫酒斬華雄"之類的豐功偉績后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德"不自量力".可見，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿者，不會去請教，因為他覺得沒人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會去，因為他缺乏信心，太看輕自己，唯有自信且謙虛之人，才會去班門"獻"藝。這種精神難道不值得頌揚嗎？
英國人塞繆爾。約翰說過："無愧于有理性的人生活，必須永遠在進取中度過，""弄斧"之人為求得真才實學敢于在班門面前"獻"藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發(fā)展中不斷會發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個世界就不會進步。
在科學的`發(fā)展史上，有不少偉人是"班門弄斧"而取得成功的。所以，我們要提倡"班門弄斧",正是指要善于學習前人理論，而在此基礎上，又敢于破除權威的影響，提出自己的見解。這樣一種對待權威的態(tài)度是科學的、全面的。俗話說：尺有所短，寸有所長。權威不等于科學，權威的理論更不是永恒不變的真理。就說木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現(xiàn)代的科學工藝相比。我們又怎能總抱著"祖師"的牌子不放，不敢越雷池一步呢？
不敢"班門弄斧",正是由于受權威的左右，失去了自我。不敢"班門弄斧",就不能推陳出新，歷史怎能向前發(fā)展，科學怎能更快的進步？
而"班門弄斧",是不盲從、有主見的表現(xiàn)，是敢于發(fā)表自己的思想的表現(xiàn)。這樣的精神，正是我們社會所缺少的。
班門弄斧議論文8
自古以來，世間都流傳著這么一個成語——班門弄斧。意思是什么已經(jīng)不言而喻，一般這種情況下人們都會感到相當尷尬、難以收場。為什么？因為沒有對方強大而感覺自己丟了面子，這是一種自尊心受損的表現(xiàn)。但是我卻不這么認為，我覺得，“弄斧”就應該到“班門”。
每當我們開始接觸一個全新的領域時，往往會不得要領，從而展現(xiàn)出來的就是笨手笨腳。事實上這并不代表什么，既不能說明人家笨，也不能說明別人就是不如自己，這只是剛剛拿起一件新事物時的人們的統(tǒng)一表現(xiàn)罷了。但當一些別有用心的人給這一表現(xiàn)冠上了“菜鳥”“笨蛋”等貶義詞之后，這仿佛就變成了一件見不得人的事。一般“班門弄斧”指的是在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領，不自量力。但是我們換一個角度去思考，在一個領域取得的進步，都是在失敗中總結出來進而慢慢成長的。有一句話在作文中大概已經(jīng)被用爛了——“失敗乃成功之母”，在一件事情失敗的同時，我們要知道，這也在無形之間告訴我們一條錯誤的道路，從而去避免這一錯誤的再次發(fā)生。也就在一定程度上指明了正確的方向，所以人們才會給“失敗”加冕為王成“成功之母”
如果我們在這一領域上通過失敗取得了某些小小的成果，并且再也難以在短期內再次通過失敗取得進步的話，不妨去“班門”前擺弄一番斧頭。我們萬不可嘗到了一點甜頭就沾沾自喜，只知道拘泥于自己的一畝三分地里占山為王，要知道“人外有人，山外有山”，你永遠不知道你占的這座山頭到底是哪位神通的一角。
