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歷史手抄報(bào)：女?huà)z生平經(jīng)歷
女?huà)z，中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神。又稱(chēng)媧皇、女陰娘娘，史記女?huà)z氏，是古代傳說(shuō)華夏民族人文先始，社稷福德之正神。女?huà)z人頭蛇身，一日七十化，以黃泥仿照自己摶土造人，創(chuàng)造人類(lèi)社會(huì)并建立婚姻制度;后因世間天塌地陷，于是熔彩石以補(bǔ)天，斬鱉足以立四極，留下了女?huà)z補(bǔ)天的神話傳說(shuō)。
人物簡(jiǎn)介
女?huà)z，據(jù)考古出土的文物遺址、遺跡和彩陶紋飾提供的史前人類(lèi)與洪水抗?fàn)幖皩?duì)生殖崇拜的生活印跡信息，究其歷史文化根源，在于原始母系社會(huì)女性崇拜觀念的遺傳。
又稱(chēng)媧皇、女陰娘娘，史記女?huà)z氏，風(fēng)(或?yàn)轼P、女)姓，是古代傳說(shuō)華夏民族人文先始，中華上古之正神。一說(shuō)她的名字為風(fēng)里希(或?yàn)轼P里犧)。是中國(guó)歷史神話傳說(shuō)中對(duì)萬(wàn)物救助巨大的一位女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始先神。她神通廣大化生萬(wàn)物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。
傳說(shuō)女?huà)z用黃土仿照自己造成了人，創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)。還有傳說(shuō)女?huà)z補(bǔ)天，即自然界發(fā)生了一場(chǎng)特大災(zāi)害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來(lái)殘害百姓，女?huà)z熔煉五色石來(lái)修補(bǔ)蒼天，又殺死惡獸猛禽，重立四極天柱。另傳說(shuō)女?huà)z制造了叫一些叫笙篁、瑟、塤的樂(lè)器，于是人們又奉女?huà)z是音樂(lè)女神。記載中她替人類(lèi)建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為婚姻女神。
在古代宗法制下：父權(quán)、夫權(quán)、男權(quán)成為三座牢牢壓抑著女?huà)z神話發(fā)展的大山枷鎖，使得其拆分為三類(lèi)性質(zhì)：一、作為上古賢王，人族先靈，圣母祭祀的女?huà)z：肯定其作為人類(lèi)之母與三皇地皇的身份;二、作為社稷福神、補(bǔ)天之神，得以祭拜的女?huà)z，確認(rèn)其作為伏羲之妹(兼下任繼任者)與補(bǔ)天圣女的身份;三、祭祀供奉女?huà)z所有神格業(yè)位：才是完整一體的創(chuàng)世始先(祖)神形象。
人物生平
女?huà)z是中華民族的共同人文始祖，是中華民族偉大的母親。女?huà)z文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，內(nèi)容豐富，是史前文明和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是已經(jīng)開(kāi)展的中國(guó)史前文明探源的重要研究對(duì)象。
先秦文獻(xiàn)古籍《史籀篇》、《楚辭》、《禮記》、《山海經(jīng)》、《淮南子》和秦漢以來(lái)的《漢書(shū)》、《風(fēng)俗通》、《帝王世紀(jì)》、《獨(dú)異志》、《路史》、《繹史》、《史記》等史料都有關(guān)于女?huà)z的記載。在整個(gè)古文化系列中占有重要地位。它是人類(lèi)發(fā)展史和民俗研究的重要組成部分，其價(jià)值：
一是有突出的歷史文化研究?jī)r(jià)值，是傳承華夏文明和民族精神的重要史料;
二是具有實(shí)現(xiàn)民族大融合、增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要作用;
三是對(duì)增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)精神、充實(shí)中華民族文化寶庫(kù)、促進(jìn)文化交流具有重要作用;
四是體現(xiàn)了奇特的民間、民俗文化現(xiàn)象，對(duì)人生禮儀、人類(lèi)生存、文化傳承具有深遠(yuǎn)的歷史意義。
地位
女?huà)z的地位時(shí)有變化，有時(shí)在三皇之上，有時(shí)在三皇之內(nèi)，有時(shí)在三皇之下。據(jù)說(shuō)原因有三：一、神話傳說(shuō)中女?huà)z化生萬(wàn)物，地位非常高，在三皇之上;二、傳說(shuō)中伏羲、女?huà)z既為兄妹又為夫妻，均為一家人，列入三皇時(shí)有時(shí)兩個(gè)人都選中，有時(shí)只選一人作為代表，具在三皇之中;三、尚書(shū)在經(jīng)書(shū)中的顯赫地位使得它所宣傳的伏羲、神農(nóng)、黃帝三皇觀點(diǎn)為大多數(shù)人認(rèn)可，而且女?huà)z所在的是母系社會(huì)，之后是父系社會(huì)，以男為尊，所以在三皇之下。
后事
根據(jù)《山海經(jīng)》，女?huà)z在肉身死后，她的腸化作了十個(gè)神人，到了西方的大荒廣粟之野守護(hù)去了。有人認(rèn)為，其寓意是說(shuō)女?huà)z肉身死后被人吞食，原始部落的人感覺(jué)吃下自己祖先或族中受尊敬的人會(huì)有安全感。另?yè)?jù)傳說(shuō)，女?huà)z死后埋葬在今中原河南省周口市西華縣。故西華縣又名媧城。傳說(shuō)女?huà)z靈魂后來(lái)升天，由神獸白矖和騰蛇保護(hù)著去了天宮，成道上天。
雕塑
河南省周口市西華縣有女?huà)z補(bǔ)天雕塑一尊。造形為女?huà)z補(bǔ)天，雙手舉起五彩石，抬頭上揚(yáng)，雙目凝視天上，意為女?huà)z補(bǔ)天。
甘肅省天水市七里敦三角花園處有現(xiàn)代女?huà)z雕塑一尊。造形為女?huà)z補(bǔ)天，底座四周環(huán)繞人類(lèi)幼兒，意為女?huà)z造人。詳圖可見(jiàn)谷歌地球甘肅省天水市七里敦三角花園處。
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