大屋雷祭月散文

　　傍晚，一場(chǎng)秋雨下得洋洋灑灑，將一座城市洗得澄明。

　　入夜，雨停了，汽車(chē)載著我們駛離城市，閃爍的霓虹燈漸漸遠(yuǎn)去，鄉(xiāng)村清新的空氣透過(guò)車(chē)窗吹來(lái)，讓人心曠神怡。我們期待已久的大屋雷祭月活動(dòng)，將在今夜舉行。

　　下車(chē)后行走在通往村莊的路上，心中正憂(yōu)慮今夜月亮是否會(huì)躲進(jìn)云層，忽然不知道誰(shuí)喊了一聲：看啊，月亮又大又圓！透過(guò)樹(shù)梢看去，一輪又大又圓的月亮掛在天穹的夜幕上。

　　驚喜之中，我們加快了腳步。

　　這是一座古老的村莊， 位于湖北省咸寧市咸安區(qū)桂花鎮(zhèn)、幕埠山西北麓的大幕山余脈，是咸安、通山、崇陽(yáng)三縣交界處。村莊為單一雷姓的自然村落，被稱(chēng)為大屋雷，又被叫做石城村。據(jù)《雷氏宗譜》記載，雷氏祖人原本住在江西九江府，后來(lái)遷到安徽安慶府望江縣。北宋年間為避戰(zhàn)亂，雷姓始祖舉家搬遷至咸寧縣金城（即今石城鄉(xiāng)）居住。之后于此地繁衍生息，歷時(shí)千年左右。

　　依山傍水的大屋雷，汲盡日月精華，仙氣濃郁的自然景觀(guān)，飽蘸易學(xué)的歷史遺跡給人類(lèi)留下了寶貴的遺產(chǎn)。大屋雷人淳樸、勤勞、善良，帶著感恩之心，他們將民俗“祭月”活動(dòng)發(fā)揚(yáng)光大，一代一代傳承下來(lái)。

　　被譽(yù)為桂花之鄉(xiāng)的咸寧，因?yàn)楣鸹�，咸安人打破了漢人“男不拜月，女不祭灶”這一傳統(tǒng)習(xí)俗。相傳東晉時(shí)期，咸安地區(qū)遭遇大旱，中秋近了，桂樹(shù)卻遲遲不開(kāi)花，桂農(nóng)們心急如焚，他們求助于正在掛榜山鳴水泉附近煉丹的道士葛洪指點(diǎn)迷津。葛洪建議村民們?cè)谠聢A之夜祭月祈福，祈求降雨。于是，中秋之夜，村中男女老少聚集在主祖堂前的空地，設(shè)香案，擺祭品，祭月神、守月華，男人們對(duì)月祭祀，祈求月神降雨露、助豐收。當(dāng)月亮升起時(shí)，每戶(hù)在自家的天井里放上一盆水，讓月亮倒影在水盆中，一家人圍坐水盆，守候月華。

　　自此，咸安地區(qū)的祭月成為最具地域文化特色的民俗活動(dòng)，大屋雷村民們將這一民俗沿襲傳承至今，并在歲月的流逝中加入當(dāng)?shù)孛袼椎脑�素，形成了�?dú)居特色的民俗文化。他們?cè)谧嫖萸伴_(kāi)設(shè)水塘，稱(chēng)為月塘。在水塘邊設(shè)祭壇，為祈甘露，慶豐收，舉行盛大的祭月儀式。又因祭月的時(shí)間和我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“中秋節(jié)”的時(shí)間相吻合，大屋雷的祭月活動(dòng)也便成為中秋祭月。

　　大屋雷祭月前奏是從吳主廟開(kāi)始的。天黑之后，參祭人員于吳主廟前兩側(cè)列隊(duì)等候，村莊里過(guò)節(jié)一般，很多屋前掛有燈籠，村民們不斷地匯聚在這里，孩子們快樂(lè)地在人群里鉆來(lái)鉆去。此情此景，讓我有了一種久違的感覺(jué)，仿佛時(shí)光已經(jīng)倒流，眼前的村莊、人群、燈光、更兼一份期待，如同舊時(shí)影片里的布景一般。

