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關于離我們有多遠散文
月半圓，佳木斯大媽們在樓下群舞，選擇城郊建房原本就是為了圖一清凈，能看見月亮和星星，夜晚能聽見蟲鳴和流水的聲音，農村城市化的步伐催生了農村化的夜生活，每天聽著同幾首舞曲在不斷得循環(huán)播放，真的能讓人崩潰。剛開始，索性帶上耳機，聽聽鋼琴曲或是有聲小說，久了也就適應了，聽見大媽們舞后在樓下談笑風生，心反倒安了、靜了，蟲鳴之聲又入耳不絕。秋夜是蟲兒們的舞臺，它們在用生命放歌，或急促或纏綿，聽不出悲喜，只是在不停地吟唱只有它們自己才懂的曲調。時近中秋，屋后桂花園陣陣香氣從緊閉的門窗縫隙里鉆進來，比白天要淡了很多，倒也可人。這樣的夜真的很好，一個人靜靜地坐著，看著在云岡石窟拍的照片，神游其中，到也是一種放松，忙碌了一天，也該給自己的心放一個假了。
夜?jié)u深沉，大媽們這時早已散去，蟲兒們唱得更歡，我在想它們或許是快樂的，或許它們根本不知道，也不會去想幾個月之后的濃冬將會是怎樣的凄苦。倘若真的如此，它們是幸福的，至少比我們這些高等動物要幸福，這樣想來，人的煩惱真的很多時候是自找的�；腥恢g我似乎明白了中國的佛像為什么很多眼臉下垂，似閉非閉，正所謂二分開八分閉，二分觀外，八分觀內。寓意世人當常觀己過，不盯人非。很多時候，一個人靜靜地站在佛前，凝神端詳，佛一臉慈悲，嘴角輕揚，那種微笑讓人心靜神凝，讓人徒生歆慕�，F在想來，只有擁有一顆清靜如水的心，才能擁有那樣的微笑�；蛟S只有悟入佛的知見，去除貪，嗔，癡，慢，疑五毒之心，降服其心，不執(zhí)我、法二見，方能心生慈、悲、喜、舍四種無量心，口出愛語，身入正道吧。
現在想來，儒釋道在元明時期能三教合一固然與佛道世俗化不無關系，我想更應是得益于中華文化有巨大的包容性，即求同存異和兼收并蓄。細細一想，無論是儒家的存其心，養(yǎng)其性，還是道家的清靜無為、坐忘守一，與佛家定而后發(fā)慧、大而后能容，它們共同之處在于，都倡導修身從修心開始。儒家的五常：仁、義、禮、智、信與佛教的五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，也只是稱呼不同，本質一致。《仁王經疏》曰：“不殺配仁，慈愛好生曰仁。不盜配智，邪正明了曰智。不邪淫配義，制事合宜曰義。不妄語配信，真實不欺曰信。不飲酒配禮，處事有則曰禮。”比如五戒中有一戒為“不飲酒”，此戒律設立的初衷，是預防過量飲酒后亂性造諸惡業(yè)，而且經常飲酒會導致身心不清明妨礙我們開智慧。釋迦牟尼時代設立此戒的本意是遠離一切讓我們迷失本性的麻醉品，反過來說，適量飲了酒不亂性，內心如如不動，并不妨礙身心的清明，這個戒也就失去了意義。所謂“酒肉穿腸過，佛祖心中留�！蔽蚁胝驗槲覀兺ɑ哿Σ粔颍圆判枰纸�。靜中得見佛法妙，隨念法行，正念分明，處處覺悟，不舍眾生。當年破山和尚為了數千百姓的生命破戒，足見其慈悲之心，而為世人所稱道，五戒十善最終修的還是心。
世相萬千，溯本追源，萬法歸宗。佛教在兩漢之際由印度傳入，至東晉南北朝，隨著佛教影響的擴大，隨著本土人士對佛教教義的深入了解，佛教這一外來文化與本土文化之間的差異和矛盾就暴露出來了。兩者之間的沖突，也就不可避免。但沖突更多的卻是發(fā)生在爭奪社會地位上。從南北朝至五代，先后發(fā)生過四次較大規(guī)模的滅佛運動，佛教中人稱之為“三武一宗法難”。這四次滅佛運動都是有其深刻的社會政治、經濟原因的，但其中前三次的滅佛運動，即北魏太武帝太平真君七年和北周武帝建德二年那兩次及唐武宗會昌五年的那次滅佛運動，都與道教有直接關系，只有五代后周世宗的廢佛運動，未見有道教的摻入。在佛教與儒、道發(fā)生矛盾沖突的同時，更值得注意的是佛教與儒、道之間的相互滲透和融合。佛教傳入之初，為使中國人理解這一外來宗教的思想，借用了大量的儒、道所用的傳統(tǒng)名詞、概念來比附譯釋佛教的一些名詞、概念，也就使儒、道的思想滲入了佛教之中。如果說，這種初期的融入尚是不自覺的話，那末后來佛教為了在中國扎下根來，則進行了自覺的、主動的融合。東晉名僧僧肇，深通老莊和玄學，他的著作《肇論》，借老莊玄學的詞語、風格來論說般若性空中觀思想。在使用中國傳統(tǒng)名詞和文辭來表達佛教理論方面，達到了相當高妙的境地，深契忘言得意之旨。而位于山西省渾源縣城南四公里恒山金龍峽的半崖峭壁間的懸空寺，集佛、道、儒于一身，是國內現存唯一的佛、道、儒“三教合一”的獨特寺廟。四大古典名著《西游記》玉皇大帝是道教人物，而如來則是佛教。而在少林寺有“三教合一碑”即是“混元三教九流圖贊碑”。此圖從整體上看是一位和尚的圖像，也就是佛教的代表，即正面是釋迦牟尼。左側頭戴方巾者為儒教的代表，即孔子。右側頭后挽個發(fā)髻的則是道教的圖像，即老子。三教共存一碑，一片圓融�？v觀中國古代文化的輝煌史卷,受到這三種思想交融滌蕩的文人也不在少數。近代則有學術界公認的通才和奇才的李叔同，作為中國新文化運動的先驅者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名于世。卻在聲名日顯之時，絢麗至極歸于平淡，遁入空門，大步飄搖，絕塵而去，法號弘一，千古絕響，徒留世人喟嘆。
佛陀悟道之初，曾經宣示說，眾生皆有佛性，人人皆可成佛，但因煩惱無明覆蓋，因此不能證得，拂塵去垢，開發(fā)佛性，自能證悟成佛，以前總覺得佛教很高深，佛離我們世俗之人很遠，現在想來應是心中有佛，處處佛。佛不是神，不在天上，也不在寺廟里，他就在每個人的心中。佛是覺悟的人，人是未醒的佛。學佛就是學做人，佛法亦是種活法。世界上困擾人心的事，其實多半是因為修養(yǎng)不夠引起的，正所謂“世間本無事，庸人自擾之”。 世事紛擾，每個人的內心都渴望有一片寧靜之地。真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中給靈魂安一個家。接受，面對，更要懂得放下，生活本身就是一場修行，修行就要修心，心修好了，一切都好了。把心安住下來。佛，無需遠尋，都在心里。
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