所以很多時候，在真正的強者面前，我們才能暴露出自己真正的缺點，從而取得一個很大的突破。
舉個例子，比方說練字。大家都知道，練字是一件必須要有驚人的耐心和毅力，通過天長地久的積累才能小有成就的事情。它能幫助我們陶冶情操，在生活中的應用也是多種多樣。都說“字如其人”，一手好字往往可以給人留下一個不錯的印象。但很多人都表示，明明自己買的.字帖已經(jīng)不計其數(shù)，各大名家的字帖都練了個遍，甚至可以將現(xiàn)代著名書法家的名字倒背如流了，自己的字原來什么樣，現(xiàn)在還是什么樣。為什么？這其中就暗含著弄斧到班門的道理。字帖，往往都是在例字上覆蓋一層半透明的膜，然后再讓我們去照著例字描。這樣子養(yǎng)成肌肉記憶基本是不可能的，為什么？因為我們這樣只會拘泥在描摹這一層面上，描一遍而已，試問誰不會呢？我們要做的是在白紙上照著例字一筆一劃地學，學間架結構，學筆畫順序，學一個字的力度和靈魂所在！
字帖就好比是上文所說的占山為王的山，白紙則是山外的另一番天地，只有跳脫出這座山，才能看見自己身上的缺點，從而用更高的標準去要求自己，用全新的視角去審視自己，才能有更高的眼界，更博大的胸襟。
再比如說，一個學生本來在一個學校里讀書，這個學校在這個省排的是倒數(shù)。學習風氣很糟糕，這個學生在這里很上進，跟身邊的同學比起來已經(jīng)相當努力，于是他在這里基本都能取得年級第一的好成績。在中考的時候，他勉勉強強擠進了重點中學，才終于發(fā)現(xiàn)自己以前的眼界是多么的狹窄。在好的重點中學里，有優(yōu)秀的同學，有人跟自己競爭，學習風氣的優(yōu)良，壓力的陡增，可以說，在這里，沒有人是不優(yōu)秀的。為了一個更高的成績，這個學生就不得不繼續(xù)努力，比以前更加努力，有一天，他跟以前的同學聚會，聽到他們只考了個三本就已經(jīng)沾沾自喜，才驚覺二者之間的差距。這就是環(huán)境塑造一個人的完美事例。以前，這個學生跟比自己弱一些的學生相比較，如今，他到了真正的強者面前去爭斗，正是因為對手的強大，才造就了這個學生現(xiàn)在的優(yōu)秀。
所以說，不要懼怕跟高手比較，而是應該自豪，自己能與強者一較高下，“擇其善者而從之，其不善者而改之。”這才是真正的目的。
班門弄斧議論文9
班門弄斧不應貶
首先那為木匠明白那是魯班爺?shù)募�，但他還是要去，證明他敢于挑戰(zhàn)不迷信權威.這種可貴的精神是值得我們去學習的
其次若對權威挑戰(zhàn)就是不自量力那么是否任何都是不自量力呢不是.在國外年輕時的加利列，就對當時的泰山北斗亞里士多德的自由落體定律十分懷疑，并經(jīng)過多次的實驗證明他的結論是錯的，并當眾實驗在實驗前:"人們說你敢對偉大的他做懷疑真是不自量力，但在實驗后，人們對伽佩服的五體投地.并叫他天才.請問伽是不自量力嗎沒有，他的這件事告訴了我們要敢于挑戰(zhàn)敢于追求真理膏腴班門弄斧.
在世上像這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，能夠看出班門弄斧是一種可貴的`精神，不應當貶而是應當發(fā)揚光大.如果我們每人都這樣我們的社會會飛快的提高，所以我們應當拿起你手中的斧頭走做一個新時代的弄斧者吧!
