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傳家風(fēng)積美德手抄報
一個家族的傳承，就像是一件上好的古董。它歷經(jīng)許多人的呵護(hù)與打磨，在漫長時光中悄無聲息地積淀，幾代人地堅持，雖未給孩子留下萬傾家產(chǎn)，但卻為孩子留下了最寶貴的精神命脈。以下是傳家風(fēng)積美德手抄報，歡迎閱讀。
家風(fēng)，才是真正的家庭不動產(chǎn)
民國世家，除了站在權(quán)利頂端的“宋氏三姐妹”，還有文化界聲明卓著的“合肥四姐妹”。
葉圣陶曾說：九如巷張家的四個才女，誰娶了她們都會幸福一輩子。
后來，她們分別嫁給了小生名角顧傳玠、著名語言文字學(xué)家周有光、著名作家沈從文、著名漢學(xué)家傅漢思。
四位夫婿果然都各自不凡，成就了中國近代史上的一段佳話；而四位才女都?xì)舛雀哔F，被譽為是“最后的閨秀”；除了四個女兒，六個兒子也都出類拔萃、學(xué)貫中西……
這些兒女的背后，讓人關(guān)注到這樣一位父親。
他是民初有名的開明教育家，
正是他開明的家風(fēng)和對教育的理解，造就出了十位絕倫兒女。
教育的起點：父親的格局，兒女的方向
好的教育，首先是拼爹的。
這話放在張家姐弟身上，也得到了強大驗證。
張家的父親張武齡，一個出生于典型名門望族的世家子弟。其祖父張樹聲，是李鴻章的左膀右臂、淮軍的第二號人物。張家坐擁良田萬頃，每年歸在張武齡名下的就有10萬擔(dān)租，是個典型的大地主。
雖然出生于鐘鳴鼎食之家，但與當(dāng)時的大家子弟不同，張武齡更像是一個決然的反叛。他潔身自好、痛恨賭博、從不玩任何紙牌、不吸煙、滴酒不沾。倒是從小嗜書如命，一生熱衷公益辦學(xué)。
1914年的初夏，張武齡的第四個女兒出生。
因為前三胎都是女兒，當(dāng)?shù)弥谒奶ヒ廊皇桥畠�，妻子只是看了一眼，就失望哭出了聲；婆婆唉聲嘆氣、沮喪至極；門口等著恭賀的親友（曾有親戚斷言此胎定為男兒），又都帶著禮物悄悄走了……
只有張武齡依舊十分高興，他給四女兒取名“充和”，與三個姐姐是一樣的器重憐惜。
張武齡這一生，共有十個孩子，細(xì)看他們的名字，都取得極為講究。
四個女兒分別為：元和、允和、兆和、充和；后來的六個兒子分別為：宗和、寅和、定和、宇和、寰和、寧和。
女孩的名字不僅沒有半點含花帶草的嫵媚，并都有兩條修長的腿，他希望她們盡可能的邁出閨門、走向世界；而男孩的名字里卻都有一個寶蓋頭，這是光大祖業(yè)、繼承家聲，也是不管走多遠(yuǎn)、也要記得家。
他希望男孩的心里一定要有家；而女孩的內(nèi)心一定要廣大。
其境界與格局，由此可見一斑。
教育的方式：自由的玩，巧妙的引
張武齡對孩子們的教育就是玩，開放式的玩。
1917年，張家舉家搬遷，來到了柔潤秀麗的蘇州寶地。樓閣亭臺、花廊水榭的大宅，正是孩子們放開手腳、嬉戲胡鬧的城堡。
“每天我們只要離開了書房，放鳥歸林，這里就不再安靜。我們有時學(xué)王羲之‘臨池洗硯’，更多的時候是瘋瘋癲癲爬山、玩水”，《張家舊事》一書中回憶。
家中的任何地方，孩子們都可以自由進(jìn)出；父親最珍愛的藏書，孩子們隨性翻閱、從不限制。
張家的孩子無論男女，都可以自由地發(fā)展自己的愛好。
父親給了孩子們最大限度的個性成長空間。
雖然玩的開放，但同時又家教嚴(yán)謹(jǐn)。
“記得小時家里來客，小孩子一定要站在客廳一側(cè)規(guī)規(guī)矩矩打招呼，待傭人端著糖果盒子一上來，馬上安靜的依次退出，不可能有在客人面前鬧著要糖果的事情發(fā)生”，姐妹們回憶說。
有一年除夕，父親張武齡撞見孩子們正和一些工人丟骰子、玩骨牌，每盤下幾分錢的注。賭博這事，他深惡痛絕，哪怕子女們只是偶然一次玩玩也不行。所以那年他和子女們當(dāng)即談了個條件、引了個方向，如果不玩骨牌，就可以跟老師學(xué)唱昆曲，還可以上臺。
許多年后我讀到這里，豁然明白如今教育我們所提倡的“愛與自由”，其分寸與邊界究竟在哪里?