　　吉時(shí)已到，鞭炮聲響起，主祭率禮生、侍者進(jìn)吳主廟告知吳主。莊重肅穆的儀式、煙霧繚繞的'古舊廟宇，給祭月活動(dòng)平添幾分神秘。吳主廟前被煙熏日曬的碑文，斑駁的墻磚似在向我們敘說(shuō)著歲月的滄桑。

　　隨后，祭祀的隊(duì)伍穿過(guò)村莊，到總祖堂告祖，燃炮請(qǐng)出日月神。大屋雷參祭人員有64人，全部為雷姓男丁。64人的數(shù)字取自于易經(jīng)的八卦?xún)蓛上嘀兀�演化�?4卦。主祭由族中年長(zhǎng)而有威望的人擔(dān)任，主祭、禮生、侍者各設(shè)1人。由大鼓、嗩吶、鈸、鉔、馬鑼、大鑼、小鑼組成的7人樂(lè)隊(duì)，給行進(jìn)隊(duì)伍增添了熱鬧的氣氛�；疸|手8人，雷字旗手1人、月亮燈手1人、乾坤傘手2人、龍鳳旗手4人、日月祭牌2人、日月神轎、星宿燈28人、八卦旗手8人。行進(jìn)途中，不斷有民眾加入祭祀儀仗隊(duì)的行列，一同走向祖屋。蜿蜒的隊(duì)伍、乾坤傘、神轎、星宿燈、泛著水一樣光澤的月華，古街、小巷、老宅，我們恍若沿著一條時(shí)光隧道走下去，掉進(jìn)了大屋雷千年古韻之中。

　　時(shí)間的長(zhǎng)河帶走了塵囂之上的浮華，沉淀下來(lái)的便是這質(zhì)樸的民俗民風(fēng)。今夜月光打開(kāi)民俗之門(mén)，讓我停留在一種恍然的追索中，如果說(shuō)此刻這座村莊尚未被現(xiàn)代時(shí)光踏足，一切被自然、本源所滋養(yǎng)的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)俗，會(huì)生成怎樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化？一個(gè)村莊的布局、一場(chǎng)祭月活動(dòng)的形成，其寓意和內(nèi)涵直接反映出一個(gè)宗族的文化素養(yǎng)。大屋雷是人文的，他們將易學(xué)詮釋于祭月活動(dòng)中。請(qǐng)看，主祭、禮生、侍者著白服，參祭人員樂(lè)隊(duì)、銃手統(tǒng)一著黃裝。24位持星宿燈者分為陰陽(yáng)兩隊(duì)，統(tǒng)一著白衣，白褲，布鞋。行進(jìn)中的祭祀隊(duì)伍是有序的：雷字旗和月亮燈在前，表示雷氏宗族中秋祭月；乾坤傘代表天地緊隨在后；陰陽(yáng)的日月牌后，日月神像放置在各自的神轎中；后面是代表雷、風(fēng)、山、水的四面龍鳳旗，五色旗之后，緊跟著八個(gè)火銃手，代表周易八個(gè)卦象，燃放二十四響鞭炮，寓意為二十四動(dòng)爻位，最后的24盞星燈代表24座星宿，也標(biāo)志著日月運(yùn)轉(zhuǎn)形成的二十四節(jié)氣。

　　不必存疑，大屋雷祭月，永遠(yuǎn)是一卷珍稀的古卷讀本，歲月的流逝不會(huì)讓書(shū)頁(yè)失色，原汁原味的民俗民風(fēng)釅如歷史沉香，只會(huì)讓它韻味悠長(zhǎng)。多少年來(lái)，大屋雷人日出而作，日落而息，在古老而獨(dú)特的宅子里生兒育女。他們于院子里、田野中、山坡上種上桂花樹(shù)，于家中釀制桂花酒、研制桂花茶。光陰倏忽而過(guò)，每一座老屋，老屋前的月塘，月塘前的山包，小巷里的清風(fēng)，雕窗外浮流的春色，纏繞在屋檐上的流云，與大屋雷人淡定平和的生活，似乎不問(wèn)流光，不問(wèn)世事。只有承載大屋雷人精神家園的祖堂，依舊如沉默的老者，以守望的姿勢(shì)，目睹一年又一年大屋雷人對(duì)日月二神的感恩。