班門弄斧議論文10
班門弄斧，人皆不以為然。認為區(qū)區(qū)本事，焉能在公認大人物面前耍弄“雕蟲小技”。故視弄斧者為狂人。與班門弄斧同義語甚多，以“關公門前耍大刀”為著名。一部《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關公門前使刀弄槍的不可勝數(shù)，最終一位，乃魏將龐德。雖然最終關公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉業(yè)后平添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無不扼腕嘆息，并無人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動搖“班門”�！吧�是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統(tǒng)習俗根深蒂固．依然禁錮著人們的頭腦。
其實，“班門”的堡壘并非固若金湯，不可攻陷．在班門前弄斧者，須有過人的.膽識和超人技巧。看過世界杯足球賽的人皆不會忘記，喀麥隆揮舞足球技術利斧，在“教師傅”阿根廷門前一次次揮斧成風，殺得阿隊落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見此情景也“心如刀絞”，望球興嘆，徒喚奈何！
由此看來，“弄斧”就要到“班門”。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱贊。喀麥隆雖斗膽弄斧．卻匠心獨具，怎不令人拍案稱絕！
“弟子不必不如師．師不必賢于弟子”。這千古名言即是對“班門”中“鐵桿�；逝伞钡漠旑^捧喝！
如若不信，大洋彼岸一學生擊敗教授之美舉足可驗證。
據(jù)報載：在美國一次中學生數(shù)學會考中，某生五十題答對四十八題。但該生并未以此夸耀，而是潛心研究其中一題，經(jīng)過多次計算、驗證，證明標準答案有誤�？荚囍行慕拥綀蟾婧�，專門集中數(shù)學教授反復論證，最終不得不承認“我們臉紅了”，并給數(shù)以萬計的學生加分。這真是后生可畏，“弄斧”可敬！
如今，時事變遷，“班門弄斧”也須“古為今用”了。中國打開大門，應對西方眼花繚亂之科學技術，該如何是好？很簡單�！皫熞闹L技”，奮龐德之余威，效喀麥隆之無畏，仿美中學生之創(chuàng)見，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢于到“班門”，知其不可而為之，歷史車輪才會滾滾向前。
班門弄斧議論文11
讓我們先來猜個成語：魯班門前弄大斧，關公門前耍大刀——班門弄斧，比喻在行家面前賣弄本事，不知天高地厚。
這本書主要講了魯班成長的故事，魯班發(fā)明了很多東西：刨、鉆、鏟、曲尺等，比如：觀察草發(fā)明了鋸子；看到荷葉發(fā)明了傘；看人用手搓米發(fā)明了石磨……
這個故事告訴了我們：這個世界上沒有天生的絕活，凡事都要經(jīng)過日積月累、堅持不懈的練習，熟能生巧。天才出于勤奮。俗話說的好：天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水，魯班并不是生來就心靈手巧的，而是經(jīng)過了刻苦艱難的努力，持續(xù)不斷的練習，一復一日，年復一年的'重復簡單的事情，才能為了一個世人所稱頌的名匠！
在生活中也一樣，有的同學鋼琴彈得悅耳動聽，有的象棋下得百戰(zhàn)百勝，還有的舞蹈跳得婀娜多姿，在他們成功的背后，肯定也是經(jīng)過了無數(shù)的汗水，無數(shù)次的失敗，重復了無數(shù)次的簡單、枯燥、乏味的練習，才能展現(xiàn)出今日我們看到的一切，吃得苦中苦，方位人上人，所以我們做什么事情都不能輕言放棄，要堅持、奮斗，最終必須能獲得成功！
班門弄斧議論文12
自古以來，人們常用班門弄斧形容一個人的不自量力，說這是雞蛋碰石頭。我卻不敢茍同。在當今社會，面對眾多權威人士，也可以大膽闡明自己的不同觀點，與“權威”斗爭到底呀！
區(qū)別于舊“班門弄斧”，本人將自己的觀點稱為“新班門弄斧”。所謂新班門弄斧，指大膽表現(xiàn)自我，挑戰(zhàn)權威。即弄斧必須到班門。在如今這個知識大爆炸的年代，不主動表現(xiàn)自己，只坐享其成怎么會在社會上有一席之地呢？
我將班門弄斧的好處總結為3點：
首先，班門弄斧將自己的獨到見解展現(xiàn)在世人面前，是一種自我展現(xiàn)。它可以讓人們更清楚的`認識你，讓你的觀點得到一部分的認同，有人會問“金子在哪兒都會發(fā)光，為什么要急于表現(xiàn)呢？”他們錯了，正因為會發(fā)光，所以要讓人們更早地認識到這塊金子，即使不是金子，也可以提高對事物的認知能力，可以將自己變成“金子”。
