高考議論文(集合15篇)
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。那要怎么寫好論文呢？下面是小編整理的高考議論文，歡迎閱讀與收藏。
高考議論文1
（1）引言
博學(xué)多才的人，每每在事業(yè)上有成就，社會上有聲譽，貢獻也比一般人要突出，受人爺慕。博學(xué)多才的人愈多，社會就會愈進步。
滾滾洪流要靠涓涓細流匯成，淵博的知誤用是靠長年苦學(xué)的積累。讓我們不斷勤奮學(xué)習(xí)，博覽群書，為明天的博學(xué)作準備吧！
�。�2）事實論據(jù)
名人與博學(xué)：
東漢王充，自幼好學(xué)，因家貧無錢買書。他每天在洛陽書店里站著讀書，年復(fù)一年苦學(xué)不輟，把《漢書。藝文志》上所列的六藝、諸子、詩賦、生命書、術(shù)數(shù)、方技等6類書，共一萬余卷，只要當時存世的，他幾乎全讀過，“遂通博百家之言”，成為著名哲學(xué)家，思想家。代表作《論衡》對后世產(chǎn)生巨大影響。
清代的曹雪芹，不僅是著名的小說家，而且還是一位有成就的詩人，同時代人稱贊他“詩筆有奇氣”。他又是出色的畫家，尤其畫石。在他的名著《紅樓夢》中，涉及的知識面包括醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、音樂、詩詞、地理、建筑、服飾、園林藝術(shù)、風(fēng)俗、烹調(diào)等�？梢姴苎┣鄯欠驳牟艢夂蜏Y博的知識。
南北朝的祖沖之，是著名的數(shù)學(xué)家，他推算出圓周率是在3。1415926和3。1415927之間。在世界上，他第一次把圓周率的準確數(shù)值，計算到小數(shù)點以后的7位數(shù)字。這比歐洲要早1000多年。因此日本有位數(shù)學(xué)家曾建議把圓周率改稱“祖率”。他對王碼文歷法和機械也很有研究，他編制了《大明歷》，測定了回歸年的天數(shù)，即兩年的冬至點之間的時間，跟現(xiàn)代天文科學(xué)測得結(jié)果只差50秒鐘。他創(chuàng)造了“水推磨”、“千里船”、“指南車”。他還是一位研究經(jīng)書和諸子百家學(xué)說的'學(xué)者，注釋過《老子》、《易經(jīng)》、《論語》、《孝經(jīng)》等書。
郭沫若，我國現(xiàn)代著名作家、詩人、歷史學(xué)家、劇作家、考古學(xué)家、古文學(xué)字家、書法家和社會活動家。是現(xiàn)代文化史上一位學(xué)識淵博，才華卓著的著名學(xué)者。1921年，出版第一部詩集《女神》，提出了在現(xiàn)代文學(xué)史上有重大意義的“文學(xué)革命”的主張�！吨袊糯鐣芯俊�、《甲骨文字研究》等一系列拉學(xué)論著，創(chuàng)造性地把古文字和古代史研究結(jié)合起來，開辟了史學(xué)研究的新天地。《青銅時代》、《十批判書》考證先秦社會歷史和評價各派哲學(xué)人物，頗多創(chuàng)見。郭沫若一生著述豐富除了創(chuàng)作許多詩歌、小說、劇本，寫了許多歷史、哲學(xué)、政治論文以外，還翻譯了許多世界名著�！赌粑募酚�17卷之多。郭沫若的淵博多才，是終生勤學(xué)苦讀的結(jié)果。
毛澤東，是現(xiàn)代歷史上著名的馬克思主義革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩人。他雖未受過高等教育，但他知識淵博，為世人所共和。毛澤東一生嗜好讀書。少年時代到處借書讀，青年時代是圖書館的�？汀�(zhàn)爭年代戎馬倥傯，他也常手不擇卷。解放后進入北京，身為黨和國家的主要領(lǐng)導(dǎo)人日理萬機，他仍讀書不輟。據(jù)不完全統(tǒng)計，從1949年至1966年9月，他先后從北京各大圖書館借閱的圖書近二千余種，五千余冊。就在他逝世前兩年的1974年，借閱的圖書就近六百種、一千一百冊。在毛澤東的臣室里、睡床上、辦公桌上、會客室里，到處都放著書。讀書是毛澤東一生最大的嗜好。
博學(xué)教授陳寅恪：
現(xiàn)代著名歷史學(xué)家，學(xué)者陳寅恪。人稱“教授之教授”。著名學(xué)者吳密對他有這樣的評價：“合中西新舊各種學(xué)問統(tǒng)論之，吾以寅恪為全中國最博學(xué)之人。”
他在少年時代就研習(xí)《說文解字》和訓(xùn)詁學(xué)，熟讀經(jīng)書和《二十四史》；13歲留學(xué)日本東京巢鴨弘文學(xué)院，21歲留學(xué)歐美，先后就讀于德國柏林大學(xué)，法國巴黎高等政治學(xué)校，瑞士蘇黎世古學(xué)，美國哈佛大學(xué)。他精通英、德、法、日文，還基本掌握了拉丁文、希臘文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、藏文、蒙文和滿文等19種文字。
他先后在香港和內(nèi)地多所著名高等學(xué)府任教授，建國后任中央文史館副館長。他對魏晉南關(guān)朝史，隨唐史，蒙古史，以及對梵文，突厥文、西夏文等古文字和佛教經(jīng)典，均有精湛研究，為國內(nèi)外學(xué)者所推崇。
著作有《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》等，并有《金明館叢稿》等大批論文。
曠世奇才——達。芬奇
提起大名鼎鼎的達。芬奇，多數(shù)人只知道他是歐洲文藝復(fù)興時期的最偉大的畫家，會想起世界名畫《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。其實他不是一位很有成就的自然科學(xué)家、作家和工程師。
在數(shù)學(xué)方面，我們使用的加減號就是他發(fā)明的，還留下過不少立體幾何方面的論述；在解剖學(xué)方面，他著有6本專集，成為生理解剖學(xué)的先驅(qū)；在物理學(xué)方面，提出了慣性原理，發(fā)展了液壓聯(lián)通理論和杠桿原理。他在天文、水利、建筑等方面都有建樹；他曾經(jīng)制造過飛行器，并能讓它在低空氣溫行；也曾設(shè)計過蒸汽機；他還是位作家，他著有幻想小說《東方游記》，寫過不少寓言和詩歌。同時代人稱贊他是一位“完全的人”。達。芬奇真是一位曠世奇才。
（3）理論論據(jù)
[理論論據(jù)]
學(xué)莫大于博，行莫于約。
唐：馬總《意林。附編。袁準正書》
學(xué)不博則不能守約，志不篤則不能力行。
宋：程顥《二程全書》
多識由博學(xué)。
宋歐陽修《和圣俞》
博取廣收，取精用弘。
鄭振鐸《贊歌朝霞般的舞蹈》
才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才。
三國：諸葛亮《誡子書》
人不博覽者，不聞古今，不見事實，不知然否，猶目盲，耳聾，鼻病者也。
漢：王龍
理想中的學(xué)者，既能博大，又能精深，博大要幾乎無所不知，精深要幾乎唯他獨尊。
胡適
君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。
《荀子。勸學(xué)》
博覽多聞，學(xué)問決熟。
漢：王龍
多聞而體要，博見而善擇。
晉：葛洪
讀書破萬卷，下毛如有神。
唐：杜甫
必須多讀書，多讀書才可以增益見聞。
徐特立
邊緣科學(xué)誕生以后，要求學(xué)者們具有更廣泛的學(xué)識和更聯(lián)系的思維。
[美]貝弗里奇非博不成成專，專的要求，又促使他非博不可。
夏承燾
讀萬卷書，行萬里路。
清，錢泳《履園叢話，讀萬卷書》
讀書萬卷始通神。
宋：蘇軾《柳氏二甥求筆跡》
博學(xué)切問，所以廣知。
漢：黃石公《素書。求人之志》
一個人一輩子只讀那一類的書，范圍很窄很窄，思想也永遠不能開禁。
高考議論文2
議論文寫作是高考（論壇）作文的重要組成部分、重頭戲。不少學(xué)生在平時已積累了不少作文材料，練筆文章也寫了不少，但到了中考、高考時還是寫不出文字通順、條理清晰的議論文來。究其原因，除了文字基本功外，思路不對頭是其主要癥結(jié)所在。本文試圖從理清思路方面來探討加強和改進中學(xué)議論文的教學(xué)教法。
一、從確定中心論點中理清思路
確定中心論點的思路主要體現(xiàn)在動筆之前的構(gòu)思和觀點的確立。
首先是動筆之前的構(gòu)思。魯迅先生寫文章，即使是寫一篇幾百字的短文，也不是馬上攤開紙就動筆。他總要先“打腹稿”，這就是構(gòu)思過程。
動筆寫文章之前，怎樣進行構(gòu)思呢？
我們知道，閱讀是一個發(fā)現(xiàn)中心思想的過程。反過來可以發(fā)現(xiàn)，構(gòu)思的中心環(huán)節(jié)是提煉文章的主題。而文章的主題不是主觀臆想的，外加上去的，是通過把現(xiàn)實生活的材料所蘊涵著的思想意義去粗取精、去偽存真開掘出來的。如魯迅的《祝�！罚瑢τ谙榱稚┬愿竦膹V泛的社會性、歷史的必然性及其悲劇深刻性的挖掘，就是一個寓意深刻的藝術(shù)構(gòu)思的范例。
構(gòu)思的方法，是一個“消化”材料的過程。文章的構(gòu)思首先是吃透題材內(nèi)容，而題材內(nèi)容又來自于生活素材。因此，構(gòu)思首先是理解生活，沒有活生生的材料，就無從構(gòu)思。在文章構(gòu)思過程中，隨著對生活理解的深入，文章主題思想會逐步明確。然后根據(jù)主題的需要，對材料加以整理、選擇，分出主次、真?zhèn)危M而深化主題。構(gòu)思好比是設(shè)計文章的草圖，我在教學(xué)實踐中讓學(xué)生采用編寫提綱的方式來對文章進行構(gòu)思。如命題《為“班門弄斧”叫好》的構(gòu)思提綱：
①“班門弄斧”通常是貶義的，是“不自量力”的意思，為常人所否定。
②確立觀點：敢于在“班門”（權(quán)威）弄斧，突破常規(guī)思維，不為傳統(tǒng)觀念束縛，好！
�、壅嬲撟C：處女作的發(fā)表；普通人的發(fā)明創(chuàng)造；甚至于科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)，正是敢于在“班門”弄斧而又有所突破的結(jié)果。
