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回到原點(diǎn)議論文3篇
在學(xué)習(xí)、工作中，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究的手段。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？以下是小編為大家收集的回到原點(diǎn)議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
回到原點(diǎn)議論文1
“如何回到原點(diǎn)？”看到這個(gè)標(biāo)題，肯定有人會(huì)問這個(gè)問題，那下面我來說說我對(duì)這個(gè)問題的看法。
回到原點(diǎn)，到底哪里是原點(diǎn)呢？是從媽媽把我們生下，感受到萬物，從一個(gè)不喑事世的嬰兒這為原點(diǎn)，還是從記事開始的時(shí)候?yàn)樵c(diǎn)呢？對(duì)于這個(gè)問題，著實(shí)有些焦灼。可能大多數(shù)人認(rèn)為回到原點(diǎn)，是經(jīng)歷過一次大事件想回到原點(diǎn)，或者是人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這種情況下，我所得到的結(jié)論有兩種：一種是遭遇了不幸，另一種是后悔了當(dāng)初的選擇。站在高處往深淵，墜入深淵識(shí)攀爬，人不應(yīng)該一經(jīng)歷到什么棘手的事情就想著后悔、退群、回避。曾經(jīng)你以為走不出的日子，現(xiàn)在都回不去了，人不應(yīng)該只活一個(gè)點(diǎn)，人應(yīng)該活起伏，這樣人生會(huì)更加精彩，值得你難忘的記憶。
我覺得人就好像繞著原點(diǎn)成長的，就好比圓規(guī)來說吧，一個(gè)角為固定的原心點(diǎn)，而另一個(gè)角繞著原心點(diǎn)在它的外圍畫上一個(gè)圓滿的圓圈。我的意思是說，人生就像圓規(guī)，而圓心就是我們的初心，帶著自己的初心上路，在此路途中肯定會(huì)遇到許多波折，遭受著不同人的看法，有歧視，有欣賞我們的，在成長中總會(huì)有那么些人教會(huì)我們成長，但方式不值得我們感謝。即使受不到別人的認(rèn)同，我都覺得自己的感覺是對(duì)的，因?yàn)槟鞘俏易约旱娜松�，無論別人怎樣評(píng)論，我都會(huì)堅(jiān)堅(jiān)自己的想法，絕不打亂自己的生活方式，喜歡的.自然就長久了，不喜歡的自然就放棄了。
圍著圓經(jīng)歷了一大圈，再來看看自己堅(jiān)持的初心依舊在那兒閃亮發(fā)著光，回頭再看看自己所經(jīng)過的路程，原來兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到了原點(diǎn)，至始至終點(diǎn)又連接在了一起，給結(jié)局畫上了一個(gè)圓滿的人生。
人生就是一個(gè)點(diǎn)，只有一個(gè)原點(diǎn)向一條或無數(shù)條線蔓延，在做選擇時(shí)，在堅(jiān)定的原點(diǎn)上，做一個(gè)正確的選擇。在生命的驛站每一處都是風(fēng)景，人生沒有無用的經(jīng)歷，只有經(jīng)歷才知道，即使失敗了一百次，也不要后悔一次�？v有疾風(fēng)起，人生不言棄。
回到原點(diǎn)議論文2
"原點(diǎn)"本是數(shù)學(xué)術(shù)語，指數(shù)軸的正半軸和負(fù)半軸的接點(diǎn)，或指直角坐標(biāo)系里橫軸和縱軸的交點(diǎn)。由此，"原點(diǎn)"可被視為數(shù)軸的基點(diǎn)和坐標(biāo)的中心。
我們不妨把"原點(diǎn)"這個(gè)數(shù)學(xué)術(shù)語沿用到自然、人類和社會(huì)這幾個(gè)范疇中去，從而賦予它一定的象征意義。