是既最大限度地給孩子自由探索和個性成長的空間，又懂得在關(guān)鍵點上提綱挈領(lǐng)。
再看他們讀書也是一樣。
張武齡對知識如饑似渴，極為重視子女教育，專請了幾位老師在家中授課。但他從不干涉具體教學(xué)，只參與編選教材，從《文選》、《史記》、《孟子》等書中選出一篇篇古文，讓專人寫了講義給兒女們?nèi)プx。
好的教育，是充分給予孩子愛與自由，又懂得在關(guān)鍵點上提綱挈領(lǐng)。
教育的關(guān)鍵：開闊的眼界+高雅的志趣
張家兒女各具姿態(tài)、興趣廣博，但都熱愛讀書與昆曲，這與父親的直接影響不無關(guān)系。
人杰地靈的蘇州，張武齡每天除了去會館看昆曲、瀏覽當(dāng)?shù)氐膱蠹�，稍有空閑，他就帶著男仆逛書市，后來熟了，只要進(jìn)了新書，書店就直接將書成捆地送到張家，以至張家的藏書在蘇州是出了名的富有。
張家的一樓有四個大書房，父親一間、母親一間、孩子們共用兩間；而二樓則是藏書的庫房，有數(shù)以千計的古籍書卷、還有不計其數(shù)的古文雕版。
張家甚至發(fā)動所有保姆也認(rèn)字讀書。保姆們在九宮格紙上練大字、在煤油燈下讀小說、梳頭時以互認(rèn)生子塊為樂……
正如楊絳說，好的教育不是被動受教、受到管教，而是啟發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和自覺，在不知不覺中受教。
在這樣的氛圍影響下，父親不強勢、不強制，但子女各個出類拔萃、道山學(xué)海。
學(xué)昆曲也是一樣。
從曾祖父張樹聲開始，昆曲一直是張家不離不棄的摯愛。到了父輩張武齡，這古老聲腔的魅力，也同樣讓其醉心鐘情。
蘇州本是昆曲的發(fā)源地，張武齡更是常年包下戲園的一整排座位，帶著全家老小去看紅臉關(guān)公和溫婉秀麗的杜麗娘。
在父親的志趣熏陶下，張氏四蘭不僅一生結(jié)緣昆壇，這優(yōu)良傳統(tǒng)的古老藝術(shù)，也潛移默化培養(yǎng)出她們高貴不俗的氣質(zhì)，被稱各個風(fēng)華絕代，后世里再找不到那樣的佳人。
有趣的是，馬云在近期的一個演講上也曾說，“如果我們不讓孩子去體驗世界、去嘗試琴棋書畫，我可以保證，三十年后孩子們將找不到工作，因為沒有辦法勝過機器�！�
開闊的眼界+高雅的志趣，仍是穿越一個世紀(jì)以來、永不過時的核心競爭力。
教育的終極目的：向內(nèi)尋找幸福
教育的終極目的，在于讓孩子擁有幸福的能力。
這在張氏一家也正如此。
張家的四個女兒，在開放式的教育下個性迥異，大姐是典型的大家閨秀、蘭心蕙質(zhì)；二姐古靈精怪、主意最多；三姐穿男裝剪短發(fā)、英姿颯爽，四妹規(guī)規(guī)矩矩，卻又舉手投足極致典雅。
她們雖各個才情橫溢、覓得佳婿，但在那個動亂的年代，又各自飽經(jīng)滄桑、歷經(jīng)磨難。
大姐張元和，本是嫁夫隨夫、夫唱婦隨，孰料丈夫56歲因病去世，此后元和半個世紀(jì)身處異國他鄉(xiāng)，80歲還和曲友登臺義演；二姐張允和，1952年離開公職，回歸家庭，自稱“做了四十六年標(biāo)準(zhǔn)的家庭婦女，真正成了一個最平凡的人，也是一個最快樂的人”；
三姐張兆和，和丈夫沈從文可謂劫難重重、聚少離多，但即使是被下放和挑糞種田，骨子里仍是讓人動容的堅強與平靜；四姐張充和，國學(xué)功底深厚、對昆曲有著極高造詣，卻以一種“游于藝”的態(tài)度，云淡風(fēng)輕、淡泊名利，真正為弘揚中華傳統(tǒng)文化默默耕耘一生。
張家四姐妹，離世時分別為96歲、93歲、93歲、102歲，不得不說，高壽也是一種了不起的智慧和心態(tài)。
四姐妹晚年時，曾共同編撰一本叫《水》的刊物，這是世界上發(fā)行最小、辦刊人年齡最高、裝潢最簡素的刊物，也是張家家庭雜志在1930后的復(fù)刊。
這本非盈利性的、僅作內(nèi)部傳閱的家庭刊物，四姐妹卻極其認(rèn)真、自得其樂，內(nèi)有文章、詩詞、書法、繪畫……