�、芊疵嬲撟C：如果人人都不敢在“班門”弄斧，“班門”永遠是至高無上的，“班門”終將消失；正如“長江后浪推前浪”，如果取消“后浪”，長江就成了一潭死水，最終擺脫不了干涸的命運。人類社會也是一樣，沒人“班門弄斧”，社會就不可能進步。
⑤總結(jié)全文：有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，敢于向“班門”弄斧應(yīng)給予鼓勵，這樣才能與日俱新，跟上時代前進的步伐。
其次是確立觀點。無論是命題作文還是材料作文，確立觀點是寫好議論文的基礎(chǔ)，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生把握觀點的提煉方法。觀點的確立除了要有一定的生活積累外，還可通過質(zhì)疑、深思、聯(lián)想、想象、類比等方法來拓寬思路。如對《誠信》這一命題，首先應(yīng)理解什么是誠信（誠實、信用），接著追問人為什么要有誠信（立身之本），誠信對不同社會角色的影響，以及沒有誠信對個人、社會將會產(chǎn)生什么惡果，最后才是如何落實誠信的問題。而材料作文的一般思路為：引述材料、提煉觀點、論證觀點（先正面論述，然后再反面論述）、聯(lián)系現(xiàn)實、解決方案、深化觀點�？梢韵雀攀鎏峁┑牟牧�，然后分析“為什么”，接著就提出觀點，再分析論證你的觀點（可從正面、反面比較分析），接著聯(lián)系現(xiàn)實，最后深化觀點。
又如引用一則材料：宋代建隆年間，有個管理工程竹木材料的官員，對庫存的圓木長短不齊頗為憂慮，就上書宋太祖，請求把長圓木鋸短一些，使這些圓木長短劃一。宋太祖在他的奏章上批道：“你的手指、腳趾難道就沒有長短嗎？為什么不把長的指頭截去，使它們也長短一律呢？長的就讓它依舊長著吧，短的就讓它依舊短著吧�！比绾螐倪@則材料中引出觀點？首先引導(dǎo)學(xué)生對材料加以分析認識，把握住材料是確立觀點的關(guān)鍵。宋太祖的御批，肯定的是木材長短不一，可以物盡其用。由此可聯(lián)想到人盡其才，再聯(lián)想到歷史上劉邦善用人才，然后聯(lián)想到國企改革知人善任，使國企起死回生，聯(lián)想到我國的政治體制改革及領(lǐng)導(dǎo)干部的公開聘用等�？梢姡灰貙捤悸�，讓思緒插上翅膀，進行聯(lián)想和想象，即可達到劉勰在《文心雕龍》里所說的“思接千載”、“視通萬里”的境界。
二、從文章的整體布局中構(gòu)建思路
結(jié)構(gòu)布局往往可以反映一篇文章的思路如何，寫作議論文應(yīng)教會學(xué)生運用結(jié)構(gòu)模式去強化其寫作思路。議論文的總體結(jié)構(gòu)思路是提出問題、分析問題、解決問題。而常見的議論文結(jié)構(gòu)模式有：層進式、總分式、并列式、對照式、綜合式等。
層進式（縱式結(jié)構(gòu)），就是先提出問題，然后縱向思維、逐層深入論證，分析問題，解決問題。如以《話說誠信危機》為題讓學(xué)生作文，先引導(dǎo)學(xué)生從社會現(xiàn)實入題，擺出由于價值觀念的改變，不少企業(yè)弄虛作假，造成股東對上市公司的“誠信危機”現(xiàn)象；然后分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因（有人目光短淺，急功近利，錢迷心竅）及危害（管理人員素質(zhì)低下，影響經(jīng)濟建設(shè)和社會安定穩(wěn)定）；再進一步闡述業(yè)績的形成一靠技術(shù)，二靠管理，否則必然在激烈的競爭中失敗的道理；最后再論證創(chuàng)新是企業(yè)振興的靈魂……如此一層一層往深處想，學(xué)生的文章就會思路酣暢，一氣貫之。掌握這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵在于逐層深入地提出分論點，并進行分析論證，它們之間是逐層遞進的邏輯關(guān)系，后一個分論點是由前一個分論點派生出來的，論據(jù)由表及里，由淺到深，部分之間環(huán)環(huán)相扣，共同為中心服務(wù)。這就好比蓋房子，一層比一層高，但每一層都是建立在前一層的基礎(chǔ)之上，而不能一步到頂，成為空中樓閣。
并列式和總分式（分說部分），即先提出論點，然后橫向思維，并列地從幾個方面論證。如以《人人為我，我為人人》為題作文，先引導(dǎo)學(xué)生針對“人不為已，天誅地滅”的論調(diào)，總提新世紀還應(yīng)提倡“人人為我，我為人人”的主張。然后從三個方面論述為什么還應(yīng)提倡：①一根筷子易斷，一把筷子難折，團結(jié)就是力量，兼駁個人英雄主義；②1+1結(jié)果可能大于2，也可能小于2，團隊精神的極端重要性，兼駁極端個人主義（如一個和尚挑水喝，二個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝）；③建設(shè)高度的精神文明需要提倡“人人為我，我為人人”的精神，兼駁“事不關(guān)已，高高掛起”。最后總結(jié)全文：現(xiàn)在應(yīng)是提倡“人人為我，我為人人”的時候了。掌握這種模式的關(guān)鍵是從并列的幾個方面多角度地觀察、分析、認識事物。可按事物的性質(zhì)并列，也可按事物的特點并列，也可按“首先”、“其次”、“再次”等排列。
對照式結(jié)構(gòu)（對比式），即先提出觀點，然后反向思維，正反對比論證。如論證“不能忽視微小力量”這個論點，可先引導(dǎo)學(xué)生從正面舉例入手：“滴水可以穿石”，“涓涓細流匯成江河湖海”；一顆螺絲故障，可使飛機爆炸，從而造成重大傷亡事故。然后再引導(dǎo)學(xué)生從反面論證：“千里之堤，毀于蟻穴”等。掌握這種結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵在于從對比中闡明主張，讓事物在比較鑒別中得到論證。
綜合式結(jié)構(gòu)，即綜合運用幾個結(jié)構(gòu)模式，而不是使各種結(jié)構(gòu)模式截然分開。一般來說，命題作文的寫作思路是提出論點、闡明道理、舉證例子、正反論證、作者建議、結(jié)論歸納。材料作文的寫作思路是根據(jù)問題提出論點、就事論事初證論點、聯(lián)想發(fā)揮深化論點、駁斥謬論強化論點、辯證分析圓融論點、提出建議落實論點、展望未來美化論點、發(fā)出號召升華論點。
法無定法，無論哪種結(jié)構(gòu)模式，都要體現(xiàn)創(chuàng)新，形式要適應(yīng)議論內(nèi)容的需要，決不能一味生搬硬套。
三、從段落行文中落實思路
在確定了全文的中心論點，設(shè)計好了全文的結(jié)構(gòu)思路（好比是蓋房子設(shè)計好了圖紙，形成了主體框架結(jié)構(gòu)）之后，下一歩就要在整體設(shè)計的指導(dǎo)下分解任務(wù)，一段一段地寫，一個句群一個句群地寫，表達好完整的段落意思，否則整篇文章就很難寫好。在教學(xué)實踐中，我們發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生作文常常出現(xiàn)文章脫節(jié)，銜接不緊的現(xiàn)象，這就是段落行文思路混亂的一種表現(xiàn)。因此，把握段落行文的語脈流向，使文意貫通，邏輯性強，是中學(xué)生議論文寫作思路的重要一環(huán)。
首先是段內(nèi)層次的安排。寫文章時，隨著確定好的思路，不是一句一句盲目地寫下去，它有一個先后秩序問題。這一句為什么要先寫，那一句為什么要后寫，這一層為什么要放在前面表達，而那一層為什么又必須放在后面表達，這并不是隨意安排，而是有合理的順序的。在教學(xué)實踐中我們發(fā)現(xiàn)：有的同學(xué)只重視全文結(jié)構(gòu)的安排，卻忽視了每一段段內(nèi)層次的安排，信手而寫，以致語意不連貫，表達不清楚。對這一類同學(xué)，我們特別強調(diào)了寫作時一定要圍繞全文的中心和段意來安排好段內(nèi)的層次和句群的層次，做到合乎事理，合乎習(xí)慣，恰當?shù)皿w。段內(nèi)的層次，包括句子與句子、句子與句群、句群與句群的順序安排。議論文段內(nèi)層次關(guān)系，有并列、承接、轉(zhuǎn)折、因果和總分等關(guān)系。在教學(xué)實踐中我們結(jié)合講讀課文選出典型例子，并選用學(xué)生優(yōu)秀作文的'句群、語段，引導(dǎo)學(xué)生加以分析、揣摸句與句之間的邏輯關(guān)系和組合順序。在此基礎(chǔ)上進行一些單項練習(xí)，包括句群、語段的仿寫訓(xùn)練，從而培養(yǎng)學(xué)生行文思路暢通，達到文從字順的效果。
其次是注重語言感受能力的培養(yǎng)。語言感受能力差，思路就很難流暢。我們采用朗讀、默讀等方法來加強語感培養(yǎng)，特別強調(diào)課文中規(guī)定背誦的段落，一定要熟讀成誦；同時鼓勵學(xué)生精讀一些課外的奇文美文，積累豐富的語言材料，感受他人成功的寫作思路。在此基礎(chǔ)上再進行語言訓(xùn)練，通過口頭復(fù)述、口頭作文、書面作文相結(jié)合的方法來進行練習(xí)，以達到學(xué)生在表述過程中清晰、準確、系統(tǒng)、生動的目的。
以上，我們從構(gòu)思開始，進而在確立論點、安排結(jié)構(gòu)、段落行文等角度對議論文的寫作思路進行了淺層剖析。其實，議論文寫作思路是一項巨大的系統(tǒng)工程，既需要有獲取信息（材料）的能力，又要有控制行文的工夫；既需要宏觀的構(gòu)建能力，更需要微觀的精雕細琢工夫。這就要求我們把握從整體到局部、從宏觀到微觀這個運動軌跡，同時引導(dǎo)學(xué)生深入社會實踐，提高辯證思維和創(chuàng)造思維的能力，從而打開學(xué)生思路的閘門，激活學(xué)生的寫作思路的靈感。這樣，學(xué)生就會不斷創(chuàng)作出思路清晰、富有創(chuàng)新個性的議論文來。
