踏尋將消逝的珠溪古村寫景散文

　　早聽(tīng)同事說(shuō)過(guò)樂(lè)安縣谷崗鄉(xiāng)有一個(gè)千年古村——珠溪村，其歷史可與流坑古村相媲美。心里一直惦記著，期待有一天能親身感受這與流坑古村一樣的燦爛文明。揣懷著這樣一種情愫，利用工作之余，與友人一道踏尋這被人遺忘千年古村。

　　縣城驅(qū)車前往，不到50分鐘，在距離鄉(xiāng)xx所在地4公里處的登仙橋村委會(huì)，我們繼續(xù)驅(qū)車前行，道路曲折蜿蜒，順著山勢(shì)往上走，兩邊草木叢生，車爬行有點(diǎn)難度。20分鐘左右，半山腰，透過(guò)一片搖曳的竹枝，參天古樹(shù)，突然變的有幾許平坦起來(lái)，青瓦石墻，一排排青石砌成的明居古屋展現(xiàn)在你眼前。

　　珠溪村，俗呼朱坑，在樂(lè)安大華山（原名華蓋山）東麓，叫距樂(lè)安縣城27公里。原屬崇仁縣五十二都登仙鄉(xiāng)，今屬樂(lè)安縣谷崗鄉(xiāng)登仙橋村委會(huì)。相傳自西漢元帝初元年間開(kāi)始，至今已有兩千多年歷史。因村中有一條小溪，溪水清沏見(jiàn)底，常年奔流不息，由后龍山縱橫流淌，九曲回旋，貫穿全村上下，經(jīng)過(guò)村口流入谷崗河。相傳因當(dāng)年浮丘仙人初到華蓋山修煉時(shí)，路過(guò)村中，在溪中玩耍寶珠，故名珠溪。

　　珠溪村山如城廓環(huán)繞，泉似玉帶飄逸。村莊風(fēng)景如畫，參天古木、蒼松翠竹圍繞，四周遍布珍稀樹(shù)木，有國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物南方紅豆杉和名貴樹(shù)種銀杏數(shù)十株；古樟、古松、古柏和楓香、石柯、楮木等不計(jì)其數(shù)。村背靠著青山，房屋依坡而建，毗連而筑，依勢(shì)而上，一處處的石臺(tái)階為之聯(lián)絡(luò)著。從遠(yuǎn)處望去，層層疊疊，因勢(shì)利導(dǎo)，自然從容大氣而灑脫。許多青磚古屋已斑駁陸離，一臉滄桑，但仍保持著山水交融、天人合一明清建筑傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌。藍(lán)藍(lán)的天空、縱橫的溪水、蔥蘢的樹(shù)木，給人一種時(shí)光倒流，恍惚進(jìn)入桃花源的感覺(jué)。

　　如今，我們只能通過(guò)一些殘留建筑一窺昔日這個(gè)古村的繁華與昌盛。村前右側(cè)三層道觀，建筑奇特雄偉，可想像當(dāng)年香火是何等旺盛；村中標(biāo)志性門牌，精致華美，大心體物四個(gè)大字雖經(jīng)歲月侵蝕，依然氣勢(shì)磅��；寫有中和蘊(yùn)籍、物華天寶、日月同輝等門牌古屋，凌角飛檐，傲然聳立，體現(xiàn)了珠溪古村村民行君子之道及獨(dú)道的建筑風(fēng)格。據(jù)村民介紹，村中有各類公祠10余座，現(xiàn)在僅存余氏宗祠、清慎公祠、啟明公祠3座，足見(jiàn)原來(lái)這個(gè)村人丁興盛，正如《珠溪余氏族譜》記載：宋代年間蕃衍至二三百戶，千百余口。至明朝年凌晨，已有上千灶，逾萬(wàn)人。

　　村內(nèi)屋門口、祠堂門口旗桿石隨處可見(jiàn)，說(shuō)明朱坑曾經(jīng)人才輩出，人杰地靈。據(jù)不完全記載，僅宋、元、明三代有進(jìn)士12人（其中宋代5人，元代5人，明代2人），舉人5人。授予知府以下官職者有16人（其中知府3人，知州1人，同知2人，州判、經(jīng)歷、總兵、知縣各1人）。北宋慶歷年間，珠溪余氏先祖余靖，字安道，同歐陽(yáng)修同朝為官，同一官暑衙門，皆為知諫院事右正言之職。應(yīng)余靖之請(qǐng)，歐陽(yáng)修為珠溪余氏族譜撰寫了第一修譜序言。此后，曾鞏、白玉蟾、吳澄、何喬新、楊貢、吳道南、董極等人，又分別為珠溪余氏族譜撰寫了第二修至第七修族譜序言。