從"原點(diǎn)"處于數(shù)軸的基點(diǎn)來看，它象征著事物的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，象征著事物的初始狀態(tài)、原生狀態(tài)。對(duì)自然而言，它就是宇宙在大爆炸中誕生的一瞬間；對(duì)人類而言，"原點(diǎn)"就是精子和卵子結(jié)合為人的胚胎細(xì)胞的一霎時(shí)；對(duì)社會(huì)而言，"原點(diǎn)"就是部分古猿進(jìn)化為人類，并以某種關(guān)系組合起來以便共同的勞動(dòng)生活、生存繁衍的一剎那。
從"原點(diǎn)"處于坐標(biāo)的中心來看，它象征著事物的對(duì)稱點(diǎn)、平衡點(diǎn)，象征著事物的均等狀態(tài)、中庸?fàn)顟B(tài)。這有點(diǎn)像天秤在兩邊的秤盤平衡穩(wěn)定下來以后指針不偏不倚地指向"零"的情形。
用過電腦的人都知道，電腦裝上windows系統(tǒng)和必要的軟件后便可以運(yùn)行了，這就是它的"原點(diǎn)"。在其使用過程中，要下載驅(qū)程，儲(chǔ)存文件；用久了，還會(huì)出現(xiàn)漏洞，積聚垃圾，感染病毒。電腦因此會(huì)遭到攻擊，而且運(yùn)行得越來越慢，甚至死機(jī)。我們不得不整理磁盤，刪除插件，卸載驅(qū)程，綴打補(bǔ)丁，清理垃圾，隔離或查殺病毒，優(yōu)化或更新軟件，還原或重裝系統(tǒng)，甚至對(duì)電腦硬盤進(jìn)行格式化。這就是所謂的"回到原點(diǎn)"，其目的無非是讓電腦恢復(fù)到初始狀態(tài)或者正常狀態(tài)，卸下包袱，輕裝上陣。
自然、人類和社會(huì)的系統(tǒng)也會(huì)出現(xiàn)漏洞、積聚垃圾、感染病毒，也會(huì)遭受攻擊，運(yùn)行緩慢甚至死機(jī)，也必須"回到原點(diǎn)"，即亦必須進(jìn)行整理、刪除、卸載、清理、隔離、查殺、優(yōu)化、更新、還原、重裝，甚至格式化等一系列的操作。不過，讓電腦"回到原點(diǎn)"輕而易舉、簡單快捷，并且可以完全徹底。而讓自然、人類和社會(huì)"回到原點(diǎn)"則曲折艱難、復(fù)雜漫長，并且無法完全徹底。
辯證唯物論告訴我們，事物的變化發(fā)展必須遵循"否定之否定規(guī)律"。意思是說，任何事物的運(yùn)動(dòng)都是在更高的階段上重復(fù)舊的階段的某些特征，對(duì)原點(diǎn)既有所繼承又有所變革，由此構(gòu)成事物從低級(jí)到高級(jí)、從簡單到復(fù)雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的發(fā)展過程。"回到原點(diǎn)"就是這種規(guī)律和過程的體現(xiàn)。
"人之初，性本善"。呱呱墜地的嬰兒是一張白紙，他的腦袋幾乎一片真空，多么圣潔，多么單純�？上私^不可能鉆回到媽媽的子宮里，人類也幾乎不可能"返璞歸真"到茹毛飲血、野蠻愚昧的原始社會(huì)。自然、人類和社會(huì)絕不可能回復(fù)到那亙古邈遠(yuǎn)的'象征著出發(fā)點(diǎn)、原生態(tài)的"原點(diǎn)"上去。然而，我們可以追求自然的生態(tài)平衡，可以追求人類的身心健康、正直善良、純潔高尚，可以追求社會(huì)的安泰和諧、公平正義、清明廉潔，可以追求自然、人類和社會(huì)的均等中庸、平衡穩(wěn)定。
電腦是被動(dòng)地"回到原點(diǎn)"，人類則既可以被動(dòng)消極地"回到原點(diǎn)"，也可以能動(dòng)自覺地"回到原點(diǎn)"。
只要我們給自然、人類和社會(huì)這臺(tái)"龐大的電腦"安裝防火墻和殺毒軟件，以增強(qiáng)它識(shí)別排查、抵御消滅病毒的能力，并且及時(shí)綴打補(bǔ)丁、清理垃圾、查殺病毒，它就能保持或恢復(fù)"原點(diǎn)"上某些初始狀態(tài)和基本功能，重新穩(wěn)定下來，就能正常運(yùn)轉(zhuǎn)而不死機(jī)。這需要眼光、勇氣、決心、魄力和斗志。