考前必看：寫議論文怎樣分析論據(jù)
例證法是議論文寫作常用的論證方法。要想使議論文論證嚴謹有力，就必須對論據(jù)進行分析。有些同學(xué)寫的議論文，盡管論點正確、鮮明，論據(jù)也典型、可靠，但是由于在舉例之后沒有進一步挖掘事例包含的事理，缺乏必要的分析，導(dǎo)致論點和論據(jù)聯(lián)系松散，給人以羅列論據(jù)之感。所以，舉例之后的分析是少不得的。下面介紹幾種常用的分析論據(jù)的方法。
一、揭示實質(zhì)法
這種方法，就是在列舉出屬性相同或相關(guān)的幾個事例之后，對其進行歸納升華，點明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點之間的邏輯聯(lián)系，從而深化論點。如：
史學(xué)家司馬光寫《資治通鑒》花了19年，相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語手抄一部十多萬字的《諧浪》，俄國大作家托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》花了27年，德國著名醫(yī)生歐立希連續(xù)試驗914次，終于研制成治療人體內(nèi)錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥——新胂凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣在于他們有恒心和毅力。（考場優(yōu)秀作文《恒心和毅力是成功之本》）
這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個事例之后，點明了其中包含的道理，從而使中心論點“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。論據(jù)與論點聯(lián)系緊密。
二、正反對比法
這種方法，所舉事例形成正反對照，然后加以分析，論證觀點。如：
黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而，就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。人們難以忘記60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往事的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！
高考議論文3
【訓(xùn)練目的】
學(xué)習(xí)并列式議論文并列層次的擬定角度。
【寫作指導(dǎo)】
中心論點確定之后，如何展開論述，是最頭痛的事。經(jīng)常是搜腸刮肚，無從寫起；即使勉強成篇，或者東拉西扯，思路不清；或者原地打轉(zhuǎn)，空洞無物；或者堆疊論據(jù)，湊足字數(shù)等。很難寫出文體規(guī)范、條理清晰、內(nèi)容充實、論點深刻的有說服力感染力的文章。究其原因，在于認識模糊、思維狹窄、方法單一。因此，明確并列式議論文并列層次的擬定角度，幫助大家明確思考方向，開拓思路，形成條理化、清晰化的思維習(xí)慣，對于完成思路清晰，條理分明，氣韻酣暢，議論有深度、有廣度、有說服力的并列式議論文寫作有極為重大的意義。
并列式議論文并列層次的擬定角度：
一、分論闡釋。
論證中平行結(jié)構(gòu)的幾個方面是對中心論點的展開與說明，從中心論點中解析出若干個并列的分論點，每個分論點獨立成段加以闡述，從各個不同的角度共同論證中心論點。是中心論點的具體化，恰似文章結(jié)構(gòu)中的總分關(guān)系。這種結(jié)構(gòu)式，條理清晰、眉目分明。比如福建高考作文《那人卻在燈火闌珊處》就是這樣安排的。在中心論點之后，作者提出三個分論點
戈多是信念。
戈多是理想。
戈多是道德。
二、存在類型。
事物皆可按一定的標準進行分類，不同的類型有不同的原因、功用和要求等。以此為思考角度，可以構(gòu)思出一篇篇優(yōu)秀的文章。例如閱讀這個話題，我們就可以根據(jù)閱讀的對象類型構(gòu)思出如下幾個并列層次
首先，我們要重視閱讀有形之書。
1、讀詩使人浪漫。
2、讀史使人明理。
3、讀哲使人睿智。
同時，我們更要重視閱讀無形之書。
4、閱讀人生。
5、閱讀社會。
三、具體表現(xiàn)。
任何事物的外在表現(xiàn)都不會是單一的。往往因時、地、人、物等的不同而不同，經(jīng)常還有輕重顯隱內(nèi)外等區(qū)別。以此為思考角度，也可以構(gòu)思出一篇篇條理清晰、層次分明的好文章。例如有一篇高考優(yōu)秀作文《談意氣》是這樣分層論述的
1、充滿意氣的人是堅韌不拔的，他們不畏風(fēng)霜，不畏冷雨。
2、充滿意氣的人是勇敢無懼的，他們不怕犧牲，勇往直前。
3、充滿意氣的人是自信樂觀的，他們總能撥開云霧看見明媚的陽光。
四、由果索因。
因果聯(lián)系是客觀存在的普遍關(guān)系，沒有無果之因，也沒有無因之果。一個矛盾的產(chǎn)生，一種現(xiàn)象的出現(xiàn)，總是有前因的。分析它，發(fā)現(xiàn)它，弄清來龍去脈，就能找到問題產(chǎn)生的原因，找到矛盾的主次關(guān)系，也就找到了解決問題的途徑。找到某種原因，比不揭示原因深刻；找到根本原因，比找到一般原因深刻。推敲這些現(xiàn)象的產(chǎn)生復(fù)雜的多樣的原因，也比較容易構(gòu)成并列式議論文。以高考作文《邊走邊問》為例。文章開篇提出觀點在人生的道路上，邊走邊問，才會無悔今生。接著就從為什么會得出這一觀點的原因的角度分層闡述
1、一個愛問的人一定是一個對自己負責(zé)的人。
2、一個愛問的人一定是一個善良的、熱心腸的人。
3、一個愛問的人一定是一個正直的'充滿社會責(zé)任感的人。
正是基于以上三點原因分析，引導(dǎo)讀者思考并接受作者觀點。
五、作用意義。
前面提過事物產(chǎn)生的原因往往是復(fù)雜的、多樣的，同樣，事物造成的結(jié)果也往往是復(fù)雜的、多樣的，有物質(zhì)的，有精神的；有個人的，有集體的；有主要的，有次要的；有短期的，也有長期的；有顯性的，也有隱性的等等。從這個角度出發(fā)思考文章層次，收獲必定豐厚。比如宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中有一篇精短議論文《勤有三益》，作者為了說明為人當勤勞這一觀點，就采用了如下的平行結(jié)構(gòu)
1、勤勞，可以有所獲免饑寒也。（創(chuàng)財）
2、勤勞，可以有所勞延壽考也。（健體）
3、勤勞，可以有所事遠淫邪也。（修身）
如20xx年江蘇高考作文《好奇心》，就可以分解為三個并列的分論點
1、好奇心讓我們不停地追尋真理，領(lǐng)悟科學(xué)的真諦；
2、好奇心讓我們不停地探索世界，推動歷史的前進；
3、好奇心讓我們不停地思考生命，收獲人生的碩果。
六、影響危害。
有正面的作用意義，當然負面的影響危害也必定存在，也必定是復(fù)雜多樣的。高考優(yōu)秀作文《細節(jié)之處，美不勝收》就是從這個角度構(gòu)思出如下四層
1、痛苦是細節(jié)，沒有它，生活就會顯得蒼白無力。
2、傷害是細節(jié)，沒有它，生活就無法感知關(guān)愛。
3、奮斗是細節(jié)，沒有它，生活就像一口枯井，了無生趣。
4、感恩是細節(jié)，沒有它，生活就沒有了真情。
七、時間階段。
本思考角度指思考事物發(fā)展的不同階段，或歷史進程的不同時期，或人生前進的不同時間，或一年更替的春夏秋冬等。比如高考優(yōu)秀作文《我想握住你的手》是這樣推進的
1、春天，我想握住你的手。
2、夏天，我想握住你的手。
3、秋天，我想握住你的手。
4、冬天，我想握住你的手。
八、空間場合。
本角度可以是生活的每個具體角落，如家庭、學(xué)校、醫(yī)院等人物活動的每個場所，也可以是國內(nèi)、國外這樣的一個大空間。或者是活動的不同場合，比如正式與非正式，莊重與隨意等。有一篇高考作文就是這樣構(gòu)思的。它用在家庭我們要和諧到在單位我們要和諧再到在社會我們也要和諧的思路來論證我們必須注重和諧。
九、正反轉(zhuǎn)化。
本角度運用聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、辯證的觀點、全面的觀點、矛盾的對立統(tǒng)一以及相互轉(zhuǎn)化的觀點剖析構(gòu)思。使用這種角度構(gòu)思應(yīng)注意：1．對比必須鮮明、強烈，通過是與非、功與過、榮與辱的對照，鮮明突出事物的特征。2．在字里行間要滲透作者的褒貶、愛憎之情。比如論證論點：正確對待妒嫉心。就可以分出以下三層
1、妒嫉心往往導(dǎo)致缺德行為。
2、妒嫉心是人們前進的動力。一個缺乏妒嫉心的人，往往是安居下游、心甘落后的人。
3、將妒嫉心化作追趕他人的動力。
十、方法條件。
議論文重點論述了為什么，讓讀者明白道理接受觀點，但是文章往往不能告訴讀者行動的方向。因此我們可以考慮要實現(xiàn)觀點必須具備：什么條件、什么品質(zhì)、什么工具、什么方法、什么措施、怎么做等等。具體如樹立正確人生觀、價值觀、世界觀，提高自身素質(zhì)，克服心理障礙，樹立學(xué)習(xí)榜樣，加強宣傳，從小事、從現(xiàn)在、從自己做起，加強外力約束等等。比如高考優(yōu)秀作文《品讀人生》是這樣構(gòu)思的
1、品讀人生，要學(xué)會品讀他人。
2、品讀人生，要學(xué)會品讀失敗和痛苦。
3、品讀人生，要學(xué)會品讀成功與喜悅。
高考議論文4