其二，班門弄斧是對權威的一種挑戰(zhàn)。試想，當一個名不見經(jīng)傳的小人物對一個偉大科學家的見解提出質疑時，人們必會對他進行一番嘲諷。伽利略就是一個很好的例子。在古希臘，有一位偉人——亞里士多德，他曾經(jīng)與年輕的伽利略就一個物理問題展開激烈的討論。亞里士多德認為，質量大的鐵球一定比輕鐵球先落地。而伽利略則認為，兩個鐵球會同時落地。于是，在著名的比薩斜塔上，人們見證了一個新的思想的誕生——兩個鐵球同時著地。可見，班門弄斧并不是自不量力，而是對更高精神的一種挑戰(zhàn)，一種自我價值的提升。
其三，我更推崇“弄斧必須在班門”。所謂班門，自然是權威的殿堂，有些知識必須在“班門”才能真正顯出它的真諦。因為與權威較量的結果，必須也有一定的權威性，更加地專業(yè)化，更接近真理。
“新班門弄斧”所提倡的是一種勇于自我展現(xiàn)，勇于探索的精神。盡管有時換來的結果好比飛蛾撲火，但畢竟曾奮斗過，追求過。
曾在一本書看到這樣一段話：“你我都是注定飛不過滄海的蝴蝶，但為何不在礁石上做一次無畏的騰飛呢？”或許，你真的會飛過滄海。班門弄斧也是這個道理，做一只勇敢飛過滄海的蝴蝶吧，那樣你的人生才是有意義的！
班門弄斧議論文13
班門不可弄斧，這是耍斧人的經(jīng)驗。因而“班門弄斧”就成了貶意，用來諷刺一個人自不量力，而我卻認為“弄斧”就得在“班門”，因為這是經(jīng)驗之談。
在學校，學生與教師之間水平相差甚遠，就如同耍斧人與魯班一樣。但我們更應當在教師面前“弄斧”了。就拿我們班的同學來說吧。能夠大致分為兩類。一類是敢于挑戰(zhàn)權威，善于在教師面前表現(xiàn)自我：另一類呢則是沉默不語的，退縮的。上課時，教師提出一個問題，說道：“教師不明白怎樣做了，請大家想辦法，幫幫我？”問題提出后，有的同學躍躍欲試，有的則一言不發(fā)。經(jīng)過考試下來，成績優(yōu)異的.往往就是那愛表現(xiàn)自我的，進取回答問題的，這就是經(jīng)驗啊。
小學時，我也很孤僻，很少發(fā)言回答問題，就是一味的人云亦云。教師，同學說什么，我就跟著應一聲。結果成績直線下滑。之后教師找我談話，說：“學問，學問要有學有問，提出自我的看法和意見，不要怕，要敢于表現(xiàn)自我�！蔽衣爮慕處煹慕陶d，改變了學習的方法，多問多答，提出不一樣的見解。在不理解的地方就與教師討論，分析。漸漸的成績有了很大提高。之后我還當上了同學的小教師呢。這不就是班門弄斧嗎？但他使我有了提高。因而我認為“班門弄斧”還是利大于弊，這也是經(jīng)驗之談。
想了又想，我覺得我們學生就得有這種精神，敢于在教師，長輩面前提出見解和不成熟的想法，證明我們的求知欲和上進心。再經(jīng)過長輩，教師的指導以后我們就可避免再犯同樣的錯誤這是經(jīng)驗告訴我們的。學生更應“班門弄斧”。
班門弄斧議論文14
晚上，寫完課外閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫了幾根小草，媽媽看見了，說：“你的教師能寫會畫，在他面前‘班門弄斧‘，豈不讓人家笑話！”聽了媽媽的話，我不禁浮想聯(lián)翩。
“班門弄斧”這個典故是比喻在比自我高明的人面前賣弄本領，自古以來都是貶義的。
由此，我想到：學生們學習本領，總會遇到各種難題。假如如教師斥道：“學習乃人生大事，休要逞強！”學生也很“謙遜”，不再進取，那科學技術怎樣能發(fā)展到今日這樣先進的水平？向教師學習，并非“班門弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？所以而多學一些本領，又有什么不對？如果水遠不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹皮。敢于“班門弄斧”，正是求教的開始。
它束縛著人們的'思想。事物總是發(fā)展的，后代總是勝于前代的，有許多人在“班門”前大“弄”其“斧”；
青年數(shù)學家陳景潤，就是在著名數(shù)學家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數(shù)學皇冠上的明珠取得優(yōu)異成績；
工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門前“弄斧”，寫出了話劇《于無聲處》，轟動了全國。
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