早些年，我們以高能耗、高污染為代價(jià)，片面追求GDP，現(xiàn)在退耕還田、退耕還林、退田還湖，講求生態(tài)平衡、節(jié)能減排，不斷治理污染，追求資源的合理配置，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略，就是"還原"。
過去提倡"讓一部分人先富起來"，以致貧富懸殊了。現(xiàn)在以民為本，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，推行社會(huì)保障制度，普及全民的醫(yī)療保險(xiǎn)，蓋廉租房、經(jīng)適房，就是為了社會(huì)公平和諧，這也是"回到原點(diǎn)"。
雖說"覆水難收"，"曾經(jīng)滄海難為水"�？墒牵K軾卻曾喟嘆說"誰道人生無再少？門前流水尚能西。"他似乎在提醒我們，人還是可以在精神上追求時(shí)光倒流、返老還童、"回到原點(diǎn)"的。人如此，自然和社會(huì)也如此，必須如此。
回到原點(diǎn)議論文3
落葉歸根，不僅是樹葉生命的結(jié)束，更是它來年再次生發(fā)的開始。“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”，人生永遠(yuǎn)在奔向未知的前路，所以回到原點(diǎn)，其實(shí)是踏上新的旅程。
東晉山河飄搖，奸佞當(dāng)權(quán)，陶淵明滿腔熱忱被澆熄在彭澤小令的府衙中，落魄的出身注定他不能一展抱負(fù)。然其勇于回到原點(diǎn)，久居樊籠，復(fù)得自然，東籬采菊，月下荷鋤，山野何嘗不是開始另一段人生，返璞歸真的心態(tài)終成就一代山水田園大家。勇于回到原點(diǎn)，便有敢于重生的氣魄，人生便有了新的選擇。
古時(shí)有叫周處的少年，起初為害鄉(xiāng)里，被鄉(xiāng)親與蛟龍猛虎并稱“三害”，因有爭強(qiáng)好勝之心，周處為鄉(xiāng)親斗殺龍虎，卻見鄉(xiāng)親更加悚懼，只因周處未死，三害未除。至此方知自己的罪孽，周處自新，幡然悔悟，終成一代豪杰。若其繼續(xù)作惡，必將遭牢獄之災(zāi)。只因勇于轉(zhuǎn)身直面過錯(cuò)，回到原點(diǎn)，周處拯救了百姓，也救了自己。
美國曾有人做過一項(xiàng)調(diào)查，關(guān)于罪犯年幼時(shí)的理想。結(jié)果接受調(diào)查的犯人中有的曾想做一名畫家，有的想當(dāng)教師，有的甚至想當(dāng)法官，警察，總統(tǒng)，只是沒有一個(gè)人從小就夢想著成為罪犯�？梢娒總�(gè)人最初都滿懷希望的走入這個(gè)世界，有的人走著走著踏上了彎路，偏離了自己的'初衷，卻沒有重頭再來的勇氣，不給自己回到原點(diǎn)的機(jī)會(huì);有的人甚至在漸行漸遠(yuǎn)中已看不見原點(diǎn)在何處。人生難免犯錯(cuò)，改過本是極為容易的，但錯(cuò)誤積壓起來，就會(huì)成為蒙蔽初心的灰塵、阻礙腳步的桎梏。因此垂死掙扎不如懸崖勒馬，及時(shí)回到原點(diǎn)，開始新的生活。
魯迅為刺醒國人麻木的神經(jīng)，棄醫(yī)從文時(shí)，他心中所念是要中國不再黑暗，而不是放棄生計(jì)回到原點(diǎn)后生活會(huì)有多艱難;洛克菲勒死后不給子孫留一美分的遺產(chǎn)，因?yàn)樗�，只有回到原點(diǎn)，才能打拼出孩子自己的一片天;《讓子彈飛》中張牧之智斗惡霸救了全鎮(zhèn)百姓，卻不留戀鎮(zhèn)長之位重歸草莽，對(duì)社會(huì)的責(zé)任，對(duì)子女的用心，對(duì)自由的向往，驅(qū)使他們回到原點(diǎn)，創(chuàng)造新的奇跡。
彈指間是六十個(gè)剎那。那么一個(gè)剎那即有一個(gè)原點(diǎn)。原點(diǎn)無處不在，隨著奔跑的腳印不斷向前。
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