在一片茂密的樹林里長著一棵在許多大樹的身旁，得不到陽光，根生長不到更遠的地方去。一天，有一位農(nóng)夫到這片樹林中，走到小樹旁邊聽到小樹的苦決定幫助它把身邊的大樹都砍掉了，后來小樹終于得到了陽光，也受到到風(fēng)雨的，冰雹 ……可是，最終小樹苗卻在農(nóng)夫的溺愛中死去。
這告訴我們不能在接受父母過分的關(guān)愛，我們只需要關(guān)心，父母給我們過分的關(guān)心對我們來說是種溺愛。所以，關(guān)愛，請不要溺愛孩子。
鄭武公娶姜氏為妻，生了兩個兒子。大兒子叫寐生，小兒子叫段。段長得一表人才很受姜氏的`疼愛，希望鄭武公立段為太子，但后未能如愿。姜氏一直懷恨在心直到武公去世后，寐生繼承王位，號鄭莊公。姜氏提出很多無理的要求，鄭莊公都滿足她。但姜氏還不知足，煽動段篡位。但后被莊公識破后，段自刎姜氏被莊公趕到穎地，莊公發(fā)誓說：不到黃泉不相見。但事后他很后悔。但是后來莊公與姜氏母子團聚全靠穎考叔。
姜氏的的不是關(guān)愛段而是溺愛，最終把段送上了黃泉路，兩世相隔 。溺愛孩子是害了他。
女孩王芳，父母對她萬般寵愛，過分的照顧。年幼時一切如愿以償。上學(xué)后只要學(xué)習(xí)上遇到困難就受不了，回家哭喪著臉亂發(fā)脾氣，父母很心痛。為此，父母總代勞一切。作業(yè)不會的父母代勞，學(xué)校受到委屈，父母出面解決……漸漸地，她不僅情感上，而缺乏毅力。女孩因為父母的溺愛情感變得脆弱，缺乏毅力。這種結(jié)局是疼愛的父母造成的。但是父母不會一輩子在我們身邊，我們也需要獨立。
而在國外的家庭就不一樣，在孩子幼小的時候父母會悉心照顧，但絕不嬌寵溺愛他們。在英國不論是富人家庭還是普通家庭，不論條件如何父母都不會嬌寵。他們有意識“創(chuàng)造”一些艱苦的環(huán)境。讓孩子遭受人為的艱難，磨練他們的意志。公學(xué)是英國的貴族學(xué)校，在這里讀書的富家子弟但生活卻極其艱苦，校方故意將伙食弄得很差，缺少取暖設(shè)備，要求學(xué)生必須在惡劣的環(huán)境中穿短褲出現(xiàn)在操場上、課堂上，堅持冷水洗澡，不準蓋過厚的的被子，冬天也要開窗就寢。這樣做為了消除孩子的嬌氣，養(yǎng)成堅強的意志，提高其身體的精神素質(zhì)。
幾乎所有的英國人都認為孩子應(yīng)該懂得忍耐，現(xiàn)實中有太多需要忍耐，如果父母不過分的關(guān)愛孩子，孩子應(yīng)該會更容易融入這個社會，現(xiàn)實是很殘酷的，不是所有的事都會如你所愿，在社會中，你只是一棵小草，別人從你身上踩過不會有人在乎你的痛，不會有人關(guān)心你，所以我們應(yīng)該更堅強，擺脫溺愛的束縛，那樣我們會像雄鷹一樣飛得更高，像野馬一樣奔馳的更遠。
關(guān)愛，請不要溺愛。親愛的父母，我們不想像小樹苗一樣擁有燦爛而短暫的時光。
高考議論文5
【材料】
閱讀下面的材料，按要求作文。
在遼闊的坦桑尼亞草原，一只饑餓的鬣狗在四處覓食。它沿著灌木間的小路奔跑，來到一個岔路口。在兩條岔路的遠方，各有一頭山羊絆倒在灌木叢中掙扎不出。鬣狗的口水淌得老長，它想先走其中一條路，卻又擔心另一條路上的山羊被別的動物搶走。最后它決定，左腳沿著左邊的路走，右腳沿著右邊的路走。但是兩條路越分越開，相隔越來越遠，最終鬣狗把自己的身體劈成了兩半。由此一條古老的諺語在非洲廣泛流傳：“鬣狗難過岔路口�！�
要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定標題，寫一篇議論文；不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【范文】
知足常樂
古人云，“知足者長樂，貪得無厭終害己”，所謂“人心不足蛇吞象”就是這個道理，人，只有真正知足才是快樂的
世界那么多想要的東西，得了還想再多得點，永遠的.循環(huán)，就像那些人所說的，人永遠不貪錢多是一個道理的。其實，只有知足才會真正快樂，只有知足才會滿足滿足，只有知足才會真正幸福~
如果那只鬣狗懂得什么是知足，那結(jié)果會是這樣嗎？我想不會，懂得什么是知足，就放棄一些東西，所謂魚與熊掌不可兼得，舍魚而取熊掌者也，知足就好，或許最后還會得到另外一頭山羊，那才是雙贏，知足，你它就會的到真正幸福快樂。而不是最后的“死無全尸”。而是“美餐一頓”，因為它沒有知足的胸襟與氣度與勇氣，最終自取滅亡，這讓我們深刻的反思，我們真正知足過嗎？
“鬣狗難過岔路口”又豈是只有鬣狗難過岔路口？多少人在人生的岔路口徘徊，因為沒有多少人真正做到了“知足常樂”，記得有這么一句話：“知足者身貧而心富，貪得者身富而心貧。不是常說知足常樂嗎？樂什么，就是樂我們的心富，雖沒有多少財產(chǎn)，收入也沒有在職的高，但我們心無牽掛�！边@才是知足的真諦。
而那些不知足者，貪得無厭者，永遠活在沒有滿足，總覺得獲得的不夠多，沒有快樂的世界里，，僅僅只有得到的那瞬間快樂，之后就是迷茫與失落，因為他們不懂知足，永遠忙碌。就如同“撿了芝麻，丟了西瓜”這個故事一樣，講的是：“有些人貪婪，想得到更多的東西，結(jié)果把現(xiàn)有的也丟掉了�！币驗樨澋脽o厭，結(jié)果卻是失去更多的東西。
有這樣一個故事：有個青年人常為自己的貧窮而牢騷滿腹。
"你具有如此豐富的財富，為什么還發(fā)牢騷？"一位智者問他說。
"它到底在哪里？"青年人急切地問。
"你的一雙眼睛，只要能給我你的一雙眼睛，我就可以把你想得到的東西都給你。"
"不，我不能失去眼睛！"青年人回答。
"好，那么，讓我要你的一雙手吧！對此，我用一袋黃金作補償。"智者又說。
"不，我也不能失去雙手。"
"既然有一雙眼睛，你就可以學(xué)習(xí)；既然有一雙手，你就可以勞動。現(xiàn)在，你自己看到了吧，你有多么豐富的財富��！"智者微笑著說道。
就像鬣狗一樣，知足，只取一只羊，那么得到的將不止是飽餐一頓。生活中如能降低一些標準，退一步想一想，就能知足常樂。人應(yīng)該體會到自己本來就是無所欠缺的，這就是最大的財富了。知足者常樂，貪得無厭終海己。永遠記住這句話。
高考議論文6
或許你曾經(jīng)做過這樣一個實驗，一只手捧起一把沙，當你用手握緊時，手中的沙將會流出來掉在地上。然而，用手輕輕握住則沙不會漏出。這個實驗看是簡單卻蘊涵著特殊的寓意。一只手，一把沙的問題仿佛就是我們?nèi)说囊簧�。手是生活，沙是事業(yè)。一些人為了追求事業(yè)上的成功，往往會放棄享受生活。這正如用手緊緊握住沙的故事一樣，不但不會取得好的結(jié)果，反而會適得其反。但是，如果一個人光是享受生活，而放棄事業(yè)的話。那么也就像把手攤開，沙一樣也有可能漏出。其結(jié)果也不容樂觀。
在>中，有數(shù)據(jù)顯示，中國農(nóng)村居民比城市居民更容易感到生活幸福。專家得出這樣一個結(jié)論：幸福感不等于幸福生活。當代社會許多人認為只有追求物質(zhì)的幸福，生活才會獲得幸福。所以他們拼命地在事業(yè)上拼搏，放棄了生活的享受。但是，他們這樣的做法往往會讓他們陷入對事業(yè)和生活都不利境界。1993年上海大眾汽車有限公司總經(jīng)理方宏跳樓自殺身亡；20xx年浙江東方集團副總經(jīng)理朱永龍因長期精神抑郁自殺身亡。這一些事列都向我們說明許多人都為事業(yè)，為了生活物質(zhì)上的需要，而放棄了生活的真正享受。最終都弄得身心疲憊不堪。只有以自殺的方式來解決事業(yè)上帶來的壓力。這也正如我們大多數(shù)趕路的人一樣。心中只想到了終點的風(fēng)景，而忽視了路邊美麗的風(fēng)景。
當然，一個人如果完全只顧享受生活，而不關(guān)心事業(yè)那也是不行的，他也不會取得成功。有一位年輕人，他曾經(jīng)被認為可能會是第二個比爾蓋茨。在他事業(yè)有所成就時，他卻開始放蕩自己，只顧享受生活，而把自己的事業(yè)放在了一邊。最終又回到了平民的`生活。
一只手，一把沙的定理向我們展現(xiàn)了人生多樣化的一面，在對待事業(yè)和生活的問題上，應(yīng)該兩頭都重視，認真處理好兩者的地位。有一點生活上的享受，能緩解事業(yè)上帶來的壓力；有一點事業(yè)上的拼搏，也能帶動生活上的情趣。一個人在趕路時，在適當時應(yīng)該欣賞一下路上的風(fēng)景，但也不能浪費時間，終點的風(fēng)景也許也很美麗。我相信一個人能把"一只手，一把沙"的事情處理得當，那么他的人生必將會多姿多彩，燦爛輝煌。
高考議論文7
從九十年代開始，出現(xiàn)了一個新的群體-----高考移民。導(dǎo)致高考移民的出現(xiàn)最根本的原因是各地區(qū)高考招生分數(shù)存在的差異太大，高校招生名額在各地區(qū)分配不公平。
比如北京、上海等大城市的重點大學(xué)面向本地招生的最低錄取分數(shù)線比大部分省份低幾十分甚至上百分，其原因主要是重點大學(xué)錄取名額投放向所在地傾斜。而在中西部地區(qū)，尤其是在西北貧困地區(qū)，錄取名額僅為幾十名�？忌瑯拥母呖挤謹�(shù)，在不同的地區(qū)可能出現(xiàn)完全不同的錄取結(jié)果，也許在西北地區(qū)剛能上一個普通本科，在大城市卻能上重點大學(xué)。
這種巨大的差異無疑對考生產(chǎn)生強烈的沖擊，而身處不利地區(qū)的考生心理肯定不會平衡，因此高考移民也就相應(yīng)而生，高考移民實質(zhì)上是對國家實行歧視性的地域差別待遇的一種適應(yīng)性策略。
高考移民近年來屢禁不止，愈演愈烈，手段也越來越高明。高考移民通常家庭經(jīng)濟條件良好，有能力進行各種手段的運作，有關(guān)系、有門路。在我身邊就有過高考移民，家長在孩子剛進高中或是未進高中的時候就開始運作了。首先花巨資在相中的城市買下房產(chǎn)，隨之把戶口遷入，然后聯(lián)系學(xué)校，為孩子鋪平高考之路，大有機關(guān)算盡之嫌，雖不敢贊同，但父母對孩子的`良苦用心也能讓人理解。
但是能移民的移了，不能移的呢？看來重點院校招生向所在地傾斜的做法是恢復(fù)高考以來影響高考公平、公正的一道硬傷！然而這也是由當前高校的投入模式所決定的。對地方財政的依賴也不得不讓高校有如此傾斜。
