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歷史手抄報(bào)資料：關(guān)于歷史的名言警句
“歷史”英語(yǔ)為History，法語(yǔ)Histoire，意大利語(yǔ)Storia，三者同源于希臘語(yǔ)Historia，其意為“征問(wèn)”、“問(wèn)而知之”。
余秋雨：語(yǔ)言實(shí)在是一種奇怪的東西，有時(shí)簡(jiǎn)直成了一種符咒，只要輕輕吐出，就能托起一個(gè)湮沒(méi)的天地，開(kāi)啟一道生命的閘門(mén)。
魯迅：人生的血戰(zhàn)，前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻是一小塊煤。
魯迅：即使是天才人物，在生下來(lái)的時(shí)候，第一聲啼哭也和平常的兒童一樣，絕不是一首好詩(shī)。
洛夫：歷史睡了，時(shí)間醒著;世界睡了，你們醒著。
孫犁：像追求真理一樣追求語(yǔ)言。把語(yǔ)言放在心里，用紙的砧，心的錘來(lái)錘煉它們。
究天人之際，通古今之變，成一家之言�！ 抉R遷《報(bào)任安書(shū)》
“不虛美，不隱惡”，“善惡必書(shū)”，“直書(shū)其事”
春秋時(shí)期晉國(guó)君靈公被將軍趙穿殺掉，晉太史董狐書(shū)之曰：“趙盾弒其君�！币允居诔�。趙盾辯駁曰：“不然”。太史對(duì)曰：“子為正卿，亡不越境，返不討賊，非子而誰(shuí)?”(《宣公二年》)
齊國(guó)君被崔杼殺掉。崔杼另立國(guó)君，自己為輔相。齊太史書(shū)之曰：“崔杼弒其君�！贝掼膛鴼⑺捞�，不允直書(shū)。太史兩位弟弟嗣書(shū)，旋被殺害，其三弟又書(shū)，乃舍之�！澳鲜下勌繁M死，執(zhí)簡(jiǎn)以往，聞既書(shū)矣，乃還。”(《襄公二十五年》) —— 《左傳》
史，記事者也。從又持中，中正也�！ S慎《說(shuō)文解字》
宋朝英宗皇帝命司馬光論次歷代君臣事跡為編年一書(shū)。神宗皇帝以鑒于往事，有資于治道，賜名曰《資治通鑒》�！瓬毓�，專取關(guān)于國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者以為是書(shū)。
為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)。為人臣而不知《通鑒》，則上無(wú)以事君，下無(wú)以治民。為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。乃如用兵行師，創(chuàng)法立制，而知跡古人之所以得，鑒古人之所有失，則求勝而敗，圖利而害，此必然也�！ 蹲①Y治通鑒》
史才須有三長(zhǎng)，世無(wú)其人，故史才少也，三長(zhǎng)謂才也，學(xué)也，識(shí)也�！ 杜f唐書(shū)?劉子玄傳》
有學(xué)無(wú)才，猶愚賈操金，不能殖貨;有才無(wú)學(xué)，猶巧匠木便 楠斧斤，弗能成室。善惡必書(shū)，使驕君賊臣知懼，此為無(wú)可加者�！ 缎绿茣�(shū)?劉子玄傳》
史者，所以明夫治天下之道也�！ 枴赌淆R書(shū)序》
古之所謂良史者，其明必足以周萬(wàn)事之理，其道必足民適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發(fā)難顯之情，然而其任可得而稱也�！ 赌淆R書(shū)?序》
夫史者，所以記政治典章因革損益之故，與夫事之成敗得失，人之邪正，用以彰善癉惡，而為法戒于萬(wàn)世，是故圣人之經(jīng)綸天下，而不患其或敝者，惟有史以維之也�！ 髅馈赌仙郊�?史論》
史德 ——章學(xué)誠(chéng)《文史通義?史德》(注：“德”，道德和心術(shù)，即思想品德;“學(xué)”，學(xué)問(wèn)歷史的基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)歷史材料的掌握;“才”，治史才能，治史所需的各種基本功，撰寫(xiě)史著的技巧;“識(shí)”，見(jiàn)識(shí)或見(jiàn)地，歷史的思考或歷史的頭腦，亦即對(duì)歷史之觀察和理解能力。)
六經(jīng)皆史 ——章學(xué)誠(chéng)
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