　　珠溪村山水風(fēng)光秀麗，氣候宜人。歷代不少名人游覽華蓋山，路經(jīng)此地，都會(huì)在此駐足游覽棲息。有的甚至留連忘返，樂(lè)而忘歸；很多名人還為之賦詩(shī)、撰記、作序，贊不絕口。相傳宋孝宗隆興年間，白玉蟾在云游天下名山古剎時(shí)，慕名前來(lái)華蓋山，拜謁浮邱公。當(dāng)其路過(guò)華蓋山東麓之珠溪村時(shí)，見(jiàn)這里風(fēng)光秀麗，景色宜人，意欲在此作短暫逗留。村民見(jiàn)其談吐優(yōu)雅，風(fēng)度不凡，村里耆老遂出面請(qǐng)他在本村執(zhí)教為師。白玉蟾在珠坑執(zhí)教期間，孜孜教誨，短短時(shí)間，學(xué)生大有長(zhǎng)進(jìn)，均能賦詩(shī)作對(duì)。村人對(duì)其誨人不倦的精神十分贊賞，深表感激，珠坑村地標(biāo)古建筑門楣上的“大心體物”題榜，相傳就是當(dāng)年白玉蟾留下的手跡。而白玉蟾為珠溪村題《龍?zhí)兑乖隆�、《鯉石春濤》、《山城百雉》、《溪水九回》、《文筆蘸天》、《云龜泛水》、《華蓋后懸》、《榜山前揭》等八首，后又重題八首，共十六首詩(shī)更是將珠溪村自然和人文風(fēng)光展現(xiàn)了世人眼前。此外，元代著名史學(xué)家、翰林直學(xué)士揭徯斯，元朝大臣、文學(xué)家程鉅夫，崇仁知縣萬(wàn)選等都有贊譽(yù)珠溪村的詩(shī)賦載入《珠溪余氏族譜》；元代著名學(xué)者、奎章閣侍讀學(xué)士虞集，明朝著名哲學(xué)家、泰州學(xué)派傳人、杰出戲劇家湯顯祖的老師羅汝芳，還分別為珠溪村撰寫了《極高明樓記》和《玉蟾白公西塾蟾壙記》。

　　珠溪村惟余氏一族，沒(méi)有他姓雜居。元代著名理學(xué)家吳澄在《珠溪余氏四修族譜序》中寫道：“華蓋之東麓，有修谷曰珠溪，余氏一族居之，靡他姓間雜，且千百余年矣。其初，一人之身，蕃衍至四五百戶，數(shù)千余口，雖無(wú)甚富之家，亦無(wú)赤貧之士，皆有土田以給其父母妻子之養(yǎng)。尚質(zhì)實(shí)，不尚虛浮，所謂縣遠(yuǎn)官事少，山深而民淳厚者是也�！闭�如吳公所言，珠溪村人以其純樸善良、老實(shí)厚道的民風(fēng)傳承著歷史的遺風(fēng)。

　　斗轉(zhuǎn)星移，歲月流逝。因珠溪村地處半山腰，交通不便，近十年內(nèi)這個(gè)村的村民逐步移民搬遷到公路洪門、登仙橋、坳下等地，甚至有的居住到南村鄉(xiāng)的太平圩和樂(lè)安縣城等地，留下不足10戶、40人，且大都是上了年紀(jì)的老人獨(dú)守。站在村前空地上遠(yuǎn)眺，這一幢幢千年老屋早已失去了它曾經(jīng)的輝煌，在歲月的風(fēng)吹雨打中顯得那么的蕭索和破敗。余氏先人已遠(yuǎn)去，當(dāng)年他們用一生心血澆灌的這一方夢(mèng)想家園漸漸淪落，正逐步消失在人們的視野里！

　　我想，消失的不是一個(gè)古村莊，而是一種文化、一段歷史……

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