我們應(yīng)該承認，在經(jīng)濟發(fā)達和落后地區(qū)教育水平存在著不可忽視的差距，但是高校錄取的數(shù)量也要照顧到各地區(qū)人口總量，在本著公平的原則下，讓經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)的考生有同樣的錄取機會，從而提高高等教育的普及水平，增強經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)人口素質(zhì)。
我們總是想禁止高考移民，可為什么不從本質(zhì)上改變高校招生的不公平呢？如果有一天高校在各地區(qū)招生真正做到了公平，我想高考移民也就自然消失了。看來高校招生制度還有待于改革，在我看來，這也是勢在必行，并且不是一朝一夕的事情，民眾還要拿出耐心來等待。
高考議論文8
高考，全國普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試。這是我從百度上看到的定義，也是大家普遍都知道的高考的定義。那么高考對于我們來說到底意味著什么呢？今天我再來說一說我對高考的理解和看法。
高考本質(zhì)上是現(xiàn)在普通人唯一能逆襲跨越階級的一條道路，它代表的是一個希望，一個機遇給的是普通人一個從底層爬到底層的機會，它就像一條樓梯連通了頂層和底層。他給我們的實際上是一個站點，站點是什么？就是一個戰(zhàn)斗的機會，讓你去拼搏的機會，最可怕的不是你拼搏之后失敗，也不是那個對手這么強大，而是你連那個對手都沒有遇見到你，根本就沒有任何可以拼搏的地方，根本不需要你去拼搏，這才是最可怕的。也許有人經(jīng)常在抱怨自己在成功路上的苦難，卻沒有想過他能夠踏上這條道路已經(jīng)算是幸運了，很多人一輩子沒一個踏上這條道上的機會都沒有。在我看來，所謂高考其實是國家為了給生活在社會中較底層的人一個機會而提供的一條道路，在這條道路上也許困難重重，也許你通過這一條道路，你需要舍棄很多東西，但是無論如何你都擁有了一個機會擺在你面前的一個機會進去，也許你不能說百分百成功，但是他仍然給你提供了一個斗爭的機會，仍然給你提供了一個戰(zhàn)斗的機會。
高考是一場客觀公正的'考試，他不太在意你是否有錢，或者說你天賦是否足夠，只要你答對了我考卷上的題目，我就會給你相應(yīng)的道路，也就是說高考本質(zhì)上是在對整個社會進行分配，一代的人老了，新的一代人也必須要經(jīng)過高考的分配，高考過后，我們似乎就已經(jīng)沒有能夠認識使到社會各階層的機會了。有人經(jīng)常會問大學(xué)基本就靠自己自學(xué)，所謂的學(xué)霸基本上都是在自習(xí)室和圖書館練就出來的，那還要設(shè)真的絕干什么呢？我現(xiàn)在可以給出了答案，我認為大學(xué)真正的能夠給我們提供的資源并不在于它本身能夠給我們直接的提供的資源有多少，而在于在他身上有著和你階層相似的學(xué)生，你融入他們，有了一個屬于你自己的圈子，這是非常重要的一個人，如果找不到一個屬于自己的真正的圈子，那他的進步速度其實是比較緩慢的，有了一個屬于自己的圈子圈子，把你往上托，然后你融入一個新的圈子新的圈子再把你往上托，最終你才能不斷提升，這是一個良性循環(huán)的過程，而這個良性循環(huán)的開啟點就是你必須要通過高考打出一場屬于自己的實力，甚至是超越自己實力的答卷，贏得那一場勝利，這就是高考和大學(xué)的意義所在。也許我一個初中生在這里談?wù)摳呖嫉囊饬x，聽上去有點可笑，但是在我認為一個人真正的能力與他所對應(yīng)的戰(zhàn)斗，其實匹配的你永遠無法完成，你認知之外的事情，哪怕是奮斗也不例外，你之所以能夠遇到這么一個讓你拼搏的機會，要不就是你的能力配得上，要不就是別人送到你面前，而高考無疑是國家送到我們面前的，這其實也是人民當家作主的一個重要的體現(xiàn)。
來吧朋友們，在高考這一場戰(zhàn)斗中，每一個人無論是什么社會地位，無論能力如何，無論天賦夠不夠都是絕對平穩(wěn)的，在這場戰(zhàn)斗中，不管你是通過什么樣的手段，只要你是覺得公平的，那么高考就認可你經(jīng)受住了高考的考驗，前面等著你的是陽光的大道，也許你會抱怨此時的寒窗苦讀太辛苦了，但是高考一定是一場，相對公平客觀平緩，且不是那么殘忍的戰(zhàn)斗了，離開了高考這個戰(zhàn)場，還是會有其他更加嚴酷的戰(zhàn)場，到時候公平性甚至都無法保證！
高考議論文9
從抓關(guān)鍵句入手
命題者在命制試題時，往往將自己對材料的理解認識融合在材料與提示中，因此，要想準確恰當?shù)貙忣}立意，必須抓住材料中的關(guān)鍵詞語，仔細分析命題者的意圖。如：
燕子是一種候鳥，起初人們并不是這么認為的。冬季燕子在池塘的冰下越冬——這是古希臘偉人亞里士多德得出的結(jié)論。天經(jīng)天義，人們尊奉了2400多年。18世紀，瑞士巴賽爾城的一位修鞋匠，看到棚下筑巢的燕子，好奇心使他寫了一張紙條——“燕子，你在何處越冬？”，并將它綁在燕子的腿上。第二年春天，當這只燕子翩然而歸時，鞋匠意外地發(fā)現(xiàn)了一張新的字條：“雅典，在安托萬家越冬”。鞋匠的好奇使一個被信奉了2400多年的謬誤終于得以澄清。
同學(xué)們很容易找出這則材料體現(xiàn)主旨的詞語“好奇”。材料三次用到這個詞語，“好奇心使他寫了一張紙條”，“鞋匠的好奇使一個被信奉了2400多年的謬誤……”再加上材料的標題《鞋匠的好奇》，而抓住了關(guān)鍵詞語的同學(xué)很容易明白本材料的主旨：好奇，往往是發(fā)明和創(chuàng)新的原動力。
從分析原因入手
任何事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，都有其內(nèi)在或外在的原因。因此，閱讀分析材料的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。如：《盲子過涸溪》：有盲子過涸溪，失墜，兩手攀木盾，兢兢握固，自分必墜深淵。過者告曰：“無怖，只要放下即實地也�！泵ぷ硬恍牛漳径荛L號。久之，手憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是實地，何久自苦耶？”
譯文：有個瞎子經(jīng)過一條干涸的小溪，在橋上（突然）失手墜落。（他）兩手攀住橋欄，膽戰(zhàn)心驚地抓得緊緊的，自認為（一旦）失手，一定會墜入深淵。過路的人告訴他說：“別害怕，只管放手，（下面）就是實地了�！毕棺硬幌嘈牛站o橋欄大聲呼號。過了很久，力氣（漸漸）消失了，失手墜落在地上。于是（他）嘲笑自己說：“嘻！早知道（下面）就是實地，何必（讓）自己辛苦這么久呢？”
本文的主要對象是盲子，作者對他的態(tài)度是諷刺，盲子“久自苦”的原因是不信忠告，兢兢握固，死不放手。在這樣理解的基礎(chǔ)上就可以得出“放下即實地”、“學(xué)會放手”、“有所不為才能有所為”等立意及命題了。
從作者的情感傾向入手
有的材料在敘述、說明或評論某個事物時，明顯地流露出作者的情感傾向，這樣我們可從材料的情感傾向入手來審題立意。
當斷臂的維納斯展示在人們面前時，吸引了無數(shù)好事之徒趨之若鶩。他們提出種種接上斷臂的奇思妙想。維納斯失去的手臂就如同一個充滿誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設(shè)計能取得普遍的贊賞。
材料中的'情感傾向十分明顯�！昂檬轮健薄ⅰ摆呏酊F”等詞貶斥之情溢于言表。對想接上斷臂的做法持否定態(tài)度，對斷臂維納斯持贊賞態(tài)度。據(jù)此可立意為：應(yīng)順其自然，不能把自己的觀點強加于人。如果不注意分析情感傾向，立意為：堅持就是勝利或攻書莫畏難就明顯偏離題意。
從辨明關(guān)系入手
任何事物都是相互聯(lián)系的。事物間的關(guān)系主要有依存關(guān)系（如學(xué)與問）、主次關(guān)系（如奉獻與索�。⑷∩彡P(guān)系（如自卑與自強）和條件關(guān)系（如繼承與創(chuàng)新）等。辨明這些關(guān)系，有利于立意構(gòu)思作文。如：
美國阿拉斯加州涅利斯自然保護區(qū)內(nèi)，曾發(fā)生過引狼逐鹿的故事。原先人們?yōu)榱吮Ｗo鹿而把當?shù)氐睦窍麥缌�，于是，鹿沒有了天敵，終日無憂無慮地飽食于林中。十幾年后，鹿群由四百只發(fā)展到四萬只。然而鹿的體態(tài)愚笨，失去了昔日的靈秀，植物也因鹿的迅速繁殖和踐踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少動所帶來的體質(zhì)衰弱而大批死亡。于是人們再次把狼請進來，鹿又奮力奔跑了，保護區(qū)恢復(fù)了昔日的勃勃生機。
從材料中看，鹿和狼的關(guān)系，鹿和周圍環(huán)境的關(guān)系，是相互依存的關(guān)系。只有狼和鹿共處，相克相生，才能保證它們不失本性，維持自然界的生態(tài)平衡。據(jù)此可立意為：生態(tài)平衡是自然界的規(guī)律，人類亦如此，自然規(guī)律不可違。從鹿和周圍自然生活環(huán)境的關(guān)系看，鹿沒有了狼這樣的天敵，生活太安逸、舒適，于是體態(tài)愚笨；后來又有了狼的介入，鹿因躲避狼的捕食而奮力奔跑，終于又恢復(fù)了生機�？梢娚趹n患，死于安樂。
總之，根據(jù)材料寫作文，審題立意，不能偏離材料自行確定立意，而要全面仔細地閱讀材料，從材料出發(fā)選擇立意的角度。上面的幾種方法不是孤立運用，而是相互聯(lián)系、綜合使用的。每則材料都可從多個角度分析立意，然后再選擇構(gòu)思作文。
高考議論文10
(1)引言
人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過短暫的人生?給永恒的人生應(yīng)留下些什么?是每個人應(yīng)該回答的課題。
人生的道路固然有陽光、大道、花香，但也有險關(guān)、急流、冰霜。應(yīng)該怎樣走?