　　祭月活動(dòng)是隆重而肅穆的。當(dāng)祭祀隊(duì)伍行進(jìn)到總祖堂時(shí)，等候在此的眾多村民圍著總祖堂和前面的月塘，或站著，或坐著。月亮初升時(shí)，祭祀的前奏開(kāi)始�；疸|手燃炮后，便用神轎請(qǐng)出日月二神，樂(lè)手在祖堂外演奏，其余祭祀隊(duì)伍在主祭場(chǎng)地集中。這時(shí)一襲白衣的主祭足蹬云鞋出場(chǎng)，凈手焚香，指揮禮生、侍者點(diǎn)燃紙媒、燭、香、燈、炮后，手持紅、黑兩色令旗，念祭旗咒，然后帶領(lǐng)祭祀隊(duì)伍進(jìn)入祖堂宗祠，在祭祖壇位祭祀先祖，三獻(xiàn)桂酒。

　　祖堂前的祭壇是事先準(zhǔn)備好的。祭祀場(chǎng)地也是依易經(jīng)而設(shè)，他們以祖堂前的月塘半圓為界，在祖堂前放置月桂盆栽虛設(shè)半圓，與池塘半圓構(gòu)成太極圖陣，此時(shí)我們看到的是24星宿燈呈八字形排列在祖堂前的兩側(cè)。宗門(mén)前設(shè)有一張祭祀祖先的八仙供桌，上面擺有三牲（豬頭、鯉魚(yú)、雄雞），桂花枝一束、一些時(shí)令水果、桂花酒和香紙炮蠟等。主祭臺(tái)設(shè)在太極圖陣中間，即月塘邊，正對(duì)祖堂大門(mén)。高臺(tái)香案中安置太陰真君神位和香斗，壇面繪有八卦圖，祭臺(tái)周?chē)�五色旗按五個(gè)方位各自安位，并擺放香爐，香爐邊有蓋著黃紙的土缽，代表五方神位。祭臺(tái)前后的五方神位，八個(gè)蓮花座，既是安神的座位，也代表八個(gè)卦像。壇下又設(shè)置諸神香案；香案處的供桌上既有香、紅燭、黃土紙，也有貢品月餅、紅棗、柿子、板栗等水果食品。

　　正式的祭月由四道程序構(gòu)成：即請(qǐng)神、娛神、祭神、送神。

　　請(qǐng)神、娛神是虔誠(chéng)的。主祭揮動(dòng)黑紅兩面令旗，以示陰陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，隨后開(kāi)始祭旗，念祭旗咒語(yǔ)，接著吟誦香贊，念請(qǐng)神咒。主祭精神矍鑠，聲音洪亮，帶著濃厚地方音調(diào)念的祭詞像一曲美妙的神曲，在夜空回蕩。之后，主祭將日月二神請(qǐng)上祭神臺(tái)，并念請(qǐng)神咒。接著請(qǐng)五方神，禮生跟隨主祭一起環(huán)繞五方神位邊走邊念咒，這需要繞行三圈。念完咒后打祰，祰準(zhǔn)，依次獻(xiàn)桂酒。又遵從東、南、西、北、中方向依次打祰，直至“全準(zhǔn)”。當(dāng)所有神靈都被請(qǐng)到位之后，主祭在神壇左右給日月神安位，此時(shí)，儀仗隊(duì)圍繞月塘太極圖找好各自的位置。樂(lè)隊(duì)開(kāi)始奏祭祀曲，之后，祭祀人員按照左陰右陽(yáng)站成兩列，依次拜祖神、拜天神、祭五方神。其中，五方神每一方神都要占卦。這些程序完成后，主祭帶著陰陽(yáng)兩隊(duì)要繞走月塘三圈，第一、二圈表示太極陰陽(yáng)二氣的轉(zhuǎn)換變化，第三圈表示天、地、人同行。這一系列的行為既體現(xiàn)了“天人合一”的理念，也體現(xiàn)民眾對(duì)天人感應(yīng)與和諧的渴求。