這不禁讓我想起他們的父親張武齡，一生拒不做官,卻傾其所有家產(chǎn)、甘之如飴的致力于大辦學(xué)堂和公益教學(xué)。當(dāng)時的人們都說，這父親太傻了，有錢不知道留著給兒女們花。
如今才明白，張家人的幸福，不過是懂得向內(nèi)去尋找。
是做讓內(nèi)心充實和有價值的事，而非為名利所累；是不以世俗的眼光，去問究竟值不值。
教育的傳承：家風(fēng)，最貴的不動產(chǎn)
我喜歡的作家馬伯庸，曾在他的古董系小說里寫過這樣一段話：
一個家族的傳承，就像是一件上好的古董。它歷經(jīng)許多人的呵護(hù)與打磨，在漫長時光中悄無聲息地積淀，慢慢的，這傳承也如同古玩一樣，會裹著一層幽邃圓熟的包漿，沉靜溫潤，散發(fā)著古老的氣息。
古董有形，傳承無質(zhì)，它看不見，摸不到，卻滲到家族每一個后代的骨血中，成為家族成員之間的精神紐帶，甚至成為他們的性格乃至命運的一部分。
這位爸爸雖未給孩子留下萬傾家產(chǎn)，但卻為孩子留下了最寶貴的精神命脈。
古代著名家訓(xùn)
1.一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——《朱子家訓(xùn)》
釋義：對于一碗粥或一頓飯，應(yīng)當(dāng)想著來之不易；對于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。
2.父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
——《顏氏家訓(xùn)》
釋義：父子之間要嚴(yán)肅，而不可以輕忽；骨肉之間要有愛，但不可以簡慢。簡慢了慈孝就做不好，輕忽了怠慢就會產(chǎn)生。
3.勤讀圣賢書，尊師如重親；禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。
——《范文正公家訓(xùn)百字銘》
釋義：告誡后代們要勤于讀書，尊師重道，要講求禮儀，懂得謙讓，和朋友鄰居要和睦相處。
4.后生才銳者，最易壞。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經(jīng)學(xué)，訓(xùn)之以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄者游處。如此十許年，志趣自成。
——《陸游家訓(xùn)》
釋義：才思敏銳的年輕人，最容易學(xué)壞。倘若有這樣的情況，做長輩的應(yīng)當(dāng)把它認(rèn)為是憂慮的事，不能把它認(rèn)為是可喜的事。切記要經(jīng)常加以約束和管教，讓他們熟讀儒家經(jīng)典，訓(xùn)導(dǎo)他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹(jǐn)慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往。這樣十多年后，他們的志向和情趣會自然養(yǎng)成。
5.幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝悌；學(xué)謙恭，循禮儀；節(jié)飲食，戒游戲；毋說謊，毋貪利；毋任情，毋斗氣；毋責(zé)人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。
釋義：告誡孩子們要聽話，勤于讀書，孝順友愛，謙恭有禮，有節(jié)制。不要說謊貪利，不要任性斗氣，不要苛責(zé)別人，但要自律。不能盛氣凌人，要有容人之量。
6.自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。
——《曾國藩誡子書》
釋義：修身養(yǎng)性做人做學(xué)問的道路，最難的就是養(yǎng)心，養(yǎng)心中最難的，就是做到在一個人獨處時思想、言語、行為謹(jǐn)慎。
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