我們的前輩和同輩人中，已有人作出了正確答案，下列所選的材料，就是他們的答卷。
(2)事實論據(jù)
周恩來胸前的紀念章
周恩來總理生前，左胸前總是佩戴著一枚長方形的紀念章，無論到哪里，無論在什么季節(jié)都一直佩戴著它。紀念章的右側(cè)是毛澤東頭像，左側(cè)的中央是毛澤東手書的“為人民服務(wù)”五個字。周總理一生，就是以這五個字為座右銘。他為中國人民的解放事業(yè)，為中國人民的幸福未來無私地奉獻了畢生精力，鞠躬盡瘁，死而后已。
莎士比亞的人生理想
莎士比亞說：“上天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是照亮世界�！彼燥枬M的熱情，寫了37部劇本，兩首長詩和154首十四行詩。
莎士比亞作品反映了英國封建制度的解體，資本主義興起時期廣闊的社會面貌和社會矛盾。揭露封建君主和貴族集團急權(quán)奪利，內(nèi)戰(zhàn)頻仍，民不聊生和資本原始積累的罪惡，宣揚個性解放，男女平等，戀愛自由等人文主義思想。
他給后世人們留下豐富的精神財富。
愛因斯坦談人生
愛因斯坦曾應(yīng)居里夫人之激去巴黎講學(xué)，當他講完走下講臺時，被一群年輕學(xué)者圍住，他被要求在紀念冊上題詞。其中有則題詞這樣寫道：“請記住，人是為別人而生存的，……我的精神生活和物質(zhì)生活都依賴著別人(包括活著的人和死去的人)的.勞動。我必須以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和正在領(lǐng)受著的東西�！�
愛因斯坦還在其他場所，談過他對人生的看法。他說：“人只有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義。”他還說：“對于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂�！�
他正是以忘我的精神從事科學(xué)研究，以杰出的科學(xué)成就貢獻給人類。就在他將要走完人生盡頭的時候，留下遺愿：死后遺體交給醫(yī)學(xué)界作病理解剖，有益于后人。不發(fā)訃告，不舉行追悼會，不要紀念碑，也不要墳?zāi)埂?/p>
(3)理論論據(jù)
人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度。 《革命烈士書信徐瑋〈遺書〉》
人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。漢司馬遷《報任安書》
不畏義死，不榮幸生。 《宋史王信傳》
長壽，不是為了賴活著。臧克家《迎春辭》
生有益于人，死不害于人。 《禮記檀弓上》
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也。 《孟子告子上》
在人生道路上披荊斬棘，攜手前進的，我覺得必不會有墳?zāi)箒碓崃四恪ｊ愅馈蛾P(guān)于戀愛》
死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。魯迅《空談》
高考議論文11
培根曾經(jīng)說過：“知識改變了命運�！敝R是一個人一生的財富，是一個國家和一個國家繁榮的根源。千古以來，知識改變了千古時代的命運。只有知識才能抓住更多機會，為人生的美好未來而奮斗。
在遠古時代，“中庸的啟蒙，也是接納的天堂。接納的天堂，也是人才遠離有才干的人。如果這個人死了，就不受他人的影響。”即使您有才華和聰明，如果您不學(xué)習(xí)更多，您也最終會在人群中。多年以后，也許在田野或嘈雜的街道上，他會后悔自己年輕時學(xué)習(xí)不好。在山區(qū)和河流里寫歌，與學(xué)者們一起賞月，在法庭上用筆和墨水，與能士大臣討論國家事務(wù)，只能成為他遙不可及的夢想。另一方面，匡衡說：“勤奮但沒有蠟燭，鄰居們卻沒有抓住蠟燭就把蠟燭，恒奈穿過墻來汲取光，從書中讀到了反射光”，終于成為重大事件，成為一代人大學(xué)提問者。兩國人的命運大相徑庭，彼此的區(qū)別是通過刻苦學(xué)習(xí)獲得的知識。
從現(xiàn)代的角度來看，周恩來的'句子“為中國的崛起而讀書”鼓舞了許多學(xué)生努力學(xué)習(xí)并渴望為國家服務(wù)。正是這種知識改變了人們的封建思想。正是知識改變了新中國的落后。正是這些知識使人民得以站起來，增強自己并變得富有!如果沒有深厚的知識，x能否提出許多戰(zhàn)略思想來領(lǐng)導(dǎo)人民解放中國?
沒有豐富的知識，x能否提出“改革開放，促進國民經(jīng)濟快速增長”，使中國走向世界?沒有深刻的見識，x能否發(fā)展出具有中國特色的社會主義理論，并逐步把中國人民帶入全面小康社會?不，這些都不是。這充分證明知識不僅是個人的財富，而且是社會和國家的財富。它使中國走向更光明的未來。
在人們的覺醒中重生，在隨著知識的誕生而成長的中國，所有的科學(xué)技術(shù)成就都充滿了知識和毅力。天宮，神舟，天州，Chang娥和長征系列引起了全世界的關(guān)注。科研人員的智慧和辛勤工作緊緊圍繞著他們。量子控制，鐵基超導(dǎo)性和合成生物學(xué)處于世界最前沿，它們匯集了各種才能和能力。 。當今社會強調(diào)高科技和高文化。時代在發(fā)展，社會在進步，只有知識才能與時俱進。曾經(jīng)一度受傷的中國現(xiàn)在充滿了活力�？梢钥闯觯R是國家命運的重要轉(zhuǎn)折點。
學(xué)習(xí)知識是改變我們命運的必要途徑。努力的工作和毅力使您自我。而且，知識不僅可以改變一個人的生活，而且可以支持一個國家的基本面。
“沒有時間，白人男孩的頭，空虛而悲傷”，上帝不會偏愛那些等待兔子的人，他只會給風(fēng)吹雨打的奮斗者獻上鮮花和掌聲。讓我們努力學(xué)習(xí)，改變命運，為國家的命運思考，為國家的命運而戰(zhàn)!