　　祭神是祭月的第三道程序�！澳_踏厚土地/蓮花遍地開(kāi)”這是主祭唱誦“太陰真經(jīng)”中的一句。在祭神之前，要頌神。主祭設(shè)祭，伏地三叩首后，開(kāi)始誦讀“太陰真經(jīng)”。讀過(guò)頌詞后，主祭吟誦祭月的表文，隨后將將表文與五方神位中的土紙一起合攏點(diǎn)燃，由禮生拿到主神位前方，跪拜升表。此時(shí)，主祭念贊，設(shè)祭。贊詞如下：“擂鼓三通奏八音/千神萬(wàn)圣佑萬(wàn)民/天燈高懸人間亮/恭請(qǐng)?jiān)律褡�高�?月神八月十五生/今日誕辰敬諸神”。念完贊詞，主祭念斬雞咒，斬雄雞后用雞血祭祀五方神，獻(xiàn)酒。先敬太陰，后敬各路神圣。源于對(duì)美好生活的向往，以及對(duì)神靈的崇拜和敬重，大屋雷人歌頌神靈、祭祀神靈，神靈祈望保佑給他們帶來(lái)豐收與平安。

　　祭月的最后一道程序是送神。送神亦如請(qǐng)神，主祭帶儀仗隊(duì)繞祭臺(tái)三圈，回原位敬送天神、地神、祖神啟程。主祭鞠躬叩首，誦“送神詞”：“祀禮告成”，全體參祭人員單膝跪地齊和：“恭送月神/月華加被/五福臨門(mén)/千祈千應(yīng)/萬(wàn)求萬(wàn)/千秋祭祀/萬(wàn)戶(hù)康寧”，主祭高聲領(lǐng)頌：“太陰真君/嫦娥仙子/月宮諸仙/恭送回程”。主祭話(huà)音一落，火銃手鳴放鞭炮，樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)，在炮鳴聲中祭祀人員收起香案，依次為收祖壇、五方神壇、月壇。

　　鞭炮聲中祭月儀式完成。

　　接下來(lái)主祭將月餅散發(fā)給參祭人以及圍觀(guān)月祭的民眾，這便是“散�！�。

　　祭祀落幕后，身著演出服裝的當(dāng)?shù)厝罕姳硌菥哂袧庥舻胤教厣�的舞蹈或曲目�?/p>

　　讓人最難忘的是祭祀成員繞著月塘行走的場(chǎng)景。蒼穹中，一輪皓月高懸，星星慵懶地閉上眼睛，遠(yuǎn)處，一列黝黑的山起伏著如同筆架擱置在曠野，沐浴著銀色的月光，一派自然而野性的生機(jī)，舒暢地袒露出生命的原色。近處，一口清澈瑩潤(rùn)的月塘，仿佛靈動(dòng)的眼睛，倒映著移動(dòng)的星宿燈和井然有序的人影，靜謐的村莊上空，主祭嗓音洪亮、略帶蒼老，似澆注了滄桑的蠟，隨時(shí)可以燃燒。風(fēng)輕輕軟軟地吹過(guò)耳際，帶著淡淡青草味，唆使所有的人交出心靈，虔誠(chéng)地對(duì)月膜拜。若是鞭炮聲后，裊娜的煙霧把月光下的村莊、人群隱匿在飄渺之中，星燈若隱若現(xiàn)，幡旗微微飄動(dòng)，讓人如同置身仙境。是的，月光下的大屋雷，分明就是一座幽絕的晶宮。

　　這樣的夜晚，置身于莊重肅穆的祭月儀式現(xiàn)場(chǎng)，徜徉在夢(mèng)幻與遐想之中，凝神聆聽(tīng)?zhēng)е鴿庥舻胤揭粽{(diào)的祭文，探尋祖屋的門(mén)窗、瓦墻久遠(yuǎn)的歷史，尋覓墻根碑石上覆蓋的青苔，呼吸空氣中涌動(dòng)的桂香，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大屋雷以一種堅(jiān)守，鑄就和傳承一種信仰、一份祈盼，并以一種溫暖心靈的虔誠(chéng)，給我們繪就一幀民俗的詩(shī)意畫(huà)卷。

　　即將離開(kāi)的那一刻，回望村莊靜謐地安臥在月光下，有一種繾錈在心中涌動(dòng)。今夜，大屋雷是一方纖塵未染的鄉(xiāng)土。

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