大寺古茶香散文
在對學生進行關于熱愛家鄉(xiāng)的情感教育時，經(jīng)常出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，老師問：“你們熱愛自己的家鄉(xiāng)嗎？”學生異口同聲的回答：“愛”。老師再問：“你們愛家鄉(xiāng)的什么呢？”學生差不多千篇一律的回答：“山清水秀，空氣清新�！边@樣的答案聽多了之后，總覺得太空了，而從中反映出來的是學生對養(yǎng)育自己的這片土地和相關鄉(xiāng)土歷史文化的陌生，那么是否這塊熱土的過去毫無一點色彩，值得我們后人咀嚼、回味、稱頌呢？
于是我把目光收回，把思緒從雜亂的萬象中收回，重新審視這塊土地，重新感知在這塊土地上生養(yǎng)繁衍的人情事物。希望盡自己的微薄之力，能給學生再講點教材之外的東西，讓家鄉(xiāng)鮮活溫熱起來，真實厚重起來。
很幸運，只這么一回首，我就在茫茫蒼蒼的疊嶂峰巒中，在映山紅的陪伴下，看到了那些滄桑而不衰老，枝茂葉闊的.古茶林，它們扎根在這塊土地上，在瀾滄江濕潤的云霧中滋養(yǎng)生長，汲取日精月華。成百上千年，它們被人記起，受人稱贊，又被人淡忘，寂寞是難免的。
鳳慶是聞名中外的“滇紅之鄉(xiāng)”。據(jù)史料記載，其種茶歷史可以追朔到3000多年前，瀾滄江被稱為“茶葉的母親河”，其兩岸流域是世界茶樹的發(fā)源地。大寺境內(nèi)的大河有野生古茶樹群落500多畝，約3000多株；岔河古茶樹群落200多畝，約1200株；平河古茶樹群落2000多畝，約10000多株。我們還有民國以前的人工栽培型古茶園3000多畝。如今，這些古茶樹群落被國家列為二級保護物種。它們對研究自然環(huán)境、人文變遷具有活化石的作用。
同時，這些古茶林是先祖留給我們豐厚的生態(tài)資源，經(jīng)濟資源和文化資源，其價值和意義自難以估量。從大寺人民欣欣向榮制茶業(yè)的發(fā)展，這些古茶資源的經(jīng)濟價值無需多言。尤其可喜的是不少茶商還樹立了品牌意識——注冊了自己的商標，值得一提的是平河吳氏的“一生紅”茶業(yè)就開發(fā)了以故鄉(xiāng)山水地名“甘搪山”、“大官莊”“和順昌”等作為商標的“鄉(xiāng)音”系列。從過去的初加工向品牌過渡發(fā)展，這無疑將對提升大寺的知名度起到重要的推動作用。我個人認為，這些古茶樹群落寂寞并不是因為生長于深山密林，而是它的文化層面的荒涼，它思想靈魂的蒼白。所以，當我問及學生愛家鄉(xiāng)的什么時，他們才會微笑著托起腮幫，半天都找不到答案。其實，他們家房前屋后，田埂地角那些和樓房一樣高的古茶樹，只要不是因為太高，不便于摘采而被父輩砍掉的話，足以承載這種愛，足以引以為自豪。
“下三里，過一村，已昏黑。又下二里，而宿于高枧槽。店主老人梅姓，頗能慰客，特煎太華茶飲予”。當年第一次看到這句話時，我很激動，徐霞客筆下的高枧槽，就在大寺的馬莊地界。原來，早在375前，我們熱情淳樸的先民就和太華茶一起慰藉過一路風塵的大旅行家徐霞客，并在《游記》中為“太華茶”留下了精彩的一筆，從此，“太華茶”走出瀾滄江畔的農(nóng)家田舍，走進高雅的茶室，為茶文化添了縷縷芳香。這是文化的力量，也是茶的精神和文化人的心靈碰撞。徐霞客是大文化人，一六三九年八月十四日夜晚的這次碰撞，讓后人在談論滇茶時都無法繞過徐霞客，無法繞過馬莊太華茶。這也是大寺古茶對滇茶的貢獻。
與大寺路山毗鄰的香竹箐三千二百年樹齡的世界茶祖被考證后，再次激起了這塊熱土上生息的子民的文化熱情，許多以茶為題材的文學作品和影視作品相繼問世。茶再次成為故鄉(xiāng)的名片。與此同時，相應的經(jīng)濟效益也是相得益彰。
與茶相關，與文化相關，一條道路因此有了一個響亮的名字——茶馬古道。我們大寺的德樂村新村街就曾經(jīng)是赫赫有名的茶馬古道的重要驛站。從這里，靠著隊隊騾馬運出芳香的茶葉，再馱回卷卷詩書典籍，馱回外面世界的精彩，馱回了順寧的文明。雖然，如今古道青石殘舊，悠揚的駝鈴消失，趕馬調成了塵封的記憶，青龍橋將被搬移重建，但那種“筆掃千軍，圖開八陣”“氣貫長虹”的磅礴氣勢將不復存在。但這一切，都是我們厚重文化的根和源。只有記住它，那些古茶林的生命才更加蓬勃璀璨；只有記住它，我們的過去、今天和明天才能一脈相承；只有記住它，我們也才能真切的感覺到故鄉(xiāng)的溫熱和秀美，才能體驗到生活的繽紛與芳香。
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