高考議論文12
那一年我沒有考上重點高中，于是我背著失落的書包開始了校園生活之旅。那里的環(huán)境竟是那樣的陌生，陌生得讓人感到壓抑。那里的面孔是那樣的自信，自信得讓人感到自己是那樣的渺小。或許人都是這樣的吧，總是在失落的時候期盼出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。期中考試便是在那充滿期望的漫漫秋魚中結(jié)束了。結(jié)果？秋風(fēng)秋雨愁煞人吧！
早上起得很早，人們還在夢鄉(xiāng)中，冷冷的秋露竟然沒有使我感到一絲的寒意。覺睡不著，也沒心情學(xué)習(xí)。就到外面走走。
走在靜寂的街上，霧還沒有消散，茫茫的一片。街上除了陰沉以外還是陰沉，冷冷清清的只有幾個清潔工，好象所有的東西被定格了一般，什么都是靜止的，安靜的出奇。只有那葉子因為經(jīng)不起秋天的催趕而落下的聲音。郁悶，煩惱？或許吧。
走進那白茫茫的霧里，我好象置身于一間黑暗的牢房了，使我分不清方向。又象置身于一座孤堡的頂端，周圍是萬丈深淵，使我不敢向前一步，自己又象是一葉孤舟在暴風(fēng)雨的海上顛簸著，不知何時會把我吞沒掉。
我彷徨，彷徨在這十字路口，不知哪個方向才是我所需要走的；我無奈，無奈這人生的規(guī)則，為什么會有太多太多的'挫折；我吶喊，吶喊著上天能給我指明方向，哪條才是我所要選擇的方向。
正當我彷徨無效，吶喊無助時。不知從哪里轉(zhuǎn)來一陣陣笑聲，忽遠忽近，就像是跟我捉迷藏一樣，想找又找不到。當我正要失去信心時，笑聲又越來越近了，我尋聲望去，哦，原來是幾個小孩子在玩耍。那么早就起來了，笑容還那么天真，或許他們還不懂煩惱是什么吧。我不想把我的那種悶悶不樂傳給他們。我笑對他們說：小朋友，天還沒亮，你們就跑出來玩，天還很暗，呆會怎么回去啊�；蛟S是我打斷他們的緣故，其中一個挪挪嘴說：這最簡單不過了，我家路邊附近，那里有路燈，只要順著有燈光的地方就可以回到家了啊。我一愣，是啊，我怎么那么傻，那方向上的一點點光不正是我選擇的方向嗎？只要順著那亮光走就可以達到我所需要的彼岸。盡管在途中有黑暗還有拌腳石，可能會踩到泥水，也可能會摔倒。但是我相信只要堅持肯定會到達我所需要的彼岸的。
想著想著，我抬起頭向那隱隱閃著亮光的方向走去。
高考議論文13
【策略解讀】
1．掌握議論的結(jié)構(gòu)方式，做到結(jié)構(gòu)完整。結(jié)構(gòu)完整就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點，就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式。議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有總分式、并列式、遞進式、對照式、啟感式。其中啟感式的寫法是考場議論文常見結(jié)構(gòu)方式�！皢ⅰ笔侵竼⑹绢悾案小笔侵父邢腩�。共同特點是先敘材料，再發(fā)感想。這種寫法一般由“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四步構(gòu)成。
2．學(xué)會分解分論點。
�、俨⒘蟹�。即對中心論點進行條分縷析，分解出幾個分論點，以顯示思維的全面性。如《梅花香自苦寒來》可以分解為這三個分論點：①苦可以激發(fā)進取心；②苦可以培養(yǎng)堅強的意志；③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。
②層進法。即對事理作縱深剖析，以顯示思維的深刻性。如《在困難面前》可以分解成這樣的幾個分論點：①要承認困難，因為困難無處不在，無時不有；②要不怕困難，因為困難像彈簧，你強它就弱；③要分析研究困難，千方百計地戰(zhàn)勝困難，這三個分論點就呈遞進關(guān)系。
③對照法。即將事理分解成正反兩個方面，以顯示思維的鮮明性。如《學(xué)貴多問》可以分解成這兩個分論點：①多問可以相互參照，便于釋疑；②孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。
3．要有典型而鮮活的論據(jù)。論點是議論文的靈魂，分論點是支撐這個靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實并切合題意。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些考生作文，記住幾個“經(jīng)典”論據(jù)，如李時珍、愛迪生、史鐵生、中國女排，變換著角度使用，把它們當做萬花油。其實，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取“人無我有”、“人有我新”的論據(jù)說理，使閱卷老師在閱讀時產(chǎn)生新鮮感，效果會更好。另外，有些考生習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實際，無時代的活水，也不能達到充分說理的目的。最好能引述時尚言論和當前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說理，增強說理的時代感，使文章更具說服力。
4．處理好“事”與“理”的關(guān)系。寫作議論文，既要擺出事實論據(jù)，又要有必要的理論論據(jù)，如何正確的處理好兩者的關(guān)系是文章寫作成敗的關(guān)鍵。就同學(xué)們的寫作實踐看，許多同學(xué)常犯的毛病是重事實論據(jù)而輕理論論據(jù)，兩者沒有有機的結(jié)合。反觀成功之作，二者總是相輔相成的。另外，寫議論文還要注意對事例進行分析，將“事”與“理”有機結(jié)合起來，決不能“以擺代論”。
【例文解剖】話題：材與非材（20xx年天津高考作文題）
有用者，即是“材”
同樣的一根怪狀樹根，木匠認為它一無是處，棄之一旁；雕塑家卻視為至寶并加以雕刻，成為藝術(shù)品。大相徑庭的結(jié)果給了我們一個啟示：什么才是真正的“材”?衡量“材”與“非材”的標準又是什么?我認為：有用者，即是“材”�！坝杏谩笔呛饬俊安摹钡臉藴省�
對于人，同樣如此。每個人都不可能成為一個徹頭徹尾的有才之人，但每個人都在一個特定的領(lǐng)域中能夠發(fā)揮他的作用。何謂人才?有用的人就是人才。喜劇演員潘長江有一句話講得好：“個子小怎么了?濃縮的都是精華，小有小用，大有大用唄!”不錯，實際正是如此，在舞臺上需要潘長江這類搞笑丑角而不需要姚明那樣的九尺男兒。可以這樣講，舞臺上的潘長江要比姚明有用，而球場上的姚明卻要比潘長江有用，這也正是“笑星”與“球星”的區(qū)別。
商業(yè)巨子宗慶后說得好：“有用的.人為我所用，有用的人各施其用，那企業(yè)就活了�！币舱沁@句話成為“娃哈哈集團”的用人標準。宗慶后的“娃哈哈集團”是第一個在全國推行“只看本事，不看學(xué)歷”的用人標準的公司。的確，作為一個明智的決策者，作為一個精干的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該做到“唯才是用”。
古往今來，善于用人的例子不勝枚舉。曹操曾不顧關(guān)羽為敵邦之將而施以厚恩。對于謀士們的反對，曹操坦言：“虎勇之將，仁義之將，關(guān)云長有大用矣�！比A容道解圍證明了這一點。信陵君曾不顧侯公身份低微而屈身與其交游并以禮相待，他的理由很簡單——“侯公，有用。”果然，不久之后的“面北自刎向我主”印證了這一切。
有用，即是“材”；有用者，即是“人才”。隨著時代的進步，隨著社會分工的日益清晰化，判斷“材與非材”的標準應(yīng)該走向?qū)I(yè)化。與其“樣樣通”不如“一樣精”。一個人在自己特定的發(fā)展空間中充分發(fā)揮自己的作用，創(chuàng)造出了社會價值，那么他一定是有用的，那么他一定是位專業(yè)人才。
朋友，請相信“天生我材必有用”，請相信自己就是晴空中美麗彩虹上的一條色柱，縱然你只會現(xiàn)出一種色彩，但你是有用的，彩虹因你而美麗。
有用者，即是“材”。愿我們都成為一個有用之人，服務(wù)社會，造福社會!
解剖：本文符合議論文寫作的基本思路與結(jié)構(gòu)。首先考生能夠準確把握命題的立意，提出自己的觀點：“有用者，即是‘材’。‘有用’是衡量‘材’的標準�！逼浯稳脑诰o緊圍繞論點進行論述的過程中，結(jié)構(gòu)嚴謹，層次清晰，從今到古，從道理到事例，有條不紊透析事理，最后，作者聯(lián)系當今社會生活，歸納出“一個人在自己特定的發(fā)展空間中充分發(fā)揮自己的作用，創(chuàng)造出了社會價值，那么他一定是有用的，那么他一定是位專業(yè)人才”，呼應(yīng)了前文，進一步深化了主旨。再次，文章所用到的材料，既典型，又貼切；既熟知，又新鮮。
【精題解析】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
很久以前有一位商人，帶著兩袋大蒜，一路跋涉到了阿拉伯地區(qū)，那里的人從來沒有見過大蒜，更想不到世界上還有味道這么好的東西，因此他們用當?shù)刈顭崆榈姆绞娇畲诉@位精明的商人，臨別的時候還送給他兩袋金子作為酬謝。
另一位商人聽說這件事后，不禁為之心動，他想：“大蔥的味道不是也很好么!”于是，他就帶著滿滿的兩袋大蔥來到了那個地方。那里的人同樣也沒有見過大蔥，他們覺得大蔥的味道比大蒜的味道更好。
當?shù)厝烁邮⑶榭畲诉@個商人，在為商人送行的時候，這里的人一致認為，用金子遠不能表達他們對遠道而來客人的感激之情，經(jīng)過再三商討，決定贈給這位朋友他們最喜愛的東西——兩袋大蒜。
請根據(jù)上述材料，自選角度，自定立意，自選文體，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。
解析：兩袋大蒜在某些人的心理竟然比黃金重要，可是同樣的東西在不同人心里的價值往往是不一樣的，在端正自己態(tài)度的同時，多去考慮別人的需要與想法，是得到成功的必要條件。
高考議論文14
