關(guān)于木心與困惑的散文

　　很久沒出現(xiàn)困惑的情形了。倒不是什么都明白了，其實很多都不明白，只是不明白也無所謂，也就不去深思，也就無所謂困惑。這幾天在寫木心詩文的評論，猶如走在迷宮里，許多想不明白，深思而深不下去而不得其解，以至困惑重重。

　　原先也不大明白，但那時不用寫評論，不明白就不明白，掠過就是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀之得一層朦朧的詩意美感亦心滿意足，現(xiàn)在則不得不去面對那些原先不求甚解之處，總得理清迷霧方有可能繼續(xù)寫下去，否則只能不了了之。

　　另一方面，因為認(rèn)真去了解了，而仍不得其解，難免心有不甘。那些困惑縈繞心中仿佛有什么東西懸于半空，總使人感到一種隱隱的不安。人是對什么事情都想要有個解釋的，好像解釋了才能消除了那種不確定的不安，否則思緒總要執(zhí)著于此。

　　人如果對一件事物未曾做出任何理解的努力，那么理不理解都是無所謂的�？梢坏┳龀雠�力的嘗試，就會想要有所得，非得想個明白不可。如果那對象的的確確是無可理解的，譬如宇宙之外是什么這樣的問題，倒也就罷了。而木心的詩文，有理可循，有情可依，并非無可理解的。如此而不能理解，那豈非等于說是自己智力太低，感受太鈍，才會理解不了，領(lǐng)悟不到。承認(rèn)并接受自己的無知是很難的，那等于從智力和心靈上否定了自己，所以無論如何總要對自己不甚了然的內(nèi)容作出解釋。

　　然而，解釋并不等于事實。一件事可以有一百種解釋，每一種都好像很有道理，但事實只有一個。我從自身的經(jīng)驗理解得出的解釋，符不符合木心詩文的原意呢？我很是懷疑。雖然那些解釋好像可以說得通，但這個通很可能只是因為我下意識地忽視了某些可以推倒那個解釋的細(xì)節(jié)。避苦心理會使人傾向于輕易接受自己的解釋，即使那個解釋好像并不十分妥當(dāng)。因為再去懷疑這個好不容易得出的解釋，豈非又要使自己陷入困惑之中。

　　在分析木心的詩文時，我有時擔(dān)心自己會不會過度解讀，將自己的解釋強加給作者，而他沒有或并非那個意思�？傆X得有什么自己沒有言盡，沒有看清，雖然作了這樣那樣的理解。但這些理解究竟對或不對，我大多不那么肯定，因為沒有那種清清楚楚明明確確的“對，就是這樣”的感覺。

　　我似乎是走進(jìn)了木心的世界，但卻和他在兩條街上行走，他走他的，我看我的，真正的交融共鳴始終沒有產(chǎn)生。我從街上走過，走馬觀花地好像看了許多景象，但又沒看清楚多少，似乎隱隱察覺到一些很重要的東西，又沒能將其捕捉住。因此盡管已經(jīng)寫了一萬多字，還是沒能說清楚什么，沒能深入進(jìn)去，只是在表面浮光掠影甚至為強作解釋而自我移情地泛泛而論。我想，真正的理解與共鳴，需要這樣：讀者和作者在同一條街道上行走，且相伴而行，看到同樣的景物，經(jīng)歷同樣的體驗。

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