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安全教育手抄報：安全的客觀狀態(tài)
客觀狀態(tài)
安全教育手抄報：安全的客觀狀態(tài)
沒有危險是安全的特有屬性，因而可以說安全就是沒有危險的狀態(tài)。
沒有危險的狀態(tài)是安全，而且這種狀態(tài)是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，因而是客觀的。無論是安全主體自身，還是安全主體的旁觀者，都不可能僅僅因為對于安全主體的感覺或認(rèn)識不同而真正改變主體的安全狀態(tài)。一個已經(jīng)處于自由落體狀態(tài)下的人，不會由于他自我感覺良好而真正安全;一個躺在堅固大廈內(nèi)一張堅固的大床上而且確實沒有任何危險的人，也不會因認(rèn)為自己危在旦夕就真的面臨危險。因此，安全不僅是沒有危險的狀態(tài)，而且這種狀態(tài)是客觀的，不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。
沒有危險作為一種客觀狀態(tài)，不是一種實體性存在，而是一種屬性，因而它必然依附一定的實體。當(dāng)安全依附于人時，那么便是“人的安全”;當(dāng)安全依附于國家時，那么便是“國家安全”;而當(dāng)安全依附于世界時，便是“世界安全”。這樣一些承載安全的實體，也就是安全所依附的實體，可以說就是安全的主體。客觀的安全狀態(tài)，必然是依附于一定的主體。在定義“安全”概念時，必須把安全是一種屬性而不是一種實體這一特點反映出來。因此可以進(jìn)一步說：
安全是主體沒有危險的客觀狀態(tài)。
正因為安全是客觀的，因而它與安全感是兩個不同的概念，它本身并不包括安全感這樣的主觀內(nèi)容。有人認(rèn)為安全既是一種客觀狀態(tài)，又是一種主觀狀態(tài)(心態(tài))。我們認(rèn)為，安全作為一種狀態(tài)是客觀的，它不是也不包括主觀感覺，甚至可以說它沒有任何主觀成份，是不依人的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的客觀存在。
安全感雖然不能歸結(jié)為安全的一方面內(nèi)容，但它同樣也是一種客觀存在著的主觀狀態(tài)，是在研究安全問題包括國家安全問題時需要研究的。但與安全是一種客觀狀態(tài)不同，安全感可以說是安全主體對自身安全狀態(tài)的一種自我意識、自我評價。這種自我意識和自我評價與客觀的安全狀態(tài)有時比較一致，有時可能相差甚遠(yuǎn)。例如，有的人在比較安全的狀態(tài)下感覺非常不安全，終日里覺得處于危險中;也有的人雖然處于比較危險的境地，但卻認(rèn)為自己很安全，對危險視而不見。這種現(xiàn)象除了說明安全感與安全的實際狀態(tài)并不完全一致外，也說明了“安全感”與“安全”是兩個不同的概念。
安全規(guī)律
安全管理的對象是風(fēng)險，管理的結(jié)果要么是安全，要么是事故。我們說“安全的規(guī)律”，確切地說，就是事故發(fā)生的規(guī)律，就是事故是怎么發(fā)生的'。世間的事都有個前因后果，事故這個結(jié)果也有原因，原因就在于事故相關(guān)的各個環(huán)節(jié)，就是說，事故是一系列事件發(fā)生的后果。這些事件是一系列的，一件接一件發(fā)生的，就是“一連串的事件”。所以，安全管理上就有了“事故鏈”原理。事故讓人們看到了一個鎖鏈：初始原因→間接原因→直接原因→事故→傷害。這是一個鏈條，傳統(tǒng)、社會環(huán)境、人的不安全行為或物的不安全狀態(tài)、人的失誤、事故傷害;又像一張張多米諾骨牌，一旦第一張倒下，就會導(dǎo)致第二張、第三張直至第五張骨牌倒下，最終導(dǎo)致事故發(fā)生，出現(xiàn)相應(yīng)的損失。按照“事故鏈”原理的解釋，事故是因為某些個環(huán)節(jié)在連續(xù)的時間內(nèi)出現(xiàn)了缺陷，這些不止一個的缺陷構(gòu)成了整個安全體系的失效，釀成大禍。
絕對性和相對性
理論上說，絕對的安全在無條件情況下是不存在的!(理論都是基于條件系的-既條件的復(fù)數(shù)形式)
那么，在一個固定階段里的本質(zhì)安全的狀態(tài)下，我們可以認(rèn)為此條件下是絕對安全的。如果放置在一個長時期的歷史狀態(tài)下，安全則只能是相對的。
絕對安全和相對安全是一種辨證(分辨論證)關(guān)系。
安全的精準(zhǔn)計量
安全意味著一個主體不受傷害的全部或者局部。
例如：一塊完整的建筑磚塊，如果因為某些原因，導(dǎo)致缺失一角或者破碎，那么殘余剩下大塊主體，則被認(rèn)為是受傷害之后的安全主體。如果以凈重稱量的話，損失部分重量和安全部分重量都可以得出數(shù)據(jù)。
我們說，所有的安全計量事件，都是生活中必須的!都會依據(jù)不同的計量原理，對損失進(jìn)行確定和確認(rèn)。
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