面朝黃土，他扛起了一個家，而今花白了發(fā)，他依然健朗，只因拄著心靈的拐杖。
——題記
黑色的外殼，機身寬而稍薄，超大的矩形屏幕，約莫指甲蓋大小的按鍵。
這是一臺手機，一臺“老人機”。此刻的它正被老人握在手里，粗糙的指腹輕輕摩挲著機身，溫柔而纏綿。老人在等待著什么，在這等待的過程中，他可以慢慢地，回憶些什么。
那該是十幾年前的事了。那年頭，別說手機了，連電話都沒有。唯一的通信方式便是寫信。一筆一劃的思念，一字一句的關(guān)心，被裝進一個簡易的信封里，貼上八分的郵票，寄往未知的遠方。
信是寄出了，卻不一定到得了游子手中，有那么幾年，與在外打工的女兒失去了聯(lián)絡(luò)，也不知多少次含了淚，怔怔地望著被退回的信。寄不出，只能等女兒寄來。白日里總有干不完的農(nóng)活，便時常趁夜往村頭跑，只盼得女兒的信已經(jīng)送到了村長家。山里不比平原，家家戶戶都散落在大山里，一個來回，少說也得兩個小時。去時傍著夕陽，心中急切，三步并作兩步，可臨近村頭，望著村長屋里的燈光，又躑躅起來。去得多了，村長早曉得他的來意，看著他三天兩頭跑，信卻沒有消息，心里也不是個滋味。村里的年輕人外出打工是常事，這樣的擔憂，村長也深有體會，看他這般，竟是連安慰的話都說不出口。而他一見村長的神色，便知道希望再次落空。回時步子明顯慢了下來，幾步一回頭，明知夜里不可能有郵遞員送信，卻還是忍不住期待。漸漸遠了人家，獨行于寂寂山林中，看一輪殘月鎖一汪憂愁思念在渾濁的眼中。
可縱是又的失望，他也不曾想過放棄。只要有那個盼頭在，只要拄著心靈的拐杖，多走幾趟夜路又何妨?只是那心里的思念與牽掛，支撐著他，也折磨著他。
后來終于有了電話。紅色的固定電話，被放在那臺老舊的黑白電視機旁，正對著窗，信號時有時無。沒有來電顯示，白天外出干活的他們，也不知孩子們究竟有沒有來過電話，有沒有什么急事。便只好在夜里等。他和老伴怕因為耳朵不好使，漏聽了鈴聲，索性端了飯菜在房里吃。一抬頭，便看見那電話安安靜靜蜷在那一隅。吃完飯，兩人便守在電視機旁，說是看電視，心卻系在那紅色物什上。有時這一等，便是幾個鐘頭。他們習(xí)慣早睡，卻也非等到熬不住了，才想著自己給孩子打去。一再起身，胡亂換了幾次頻道，才終于拿起了話筒。剛按下幾個鍵，又猶豫了，放下聽筒，回頭與昏昏欲睡的老伴商量著要再等一會兒。雖說孩子們說是不會妨礙，他卻始終擔心會打擾他們工作。直至熟悉的鈴聲響起，精神一震，忙接起電話。如此，這一夜才睡得安穩(wěn)。
也就是三年前吧，女兒給他買了一臺諾基亞手機。初時不會使用，眼見著有電話打進，不是忘了按接聽，就是錯按了掛斷，對著手機說了半天，也不見得那頭有反應(yīng)。好不容易學(xué)會了，便天天手機不離身。去山里干活也帶著，卻又怕摔了，小心翼翼地揣在上衣口袋里，時不時掏出來瞅一眼。天熱，小心地將外套往樹枝上掛著。正干著活，忽覺鈴聲響起，可手中或砍或鋸，不好立刻放下，只得一邊加快了手中動作，一邊側(cè)目往樹枝那邊望去，留心聽著，只盼得它響得久一點。那鈴聲卻偏不如人愿，時斷時續(xù)，若有若無。待放下活計，胡亂在衣服上抹凈了手，徑直往樹下去。取了外套掏出手機，一看，哪有什么未接來電?原是太過緊張，聽差了。其實孩子們也忙，不可能天天打電話，可他是生怕了錯過哪怕一通電話。
老人機則是今年換上的。他無意間向女兒提起過手機屏幕太小，看不清楚，怎想女兒回家時便給他帶了一臺老人機。寬大的屏幕，大號的字體，操作簡單，還有語音短信。這樣一個什物握在手里，總覺得有一股子暖意。
這樣一個小東西，竟能傳來千里之外的`聲音，這在以前是想都不敢想的。如今，它真真實實地為他支撐起一片天，支撐起思念，讓他能在這樣一個偏僻的小山村里，享受到天倫之樂……
灰暗的屏幕忽然亮了起來，熟悉的鈴聲響起。老人機震動著，喚回老人飄遠的思緒。略一低頭，他清楚的看見屏幕上顯示著“孫女”的字樣，熟練地按下了接聽鍵。
那頭，歡快的聲音傳來：
“爺爺，我們回來過中秋，給您和奶奶帶了月餅……”
……
老人悠閑地躺在老藤椅上，嘴角上翹，月光灑下，照亮了他眼中那溢滿了的幸福和滿足。
再過得兩日，月，就圓了……
高考議論文15
不達目的不罷休
語言大師侯寶林只上過三年小學(xué)，由于勤奮好學(xué)，他的藝術(shù)水平達到爐火純青的程度，成為著名的語言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍北京所有的舊書攤也未如愿。后來，他得知北京圖書館有這本書。時值冬日，他頂著狂風(fēng)，冒著大雪，一連18天都跑到圖書館去抄書。一部10萬字的書，終于被他抄錄到手。侯寶林正是憑著個達目的不罷休的堅強毅力，才成為一代相聲藝術(shù)宗師的。
專家分析：語言大師候?qū)毩忠运男袆痈嬖V我們這樣的道理：要想成就一番事業(yè)，一要勤奮好學(xué)，二要持之以恒。
適用話題類型：成功來自勤奮學(xué)習(xí)成就天才
無腿飛行將軍
蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間，阿列克謝梅列西耶夫的飛機被擊落，他在雙腿受傷、凍壞的情況下爬行了18個晝夜，最后回到自己的陣地。雙腿截肢后，他經(jīng)過鍛煉，重又駕駛殲擊機作戰(zhàn)。他很重視人的體育積極性，這種積極性對健康和精神狀態(tài)都是不可缺少的。他從童年時代起就喜歡運動，喜歡劃船，踢過足球，當過守門員。他停飛后每天早晨拼命鍛煉，每天早晨洗冷水澡，以此預(yù)防感冒。
專家分析：對于一個雙腿截肢后又重回駕駛室的人來說，那絕對是一個奇跡。奇跡的發(fā)生需要一個支撐點，那就是毅力。
適用話題類型：真正的殘廢毅力
一次成功就夠了
以下是一個人一生的簡歷：5歲時，他父親就去世了；14歲時，他從學(xué)校輟學(xué)，開始了流浪生活；16歲時，他謊報年齡參了軍，而軍旅生活也是處處不順心；18歲時，他娶了個媳婦，可只過了幾個月，媳婦就變賣了他所有的財產(chǎn)逃回了娘家；他曾通過函授學(xué)習(xí)法律，可不久又放棄了；后來，他賣過保險，賣過輪胎，還經(jīng)營過一條渡船，開過一家加油站，但都失敗了。
人到中年，他成了家餐館的主廚和洗瓶師，可因政府修公路而拆了那家餐館，他又失業(yè)了；時光飛逝，眼看一輩子就這樣過去了，而他仍一無所有。65歲那年，郵遞員給他送來了他的第一份社會保險支票，他用這105美元保險金創(chuàng)辦了自己的一份嶄新的事業(yè)。
88歲高齡時，他的事業(yè)終于大獲成功。
他，就是肯德基創(chuàng)始人哈倫德山德士！
專家分析：一輩子都在追求中，只要一次機會，你就會成功；如果你放棄追求，再多的機會，你都不會成功。
適用話題類型：挫折是一筆財富困境與成功
愛迪生的災(zāi)難
1914年12月，愛迪生的實驗室在一場大火中化為灰燼，直接經(jīng)濟損失超過200萬美金，他多年的科研成果也在大火中付之一炬。大火最兇的當兒，愛迪牛24歲的兒子在濃煙和廢墟中發(fā)瘋似的尋找他的`父親。他最終找到了：愛迪生平靜地看著火勢，他的臉在火光搖曳中閃亮，他的白發(fā)在寒風(fēng)中飄動。愛迪生在災(zāi)難面前，表現(xiàn)出了驚人的冷靜。他看著一片廢墟說道：災(zāi)難自有它的價值，瞧，這不，我們以前所有的謬誤過失都給燒了個一干二凈。感謝上帝，這下我們可以從頭再來了。火災(zāi)剛過去三個星期，愛迪生就開始著手推出他的第一部留聲機。
專家分析：災(zāi)難是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它能給人帶來巨大的痛苦，也能給人帶來創(chuàng)新的動力，關(guān)鍵在于你應(yīng)該怎樣對待它。
不幸，是天才的晉升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵。
黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。顧城
只有經(jīng)歷地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。泰戈爾
適用話題類型：挫折與成功堅守與放棄
巴金背書
著名作家巴金十二三歲時，就背會幾部書了，其中包括《古文觀止》。后來他談到自己的散文創(chuàng)作時說：現(xiàn)在有200多篇文章儲蓄在我的腦子里面了。雖然我對其中的任何一篇都沒有好好地研究過，但是這么具體的東西至少可以使我明白所謂文章究竟是怎么一回事，可以使我明白文章并非神秘不可思議，它也是有條有理、順著我們思路連上來的。
專家分析：熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。不要奇怪為什么看書多的人文章就是高人一等，巴金老人已經(jīng)告訴我們答案了。
適用話題類型：讀書與作文積累的重要
海嘯故事
泰國普吉島流傳著一個女孩的故事。當海嘯來臨之際，10歲的英國女孩蒂利首先發(fā)現(xiàn)了海天交匯之處的白色巨浪，她一下聯(lián)想到地理課本上關(guān)于巨浪的知識就在圣誕節(jié)前，她還在思考老師布置的關(guān)于巨浪的討論題目。意識到災(zāi)難即將降臨的她，立即說服了父母，并和他們一起動員海灘上的游客撤離。當百余名游客剛剛抵達高地時，海嘯便無情地吞沒了這片海灘。
專家分析：蒂利的故事宛如一朵奇葩，為這場不幸的災(zāi)難增添了一絲亮色。感謝蒂利，她讓我們看到了什么是真正的素質(zhì)教育，知識如何才能轉(zhuǎn)化為行動，并產(chǎn)生力量；感謝蒂利的父母，只有在一個平等、民主、和諧的家庭氛圍中，父母才能有耐心，才能充分尊重孩子的想法和意見，而不是簡單粗暴地予以壓制；感謝蒂利一家，當災(zāi)難來臨之際，他們并不是只想著自己的安危，而是積極主動地幫助他人脫離危險，蒂利的故事讓我們看到了學(xué)校教育、家庭教育與社會教育的有機統(tǒng)一，及其巨大威力，當我們整天為未成年人教育憂心忡忡時，蒂利的故事似乎可以給我們觀察與思考素質(zhì)教育
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